منتدى المودة العالمى
أهلاً ومرحباً بك
يشرفنا دخولك منتدى المودة العالمي

منتدى المودة العالمى

ســـاحة إلكـترونية جــامعـة
 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  مكتبة الصورمكتبة الصور  اليوميةاليومية  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  التسجيلالتسجيل  الأعضاءالأعضاء  المجموعاتالمجموعات  دخول  

شاطر | 
 

 سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين

اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الخميس مارس 04, 2010 8:19 pm

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين الحبيب الشفيع الرؤوف الرحيم الذي أخبر عن ربه الكريم أن لله تعالى في كل نفس مائة ألف فرج قريب وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم وتب علينا يا مولانا إنك أنت التواب الرحيم اللهم علمنا من لدنك علما وفهمنا المراد من آياتك ومن أحاديث رسولك صلى الله عليه وسلم اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تغفر بها ذنبي اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
أما بعد
أحبائي وأخواني في محبة رسول الله وآله سلام من الله يحل عليكم أينما كنتم وبركات من خزائنه تتغمدكم في جميع أحوالكم
يسعدني أن أكون عضوا ضمن هذا المنتدى العالمي في حب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وآله ويسعدني أن تتقبلوني أخا لكم فإن لقيت هذه الدعوة القبول من منتداكم كان ذلك تفضلا منكم وإن لم تلق القبول فذلك يكون بسبب ذنوبي ولن أطيل عليكم وأنتظر الرد على ذلك حتى أبدأ بمشيئة الله تعالى في الحديث عن الصلاة على النبي وشرحها إن شاء رب البرية وكتابة كتاب سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين لسيدي يوسف بن اسماعيل النبهاني ونشكركم على سعة صدركم والسلام عليكم ورحمة الله بركاته أخوكم الشيخ مصباح
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

كاتب الموضوعرسالة
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الأربعاء أبريل 27, 2011 10:41 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة الثالثة والثلاثون
لسيدي أبي الحسن البكري رضي الله عنه

{ السلام عليك أيها النبي الكريم (( ثلاثاً )) السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك ياخيرة الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا سيد المرسلين السلام عليك يا خاتم النبيين السلام عليك يا خير الخلائق أجمعين السلام عليك يا إمام المتقين السلام عليك يا قائد الغر المحجلين السلام عليك يا رحمة للعالمين السلام عليك يا منة الله على المؤمنين السلام عليك يا شفيع المذنبين السلام عليك يا هادياً إلى صراط مستقيم السلام عليك يا من وصفه الله بقوله [[ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ]] وبالمؤمنين رؤف رحيم السلام عليك وعلى سائر الأنبياء والمرسلين وآلك وأهل بيتك وأزواجك وأصحابك أجمعين وعباد الله الصالحين ورحمة الله وبركاته جزى الله سيدنا محمدأً كما هو أهله جزاك الله يا رسول الله عنا أفضل ما جزى نبياً عن قومه ورسولاً عن أمته وصلى الله عليك كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون أفضل وأكمل ما صلى على أحد من خلقه أجمعين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنك عبده ورسوله وخيرته من خلقه وأنك قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة وجاهدت في الله حق جهاده وكنت كما نص الله في كتابه
اللهم آته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته
اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آل محمد وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد وأزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ربنا أمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين الحمد لله الذي أقر عيني برؤيتك يا رسول الله وأدخلني بروضتك وحضرتك يا حبيب الله }

هذه التسليمات لتاج العارفين أبي الحسن البكري نقلها مع زيادات تلميذه الشيخ عبد القادر الفاكهي من كتابه ( حسن التوسل في آداب زيارة أفضل الرسل ) وهي تسليمات الإمام النووي المذكورة في ( أفضل الصلوات على سيد السادات ) مع زيادة تقال عند زيارته صلى الله عليه وسلم وفي كل مكان مع استحضار المسلم أنه بين يديه صلى الله عليه وسلم يخاطبه وزاد فيها الإمام القسطلاني زيادات غير التي زادها أبو الحسن البكري وقد تقدمت في باب مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم عند قوله ومنها الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم عند قدومه المدينة الشريفة فليراجعها من شاءها.

الصلاة الرابعة والثلاثون
لسيدي الشيخ برهان الدين إبراهيم المواهبي الشاذلي

{ الصلاة والسلام عليك يا رسول الله الصلاة والسلام عليك يا صفوة الله الصلاة والسلام عليك يا حبيب الإله المعبود الصلاة والسلام يا من جاء بالأحكام والحدود الصلاة والسلام عليك يا دالاً على الحق المشهود الصلاة والسلام عليك يا مفيض الشهود الصلاة والسلام عليك يا عين الوجود الصلاة والسلام عليك يا سر كل موجود الصلاة والسلام عليك وعلى ضجيعيك وآلك وجميع صحبك ما دام التعرف واستحال التعطل والتوقف بسم الله الباعث لك رحمة للعالمين بالصراط المستقيم ومغيثاً للمستغيثين ورأفة للمسترئفين وجامعاً لشمل المتفرقين ووصلة للمنقطعين وأماناً للخائفين ودليلاً للحائرين وعصمة للمعتصمين أتوسل إليك بك وأسألك يا حبيب رب العالمين بوجهتك ومواجهتك وتوجيهك ووجاهتك وجاهك وكرامتك وتخصيصك وخصوصيتك وبما بينك وبين ربك وبما لا يعلمه إلا هو وبما أعطاك من علم وشهود ومقام وعهود وكمال وعقود ووصلة وحق وحقيقة ورأفة ورحمة وعناية وشفقة على عبيده أمتك اللائذين بجنابك الواقفين بأرواحهم وأشباحهم على بابك المتوسلين بتراب أعتابك المتوسمين بك من مولاك فوق ما في آمالهم في دنياهم ومآلهم فبالغين بك ذلك فها عبدك فلان بن فلان أقلهم وأذلهم إلى الله بين يديه ويديك يسألك الشفاعة والرحمة الشاملة والعفو والرأفة العامة الكاملة والتوفيق إلى طاعته واتباع سيبله بك معافى من جميع ما لا يرضيه مستهلكاً جميع حركاته وسكناته الباطنة والظاهرة من مداركه أبداً في مراضيه مشاهداً له به ما دام دوامه ليبلغ العبد بذلك رضاه ورضاك إتساماً بعبوديته وقياماً ببعض وفاء حقوق ربوبيته حسبما يمكنه من طاقته مع ترجيح ذلك بنوع قابليته بوفود نصيبه من الحب العام ولوازمه والخاص ومعالمه لك ولربك بالغاً بذلك رتبة الفناء فيه والفناء عن الفناء بشهوده إياه به في حضرة وحدته بالبقاء معه في جميع معالمه ومشاهده شيء لله يا سيد المرسلين شيء لله يا حبيب رب العالمين ويا خيرته من خلقه ويا معدن ظهور سر حقه عليك أصلي وأسلم وعلى ضجيعيك وعلى جميع آلك وصحبك وأتباعك صلاة وسلاماً دائمين بدوام قربك من ربك وقرب ربك منك وبدوام ظهور ما ظهر ويظهر من تعرف أسمائه وشموس أفلاك صفاته وجوامع كماله بجلاله وجماله في غيب حضرة ذاته }

هذه الصلاة للشيخ برهان الدين سيدي إبراهيم المواهبي الشاذلي سماها ( مناجاة الحبيب من البعيد والقريب ) نقلتها من
( مسالك الحنفاء ) للقسطلاني ذكرها بعد ذكره صلاة سيدي أبي المواهب الشاذلي التي هذه على نسقها وهي الصلاة السادسة والأربعون من ( أفضل الصلوات على سيد السادات ) وهذه مثل تلك تقرأ عند زيارته صلى الله عليه وسلم ومن قرأها في غير الزيارة فليستحضر أنه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يخاطبه بها .


الصلاة الخامسة والثلاثون

{ سلام الله تعالى ورحمته وبركاته على جميع عوالمك الممتدة كلها ثم السلام عليك يا خليله ثم السلام عليك يا حبيبه ثم السلام عليك يا رسوله ثم صلى الله عليك كصلاة إبراهيم من حيث شريعتك وكصلاة ملائكته من حيث حقيقتك وكصلاته سبحانه وتعالى من حيث حقه ورحمانيته ثم السلام عليك يا من جاوز في السموات مقامات الرسل والأنبياء وزاد رفعة واستعلا على ذوات الملأ الأعلى وبلغ الغاية القصوى والمقصود الذي عجزت عنه قوة أولي النهى ونبهه لسان مفهوم قوله [[ وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى ]] وكان بالقرب من المعني الوجودي أقرب إليه من المَلكِ واستولى بذات كماله على موضوع جملة الفـَلكِ ثم السلام عليك يا من ظهر بالكمالات وبٌشــِّر به في عالم الأرض والسموات }

ذكر هذه الصلاة في ( مسالك الحنفاء ) نقلاً عن بعض الكبراء وهي تقرأ عند زيارته صلى الله عليه وسلم وأينما كان مع استحضار القاريء نفسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الصلاة السادسة والثلاثون
لسيدي محمد بهاء الدين النقشبندي

{اللهم إنا نسألك أن تصلي على سيدنا محمد نبراس الأنبياء ونيِّر الأولياء وزبرقان الأصفياء ويوح الثقلين وضياء الخافقين }


هذه الصلاة الشريفة للعارف بالله سيدي محمد بهاء الدين النقشبندي رضي الله عنه ونفعنا ببركاته وهي مذكورة في أوراده البهائية التي أولها [ اللهم أنت الملك الحي القيوم الحق المبي
ن ]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الخميس أبريل 28, 2011 9:34 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة السابعة والثلاثون
لإبن سبعين

{ اللهم بما أخفيته من سر ذاتك وأظهرته من أسمائك وصفاتك وجعلته طرقات تنزلاتك ومظاهر تجلياتك اهدني بك إليك واجمعني بك عليك وهب لي من لدنك علماً لدٌنياً واجعلني هادياً مهدياً مصطفى وولياً بالذات المكمــَّلةِ والرحمة الواسعة المرسلة الجامع لجميع أسرار توحيد الأحدية القائم بأوصلف العبودية المخصوص بالوحدانية المطلقة المخبر عن الغيوب اليقينية المحققة خلاصة عبادك ومظهر مرادك محمد التوحيد الحامد بجميع المحامد داعي الجميع بكلمة التوحيد من الكثرة إلى الواحد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وأزواجه وذريته وأهل بيته وتابعيه معالم منازلاته وعوالم تنزلاته وسلم تسليماً كثيراً والحمد لله رب العالمين }

هذه الصلاة لإبن سبعين رحمه الله تعالى وهي مذكورة في آخر حزبه ومنه نقلتها.

الصلاة الثامنة والثلاثون
للشيخ البوني

{ اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته وأنصاره وأشياعه وأتباعه وأهليه صلاة تحقق بها يقيني فيه وتوصلها الملائكة مني إليه واعطه اللهم الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة والمقام المحمود والحوض المورود واللواء المعقود والمكان المشهود الذي وعدته واجزه عنا أفضل ما جزيت به نبياً عن أمته وزده شرفاً وكرماً وتعظيماً وصلي وسلم عليه صلاة وسلاماً دائمين متلازمين بدوام ملكك النزيه عدد ما تطلع عليه الشمس وعدد ما لا تطلع عليه وعدد ما تغرب عليه الشمس وعدد ما لا تغرب عليه يا الله يا رب العالمين }

هذه الصلاة للشيخ البوني رحمه الله تعالى وهي مذكورة في حزبه ومنه نقلتها.

الصلاة التاسعة والثلاثون
لسيدي أبي السعود الجارحي

{ اللهم صل على سيد السادات ومعدن السعادات ومراد الإرادات حبيبك المكرم وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد العزيز المختار النبي السلطان النور الأمين وعلى آله وصحبه وسلم }

هذه الصلاة لسيدي أبي السعود الجارحي رحمه الله تعالى وهي مذكورة في جزبه ومنه نقلتها.

الصلاة الأربعون
لسيدي محمد الشناوي

{ اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاة أدخل بها رياض المطالب وأجني ثمر المواهب وصل وسلم على سيدنا محمد شمس آفاق أهل مودتك ومجلى عرائس مشاهد أحديتك ومشهد أنوار أسرار تجلياتك ومظهر اعتزاز عز عزتك }

هذه الصلاة لسيدي محمد الشناوي شيخ القطب الشعراني وهي مذكورة في حزبه ومنه نقلتها.

