في الموازنه بين الجوع والشبع

في الموازنة بين الجوع والشبع

يقول الشيخ الحارث بن أسد المحاسبي :

« ورغب في الصوم ، وقد فرض رمضان ، ولم يفرض عليه – أي النبي -

الجوع ولا العطش ، فالذي ينال جوعاً وعطشاً بلا صوم ، فليس بمأجور ...

الله لم يفرض الجوع فريضة ، ولم يرغب فيه نافلة ، إلا أن يجوع العبد ليؤثر

على نفسه بطعامه أهل السكينة ...

الطبائع تختلف من الناس ، فمنهم من يحتاج إلى الطعام في وقت أكله ،

ويستغني عنه عند ذلك الوقت في يوم آخر ، وربما احتاج إلى طعام في حال ،

ويستغني عن مثله في غير تلك الحال . ولكن أفضل ما أخذ من الطعام ما تحتاج إليه النفس ،

ليس فيه زيادة أو نقصان ...

فمن دعا الناس إلى الجوع فقد عصى الله ، وهو يعلم أن الجوع قاتل ،

وقد فعل ذلك بخلق كثير من زوال العقل ، حتى تركوا الفرائض ...

ومن دعا إلى الشبع فقد عصى الله ، ولم يحسن أن يطيعه ، لأن الشبع ثقل

على البدن وصلابة عن وعيد الله في القلب ، وغلظ في الفهم ، وفتور في الأعضاء ...

فأفضل الجوع جوع القانع ، وجوع التكلف يفتضح بالشبع ، وإن كان في الصوم

جوع فإنما معناه الترهب لله عز وجل ، والسياحة لذلك »(1) .

وتقول الدكتورة سعاد الحكيم :

« يعترف ابن عربي بالجوع ركناً من أركان المجاهدة ، ولكنه لا يلبث

بنظرة موضوعية علمية إلى عواقب الجوع أن يتجنبه دون الوقوع في

تخمة نقيضه ( الشبع ) ، يقول ابن عربي : « إن كان الجوع إذا قام بك

أعطاك من الصفاء والرقة واللطافة والتحقق بالعبودة ... فأنت طالب

له غير مستغن عنه ، فإن أعطاك الشبع ما أعطاك الجوع من كل ما ذكرناه ،

فقد استغنيت بالشبع عن الجوع ، إذ الجوع ليس مطلوباً لنفسه »(2) .

كما يقول أيضاً : « أما اللطفية الروحانية التي تتنعم بالعلوم الإلهية فليس هذا

(الجوع) بابها ، وإنما بابها قطع الشواغل وترك الفضول وتعلق الهمة بالله تعالى ،

وإنما حملهم على الجوع أن تضعف القوى فيقل فضول النفس بهذا السبب .

وقد رأيت الرجل إذا قوي ترد عليه الموارد الإلهية في شبعه وجوعه ..

. فلو كان الجوع شرطاً لما صح زواله ، ولكان الوارد يتوقف على عدم الشرط ... »(3) .

وهكذا نلاحظ أن ابن عربي لم يتوقف عند الجوع كشرط ضروري

من شروط الطريق كما قرره فكر أسلافه بل نظر إلى الجوع وسيلة

لها فوائدها ولها مضارها ( الصحية والفكرية ) ولها ممارسة خاصة

( المريد دون الأربعين ) من خلال نسبيتها ( حد الشبع نسبي عند الأفراد ) »(4) .

:24: :24: :24:

الهوامش : ـ

(1) - د . عبد لحليم محمود – أستاذ السائرين الحارث بن أسد المحاسبي – ص 188 – 189 .

(2) - الشيخ ابن عربي – الفتوحات المكية – ج2 ص 658 .

(3) - الشيخ ابن عربي – وسائل السائل – ص 55 .

(4) - د . سعاد الحكيم – المعجم الصوفي – ص 254 – 255 .

المصدر// موقع الطريقع العليه القادريه الكسنزانيه

» فوائد الجوع