aldrwesh
Admin
عدد الرسائل : 332
تاريخ التسجيل : 25/07/2007
 | | موضوع: شرح لبعض مصطلحات الحكــــم ( 1 ) الأربعاء أغسطس 29, 2007 6:10 am | |
| شرح لبعض المصطلحات الصوفية
الواردة في الحكم العطائية
المصادر:
1- "كتاب الحكم، عربي – إنجليزي" إعداد: د. عبد الحميد صالح حمدان، ط مكتبة مدبولي.
2- "كتاب مصطلحات القوم" جمع وتصنيف: المهندس نبيل معين عساف.
3- "موسوعة الكسنزان فيما اصطلح عليه أهل التصوف".
4- "اللطائف الإلهية في شرح مختارات من الحكم العطائية" تأليف: الدكتور عاصم إبراهيم الكيالي.
5- "إيقاظ الهمم في شرح الحكم" للإمام ابن عجيبة الحسني.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الاستدلال:
استدل على الشيء أي طلب الدليل عليه، مثاله من يستدل على وجود الخالق بوجود مخلوقاته. واستدل بالشيء أي اتخذه دليلا على غيره.
العابد (ج. عبّاد):
من غلب عليه العمل كان عابدا. فالعابد مشغول بخدمة الله تعالى.
الأدب:
رياضة النفس ومحاسن الأخلاق،
وهو أربعة أنواع: أدب الشريعة, وأدب الخدمة، وأدب الحق، وأدب الحقيقة وهو جماع كل خير.
العدم: انعدام الوجود.
الغير (ج. الأغيار):
الغير في اللغة: الاسم من تغيّر بمعنى تحوّل, وغيّرهُ: جعله غير ما كان وحوّله وبدّله، وتغيّر الحال وانتقالها من الصلاح إلى الفساد, وتكون غير بمعنى سوى, وتُجمع على أغيار, وغِيرُ الدهر: أحداثه, والغيرية خلاف العينية وهي كون كل من الشيئين خلاف الآخر. والأغيار في اصطلاح الصوفية: هم عالم الكون بنوعيه اللطيف والكثيف.
جاء في الدرة الشريفة (صفّ بواطننا من الأغيار).
وجاء في حزب الهمزة:
بالهوِّ والتجريد جردنا عن الأغيار وأفردنا بكل عُلاءِ
وجاء في ورد السحر (وزيّن سرّي بالأسرار، وعن الأغيار فصنه).
وجاء في النصائح الرحمانية (جولاتك مع الغافلين حيّرك وركونك للأغيار غيّرك).
الأحدية:
المبالغة في الوحدة والإيحاد مصدر أوحد الشيء إذا صار واحدا.
الآخرة: مقابل الدنيا.
العالم ( ج : عوالم ) :
كل ما سوى الله من الموجودات. فهناك عالم الأجسام وعالم الأرواح.
عالم الغيب: عالم الملكوت وهو يقابل عالم الشهادة.
والغيب: هو مكنون ومصون: وهو السر الذاتي وكنهه الذي لا يعرفه إلا هو،
ولهذا كان مصونا عن الأغيار ومكنونا عن العقول والأبصار.
عالم الشهادة: وهو عالم الملك.
العمل (ج. الأعمال):
كل ما يُتقرب به إلى الله من عمل، كصلاة وصيام وصدقة وتلاوة وذكر وأمر بمعروف ونهي عن منكر.
الآماد (م. الأمد):
الغايات. والأمد والأبد متقاربان لكن الأبد عبارة عن مدة الزمان التي لا حد لها ولا تتقيد. والأمد مدة لها حد مجهول إذا أطلق.
النور (ج. الأنوار):
اسم من الأسماء الله تعالى وهو تجليه باسمه الظاهر، أعني الوجود الظاهر في صور الأكوان كلها. والأنوار عبارة عما ظهر من كثائف التجليات.