الصلاة الحادية والأربعون
لسيدي محمد وفا الشاذلي

{ اللهم بك توسلت ومنك سألت وفيك لا في شيء سواك رغبت لا أسأل منك سواك ولا أطلب منك إلا إياك
اللهم وأتوسل إليك في قبول ذلك بالوسيلة العظمى والفضيلة الكبرى سيدنا محمداً المصطفى والصفي المرتضى والنبي المجتبى وبه أسألك أن تصلي عليه صلاة أبدية ديمومية قيومية إلهية ربانية بحيث يشهد لي ذلك في عين كماله بشهادة معارف ذاته وعلى آله وصحبه كذلك فإنك ولي ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم }

الصلاة الثانية والأربعون
لسيدي محمد وفا الشاذلي أيضاً

{ اللهم صل على أحمد أمرك ومحمد خلقك وأسعد كونك أسألك اللهم به وبه أسألك أن تصلي عليه صلاة ذاتية خاصة به عامة في جميع الواحة الحرفية والإسمية وجميع مراتبه العقلية والعلمية صلاة متصلة لا يمكن انفصالها بسلب ولا بغير ذلك بل يستحيل عقلاً ونقلاً وعلى آله وأصحابه الأمهات الجوامع والخزائن الموانع وسلم تسليماً }

هاتان الصلاتان للعارف الرباني سيدي محمد وفا الشاذلي رضي الله عنه نقلتهما من ( مسالك الحنفا
ء )
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الجمعة أبريل 29, 2011 11:17 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة الثالثة والأربعون
لسيدي علي وفا

{ اللهم صل على النور الأول والسر الآنوه الأكمل عين الرحمة الربانية وبهجة الإختراعات الأكوانية صاحب الملة الإسلامية والحقائق الإيمانية نور كل شيء وهداه وسر كل سر وسناه من فتحت به خزائن الحكمة والرحموت ومنحت بظهوره أنوار الملك والملكوت قطب دائرة الكمال وياقوتة تاج محاسن الخلال إنسان عين المظاهر الإلهية ولطيفة تروحنات الحضرة القدسية ومداد الأمداد وجود الجود وواحد الآحاد وسر الوجود واسطة عقد السلوك وشرف الأملاك والملوك بدر المعارف في سماء الدقائق وشمس العوارف في عروس الحقائق بابك الأعظم وصراطك المستقيم الأقوم برقك اللامع ونورك الساطع وضيائك الذي هو بأفق كل قلب سليم طالع وسرك المنزه الساري في جزيئات العالم وكلياته علوياته وسفلياته من جوهر وعرض ووسائط ومركبات وبسائط مغرب أسرار الذات ومشرق أنوار الصفات ومظهر أنوار التجليات بأنوار السبحات من سنا السرادقات بأرواح التروحنات المصلي في محراب جامع الجمع بأحمد والقاري بقرآن الفرق بمحمد القائم في الملك بشرعه وجلاله والراحم في الملكوت برحمته وجماله عين غيبك الكاملة وخليفتك على الإطلاق في مملكتك الشاملة
صل اللهم عليه صلاة تعرفني بها إياه في مراتبه وعوالمه ومواطنه ومعالمه حتى أشهده بعين العيان لا بالدليل والبرهان وأعرفه بالتحقيق في كل موطن وطريق وأرى سريان سره في الأكوان ومعناه المشرق في مجاليه الحسان واجعل الله مددي من شمس حقيقته ومن نور شريعته حتى أستضيء في ليل جهلي بأنوار حقائق معارفه وآنس في غربة مسراي بإيناس لطائفه واحملني إلى حضرته القدسية الأحمدية على كاهل شريعته المحمدية وعمر أوطان نقصي بأوطار كماله وألبسني من خلع جلاله وجماله وأفردني في حبه كما أفردته في حسنه وإحسانه وخصصني بخصائص قربه وامتنانه حتى أكون وارثاً لديه وناظراً منه إليه وجامعاً له به عليه
اللهم وصل عليه صلاتك الأزلية الأحدية في مظاهرك الأبدية الواحدية ما توحد تجليك وتكثر الفرد في العدد وأشرقت أنوار الصفات بتوالي المدد واتسعت ربوبية الحكيم وتقدست سبحات العليم بتسبيح التمجيد والتكريم بلسان القدم في أزل الآزال وتقديسه في صفتي الجلال والجمال وسلم عليه سلام الفردانية ما تعددت مراتب العددية في وحدة مراقي درجاته العلوية في مقامات العبودية بتوالي شهود الرحمة الذاتية واندراج الأنوار الصفاتية في المجالات الأطواريه والمطارات الملكية وسجدت له الأرواح الروحانية في محراب الآدمية في جامع حيطته الأحمدية المحيطة بالأنوار السبوحية الكاتبة بالأقلام المعنوية في الألواح الشهودية بالأسرار الخفية عن الإدراكات البشرية
وصل عليه صلاة وسلاماً يتقدس بهما عوارض الإمكان الوجوب اتصافه بالكمالات وعموم عصمته في جميع الخطرات ما تنزه شامخ عزه عن النقص والسلوب وثبت راسخ مجده بالذات والوجوب وارض عن أصحابه أئمة الهدى ونجوم الإقتدا ما تعاقبت أدوار الأنوار وأشرقت الأسرار بالأسرار وسلم تسليماً كثيراً وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم }

هذه الصلاة الفاضلة الجامعة الشاملة نقلتها من كتاب ( تحفة الأخيار في الصلاة على النبي المختار ) قال مؤلفه العارف بالله تعالى محمد بن أبيا لفضل الرصاع في شأنها:
وقد رأيت صلوات لأهل القرب والفتوحات من أولياء الله تعالى الذين ورثوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما رأيت صلاة أحلى وأزكى وأجمع وأمنع من صلاة الشيخ العارف بالله المحب في رسول الله سيدي علي بن وفا رضي الله عنه ونفع به ذكرها رضي الله عنه من مقامه فإنه من كبار خدامه فلاحت عليه أنوار المحبة ونشرت عليه أعلامها وفاضت عليه المواهب اللدنية وسدل لديه اكرامها فلنذكرها تبركا وتوسلاً إلى الله تعالى بسسببها وذكرها
ثم قال : فاسمع أيها الغافل مثلي ما منح المولى سبحانه هذا الولي رضي الله عنه من أنوار المحبة في القلب وكساه له ولأهل الحضرة من سدة الخدمة لحبيب الرب فأورثهم ينابيع الحكمة حتى تفجرت أنهارها على ألسنتهم وفاضت أنهارها عليهم بكمال خدمتهم فكم في هذه الصلاة من استعمال دقائق الحقيقة وغوامض الشريعة وأسرار الطريقة ما لا يدركه إلا من زال عن قلبه الحجاب وامتلأت جوارحه بحب رب الأرباب نور الله بصيرتنا بحبه وعمر سيرتنا بذكره.أ.هـ
ولم يذكر من الصلوات التي لم ترد في الأحاديث سوى هذه وصلاة زين العابدين المتقدمة التي كان يقولها إذا فرغ من تهجده ونسبها لبعض التابعين بدون تعيين اسم صاحبها ناقلاً لها عن سليمان بن علي وقد رأيت هذه الصلاة الشريفة بحروفها إلا جملتين منها في كتاب ( مسالك الحنفاء ) للإمام القسطلاني منسوبة لسيدي أبي المواهب الشاذلي في حزب الفردانية ونقلتها في صلواته الآتية ثم ضربت عليها حينما رأيتها هنا منسوبة لسيدي علي وفا لأنه أقدم من أبي المواهب فلعله أخذها من كلامه وأثبتها في حزبه والله أعلم بالحقيقة وعلى كل حال فهي جوهرة فريدة حاصلة من بحر عرفان الأول أو الثان رضي الله عنهما ونفعنا ببركتهما.

الصلاة الرابعة والأربعون
لأبي الطاهر ابن سيدي علي وفا

{ اللهم صل على سيد السادات ومراد الإرادات محمد حبيبك المكرم وعلى آله وصحبه وسلم }

هذه الصلاة ذكرها في ( مسالك الحنفاء ) وقال أنها لسيدي أبي الطاهر ابن سيدي علي وفا في حزبه.

الصلاة الخامسة والأربعون
جامعة لعشر صلوات جميعها لسيدي أبي المواهب الشاذلي رضي الله عنه

1- { اللهم صل على سيدنا ومولانا محمدٍ النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته صلاة تشرح بها صدري وتيسر بها أمري وتجبر بها كسري وتحل بها عقدة لساني }
2- { صلى الله عليك صلاة الأزل والأبد بما لا يحصى ولا تحيط به دائرة ورضي الله عن أصحابه أهل الكمال والتكميل الذين هدى الله بهم كل حائر وحائرة }
3- { صل اللهم على هذا النبي المتوج بمقام الأكملية على سائر البرية وسلم عليه سلام الخصوصية في حضرة الربوبية صلاة وسلاماً يتم نورهما ويدوم لنا أبداً ويتجدد ثوابهما ولا ينقطع سرمداً
اللهم وصل على هذا النبي الرسول مرآة الذات ومظهر الصفات وحضرة السبحات ذي الحنان الأعظم والعطاء الأكرم والنور الخارق والعلم الفارق والجمال اليتيم والصراط المستقيم والخـٌلـٌق العظيم والهدي القويم والكمال المطلق والعز المحقق والمقام الأعلى والشرف الأغلى والسر الأجلى والمورد الأحلى والباطن الأنقى والقلب الأتقى واللسان المعرب والحنان المقرب والحلال الظاهر والعنصر الطاهر والرحمة الشاملة والنعمة الكاملة مبتدإ الأمر والختام وواسطة عقد النظام طراز الملك والملكوت ومستودع خزائن الرحموت قطب دائرة الوجود ومعدن فيضان الجود إنسان عين الكمال وفخر المزايا والخصال مفجر ينابيع الحكم ومؤيد أخلاق الهمم لطيفة سر الخلافة الآدمية المشتملة المشتهرة بالأنوار الأحمدية خصها الله تعالى بصلاة يرضاها لتلك اللطيفة الأحمدية وسلام عاطر عليها من مرتبة مولوية أبداً من رب البرية ثم من عبد حقير معترف بالتقصير يرجو الصلات بهذه الصلاة آمين يا رب العالمين
اللهم وصل على هذا الحبيب المظهر التام واسطة عقد النظام فاتح خزائن المعارف ومفيض الأسرار واللطائف نور الأنوار وسر الأسرار معدن الجود ومدد الوجود وسيد كل والد ومولود مقر التنزلات ومجلى التجليات بالمعنى الروحي والسر السبوحي سراج العالم ومقصود العلم من العلوم للعالم روح الأرواح ولطيفة الإرتياح إنسان عين الأعيان في جميع دورات الزمان مبلغ المقاصد السنية لأرباب الهمم العلية في الحضرات القدسية بهجة الأنوار المتألقة في المظاهر الصباح وأنس خفر الوجوه المقبولة الملاح ومرشد العقول ومطمئن القلوب وهادي النفوس ومنور الأرواح وداعيها إلى الحضور في حضرة القدوس خطيب خطبة الوصال لخطاب الإتصال بذي الجمال والجلال من أهل الكمال إمام أهل العرفان في حضرة الإحسان
اللهم وسلم عليه سلاماً تعرفنا به أسرار معارف دائرته الكلية كما تعرفنا في دائرتنا الجزئية
اللهم حققنا بحقائق علومه وبيانه في حضرات عيانه وأنزل علينا من بركات تنزلاته ما نفوز به من لحظاته في جميع حضراته
اللهم بحق خصوصيته خصنا بخواص معارفه التي ورثها عنه أهل الخصوصية حتى صاروا بها في أكمل خلعة بين البرية
اللهم اجعل قلوبنا معمورة بمعارفه العلمية وأرواحنا منورة بأنواره السنية وعقولنا تابعة لمأموراته ونفوسنا محجورة بمنهياته وأبداننا منقادة لعظيم ذلك الهدى ما أحييتنا أبداً
اللهم اجعل حياتنا على سنته وموتنا على ملته واجعله المجيب عنا في البرزخ عند السؤال والشفيع لنا عندك يوم القيامة من النكال وعظيم الأهوال
اللهم اجعله لنا مجيراً من عذابك
اللهم اجعله لنا جاراً في دار ثوابك من غير سابق عذاب وامتحان يا حنان يا منان يا أرحم الراحمين
اللهم متعنا بشهود طلعته في الدارين
اللهم اجعله لنا أنيساً في الكونين
اللهم اجعلنا عنده من أهل العناية في البداية والنهاية آمين يا رب العالمين
اللهم وارض عن أصحابه وآله ومن والاه وأحبه ممن سلف من الأمم وخلفهم في هذه الأمة من هذا الطريق الأمَم والسلام من السلام عليه مٌعادٌ والرحمة والبركة في كل سكون وحركة آمين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين }
4- { اللهم صل على آدم وحواء وعلى شيث ونوح وعلى داود وسليمان وعلى يعقوب ويوسف والأسباط وعلى إبراهيم وموسى وعيسى وعلى الخضر وإلياس وعلى سائر الأنبياء والمرسلين وعلى خاتم النبيين وسراج العالمين وعلم المهتدين وقائد الغر المحجلين سرك المكنون وغيبك المخزون محمد عليه أفضل الصلاة والسلام وارض عن أصحابه الكرام
اللهم وصل على جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزائيل وعلى حملة العرش والكروبيين وعلى زوار البيت المعمور من المقربين وعلى سائر الملائكة أجمعين والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين }
5- { سبحانك أنت الذي خصصت أهل العناية ومنحتهم خلع الهداية فما نالوا فضلك إلا بفضلك ولا ولجوا حضرتك إلا بنظرتك وما أحبوك حتى أحببتهم ولا أقبلوا عليك حتى ناديتهم
فنسألك بهذا الوداد السابق أن تقسم لنا منه قسمة بين هذه الخلائق بسر الأسماء الحسنى بالعظيم منها بسر المحامد من عبدك محمد المحمود الحامد بلواء الحمد بالكبرياء بالمجد بسجود حبيبك تحت ساق العرش بإكرام قولك له ارفع رأسك بعناية قولك سل تعط
نسألك الإجابة والفوز بالنصر والعون والعطاء اللائق بك لا بنا من حيث كنه سعة جودك وقدرتك وملكك مما لا يحصل بسؤال ولا يخطر على بال في الحال والمآل عطاء متصلاً بالمدد ما دام الأبد
ونسألك سبحانك أن تصلي على عين الوجود النور المشهود صاحب الحوض المورود واللواء المعقود وسيلة آدم أبي البشر والشفيع المشفع يوم المحشر ممد الأرواح ومنعش الأشباح دال الخلق عليك وموجههم إليك بهجة الطروس ومهذب النفوس مفيض المعارف على القلوب من حضرات الملكوت والغيوب قلم التجلي الأول لوح التجلي الثاني سر الأحدية نور الواحدية حضرة الذات مشرق الصفات فاتح أسرار الأزل نظام الأبد صلاة مقدسة مطهرة كاملة منورة تخصه من حيث هو بما هو في عزة وصفه الفريد الذي لم يشاركه فيه أحد من العبيد ما دام شرفه السامي يعلو على الرسل والأنبياء وعلى الملائكة وعلى كل الأولياء وسلم عليه كذلك سلاماً يبلغه هنالك ورضي الله عن لآليء بحره العشرة الكرام وعن بقية أصحابه العظام ونسألك سبحانك المزيد من فضلك آمين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين }
6- { اللهم صل على جامع العلوم ومفيدها وإمام الرسل وخطيبها روح أنس كل حضرة وارتياح كل بهجة ونظرة مفتاح الغيب الأزلي وختام السر الكلي حائز الصفات القدسية وجليس الحضرة العندية ونهاية الحقيقة ودلالة الطريقة وسيد التكوين في سابق التعيين تاج مفرق الوجود وواسطة در العقود محمد الجلال وأحمد الخلال رسول الرحمة وولي النعمة صل اللهم عليه يا ربنا صلاة اتصالك بمراتب كمالك وسلم عليه سلام عنايتك بمدد كرامتك وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين }
7- { صل اللهم في الأدوار بكمال الأنوار على خير الأبرار وأبر الأخيار محمد ذي المعراج صاحب اللواء والتاج يا رب بلغ إليه دائماً سلامي عليه المصطفى المصفى التقي النقي سيدنا محمد
صلى الله عليه السيد السند الممد المدد سيدنا محمد صلى الله عليه
صلى الله بالملا في الأرض والعلا على روح ذي الوجود محمد المحمود
صلى الله وسلم في المساء والصباح على ذاك الروح بالأفراح في الأرواح
صلى الله وسلم في الآباد على سيد الأسياد
صلى الله وسلم بالإكمال على المفرد في الكمال
صلى الله وسلم بالرحمة على غاية النعمة
صلى الله وسلم بالمزيد على الفرد الفريد
صلى الله وسلم بالإكرام على فخر الكرام
صلى الله وسلم بالتعظيم على الرؤف الرحيم
صلى وسلم يا إلهي يا بديع على حبيبك الجليل الرفيع
صل وسلم يا إلهي يا صبور على نبيك الحامد الشكور
صل وسلم يا إلهي على المعظم الباهي
صل وسلم يا حميد على سيد العبيد
صل وسلم يا سلام على المعلم للإسلام
صل وسلم يا ربي على المشفع في ذنبي
صل وسلم في العلا بالرحموت على الوجيه في الملك والملكوت
صلى الله بالتعظيم في الأطراس على معطر الوجود بالأنفاس
صل اللهم على خير البرية في الحضرات القدسية
وبلغ إليه سلامنا عليه على الدوام بالإكرام صل عليه مع السلام بالشفيع في البرايا لا تؤاخذنا بالخطايا }
8- { اللهم صل على مقبول الشفاعة من جعلت طاعته لك طاعة وقدمته في القدم فكان له القدم على كل ذي قدم من عينته في التعيين الأول بالمقام الأكمل وخصصته بكمال النظام وجعلته لبنة التمام إمام جامع الأنس وخطيب حضرة القدس مظهر حقيقة الوجوب المنزه ومظهر إمكان الجمال الأنزه محمد الخلال وأحمد الجلال وسلم عليه سلام الخصوصية في حضرة الديمومية
وأتوسل به إليك إلهي في البعد عن كل لا هي
وأسألك القرب إليك والاعتماد عليك
إلهي بسطت يد الفاقة والافتقار وجئت بحالة الذلة والانكسار وقد وقفت بالباب وتوسلت بالأحباب فأجب سؤالي ولا تخيب آمالي }
9- { اللهم صل بعدد ذرات الوجود على سيد كل والد ومولود أفضل من صلى وتلا وعبد ربه في الخلوة والملا صفوة أهل الإصطفا سيدنا محمد المصطفى وسلم أبداً كذلك من كل وارث وموروث وسالك ومن جميع عبادك المؤمنين آمين يا رب العالمين
اللهم صل على سيدنا محمد الذي خصصته في الأزال بمراتب الكميل بعد الكمال حائز الفضيلة وصاحب الوسيلة فاتح خزائن الأسرار وخاتم دورات الأنوار رونق كل إشارة لطيفة تشير إلى كمال المعالي المنيفة بالإشارات العرفانية في الحضرات الربانية ذي الجناب الرفيع سيدنا ومولانا محمد الشفيع
صل اللهم عليه صلاة أنس جماله في مقامات كماله وسلم عليه وعلى الآل والأصحاب سلام المحب على الأحباب وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين }
10- { اللهم صل على حضرة الأسرار ومنبع الأنوار مطهر النفوس من الرذائل وأجمل مولود في سائر القبائل عروس المملكة الربانية وإمام الحضرة القدسية معلم الخير وأعلم الخلق وناصح الأمة ومرشدها إلى الحق أكرم الأنبياء والمرسلين رسول رب العالمين سيدنا محمد سيد السادات وقطب دوائر السعادات وسلم عليه على قدر مقامه وإجلاله وإعظامه والحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى }

