قالــوا

قال

ثلاثة أشياء من عقد التوحيد:
الخوف والرجاء والمحبة.
فزيادة الخوف من كثرة الذنوب لرؤية الوعيد
وزيادة الرجاء من اكتساب الخير لرؤية الوعد،
وزيادة المحبة من كثرة الذكر لرؤية المنة.
فالخائف لا يستريح من ذكر المحبوب،
فالخوف نار منور،
والرجاء نور منور
والمحبة نور الأنوار.

قال أبو عبد الله السجزي

من النفاق أن تلبس لباس الفتيان

قال: رؤية أعذار الخلق وتقصيرك،
وتمامهم ونقصانك،
والشفقة على الخلق كلهم:
برهم وفاجرهم.
وكمال الفتوة هو ألا يشغلك الخلق عن الله.

وغمر في جنابه العامر
رايات الكرام له مرفوعة
وطوارق الإياس عنه موضوعة
بسط لسانه في وجود الموجود
وكرم المنعم المحمود.

فهم بما ألبسهم من نوره إلى أسراره متطلعون،
وبما كاشفهم من شواهد حقيقة معرفته على سائر الأمور مشرفون،
لا يقدح في قلوبهم ريب،
بل كل ما أطلعهم عليه أثبت عندهم من العيان
لأن بصائر الحقيقة لهم لامعة،
وأعلام الحق لهم مرفوعة لائحة،
ائتمنهم الحق على معرفته إلهاماً وتفضلاً وإكراماً،
أجزل لهم عطاياه وجعل قلوبهم مطاياه،
فدنا منها بلا مسافة،
ونزل أسرارهم بلا ممازجة،
فحماهم من الغفلة والفتور،
ففنيت صفاتهم بوجود شهوده،
فليس لهم عنه مغيب،
وعليهم في كل أحوالهم منه رقيب.

إذا لاحظ كرمه
إني لا أرجو أن يكون توحيد لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر،
ولا يعجز عن محق ما بعده من ذنب.

ما أحببت أن تنجو منه بعملك
فإلى حبك له تشير.

ذنب يظهر به كرمه
أحب إلي من عمل يظهر به شرفي.

قوم سألوا الله بألسنة الأعمال،
وقوم سألوه بألسنة الرحمة،
فكم بين من سأل بربه،
وبين من رجا ربه بعمله.
وليس من رجا ربه بجوده كمن رجا ربه بنفسه.

وكان يقول:

ما قدر طاعة نقابل بها نعمه،
وما قدر ذنوب نقابل بها كرمه،
إني لأرجو أن تكون ذنوبنا في كرمه
أقل من طاعتنا في نعمه،
إذ لا يذنب العبد من الذنوب ما يغمر به عفو مولاه.

في المحن ثلاثة أشياء:
تطهير وتكفير وتذكير.
فالتطهير من الكبائر،
والتكفير من الصغائر،
والتذكير لأهل الصفا.

ويبكي على الموتى ويترك نفسه ...
ويزعم أن قد قل عنهم عزاؤه
ولو كان ذا رأي وعقل وفطنة ...
لكان عليه لا عليهم بكاؤه