العقل (ج. العقول):
هو نور يميز به بين النافع والضار ويحجز صاحبه عن ارتكاب الأوزار، أو نور روحاني تدرك به النفوس العلوم الضرورية والنظرية.
العارف (ج. العارفون): هم الذين شغلهم الله تعالى بمحبته.
السبب (ج. الأسباب):
اسم لما يتوصل به إلى المقصود، وفي الشريعة عبارة عما يكون طريقا للوصول إلى الحكم غير مؤثر فيه. والأسباب: تطلق على عالم التسبب والشغل لاكتساب الرزق، بعكس التجريد أو التجرّد.
عين القلب: البصيرة.
البركة (ج. البركات): ثبوت الخير الإلهي في الشيء.
البصر (ج. الأبصار):
هي القوة المودعة في العصبتين المجوفتين يرى بها حقائق الأشياء وتدرك بها الأضواء والألوان والأشكال.
البشرية: من البشر وهو يعبر عن الإنسان والناس. وهي مقابل الألوهية.
البشرى (ج. البشائر): إظهار غيب المسرة بالقول. والبشارة كل خير صدق تتغير به بشرة الوجه، ويستعمل في الخير وهو الأغلب.
البسط: في مقام القلب بمثابة الرجاء في مقام النفس (ويقابله القبض).
الباطل: ما سوى الحق، وهو العدم إذ لا وجود في الحقيقة إلا للحق.
الدليل (ج. أدلة): هو الشيء الذي يلزم مِنَ العلم به العلم بشيء آخر.
الضمير (ج. الضمائر): ما ينطوي عليه القلب ويدق الوقوف عليه، وقد تسمى القوة التي يحفظ بها ذلك الضمير.
الذات: الحق جل جلاله ذات وصفات في الأزل وفي الأبد.
الذكر (ج. أذكار):
وهو ينصرف لذكر اللسان وهو ركن قوي في طريق الوصول وهو منشور الولاية، فمن ألهم الذكر فقد أعطى المنشور ومن سلب الذكر فقد عزل.
الذلة: الذل بالضم، ما كان عن قهر، وبالكسر ما كان عن تصعب بغير قهر.
الفضاء: المكان الواسع، ومنه أفضى بيده.
الفقير (ج. الفقراء):
المعتصم بالفقر وهو على ثلاثة أشياء صيانة فقره، وحفظ سره، وإقامة دينه.
الفقر:
هو نفض اليد من الدنيا وصيانة القلب من إظهار الشكوى. وهو عبارة عن فقد ما يحتاج إليه. وقال الصوفية هو الأنس بالمعدوم والوحشة بالمعلوم.
الفتح (ج. الفتوح):
كل ما يفتح على العبد من الله تعالى بعد ما كان مغلقا عليه من النعم الظاهرة والباطنة كالأرزاق والعبادة والعلوم والمعارف والمكاشفات وغير ذلك.
الفكرة:
قوة مطرقة للعلم إلى المعلوم طلبا للوصول إلى حقيقته.
الغفلة:
متابعة النفس على ما تشتهيه. وقال سهل التستري: هي إبطال الوقت بالبطالة. وقيل الغفلة عن الشيء هي أن لا تخطر ذلك بباله.
الغنى:
الملك التام فالغني بالذات ليس إلا الحق تعالى إذا له ذات كل شيء. والغني من العباد استغنى بالحق عن كل ما سواه.
الحادث:
ما يكون مسبوقا بالعدم ويسمى حدوثا زمانيا، وقد يعبر عن الحدوث بالخاصة إلى الغير ويسمى حدوثا ذاتيا. | |
|
المنصوري
عدد الرسائل : 73
تاريخ التسجيل : 29/02/2008
| | موضوع: رد: شرح لبعض مصطلحات الحكــــم ( 1 ) الخميس يناير 15, 2009 8:54 am | |
| شكرا لك يا حبيبنا الدرويش و هل المشاركة انتهت كذلك لعلنا نراكم في هذه الأيام أنت و جميع الأحباب يدا واحدة | |
|