هذه العشر صلوات هي لسيدي الشيخ أبي المواهب الشاذلي رضي الله عنه
الأولى في حزب الأزل له
والثانية في شرحه للحكم العطائية
والثالثة في حزب الإشراق
والرابعة في حزب الأنس
والخامسة في حزب الثناء على الله تعالى
والسادسة في حزب التوحيد
والسابعة في حزب ميزان الإشارات
والثامنة في كتاب ( قوانين حكم الإشراق )
والتاسعة في حزب التنزيه
والعاشرة في حزب الفردانية
وقد نقلتها من ( مسالك الحنفاء ) ثم رأيت في بعض المجاميع حزب الثناء الذي آخره الصلاة الخامسة منسوباً لسيدي على وفا ورأيت في بعض المجاميع الصلاة الثامنة والعاشرة من هذه الصلوات منسوبتين إلى سيدي محمد وفا وهو متقدم على أبي المواهب فلعل نسبتهما إليه صحيحة ويكون أبو المواهب قد أخذهما ووضعهما في حزبيه كما تقدم في صلاة سيدي علي وفا والله أع
لم.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الثلاثاء مايو 03, 2011 11:26 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة السادسة والأربعون
مزج الصلاة المشيشية للعربي الدرقاوي وقيل لأبي المواهب

{ اللهم صل وسلم بجميع الشئون في الظهور والبطون على من منه انشقت الأسرار الكامنة في ذاته العلية ظهوراً وانفلقت الأنوار المنطوية في سماء صفاته السنية بدوراً وفيه ارتقت الحقائق منه إليه وتنزلت علوم آدم به فيه عليه فأعجز كلاً من الخلائق فهم ما أودِع من السر فيه وله تضاءلت الفهوم وكلٌّ عجزه يكفيه فذلك السر المصون لم يدركه منا سابق في وجوده ولا يبلغه لاحق على سوابق شهوده فأعظِم به من نبي رياض الملك والملكوت بزهر جماله الزاهر مونقة وحياض معالم الجبروت بفيض أنوار سره الباهر متدفقة ولا شيء إلا وهو به منوط وبسره الساري محوط إذ لولا الواسطة في كل صعود وهبوط لذهب كما قيل الموسوط صلاة تليق بك منك إليه وتتوارد بوارد الخلق الجديد والفيض المديد عليه وسلاماً يجاري هذه الصلاة فيضه وفضله كما هو أهله وعلى آله شموس سماء العلا وأصحابه والتابعين ومن تلا
اللهم إنه سرك الجامع لكل الأسرار ونورك الواسع لجميع الأنوار ودليلك الدال بك منك عليك وقائد ركب عوالمك إليك وحجابك الأعظم القائم لك بين يديك فلا يصل واصل إلا إلى حضرته المانعة ولا يهتدي حائر إلا بأنواره اللامعة
اللهم ألحقني بنسبه الروحي وحققني بحسبه السبوحي وعرفني إياه معرفة أشهد بها مٌحياه وأصير بها مجلاه كما يحبه ويرضاه وأسْلَم بها من ورود موارد الجهل بعوارفه وأكرع بها من موارد الفضل بمعارفه واحملني على نجائب لطفك وركائب حنانك وعطفك وسر بي في سبيله القويم وصراطه المستقيم إلى حضرته المتصلة بحضرتك القدسية المتبلجة بتجليات محاسنه الإنسية حملاً محفوفاً بجنود نصرتك مصحوباً بعوالم أسرتك واقذف بي على الباطل بأنواعه في جميع بقاعه فأدمغه بالحق على الوجه الأحق وزج بي في بحار الأحدية المحيطة بكل مركبة وبسيطة وانشلني من أوحال التوحيد إلى فضاء التفريد المنزه عن الإطلاق والتقييد وأغرقني في عين بحر الوحدة شهوداً حتى لا أرى ولا أسمع ولا أجد ولا أحس إلا بها نزولاً وصعوداً كما هو كذلك لن يزال وجوداً
واجعل اللهم الحجاب الأعظم حياة روحي كشفاً وعياناً إذا الأمر كذلك رحمة منك وحناناً
واجعل اللهم روحه سر حقيقتي ذوقاً وحالاً وحقيقته جامع عوالمي في مجامع معالمي حالاً ومالآً وحققني بذلك على ما هنا لك بتحقيق الحق الأول والآخر والظاهر والباطن يا أول فليس قبلك شيء يا آخر فليس بعدك شيء يا ظاهر فليس فوقك شيء يا باطن فليس دونك شيء اسمع ندائي في بقائي وفنائي بما سمعت به نداء عبدك زكريا واجعلني راضيا وعندك مرضياً وانصرني بك لك على عوالم الجن والإنس والمَلك وأيدني بك لك بتأييد من سلك فملك ومن ملك فسلك واجمع بيني وبينك وأزل عن العين غينك وحٌل بيني وبين غيرك واجعلني من أئمة خيرك وميرك ( الله الله الله ) الله منه بديء الأمر الله الأمر إليه يعود الله واجب الوجود وما سواه مفقود [[ إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ ]] في كل اقتراب وابتعاد وانتهاض واقتعاد [[ رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً ]] واجعلنا ممن اهتدى بك فهدى حتى لا يقع منا نظر إلا عليك ولا يسير بنا وطر إلا إليك وسر بنا في معارج مدارج [[إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ]]
اللهم فصل وسلم منا عليه أفضل الصلاة وأكمل التسليم فإنا لا نقدر قدره العظيم ولا ندرك ما يليق به من الإحترام والتعظيم صلوات الله تعالى وسلامه وتحياته ورحمته وبركاته على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه عدد الشفع والوتر وعدد كلمات ربنا التامات المباركات }

هذه الصلاة للعربي الدرقاوي رضي الله عنه وهي من أفضل الصيغ وأكملها وقد مزج بها صلاة سيدي عبد السلام بن مشيش المشورة بكثرة الفضل وزيادة البركات المذكورة في كتابي ( أفضل الصلوات على سيد السادات ) وقيل أن هذا المزج لسيدي أبي المواهب الشاذلي رضي الله عنه.

تعليق ناقل الكتاب
إتماماً للفائدة ننقل هنا صلاة سيدي عبد السلام بن مشيش بفوائدها من كتاب ( أفضل الصلوات على سيد السادات ) وهي

الصلاة الثالثة والأربعون

لسيدي عبد السلام بن مشيش رضي الله عنه

{ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مَنْ مِنْهُ انْشَقَّتِ الأسْرَارُ. وَانْفَلَقَتِ الأنْوَارُ. وَفِيهِ ارْتَقَتِ الْحَقَائِقُ. وَتَنَزَّلَتْ عُلُومُ آدَمَ فَأعْجَزَ الْخَلاَئِقِ. وَلَهُ تَضَاءَلَتِ الْفُهُومُ فَلَمْ يُدْرِكْهُ مِنَّا سَابِقٌ وَلاَ لاَحِقٌ. فَرِيَاضُ الْمَلَكُوتِ بِزَهْرِ جَمَالِهِ مُونِقَةٌ. وَحِيَاضُ الْجَبَرُوتِ بِفَيْضِ أنْوَارِهِ مُتَدَفِّقَةٌ. وَلاَ شَيْءَ إِلاً وَهُوَ بِهِ مَنُوطٌ. إِذ لَوْلاَ الْوَاسِطَةُ لَذَهَبَ كَمَا قِيلَ الْمَوْسُوطُ. صَلاَةً تَلِيقُ بِكَ مِنْكَ إِلَيْهِ كَمَا هُوَ أهْلُهُ
اللَّهُمَّ إِنَّهُ سِرُّكَ الْجَامِعُ الدَّالُ عَلَيْكَ. وَحِجَابُكَ الأعْظَمُ الْقَائِمُ لَكَ بَيْنَ يَدَيْكَ. اللَّهُمَّ ألْحِقْنِي بِنَسَبِهِ. وَحَقِّقْنِي بِحَسَبِهِ. وَعَرِّفْنِي إِيَّاهُ مَعْرِفَةً أسْلَمُ بِهَا مِنْ مَوَارِدِ الْجَهْلِ. وَأكْرَعُ بِهَا مِنْ مَوَارِدِ الْفَضْلِ. وَاحْمِلْنِي عَلَى سَبِيلِهِ إِلَى حَضْرَتِكَ. حَمْلاً مَحْفُوفاً بِنُصْرَتِكَ. وَاقْذِفْ بِيَ عَلَى الْبَاطِلِ فَأدْمَغَهُ وَزُجَّ بِي فِي بِحَارِ الأحَدِيَّةِ وَانْشُلْنِي مِنْ أوْحَالِ التِّوْحِيدِ وَأغْرِقْنِي فِي عَيْنِ بَحْرِ الْوَحْدَةِ حَتَّى لاَ أرَى وَلاَ أسْمَعَ وَلاَ أجِدَ وَلاَ أُحِسَّ إِلاً بِهَا وَاجْعَلِ الْحِجَابَ الأعْظَمَ حَيَاةَ رُوحِي وَرُوحِهِ سِرَّ حَقِيقَتِي وَحَقِيقَتِهِ جَامِعَ عَوَالِمِي بِتَحْقِيقِ الْحَقِّ الأوَّلِ يَا أوَّلُ يَا آخِرُ يَا ظَاهِرُ يَا بَاطِنُ اسْمَعْ نِدَائِي بِمَا سَمِعْتَ نِدَاءَ عَبْدِكَ زَكَرِيَّا وَانْصُرْنِي بَِك لَكَ وَأيِّدْنِي بِكَ لَكَ وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَحُلْ بَيْنِي وَبَيْنَ غَيْرِكَ الله الله الله إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادِ رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وهيئ لَنَا مِنْ أمْرِنَا رَشَداً إِنَّ الله وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً.

