النقطه

:28:

الشيخ الأكبر ابن عربي ( قدس الله سره )

يقول : « النقطة : هي الحجاب على النور الذي رش على الخلق »(1) .
:24:


الشيخ عبد الحق بن سبعين :

يقول : « النقطة : سر الحروف ، وسبب الخطوط وباطنها ، وله نسبتها ،

وهو النسب الصحيح الذي يبلغ إلى السر ويدل على الوتر ...

النقطة وجود مفرد تدل على آنية أنا وآنية أنت وهوية هو . وهذه أسماء موجودة بعد وجودها ،

ورسوم بادية عنها حدود ، تفتقر لها وتسترها بالتصريف وتظهر بالتشريف .

النقطة تشير إلى وحدة المحقق عند سلب الإرادة ونيل المراد ،

وحذف مسافة المواجد ، والأشراف وقطع التقسيم والاشتقاق »(2) .

:24:



الحافظ رجب البرسي :

يقول :« النقطة : هي الفيض الأول الصادر عن ذي الجلال المسمى في


أفق العظمة والجمال : بالعقل الفعال وذاك هو الحضرة المحمدية فالنقطة هي نور الأنوار وسر الأسرار »(3) .


:24:


الشيخ عبد الله الميرغني

يقول : « النقطة : هي الحقيقة المحمدية ، وهي مدار الدوائر ، بل منها ينشأ كل دائر ...

وهي نون الإحاطة الإلهية عينها ، فلذا كانت عين الجميع

وما ثم غيرها ، ومحمد مَظهرها ومُظهرها »(4) .

:24:



الشيخ ابن علوية المستغانمي


« النقطة : هي الذات الإلهية » (5) .

ويقول :« النقطة : معناها لا تحويه الألفاظ ، فكنه ذات الباري

شأنه ليس له لفظ يفصح عن ماهيته »(6) .


ويقول : « كلما ذكرت النقطة فنعني به غيب الذات المقدسة المسماة بوحدة الشهود » (7) .





الهوامش :


(1) – قاسم محمد عباس ، حسين محمد عجيل – رسائل ابن عربي ، شرح مبتدأ الطوفان ورسائل أخرى ص 198 .

(2) – د . عبد الرحمن بدوي – رسائل ابن سبعين – ص 238 – 239 .

(3) – الحافظ رجب البرسي – مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين – ص 29 .

(4) – الشيخ يوسف النبهاني – جواهر البحار في فضائل النبي المختار صلى الله تعالى عليه وسلم – ج4 ص 87 .

(5) – الشيخ ابن علوية المستغانمي – مخطوطة الأنموذج الفريد المشير لخالص التوحيد – ص 7 ( بتصرف ) .

(6) – المصدر نفسه – ص 12 .

(7) – د . مارتن لنجز – الشيخ أحمد العلوي الصوفي المستغانمي الجزائري – ص 153 .