هذه صلاة سيدي عبد السلام بن مشيش وهي من أفضل الصيغ المشهورة ذات الفضل العظيم.
قال العلامة السيد محمد عابدين صاحب (حاشية الدر ) في ثبته صلاة الشيخ الإمام القطب العارف بالله تعالى والدال عليه ذي الطريقة السنية المستقيمة والأحوال السنية العظيمة شريف النسب وأصيل الحسب سيدنا ومولانا السيد الشريف عبد السلام بن بشيش يقال بالباء في أوله وبالميم الحسني المغربي التي أولها [ اللهم صلى على من منه انشقت الأسرار وانفلقت الأنوار.... الخ ] قد أوردها الشهاب أحمد النخلي وتلميذه الشهاب المنيني في ثبتيهما وذكر النخلي أنه أخذها عن الشيخ أحمد البابلي والشيخ عيسى الثعالبي قال :
وأمراني أن أقرأها بعد صلاة الصبح مرة وبعد صلاة المغرب مرة قال ورأيت في بعض التعاليق تقرأ ثلاث مرات بعد الصبح وبعد المغرب وبعد العشاء وفي قراءتها من الأسرار ومن الأنوار ما لا يعلم حقيقته إلا الله تعالى وبقراءتها المدد الإلهي والفتح الرباني ولم يزل قارئها بصدق وإخلاص مشروح الصدر ميسر الأمر محفوظا بحفظ الله تعالى من جميع الآفات والبليات والأمراض الظاهرة والباطنة منصوراً على جميع الأعداء مؤيداً بتأييد الله العظيم في جميع أموره ملحوظاً بعين عناية الله الكريم الوهاب وعناية رسوله صلى الله تعالى عليه وعلى الآل والأصحاب وتظهر فائدتها بالمداومة عليها مع الصدق والإخلاص والتقوى ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون ا.هـ.
وقد زاد بعض أكابر العارفين من مشايخ الطريقة الشاذلية فيها زيادات شريفة مزجها بها وجعلها وظيفة يقرؤها أهل طريقته العلية صباحاً ومساء نفعنا الله بهم.
انتهى التعليق

الصلاة السابعة والأربعون
للبرهان النعماني

{ اللهم صل على الرحمة الشاملة والبركة الكاملة جامع الحقائق وأفضل الخلائق حضرة حظيرة حظائر قدسك الجامع ونور أنوارك اللامع وعبد عبودية عبودة موضوعك المتواضع الذي اخترته قبل سوابق السوابق وألحقته بعد لواحق اللواحق وأبقيته بك ومحقت عنه آثار البقية ونزعت من صدره غل الغلول النفسية وبَشَرْت منه بمباشرة روح الجبروت رعونات البشرية ورفعته إذ رفعت عنه بتخليق أخلاقه حجاب الأخلاق الخلقية وجعلته موضوعاً لمحمولك ولوحاً حافظاً لكلمات مقولك وكرسياً واسعاً لمتفرقات مجموعك وصرَّفت قوة قدرته في أملاك أفلاك الدائرة وأطلعت في مطالع آفاقه مصابيح كواكب أنواره الزاهرة وبسطت بساط بسطته قراراً لقرة الأعين الناظرة ففي جلاء مرآة رأيه الجليل انجلى تجلي جماله وجلاله وعلى أعلى تعالي همم اهتمامه ما طار تصور صورة كماله الذي جاوزت به حزون الحزن فباشر البشرى لإصابة الصواب وأمَّنت إيمان تمنيه من النكص على الأعقاب في عقاب العقاب وخلَّصت إخلاصه من آثار التلفت لمثوبات الثواب فلم يبق عليه بقية ريب ولا عروة عيب لا يأنس بالخلق ولا يستوحش من الحق ولا تلحظ لواحظ ملاحظته عين جمع الجمع في عين الفرق الحبيب الأكرم والخليل الأعظم والروح المنعم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أبيه إبراهيم الخليل وأخويه موسى الكليم وعيسى الأمين وعلى داود وسليمان وعلى جميع الأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين والصحابة والتابعين والأئمة والمقتدين والأمة المسلمين كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون وتاهت العقول في حضرة الذات وتروحت النفوس النفيسة بالأسماء والصفات وظهر شاهد هذا الحق للأرواح وتبدلت الذاكرية بالذكورة وقت حصول الفلاح وسلم تسليماً كثيراً }

هذه الصلاة ذكرها في ( مسالك الحنفاء ) وقال رأيتها في حزب نسب لصاحبنا البرهان النعماني.

الصلاة الثامنة والأربعون
لسيدي عبد الله بن أسعد اليافعي

{ [[ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ]] صلوات الله وسلامه وتحياته وبركاته على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه عدد الشفع والوتر وكلمات ربنا التامات المباركات وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وأستغفر الله العظيم وتبارك الله أحسن الخالقين وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين عدد ما خلق الله وعدد ما هو خالق وزنة ما خلق الله وزنة ما هو خالق وملء ما خلق الله وملء ما هو خالق وملء سمواته وملء أرضه وأمثال ذلك وأضعاف ذلك وعدد خلقه وزنة عرشه ومنتهى رحمته ومداد كلماته ومبلغ رضاه حتى يرضى وإذا رضي وعدد ما ذكره الذاكرون فيما مضى وعدد ما هم ذاكروه فيما بقى في كل سنة وشهر وجمعة ويوم وليلة وساعة من الساعات وشم ونفس ولمحة وطرفة من الأبد إلى الأبد أبد الدنيا وأبد الآخرة وأكثر من ذلك لا ينقطع أوله ولا ينفد آخره }

الصلاة التاسعة والأربعون
لسيدي عبد الله بن أسعد اليافعي أيضاً

{ يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وأحي قلبي وأمت نفسي حتى أحيا بك حياة طيبة في الدنيا والآخرة إنك على كل شيء قدير }

نقل في ( مسالك الحنفاء ) هاتين الصلاتين عن العفيف عبد الله بن أسعد اليافعي وأنه قال في الأولى قل هذا كله ثلاثاً من قوله [ سبحان الله والحمد لله .. ] وقال إن لها فضائل كثيرة.

الصلاة الخمسون
للفاكهاني صاحب كتاب ( الفجر المنير في الصلاة على البشير النذير )

{ اللهم صل على سيدنا محمد الذي أشرقت بنوره الظلم
اللهم صل على سيدنا محمد المبعوث رحمة لكل الأمم
اللهم صل على سيدنا محمد المختار للسيادة والرسالة قبل خلق اللوح والقلم
اللهم صل على سيدنا محمد الموصوف بأفضل الأخلاق والشيم
اللهم صل على سيدنا محمد المخصوص بجوامع الكلم وخواص الحكم
اللهم صل على سيدنا محمد الذي كان لا تنتهك في مجالسه الحرم ولا يعفي عمن ظلم
اللهم صل على سيدنا محمد الذي كان إذا مشى تظلله الغمامة حيثما يمم
اللهم صل على سيدنا محمد الذي انشق له القمر وكلمه الحجر وأقر برسالته وصمم
اللهم صل على سيدنا محمد الذي أثنى عليه رب العزة في سالف القدم
اللهم صل على سيدنا محمد الذي صلى عليه ربنا في محكم كتابه وأمر أن يصلى عليه ويسلم
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه ما انهلت الديم وما جرت على المذنبين أذيال الكرم وسلم تسليماً وشرِّف وكرِّم }
قال الفاكهاني في كتابه ( الفجر المنير في الصلاة على البشير النذير ) لما قاربنا المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ألهمت هذه الصلاة فكتبها جماعة وحفظوها ثم أخبرت أن بعض طلبة العلم من المالكية رأى في النوم أنه يصلي بها على منبر النبي صلى الله عليه وسلم قاله في ( المسالك ) وغيرها.

الصلاة الحادية والخمسون

{ اللهم صل على سيدنا محمد نبيك وإبراهيم خليلك وعلى جميع أنبيائك وأصفيائك من أهل أرضك وسمائك عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك ومنتهى علمك وزنة جميع مخلوقاتك صلاة مكررة أبداً عدد ما أحصى علمك وملء ما أحصى علمك وأضعاف ما أحصى علمك صلاة تزيد وتفوق وتفضل صلاة المصلين عليهم من الخلق أجمعين كفضلك على جميع خلقك }

هذه الصلاة نقلتها من ( دلائل الخيرات ) لكمال بلاغتها والمقصود منها شدة المبالغة في فضلها وإلا ففضل الله على خلقه لا نهاية له ولا يقاس به شيء.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الجمعة مايو 06, 2011 9:55 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة الثانية والخمسون
للشيخ محمد السنوسي

{ اللهم صل على سيدنا ونبينا ومولانا محمد سيد الأولين والآخرين قائد الغر المحجلين السيد الكامل الفاتح الخاتم الحبيب الشفيع الرؤف الرحيم الصادق الأمين السابق للخلق نوره ورحمة للعالمين ظهوره عدد من مضى من خلقك ومن بقى ومن سعد منهم ومن شقى صلاة تستغرق العد وتحيط بالحد صلاة لا غاية لها ولا منتهى ولا انقضاء صلاة دائمة بدوامك باقية ببقائك وعلى آله وصحبه وأزواجه وذرياته وأصهاره وأنصاره وسلم تسليماً مثل ذلك وأجر يا مولانا خفي لطفك في أمورنا كلها وأمور المسلمين }

ذكر هذه الصلاة في ( كنوز الأسرار ) وقال في شرح فضلها:
وجدت بخط شيخنا العياشي حفظه الله ما نصه:
روي عن الفقيه أبي سامه الدكالي رحمه الله أن رجلاً من أهل الفاقة كان يكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكان ارتكبه دين فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا له الفاقة والفقر فبعثه إلى الشيخ سيدي محمد السنوسي أن يقضي عنه دينه وهو ألف أوقيه وقال له بأمارة أنه لا ينام حتى يصلي علي مائة ألف مرة فاستيقظ الرجل وذهب إلى الشيخ وحدثه بما رأى فدفع له بغير توان ألف أوقية فقال الرجل يا سيدي نريد من الله ثم منك أن تبين لي كيف تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم هذا العدد وكيف يمكنك ذلك في كل ليلة وأنا حائر في الألف الواحد كل ليلة فقال الشيخ مختبراً له إن أردت أن نخبرك بذلك فرد إليَّ الألف أوقية فرد الرجل له ذلك فقال الشيخ بارك الله فيك ما كنت آخذ ما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم باعطائه وإنما أردت اختبارك في محبته صلى الله عليه وسلم كنت أقول كل ليلة مائة مرة فذكر هذه الصلاة .أ.هـ
قلت وهي الحادية والثلاثون من ( أفضل الصلوات على سيد السادات ) بزيادات مهمة هنا في أولها وآخرها ولذلك أفردتها في هذا الكتاب وذكرت لها هناك فوائد غير الفائدة المذكورة هنا.

تعليق ناقل الكتاب
وإتماماً للفائدة ننقل هنا الصلاة الحادية والثلاثون من كتاب ( أفضل الصلوات على سيد السادات ) بفوائدها وهي:

الصلاة الحادية والثلاثون

{ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ السَّابِقِ لِلْخَلْقِ نُورُهُ وَرَحْمَةٌ لِلْعَالَمِينَ ظُهُورُهُ عَدَدَ مَنْ مَضَى مِنْ خَلْقِكَ وَمَنْ بَقِيَ وَمَنْ سَعِدَ مِنْهُمْ وَمَنْ شَقِيَ صَلاَةً تَسْتَغْرِقُ الْعَدَّ وَتُحِيطُ بِالْحَدِّ صَلاَةً لاَ غَايَةَ لَهَا وَلاَ مُنْتَهَى وَلاَ انْقِضَاءَ صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِكَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً مِثْلَ ذِلِكَ }

ذكر شُراح الدلائل أن سيدنا عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه ختم بهذه الصلاة حزبه
ونٌقل عن السخاوي أنه قال أفاد بعض معتمدي شيوخنا أن لها قصة تفيد أن كل مرة منها بعشرة آلاف صلاة.
وقال الشيخ في شرحه قال الإمام محيي الدين الذي عرف بجُنيد اليمن رضي الله عنه من صلى بهذه الصلاة عشر مرات صباحاً ومساء استوجب رضاء الله الأكبر والأمان من سخطه وتواترت عليه الرحمة والحفظ الإلهي من الأسواء وتسهل عليه الأمور.

انتهى التعليق

الصلاة الثالثة والخمسون
للشيخ محمد السنوسي أيضاً

{ اللهم صل وسلم على سيدنا ومولانا محمد صلاة تحل بها عقدتي وتفرج بها كربتي وتنقذني بها من وحلتي وتقيل بها عثرتي وتقضي بها حاجتي }

هذه الصلاة ذكرها الشيخ الديربي في الباب الثالث عشر من مجرباته فقال :
اعلم وفقني الله وإياك أن من كانت له حاجة إلى الله تعالى أو كان في كرب أو هم أو نزلت به مصيبة فليقم في جوف الليل ويتوضأ ويصل ركعتين بما تيسر أي من القرآن فإذا سلم من صلاته وهو مستقبل القبلة صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف مرة يقول [ اللهم صل على سيدنا محمد ... إلى آخرها ] فإن الله يفرج عنه ما نزل به فشد يدك على هذه الذخيرة فمنافعها كثيرة . قاله العلامه السنوسي في مجرباته.

الصلاة الرابعة والخمسون

{ اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد أمواج البحر الدفيق
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد الرمل الدقيق
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد حسنات سيدنا أبي بكر الصديق
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد حسنات سيدنا عمر بن الخطاب سيد أهل التوفيق
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد حسنات سيدنا عثمان بن عفان سيد أهل التحقيق
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد حسنات سيدنا علي بن أبي طالب سيد أهل التدقيق
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد حسنات آل البيت وعدد حسنات بقية الصحابة أجمعين وتابعيهم وتابعي تابعيهم بإحسان إلى أقوم طريق
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ملء السموات السبع والأرضين السبع وما بينهما حتى تضيق }

ذكر هذه الصلاة الشيخ أحمد الديربي في مجربات وقال إنها من الصيغ الجليلة.

الصلاة الخامسة والخمسون
لسيدي أبي العباس أحمد بن موسى المسرعي

{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ حمداً يوافي نعمك ويكافيء مزيده سبحانك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك فلك الحمد حتى ترضى [[ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً ]] اللهم صل وسلم أفضل وأجل وأكمل وأنبل وأظهر وأزهر صلواتك وأوفى سلامك صلاة تمتد وتزيد بوابل سحائب مواهب جود كرمك وتنمو وتزكو بنفائس شرائف لطائف جود مِنِّتك دائمة بدوامك باقية ببقائك لا منتهى لها دون علمك ولا منتهى لعلمك أزلية بأزليتك لا تزول أبدية بأبديتك لا تحول على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد إمام حضرتك ولسان حجتك وعروس مملكتك العز الشاسع والنور الساطع والبرهان القاطع والرحمة الواسعة والحضرة الجامعة نور الأنوار ومعدن الأسرار وطراز حلة الفخار درة صدفة الوجود وذخيرة المَلِكِ الودود ومنبع الفضائل والجود تاج مملكة التمكين الرؤف بالمؤمنين ونعمة الله على الخلائق أجمعين صلاتك التي عليه بها أنعمت وبفضائلها له أكرمت وعلى آله وصحبه خزائن علمه ونجوم هدايته صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يا رب العالمين صلاة تحسِّن بها أخلاقنا وتوسِّع بها أرزاقنا وتزكِّي بها أعمالنا وتغفر بها ذنوبنا وتشرح بها صدورنا وتطهر بها قلوبنا وتروِّح بها أرواحنا وتقدِّس بها أسرارنا وتنزِّه بها أفكارنا وتصفِّي بها سرائرنا وتنوِّر بها بصائرنا بنور الفتح المبين يا أكرم الأكرمين يا أرحم الراحمين صلاة تنجينا بها من هول يوم القيامة ونصبه وزلازله وتعبه يا جواد يا كريم وتهدينا بها الصراط المستقيم وتجيرنا بها من عذاب الجحيم وتنعِّمنا بها بالنعيم المقيم يا رب يا الله يا رحمن يا رحيم نسألك حقيقة الاستقامة في حظائر قدسك ومقاصير أنسك على أرائك مشاهدتك وتجليات منازلتك والهين بسطعات سبحات أنوار ذاتك مخلَّقين بأخلاق حقائق رقائق صفاتك في مقعد حبيبك وخليلك وصفيك الجمال الزاهر والجلال القاهر والكمال الفاخر واسطة عقد النبوة ولجة زخار الكرم والفتوة سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد سيد المرسلين المنزل عليه في الذكر المبين [[ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ]] [[ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ]] }

الصلاة السادسة والخمسون
لسيدي أبي العباس أحمد بن موسى المسرعي أيضاً

{ [[ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً * وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً *وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً ]] اللهم صل وسلم وبارك وكرِّم وشرِّف وعظِّم على مولانا وسيدنا محمد النبي الكريم الرسول العظيم العليم الحليم الرؤف الرحيم العزيز الحكيم العروة الوثقى والصراط المستقيم العفو الغفور الشكور الصبور الودود المجيد الولي الحميد النور المبين حبل الله المتين وحرزه الأمين المنبَّأ وآدم بين الماء والطين صل اللهم عليه شرائف صلواتك ونوامي بركاتك ورأفة تحننك وفضائل آلائك وأزكى تحياتك وأوفى سلامك حَسَبَ قدرك وسرادقك هيبتك وعظيم شأنك كما يحسن ويليق بذروة شرفه وعلو منصبه حَسَبَ قدره وجاهه وعظيم شأنه وعلى آله الأقطاب الأفراد الأنجاب السابقين إلى بحبوحة ذلك الجناب وأصحابه هداة التحقيق أئمة الصدق والتصديق الراشدين إلى مدرجة سبيل التوفيق صلاتك المربوبة بعنايتك في ضمن محبتك قبل القبل حين لا قبل المحفوفة بكرامتك في ستر سعادتك بعد البعد حين لا بعد كما لها أحببت وأفضلت وإليها هديت وأرشدت وبها أعطيت وأجزلت وعليها أوْجبت وعوْلت فلك الحمد بما أنعمت لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك صلاة تحل بها العقد وتفرج بها الكرب وتزيل بها الهموم وتبلغ بها العبد ما طلب صلاة تطفيء عنا وهج حر القطيعة ببرد يقين وصالك وتلبسنا بها أنوار غرر تبلج رونق مجد جمال كمالك في الحضرات العدية والمشاهد القدسية منخلعين عن ذوات البشرية بلطائف العلوم اللدنية وسرائر الأسرار الربانية وجواهر الحكم الفردانية وحقائق الصفات الإلهية ومكارم الأخلاق المحمدية يا الله يا سميع يا قريب يا مجيب يا فتاح يا وهاب يا كريم يا رحيم وأن تلحقنا بالسابقين في حلبة التوفيق الفائزين بالأكملية في كل خلق أنيق المنعمين في الرفيق الأعلى مع الذين أنعمت عليهم بمواهب أنوار بهائك الأجلى على بساط صدق المحبة مع الأحبة محمد صلى الله عليه وسلم وحزبه بحر أنوارك ومعدن أسرارك ونبي رحمتك وبؤبؤ عين مملكتك السابق للخلق نوره والرحمة للعالمين ظهوره روح الحق ومنة الله على الخلق تاج العز والكرامة شفيع الأمم يوم القيامة قلب القرآن وخليل الرحمن وحبيب الله الملك الديان المبعوث بالدليل والبرهان والمنعوت في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان بسمته وصفته تعزيزاً وتوقيراً [[ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً * وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً * وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيراً ]] المنوه بذكره في السموات والأرض إجلالاً لحقه وتعظيماً وتشريفاً له وتكريماً [[ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ]]

ذكر هاتين الصلاتين في ( مسالك الحنفاء ) وقال أنهما للشيخ أبي العباس أحمد بن موسى المسرعي الصوفي القادري نفعنا الله ببركته.
قال القسطلاني في الأولى وهي كيفية مباركة كافية جامعة رافعة نافعة وهي المسماه ببغية القاصد إلى جميع المقاصد في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب المفاخر والمحامد.
والثانية مسماه بالفتح المبين والقول المكين والعز الرصين في الصلاة على خير العالمين محمد بن عبد الله خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم.


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الأحد مايو 08, 2011 10:14 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة السابعة والخمسون
لسيدي محمد بن عراق

{ اللهم صل على لوح رحمانيتك الذي كتبت فيه بقلم رحيميتك ومداد مدد رحموتيتك [[ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ ]] اللهم صل على عرش استواء وحدانيتك من حيث إحاطة أحدية ألوهيتك رحمتك الشاملة وبركتك الكاملة من حيث إحاطة قولك [[ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ]] بل صل يا رب العالمين على رحمة العالمين
اللهم صل على إنسان عين الكل في حضرة وحدانيتك وجمع جمع أحديتك من حيث إحاطة قولك [[ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً * وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً * وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيراً ]] فكان المبَشِّر عين المبَشَّر به فأنِلنا من بركاته وافتح اللهم أقفال قلوبنا بمفاتح حبه وكحل أبصار بصائرنا بإثمد نوره وطهر أسرار سرائرنا بمشاهدته وقربه حتى لا نرى في الوجود إلا أنت به ومن نوم غفلتنا ننتبه
اللهم صل على كاف كفايتك وهاء هدايتك وياء يٌمنك وعين عِصمتك وصاد صراطك [[ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ ]] [[ صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ ]]
اللهم صل على نورك الأسمى المتشفع بالأسْما في حضرة الأسْما فكان عين مظاهرها الوجودية من حيث إحاطة علمك وعين أسرارها الجودية من حيث إحاطة كرمك وعين اختراعاتها الكلية الكونية من حيث إحاطة إرادتك وعين مقدوراتها الجبروتية من حيث إحاطة قدرتك وقهرك وعين إنشاءاتها الإحسانية من حيث إحاطة سعة رحمتك
اللهم صل على ميم ملكك وحاء حكمتك وميم ملكوتك ودال ديموميتك صلاة تستغرق العد وتحيط بالحد
اللهم صل على الواحد الثاني المخصوص بالسبع المثاني السر الساري في منازل الأفق الرحماني القلم الجاري بمداد المدد الرباني على مسطور العقل الإنساني صلاة تتجدد بتجدد رحمتك عليه وانتهاء نورك وسرك إليه يا رب العالمين
اللهم صل على ألف أحديتك وحاء وحدانيتك وميم ملكك ودال دينك [[ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ]] فقد أخلصت الخالص القائم بالدين الخالص فأضفته إليك فصل رب على من قام إليك بما أضفت على التحقيق أقام دينك وبلغ رسالتك وأوضح سبيلك وأدى أمانتك وأقام البرهان على وحدانيتك وأثبت في القلوب أحديتك فهو سرك المصون بهيبتك وجلالك المتوج بنور أسرارك وجمالك بل صل عليه قدر مقامه العظيم لديك وعلى قدر عزته عليك
اللهم صل على موضع نظرك ومظهر خزائن كرمك ومجلى عزك ومفتاح قدرتك ومحل رحمتك ومجد عظمتك خلاصتك من كٌنه كونك وصفوتك ممن خصصته بإصطفائك النبي الأمي الرسول العربي الأبطحي القرشي أحمد الحامدين في سرادقات جلالك ومحمد المحمودين في بساط جمالك
اللهم صل على ألف إبداعك وباء بداية إختراعك وواو ودك في إنشاءاتك وألف إبرازك لمخلوقاتك ولام لطفك في تدبيراتك وقاف إحاطة قدرتك على خلق أرضك وسمواتك وسين سرك بين جميع أفراد مبدعاتك وميم مملكتك المحيطة بمعلوماتك
اللهم صل على سر وجودك ومظهر جودك وخزانة موجودك
اللهم صل على إمام حضرة جبروتك المصلي في محراب قاب قوسين أو أدنى لأحدية جمعه فانجمع بك في صلاته فجمعته عليك وخصصته بالنظر إليك وأخلصته بالسجود بين يديك وجعلت قرة عينه في الصلاة الخالصة لديك فهو المختص بأبكار مشاهِدَك المقتنص للامعات لمحات نفحات مشاهدتك
اللهم صل على كلمتك العليا من حيث الإختراع والإبتداع وعروتك الوثقى من حيث تتابع الإتباع وحبلك المعتَصَم عند الضيق والإتساع وصراطك المستقيم للهداية والإتباع [الم * حم * ادٌمَّ * ح * ق * طسم ] [[ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ]] أحٌونٌ ودودٌ طه يس ق [[ نْ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ]]
اللهم صل على المتخلق بصفاتك المستغرق في مشاهدة ذاتك الحق المتخلق بالحق حقيقة الحق [[ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ ]] [[ ِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ]]
اللهم إنا قد عجزنا من حيث إحاطة عقولنا وغاية أفهامنا ومنتهى إرادتنا وسوابق هممنا أن نصلي عليه من حيث هو وكيف نقدر على ذلك وقد جعلت كلامك خٌلٌقه وأسمائك مظهره ومنشأ كونك منه وأنت ملجؤه وركنه وملؤك الأعلى عصابته ونصرته
اللهم صل عليه من حيث تعلق قدرتك بمصنوعاتك وتحقق أسمائك بإرادتك منه ابتدأت المعلومات وإليه جَعَلت غاية الغايات وبه أقمت الحجج على المخلوقات فهو أمينك خازن علمك حامل لواء حمدك معدن سرك مظهر عزك نقطة دائرة ملكك ومحيطه ومركَّبٌه وبسيطه
اللهم صل على المنفرد بالمشهد الأعلى والمورد الأحلى والطور الأجلى والنور الأسنى المختص في حضرة الأسما بالمقام الأسمى والنور الأبهى والسر الأحمى
اللهم صل على النشأة الحبيبية
اللهم صل على الشجرة العُلوية الثابت أصلها في معادن هيبتك السامي فرعها في سرادقات عظمتك
اللهم صل على المزمل المدثر المنذر المبشر المكبر المطهر العطوف الحليم [[ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ * فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ]] [[ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ]]
اللهم صل على مشكاة جسمه ومصباح قلبه وزجاجة عقله وكوكب سره الموقد من شجرة أصله المٌفاض عليه من نور ربه نور على نور بل صل على الضمير البارز المستور في النور الثاني الآخر المضروب به الأمثال في عالم المثال
اللهم صل على من نورت بنوره ملكوت سمواتك وأرضك مثل نوره كمشكاة كونك فيها مصباح من نوره المصباح في زجاجة أجسام أنبيائك وملائكتك ورسلك الزجاجة كأنها كوكب دري توقد من شجرة أصله النور الذي هو المفاض عليه من فيض أسمائك نور على نور يهدي الله لنوره محمد صلى الله عليه وسلم من يشاء من خلقه وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
اللهم إنك عليم بهذا النور البارز المستور الباهر المشهور الذي بهرت به كلَّيَّة الكونين وطرَّزت به الثقلين وزينَّت به أركان عرشك وملائكة قدسك وأدنيته من حضرة جبروتك وجعلته المتشفع إليك في ملائكتك وأنبيائك ورسلك فهو باب الرضا والرسول المرتضى حقيقة حقك وصفوتك من خلقك بنوره حملْت حملة عرشك وبسره رفعْت سمواتك وبسطت أرضك فهو سما سمائك وغيابة غيوب إحسانك ومظهر عزك وسلطانك فأنت العليم به من حيث الحق والحقيقة فصل رب عليه من حيث حقيقة علمك بذلك وتحققه بما هنالك
اللهم صل على سراج دينك وكوكب يقينك وقمر توحيدك وشمس مشاهدة إحسانك في إيجاد إنسانك صل رب عليه صلاة تصعد بك منك إليك وتٌعرف في الملأ الأعلى أنها خالصة لديك صلاة مبلغها العلم المحيط بالكل حقيقة الكل تتجدد بكلية ذلك الكل وسلم اللهم عليه من المقام المختص به تسليماً مبلغه ذلك كذلك والحمد لله على ذلك ثم الحمد لله على ما منح من الفتح الذي به أبصار بصائرنا قد فتحت بالصلاة على أشرف موجود وسيد كل مسود الذي كمل به الوجود وبالله سبحانه التوفيق وبه يطلب كمال اكمالنا على التحقيق
اللهم بجاه صاحبه الصديق وبالفاروق الموفي للتصديق وبذي النورنين وبخاتم الخلافة ابن عمه علي على التحقيق
اللهم اجمعنا بك عليك إليك وارشدنا إليه في حضرة جمع الجمع حيث لا فرقة ولا منع إنك أنت المانح الفاتح تمنح ما شئت من مواهب ربانيتك لمن شئت ممن خصصته برهبانيتك
اللهم إنا نسألك أن تحشرنا في زمرته وأن تجعلنا من أهل سنته ولا تخالف بنا يا مولانا عن ملته ولا عن طريقته إنك سميع الدعا مجيب لمن دعا [[ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ]]
اللهم كما مننت علينا بالصلاة عليه فامنن علينا بفهم الكتاب الذي أنزل إليه لأنه شفاء للمؤمنين ورحمة للعالمين [[ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ]] }

هذه الصلاة ذكرها في ( كنوز الأسرار ) وقال في شرح فضلها أنها للمحب القطب الكامل العارف بالله خديم رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدي محمد بن عراق نفعنا الله به آمين أتى فيها بما يحير الألباب والعقول وبما دل على أنه من أكابر الفحول وبعد أن أطنب في مدحها قال:
وجدت مكتوباً على بعض نسخ هذه الصلاة المباركة أن الشيخ يعني ابن عراق هو أحد أئمة الصوفية المشاهير وعلمائهم النحارير ثم أخذ في شرح رموز الحروف التي فيها من أوائل السور وغيرها ثم قال:
قال العارف بالله سيدي أحمد زروق رضي الله عنه في كتابه ( رد الحوادث والبدع ): أما مثل قول العلوي أبي العباس سيدي أحمد البدوي [ أحون أدم حم ] ونحو ذلك فحروف قصدت لإشارات يفهمها أهلها لا تضر غيرهم.

الصلاة الثامنة والخمسون

{ اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد ما أحاط به علمك وجرى به قلمك ونفذ به حكمك في خلقك وأجر لطفك في أمورنا والمسلمين }

الصلاة التاسعة والخمسون

{ اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه صلاة تتفاضل على كل صلاة صلاها المصلون من أول الدهر إلى آخره كفضل الله على خلقه وملء الميزان ومنتهى العلم }

ذكر هاتين الصلاتين في ( مسالك الحنفاء ) وذكر قبلهما صيغة [ اللهم صل على سيدنا محمد وآله صلاة تكون لك رضا ولحقه آداء وأعطه الوسيلة والمقام المحمود الذي وعدته ... إلى آخرها ] المذكورة في كتابي ( أفضل الصلوات على سيد السادات ) وهي الحادية والعشرون من صلواته وقد نقلتها مع فوائدها المهمة عن ( الإحياء ) للإمام الغزالي فمن شاء فليراجعها هناك
قال القسطلاني في ( المسالك ) أنه سمعها مع هاتين الصيغتين من الرئيس الماهر الأوحد الفاضل الباهر أبي عبد الله بن محمد القوضي رحمه الله تعا
لى.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الإثنين مايو 09, 2011 10:22 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة الستون
لخير الدين بن ظهيرة

{ اللهم صل على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وحبيب رب العالمين وقائد الغر المحجلين وشفيع المذنبين صاحب المقام المحمود الذي تميز به عن جميع الأولين والآخرين وصاحب الحوض والكوثر الذي يَروِى منه الواردين أحمد أبي القاسم المزمل المدثر طه يس إنسان عين العالم صائغ خاتم الوجود رضيع ثدي الوحي حافظ سر الأزل كاشف كرب المكروبين ترجمان لسان القدم حامل لواء العز مالك أزمة المجد الرؤوف الرحيم بالمؤمنين واسطة عقد النبوة درة تاج الرسالة قائد ركب الولاية إمام أهل الحضرة مقدم عسكر السادة المرسلين من أتاه الروح الأمين من عند رب العالمين فأركبه البراق وخرق به السبع الطباق لمباشرة جمال الجلال الأزلي ومحاضرة كمال العز الأبدي وزفت عليه مخدرات أنباء الكونين وأسرار المٌلْكين وأمور الدارين وعلوم الثقلين في مجلس لقد رأى من آيات ربه الكبرى وأتته رؤساء الرسل عليهم السلام مٌسلِّمةٍ عليه وهو بالأفق الأعلى وأقبلت ملوك الأملاك عليهم السلام تسعى بين يديه ودٌهشت لجماله أنصار سكان الصفيح الأسمى وخشعت لهيبته أعناق أهل السرادق الأسنى وخضعت لعزته رؤوس أصحاب صوامع النور وشَخَصت لكمال مجده أعين الكروبيين والروحانيين ووقفت الملائكة صفوفاً من المقربين وابتهجت حظائر القدس بزجل المسبحين واهتز العرش والكرسي طربا برؤيته وزٌيِّنت الجنان والحور الحسان فرحاً بمقدمه وافتخر العٌلى على الثَرى بما رأى وانكشفت لعين المختار الأسرار ورفعت لصاحب الأنوار الأستار وتقدم به الروح الأمين إلى دائرة وما منا إلا له مقام معلوم وقال له أيها الحبيب المقرب تهيأ لتلقى الله تعالى وحدك خالياً وزَجَّه في النور وعند التناهي يقصٌرٌ المتطاول فانتهى مسراه إلى مستوى يسمع فيه صريف الأقلام بما يوحى على صفا اللوح الأعظم وسار على رفرف النور إلى الأفق الأعلى وطار بجناح الأشواق إلى مقام دنا فتدلى وأنزله في مضيف الكرم في روضة قاب قوسين وبسط له فراش الدنو فراش أو أدنى سمع من جناب الرفيع الأعلى السلام عليك أيها النبي ورحمة الله تلقاه الحبيب بالإكرام وناداه الجليل بالسلام وبسط منقبض روعته وآنس منزعج وحشته نٌوغِيَ بمخاطبات فأوحى إلى عبده ما أوحى كوشف بعيان ولقد رآه نزلة أخرى همَّ أن يجيب فسبقه القدر ففتح فمه فقطرت فيه قطرة من بحر العلم الأزلي فعلم بها علم الأولين والآخرين ثم عاد إلى معالمه وأهل عوالمه وبين يديه صلى الله وسلم وبارك عليه شاويش هذا عطاؤنا يترنم بأناشيد عبد أنعمنا عليه تاج شرفه محمد رسول الله طراز حلته ما زاغ البصر وما طغى نادى منادي سلطان عزه في طبقات الأكوان وصفحات الوجود بلسان الأمر بالتشريف تعظيماً له وتكريماً [[ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ]] اللهم بلغ روحه الطاهرة منا أفضل الصلاة والسلام وأجزه عنا أفضل وأكمل ما جزيت نبياً عن أمته
اللهم يا رب الحبيب محمد صل وسلم على الحبيب محمد كما تحب الحبيب محمداً
اللهم أفض علينا من فائض سيدنا محمدٍ واحشرنا يا ربنا في زمرة سيدنا محمد وأجرنا يا ربنا من عذاب القبر وأهوال يوم القيامة ببركات سيدنا محمد وأدخلنا ووالدينا الجنة بشفاعة سيدنا محمد وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم بجاه سيدنا محمد
اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأنصاره وأشياعه وعلينا معهم يا رب العالمين }

هذه الصلاة ذكرها القسطلاني في ( مسالك الحنفا ) وقال إنه نقلها من خط الشيخ خير الدين ابن أبي السعود بن ظهيرة المكي رحمه الله تعالى.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   السبت مايو 14, 2011 2:22 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة الحادية والستون
لسيدي أبي الحسن البكري

{ أسألك اللهم أن تصلي على ملك الكمالات وقطب البدايات والنهايات وسيد أهل الأرض والسموات ألف الإمامة وباء البركة وتاء التمام وثاء ثمرة العز وجيم الجمال وحاء الحق الكامل وخاء الخلود الدائم ودال الديمومة الأبدية وذال ذم الأغيار الشيطانية وراء الرفعة القطبية وزاي الزينة الجمالية وسين السمو إلى المعارف العلية وشين الشرف الأكبر وصاد الصدق الأنور وضاد الضوء اللامع الأزهر وطاء طلوع شمس العز والمعرفة وظاء الظهور في مراتب العز المشرفة وعين عنايتك الأزلية الأبدية وغين الغفران الوارد من فضلك ورتب كمالك وفاء وقاف قهر المخالف بالخطيئة القوية وكاف كمالك العالي ولام لقائك الغالي وميم مبدأ الأشياء ظاهراً وباطناً ونون نهاياتها سراً وعلناً وهاء الهوية العظمى وواو ورود المشرب الأسنى من لا نظير له في خلقك ولا مساوي له في حضرة عزك وياء يسر الذكر ببركتك ثم ببركته عين أفلاك العز وسلطان سرادقات الحفظ ورئيس الجنان والشافع من النيران الفاتح الخاتم الأول الآخر الظاهر الباطن الجبار الرؤوف الرحيم المهيمن سيد أوليائك العارفين وملائكتك المقربين والأنبياء والمرسلين من لاح جماله في القدم وأشرق نوره إلى الوجود بلا عدم سيد أسرار الملكوت والعالم بنهاية الرغبوت والجبروت من أقام الحق وأذل الطاغوت ونورك الأتم وفضلك الأعم قطب الأقطاب وملاذ الأحباب والداخل إليك من الباب باب الخيرات ومفتاح البركات شمس المعاني الزاهرة وسيد الدنيا والآخرة من لم يغب عن حضرتك طرفة عين ولم يعرف غيرك من الزمان والأين سيد الدالين عليك الموصلين إليك نور بهجة الأسرار العالم بكشف الأستار الساتر من وصفك الغفور الستار مظهرك التام وعين جودك العام سيدنا الأكمل ونورنا الأفضل خير من سبق ولحق دائم النور واضح الظهور الحجة القاطعة ذي البارهين الساطعة شمس العلوم وقمر جلاء الغموم سيد الأطفال والكهول وقطب دوائر العز المقبول من خضعت له الرقاب وذلت له الأقطاب ودرج الرسل تحت لوائه ونالوا شرف كماله وإيوائه فرد الأفراد وقطب الأقطاب ووتد الأوتاد العروة الوثقى خير من اتقى من قرب قاب قوسين أو أدنى ولاح من مظهر النور الأسنى إمام الحضرات الكاملة وسيد أهل الرتب الفاضلة سراج الملة وكنز الذخر الكاشف لكل علة نهاية أعمال الواصلين وغاية رغبة الراغبين من سألك به آدم فنجا وكل رسلك إليه قد التجا الحبل الممتد بينك وبين خلقك سعيد السعداء وسيد السادات فرد الإحاطات والكمالات والنهايات وروض العلم الخصيب ومظهر سر القول المصيب من لاح فيه وعليه كلامك القديم وظهر فيه نور سرك العظيم من فضلت تربته على العرش وقربته من عزك وقدسك وهو نورك الأعظم وجمالك الأكرم وكمالك الأقدم وصراطك الأقوم من أقسمت به لعظمته وشرفته في ذلك بوصف ذلك لسيادته من أفردته لك فانفرد ووحدته بك فتوحد خير الأوائل والأواخر مشرق البواطن والظواهر المفيض على الواردين إليك الممد للواصلين إلى حضرتك من ملأ نوره السموات والأرض وما بينهما وأحاط بعلم الأولين والآخرين وتحقق بحقائق العرفان واليقين وتم قبل مظاهر التكوين وكتبت اسمه على عرشك قبل ظهور الأولين والآخرين نهاية الأمداد والإمداد وكفاية الإسعاد من اهتدت به السائرون واسترشدت به المسترشدون من رحمت العالم بسببه وأعليت الصديقين به لشهود شريف رتبه من حق الحق وأبطل الباطل وشققت له من اسمك لينفرد عن الأواخر والأوائل أحمد هذا العلم الكبير والصغير وأشرفه وأجله في سائر التقادير سيدنا محمد وعلى آل محمد سيد كل محمود من خلقك وحامد أجَّل من حَمد وحٌمد وجمع المحامد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ما نطق فم وخط قلم
اللهم تقبل منا واعف عنا واستجب لنا
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمن أحبنا فيك ولمن أحببناه من أجلك ولأمة محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم اغفر لهم وارحمهم وكن لهم ولنا ولسائر المسلمين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
[[ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ]] [[ فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ]] [[ دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ]][b]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الإثنين مايو 16, 2011 3:18 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة الثانية والستون
لسيدي أبي الحسن البكري أيضاً

{ اللهم صل على الذات العظمى مكملة أهل النور الأسنى قطب دائرة العالمين واسطة عقد الأنبياء والمرسلين صفوة الدنيا والآخرة والدين برهانك القاطع ونورك الساطع وارث الخلافة الكبرى وإمام الدنيا والأخرى ذي اللواء المعقود والسر المشهود والمقام المحمود والصراط المستقيم الممدود والحوض المورود والكوثر الجاري والنور الساري ملك الكمالات وسلطان البدايات والنهايات أحمد كل عالم ومحمد كل مقام من خلق آدم جامع القرآن المتصف بصفات الكمال في كل آن وأوان البر الرحيم المهيمن الجبار العزيز الرؤوف السيد البدر من أقسمتَ بحياته الدائمة وعزته القائمة الفاتح الخاتم الشافع الأمين على أسرارك الجوامع الحاشر لأهل الخير للجنان ولأهل الشر للنيران الذي تمَّ فيه مظهرك بكل زمان والقائم بكل مقام بكمال الامتنان الخاتم لرسلك الكرام المحيط بمواد الإنعام الرسول للظواهر بالجمال البشري والإشراق الظهوري وللبواطن بالنور السنِى والعيش الهنِي الشاهد على كل رسول والمٌبلِّغ لنهاية السول الذي شَهِدك بعين رأسه وخَصَصَّته بذلك تمييزاً له في حضرة قدسه الضحوك للطفه ومظهر امتنانه العالي بإشراق نورك على صفحات وجهه وثناياه ولسانه العاقب للرسل الكرام في الصٌّور المتقدم عليهم بالمكانة والمكان والمفَصَّل وفواتح وخواتم السور الفاتح للمقفلات القائم بحل المعضلات القتال لكل غوي والمزيل لكل دني القسم الذي تم به كل ظهور وجمع كل نور الماحي لظلام الشرك والشكوك والأوهام الموصل لدار السلام المصطفى على كل الأنام المبشر بلقاء الملك العلام وفواتح الإنعام وخواتم الإسلام من السلام بدار السلام المتوكل بحاله المٌظْهِر لذلك في مقاله لئلا يألف الخلق سواك فلا يلتفتون إلا إليك ولا يعتمدون إلا عليك ولا يؤملون إلا إياك المقنع بقناع بهاء نورك في معالي معالم ظهورك النبي الذي أنبأته بك فأنبأ عنك النذير لمن عصاك بتخويفه بك منك نبي التوبة التي قبلتها من أمته بلا قتل ظاهر للنفوس من غير مشقة ولا بؤس نبي الرحمة الذي أرسلته رحمة للعالمين وإنقاذ الهالكين نبي الملاحم العظمى ومواقع الخير الأهمى الذي هديت به من كان عنه أعمى وفتحت به آذاناً صما وأعيناً عميا وقلوباً غلفا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
[[ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ]] سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك [[ دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
]]


هاتان الصلاتان للعارف بالله سيدي أبي الحسن البكري الصديقي المصري رضي الله عنه
أما الأولى فإنه ختم بها حزبه الكبير المسمى بـ ( حقائق الكمالات ) وهو أجل أحزاب أولياء الله تعالى وأكبرها وأنفعها وأنورها في نحو أربعين ورقة افتتحه بأذكار متنوعة ذكر فيها البسملة سبع مرات وأتبعها بالفاتحة فاصلاً بين كل آيتين منها بدعاء بليغ يناسبها ثم أتبعها بأسماء الله الحسنى حتى إذا أتمها قال لا إله إلا الله لا رحمن إلا الله لا رحيم إلا الله وهكذا إلى آخرها على الترتيب ثم ذكرها على ترتيبها أيضاً وبعد كل اسم منها دعاء يشتمل على حقائق المعارف بألفاظ فصيحة ومعانٍ بليغة لا تأتي بالتعليم ولكنها فيض من العلي العليم وختم كل دعاء منها بقوله يا الله يا رحمن يا رحيم حتى جاء هذا الحزب الجليل بصفة بديعة لم توجد في سواه فيما رأيته من الأحزاب
وأما الصلاة الثانية فقد ختم بها حزب الأنوار وهو نحو ثلث حزب ( حقائق الكمالات )

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الإثنين مايو 16, 2011 11:54 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة الثالثة والستون
الصلاة الوسطى للشيخ الأكبر سيدي محي الدين بن العربي

{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد رسول الله صادق الوعد الأمين [[ رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ]]
اللهم صل وسلم وأبِرْ وأكِرمْ وأنعِمْ على العز الشامخ والمجد الباذخ والنور الطامح والحق الواضح ميم المملكة وحاء الرحمة وميم العلم ودال الدلالة وألف الذات وحاء الرحموت وميم الملكوت ودال الهداية وجيم الجبروت ولام الألطاف الخفية وراء الرأفة الحقية ونون المنن وعين العناية وكاف الكفاية وياء السيادة وسين السعادة وقاف القربة وطاء السلطنة وهاء العروة وواو الوثقى وصاد العصمة وعلى آله جواهر علمه العزيز وأصحابه من أصبح بهم الدين في حرز حريز صلاتك المهيمنة بعظمة جلالك المٌشَّرفة بجلال جمالك المكرمة بعظيم نوالك دائمة بدوام ملكك لا انتهاء لها سامية بسمو رفعتك لا انقضاء لها صلاة تفوق وتفضل وتليق بمجد كرمك وعظيم فضلك أنت لها أهل لا يبلغ كنهها ولا يٌقدرٌ قدرٌها كما ينبغي لشرف نبوته وعظيم قدره وكما هو لها أهل صلاة تفرج عنا بها هموم حوادث الإختيار وتمحو بها عنا ذنوب وجودنا بماء سماء القربة حيث لا حيث ولا بين ولا أين ولا كيف ولا جهة ولا قرار وتٌغيبِّنا بها في غياهب غيوب أنوار أحديتك فلا نشعر بتعاقب الليل والنهار وتخولنا بها سماح رياح فتوح حقائق بديع جمال نبيك محمد المختار وتتحفنا بها بأسرار أنوار زيتونيتك في مشكاة الزجاجة المحمدية فتضاعف أنوارنا بلا امتراء ولا حد ولا انحصار يا رب يا الله يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا أرحم الراحمين نسألك بدقائق معاني القرآن العظيم المتلاطمة أمواجها في بحر باطن خزائن علمك المخزون وبآياته البينات الزاهرات الباهرات على مظهر إنسان عين سرك المصون أن تذهب عنا ظلام الفقد بنور أنس المجد وأن تكسونا من حلل صفات كمال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نور الجلالة وأن تسقينا من كوثر معرفته رحيق تسليم تسنيم شراب الرسالة
اللهم صل على الجود الأكرم والنور الأفخم والعز الأعظم المبعوث بالقيل الأقوم ومنة الله على كل فصيح وأعجم سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم قطب رحى النبيين ونقطة دائرة المرسلين المخاطب في الكتاب المكنون بقولك [[مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ * وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ ]] الموصوف بقولك الكريم [[وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ]] وارض عن أصحابه أئمة الهدى لمن اهتدى ونجوم الإقتدا لمن اقتدى ما تعاقبت أدوار الأنوار وأشرقت أنوار الأسرار بالأسرار والحمد لله رب العالمين }

الصلاة الرابعة والستون
الصلاة الذاتية للشيخ الأكبر سيدي محي الدين بن العربي أيضاً

{ اللهم صل وسلم وبارك على الطلعة الذات المطلسم والغيث المطمطم والكمال المكتم لاهوت الجمال وناسوت الوصال وطلعة الحق هوية إنسان الأزل في نشر من لم يزل من أقمت به نواسيت الفرق إلى طرق الحق فصل اللهم به منه فيه عليه وسلم تسليماً كثيراً والحمد لله رب العالمين }

الصلاة الخامسة والستون
صلاة السر للشيخ الأكبر سيدي محي الدين بن العربي أيضاً

{ صلى الله على الأول في الإيجاد والجود والوجود الفاتح لكل مشاهد حضرتي الشاهد والمشهود السر الباطن والنور الظاهر الذي هو عين المقصود حائز قصب السبق في عالم الخلق المخصوص بالأولية الروح الأقدس العلي والنور الأكمل البهي القائم بكمال العبودية في حضرة المعبود الذي أٌفيضَ على روحي من حضرة روحانيته واتصلت بمشكاة قلبي أشيَّة نورانيته فهو الرسول الأعظم والنبي الأكرم والولي المقرب المسعود وعلى آله وأصحابه خزائن أسراره ومعارف أنواره ومطالع أقماره كنوز الحقائق وهداة الخلائق نجوم الهدى لمن اهتدى وسلم تسليماً كثيراً وسبحان الله وما أنا من المشركين وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين [[سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ]] }

الصلاة السادسة والستون
للشيخ الأكبر سيدي محي الدين بن العربي أيضاً

{ أسألك اللهم فيما سألتك وأتوسل إليك في قبوله بمقدمة الوجود الأول وروح الحياة الأفضل ونور العلم الأكمل وبساط الرحمة في الأزل وسماء الخٌلق الأجلْ السابق بالروح والفضل والخاتم بالصورة والبعث والنور بالهداية والبيان محمد المصطفى والرسول المجتبى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً كثيراً إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين }

الصلاة السابعة والستون
للشيخ الأكبر سيدي محي الدين بن العربي أيضاً

{ اللهم بك أتوسل وإليك توجهت ومنك سألت وفيك لا في أحد سواك رغبت لا أسأل سواك ولا أطلب منك إلا إياك اللهم وأتوسل إليك في قبول ذلك بالوسيلة العظمى والفضيلة الكبرى والحبيب الأدنى والولي المولى والصفي المصطفى والنبي المجتبى محمد صلى الله عليه وسلم وبه أسألك أن تصلي عليه صلاة أبدية سرمدية أزلية إلاهية قيومية دائمة ديمومية ربانية بحيث أشهدني في ذلك كله عين الأغيار كما تستهلكني في معارف ذاته فأنت ولي ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم }

الصلاة الثامنة والستون
صلاة الفتح للشيخ الأكبر سيدي محي الدين بن العربي أيضاً

{ اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد عرش استواء تجلياتك وكنه هوية تنزلاتك النور الأزهر والسر الأبهر والفرد الجامع والوتر الواسع صلاة أشاهد بها عجائب الملكوت وأستجلي بها عرائس الجبروت وأستمطر بها غيوث الرحموت وأرتاض بها عن علاقة ناسوت البهموت يا لاهوت كل ناسوت يا الله }

هذه الصلوات الست للشيخ الأكبر سيدي محي الدين بن العربي رضي الله عنه ونفعنا ببركاته
أما الصلاة الوسطى والصلاة الذاتية فقد نقلتهما من شرحهما للفاضل الشيخ أحمد بن سليمان خليفة مولانا الأستاذ الأعظم الشيخ خالد النقشبندي مجدد الطريقة النقشبندية المشهور وقد صححتهما على نسخ أخرى رأيتها في مجموعة الأحزاب المطبوع على هامشها الشرح المذكور
وأما بقية الصلوات فقد نقلتها من المجموعة المذكورة وهي جمع الأستاذ أحمد أفندي بهاء الدين شيخ الطريقة النقشبندية في القسطنطينية المحمية وقد ذكر فيها للشيخ الأكبر الصلاة الفيضية الكبرى والصلاة الأكبرية المسماة ( صلاة النور ) وهما مذكورتان في كتابي ( أفضل الصلوات على سيد السادات ) ونسب في هذه المجموعة صلاة سيدي محمد البكري التاسعة والأربعين من ( أفضل الصلوات على سيد السادات ) إلى الشيخ الأكبر بزيادة الكمالية في أولها وأتبعها بقوله [ اللهم إني أسألك أن تصلي وتسلم بأفضل ما تحب ... إلى آخرها ] فالله أعلم لأيهما هي وذكر له ولغيره صلوات أخرى لم يقع إختياري على نقل شيء منها وهي مجموعة نفيسة جامعة لأدعية وأحزاب وصلوات كثيرة في ثلاثة أجزاء جزاه الله خير الجزاء وقدمت لسيدي محي الدين رضي الله عنه في كتابي هذا الصلاة الثامنة والعشرين منه وإنما لم أذكر هذه الصلوات الست معها لأني لم أطلع عليها إلا الآن بعد طبع ما تقدمها من الصلوات فذكرتها هنا والأمر في ذلك سهل
واعلم أن صلاة سيدي على وفا المتقدمة وهي الرابعة والأربعون وجدتها مختوماً بها الصلاة الوسطى المذكورة فحذفتها منها لأنه ترجح عندي أنها لسيدي علي وفا
قال الشارح المذكور الشيخ أحمد بن سليمان رحمه الله في آخر شرح الصلاة الذاتية المذكورة:
قد نٌقل عن بعض أهل العلم والتعليم عن سيدي المرشد الكامل مصطفى الحسيني الصديقي عن سيدي العارف الشيخ عبد الغني النابلسي أن قراءة صيغة هذه الصلاة تعدل ثواب ( دلائل الخيرات ) وقد وصل بها مؤلفها القطب الأفخر سيدي الشيخ الأكبر إلى مقام أهل العرفان وصار غوث الزمان وبها دارت رحى الكون وصار له بها المجد والعون
ثم ذكر أنه فرغ من شرحه المذكور في شهر ربيع الأول سنة ثمان وستين بعد المائتين والألف في دار الخلافة العلية جعلها الله تعالى ببركة المصطفى صلى الله عليه وسلم محفوظة ومحمية من كيد الخائنين وشر الحاسدين وكذلك جميع بلاد المسلمين
ومن فوائد هذا الشرح ما ذكره عند قول الشيخ الأكبر في الصلاة الوسطى [ حتى أشهده بعين العيان لا بالدليل والبرهان ] قال أي لا بالدليل على ذاته من الأحاديث النبوية والقرآن ولا برؤية المنام فإنها تحصل لكثير من الإخوان بل أراه يقظة كما وقع ذلك لسيدي أحمد الرفاعي قدس الله سره وأجلسه في الجنة على الأسرة فإنه لما زار جده الأعظم المصطفى صلى الله عليه وسلم أنشد
في حالة البعد روحي كنت أرسلها ***** تقبل الأرض عني فهي نائبتـــــي
وهذه نوبة الأشبـــــاح قد حضرت ***** فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي
فمد يمينه المصطفى صلى الله عليه وسلم من قبره الشريف فقبلها السيد أحمد ونال الشرف والسؤدد رضي الله عنه ونفعنا ببركاته
قال الشيخ أحمد بن سليمان بعد أن نقل ذلك:
وقد وقع لهذا العبد الحقير يعني نفسه أنني لما زرت المصطفى صلى الله عليه وسلم وخرجت إلى المناخة خارج المدينة المنورة رأيت شخصاً في فلاة لم يكن فيها سواه فانجذب إليه قلبي ومال إليه عقلي ولبي ولا يمكنني وصفه لكثرة نوره والدهشة التي حصلت لي بظهوره فصممت في نفسي على أني لا أفارقه في سفره وحضره فلما وصلت إليه قلت له ترافقني فتبسم وقال رفقة كثيرون فزادت بي من محبته الشجون فتبعته لأكون دائماً معه فاحتجب عن العيان وصار بالقلب والجنان إلى الآن.
ولذا قال بعضهم [ لو احتجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين ] فالفناء به صلى الله عليه وسلم مقدمة الفناء بالله تعالى وقد شكا الصديق الأعظم للمصطفى صلى الله عليه وسلم عدم انفكاكه عنه حتى في الخلاء وذلك لشدة المحبة والفناء بالمحبوب حتى لو هتف هاتف باسم المحبوب أجابه المحب وقد كان مؤلف هذه الصلوات قدس الله سره كذلك فانياً في محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو محمدي لأن من كان في المقام المحمدي فهو دائم السير إلى حضرة رفيع الدرجات فلا ينقطع سيره ولا بعد الممات .أ.هـ كلام الشارح المذكور وسيأتي بسط الكلام على رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة ومناماً بما يشفي ويكفي إن شاء الله تعالى.

تعليق ناقل الكتاب
أولا: إتماماً للفائدة ننقل هنا الصلاة الفيضية الكبرى والصلاة الأكبرية المسماة ( صلاة النور ) المذكورتان في كتاب ( أفضل الصلوات على سيد السادات ) وهما

الصلاة السابعة والثلاثون
الصلاة الفيضية
للشيخ الأكبر سيدنا محيي الدين ابن العربي رضي الله عنه

{ اللَّهُمَّ أَفِضْ صِلَةَ صَلَوَاتِكَ. وَسَلاَمَةَ تَسْلِيمَاتِكَ. عَلَى أَوَّلِ الْتَّعَيُّنَاتِ الْمُفَاضَةِ مِنَ الْعَمَاءِ الرَّبَّانِي. وَآخِرِ التَّنَزُّلاَتِ الْمُضَافَةِ إِلَى النَّوْعِ الإِنْسَانِي. الْمُهَاجِرِ مِنْ مَكَّةٍ كَانَ الله وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ شَيْءٌ ثَانٍ. إِلَى مَدِينَةِ وَهُوَ الآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ. مُحْصِي عَوَالِمِ الْحَضَرَاتِ الإِلَهِيَّةِ الْخَمْسِ فِي وُجُودِهِ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ. وَرَاحِمِ سِائِلِي اسْتِعْدَادَتِهَا بِنَدَاهُ وَجُودِهِ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالِمِينَ. نُقْطَةِ الْبَسْمَلِةِ الْجَامِعَةِ لِمَا يَكُونُ وَلِمَا كَانَ. وَنُقْطَةِ الأَمْرَ الْجَوَّالَةِ بِدَوَائِرِ الأَكِوَانِ. سِرِّ الْهُوِيَّةِ الِّتِي فِي كُلِّ شَيْءٍ سَارِيًةٌ. وَعَنْ كُلِّ شَيْءٍ مُجَرَّدَةٌ وَعَارِيَةٌ. أَمِينِ الله عَلَى خَزَائِنِ الْفَوَاضِلَ وَمَسْتَوْدَعِهَا. وَمُقَسِّمِهَا عَلَى حَسَبِ الْقَوَابِلِ وَمُوَزِّعِها. كَلِمَةِ الاسْمِ الأَعْظَمِ. وَفَاتِحَةِ الْكَنِزِ الْمُطَلْسَمِ. الْمَظْهَرِ الأَتَمْ الْجَامِعِ بَيْنَ الْعُبُودِيَّةِ وَالرُّبُوبِيَّةِ. وَالنَّشْءِ الأَعَمِّ الشَّامِلِ لِلإِمْكَانِيَّةِ وَالوُجُوبِيَّةِ. الطَّوْدِ الأَشَمْ الَّذِي لَمْ يُزَحْزِحْهُ تَجَلِّي التَّعَيُّنَاتِ عَنْ مَقَامِ التَّمْكِينِ. وَالْبَحْرِ الْخِضَمِّ الَّذِي لَمْ تُعَكِّرْهُ جِيَفَ الْغَفَلاَتِ عَنْ صَفَاءِ الْيَقِينِ. الْقَلَمِ النُّورَانِيِّ الْجَارِي بِمِدَادِ الْحُرُوفِ الْعَالِيَاتِ. وَالنَّفَسِ الرَّحْمَانِيِّ السَّارِي بَمَوَادِ الْكَلِمَاتِ التَّامَّاتِ. الْفَيْضِ الأَقْدَسِ الذَّاتِيِّ الَّذِي تَعَيَّنَتْ بِهِ الأَعْيَانُ وَاسْتِعْدَادَاتُهَا. وَالْفَيْضِ الْمُقَدَّسِ الصَفَاتِيِّ الَّذِي تَكَوَّنَتْ بِهِ الأَكْوَانُ وَاسْتِمْدَادَاتُهَا. مَطْلَعِ شَمْسِ الذَّاتِ فِي سَمَاءِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ. وَمَنْبَعِ نُورِ الإِفَاضَاتِ فِي رِيَاضِ الِّسَبِ وَالإِضَافَاتِ. خَطِّ الْوَحْدَةِ بَيْنَ قَوْسَيِ الأَحَدِيَّةِ وَالْوَاحِدِيِّةِ. وَوَاسِطَةِ التَّنُزُّلِ مِنْ سَمَاءِ الأَزَلِيَّةِ إِلَى أَرْضِ الأَبَدِيَّةِ. النُّسْخَةِ الصُّغْرَى الَّتِي تَفَرَّعَتْ عَنْهَا الْكُبْرَى. وَالدُّرَّةِ الْبَيْضَاء الَّتِي تَنَزَّلَتْ إِلَى الْيَاقُوتَةِ الْحَمْرَاء. جَوْهَرَةِ الْحَوَادِثِ الإِمْكَانِيَّةِ الَّتِي لاَ تَخْلُو عَنْ الْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ. وَمَادَّةِ الْكَلِمَةِ الْفَهْوَانِيَّةِ الْطَالِعَةِ مِنْ كِنِّ كُنْ إِلَى شَهَادَةِ فَيَكُونُ. هُيُولَى الصُّوَر الَّتِي لاَ تَتَجَلَّى بِإِحْدَاهَا مَرَّةً لاِثْنَيْنِ. وَلاَ بِصُورَةٍ مِنْهَا لأَِحَدٍ مَرَّتَيْنِ. قُرْآنِ الْجَمْعِ الشَّامِلِ لِلْمُمْتَنِعِ وَالْعَدِيمِ. وَفُرْقَانِ الْفَرْقِ الْفَاصِلً بَيْنَ الْحَادِثِ وَالْقَدِيمِ. صَائِمِ نَهَارِ إِنِّي أَبِيتُ عِنْدَ رَبِّي. وَقَائِمِ لَيْلٍ تَنَامْ عَيْنَايَ وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي. وَاسِطِةِ مَا بَيْنَ الْوُجُودِ وَالْعَدمِ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ. وَرَابِطَةِ تَعَلُّقِ الْحُدُوثِ بِالْقِدَمِ بَينَهُمَا بَرْزَخٌ لاَ يَبْغِيَانِ. فَذْلَكَةِ دَفْتَرِ الأَوَّلِ وَالآخِرِ. وَمَرْكَزِ إِحَاطَةِ الْبَاطِنِ وَالظَّاهِرِ. حَبِيبِكَ الَّذِي اسْتَجْلَيْتَ بِهِ جَمَالَ ذَاتِكَ عَلَى مِنَصَّةِ تَجَلِّيَاتِكَ. وَنَصَبْتَهُ قِبْلَةً لِتَوَجُّهَاتِكَ فِي جَامعِ تَجَلِّيَاتِكَ. وَخَلَعْتَ عَلَيْهِ خِلْعَةَ الصِّفَاتِ وَالأَسْمَاء. وَتَوَّجْتَهُ بَتَاجِ الْخِلاَفَةِ الْعُظْمَى. وَأَسْرَيْتَ بِجَسَدِهِ يَقْظَةَ مِنَ الْمَسْجَدَ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى. حَتَّى انْتَهَى إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى. وَتَرَقَّى إِلَى قَابِ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى. فَانْسَرَّ فُؤَادُهُ بِشُهُودِكَ حَيْثُ لاَ صَبَاحَ وَلاَ مَسَا. مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى. وَقَرَّ بَصَرُهُ بِوُجُودِكَ حَيْثُ لاَ خَلاَءَ وَلاَ مَلاَ. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى. صَلِّ اللَّهُمَّ عَلَيْهِ صَلاَةً يَصِلُ بِهَا فَرْعِي إِلَى أَصْلِي. وَبَعْضِي إِلَى كُلِّي. لِتَتَّحِدَ ذَاتِي بِذَاتِه. وَصِفَاتِي بِصِفَاتِهِ. وَتَقَرَّ الْعَيْنُ بَالْعَيْنِ. وَيَفِرَّ الْبَيْنُ مِنَ الْبَيْنِ. وَسَلِّمْ عَلَيْهِ سَلاَماً أَسْلَمُ بِهِ فِي مُتَابَعَتِهِ مِنَ التَّخَلُّفِ. وَأَسْلَمُ فِي طَرِيقِ شَرِيعَتِهِ مِنَ التَّعَسُّفِ. لأَِفْتَحَ بَابَ مَحَبَّتِكَ إِيَّايَ بِمِفْتَاحِ مُتَابَعَتِهِ. وَأَشْهَدَكَ فِي حَوَاسِّي وَأَعْضَائيَ مِنْ مِشْكَاةِ شَرْعِهِ وَطَاعَتِهِ. وَأَدْخُلَ وَرَاءَهُ إِلَى حِصْنِ لاَ إِلَهَ إَلاَّ الله. وَفِي أَثَرِهِ إِلَى خَلْوَةِ لِي وَقْتٌ مَعَ الله. إِذْ هُوَ بَابُكَ الَّذِي مَنْ لَمْ يَقْصَدْكَ مِنْهُ سُدَّتْ عَلَيْهِ الطُّرُقُ وَالأَبْوَابُ. وَرُدَّ بِعَصَا الأَدَبِ إِلَى إِسْطَبْلِ الدَّوَابِّ. اللَّهُمَّ يَا رَبِّ يَا مَنْ لَيْسَ حِجَابُهُ إَلاَّ النُّورَ. وَلاَ خَفَاؤُهُ إَلاَّ شِدَّةَ الظُّهُورِ. أَسْأَلُكَ بِكَ فِي مَرْتَبَةِ إِطْلاَقِكَ عَنْ كَلِّ تَقْيِيدٍ. الَّتِي تَفْعَلُ فِيهَا مَا تَشَاءُ وَتُرِيدُ. وَبِكَشْفَكَ عَنْ ذَاتِكَ بِالْعِلْمِ النُّورِيِّ. وَتَحَوُّلِكَ فِي صُوَرِ أَسْمَائِكَ وَصِفَاتِكَ بَالْوُجُودِ الصُّورِيِّ. أَنْ تُصَلِّي عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تَكْحَلُ بِهَا بَصِيرَتِي بِالنُّورِ الْمَرْشُوشِ فِي الأَزَلِ. لأَِشْهَدَ فَنَاءَ مَا لَمْ يَكُنْ وَبَقْاءَ مَا لَمْ يَزَلْ. وَأَرَى الأَشْيَاءَ كَمَا هِيَ فِي أَصْلِهَا مَعْدُومَةً مَفْقُودَةً. وَكَوْنَهَا لَمْ تَشَمَّ رَائِحَةَ الْوُجُودِ فَضْلاً عَنْ كَوْنِهَا مَوْجُودَةً. وَأَخْرِجْنِي اللَّهُمَّ بِالصَّلاَةِ عَلَيْهِ مِنْ ظُلْمَةِ أَنَانِيَّتِي إِلَى الْنُّورِ. وَمِنْ قَبِرِ جُثَمَانِيَّتِي إِلَى جَمْعِ الْحَشْرِ وَفَرْقِ النُّشُورِ. وَأَفِضْ عَلَيَّ مِنْ سَمَاءِ تَوْحِيدِكَ إِيَّاكَ. مَا تُطَهِّرُنِي بِهِ مِنْ رِجْسِ الشِّرْكِ وَالإِشْرَاكِ. وَأَنْعِشْنِي بِالْمَوْتَةِ الأُولَى وَالْوِلاَدَةِ الثَّانِيَةِ. وَأَحِيِنِي بِالْحَيَاةِ الْبَاقِيَةِ في هَذِهِ الدُّنْيَا الْفَانِيَةِ. وَاجْعَلْ لِي نُوراً أَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ. وَأَرَى بِهِ وَجْهَكَ أَيْنَمَا تَوَلَّيْتُ بِدُونِ اشْتِبَاهٍ وَلاَ الْتِبَاسٍ. نَاظِراً بِعَيْنَيِ الْجَمْعِ وَالْفَرْقِ. فَاصِلاً بِحُكْمِ الْقَطْعِ بَيْنَ الْبَاطِلِ وَالْحَقِّ. دَالاًّ عَلَيْكَ. وَهَادِياً بِإِذْنِكَ إِلَيْكَ. يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ (ثلاثاً) صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تَتَقَبَّلُ بِهَا دُعَائِي. وَتُحَقِّقُ بِهَا رَجَائِي. وَعَلَى آلِهِ آلِ الشُّهُودِ وَالْعِرْفَانِ. وَأَصْحَابِهِ أَصْحَابِ الذَّوْقِ وَالْوِجْدَانِ. مَا انْتَشَرَتْ طُرَّةُ لَيْلِ الْكِيَانِ. وَأَسْفَرَتْ غُرَّةُ جَبِينِ الْعِيَانِ آمِينْ (ثلاثاً) وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.}


الصلاة الثامنة والثلاثون
الصلاة الأكبرية للشيخ الأكبر سيدنا محيي الدين ابن العربي رضي الله عنه

{ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّداً أَكْمَلِ مَخْلُوقَاتِكَ. وَسَيِّدِ أَهْلِ أَرْضِكَ وَأَهْلِ سَمَوَاتِكَ. النُّورِ الأَعْظَمِ. وَالكَنْزِ الْمُطَلْسَمٍ. وَالْجَوْهَرِ الْفَرْدَ. وَالسِّرِّ المُمْتَدِّ. الَّذِي لَيْسَ لَهُ مِيْلٌ مَنْطُوقٌ. وَلاَ شِبْهٌ مَخْلُوقٌ. وَأَرْضَ عَنْ خَلِيفَتِهِ فِي هَذَا الزَّمَانِ. مِنْ جِنْسِ عَالَمِ الإِنْسَانِ. الرُّوحِ الْمُتَجَسِّدِ. وَالْفَرْد الْمُتَعَدِّدِ. حُجَّةِ الله فِي الأَقْضِيَةِ. وَعُمْدَةِ الله فِي الأَمْضِيَةِ. مَحَلِّ نَظَرِ الله مِنْ خَلْقِهِ. مُنَفِّذاً أَحْكَامِهِ بَيْنَهُمْ بِصِدْقِهِ. الْمُمِدِّ لِلْعَوَالِمِ بِرُوحَانِيَّتِهِ. الْمُفِيضِ عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِ نُورَانِيَّتِهِ. مَنْ خَلَقَهُ الله عَلَى صُورَتِهِ. وَأَشْهَدَهُ أَرْوَاحَ مَلاَئِكَتِهِ. وَخَصَّصَهُ فِي هَذَا الزَّمَانِ. لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ أَمَان. فَهُوَ قُطْبُ دَائِرَةِ الْوُجُودِ. وَمَحَلُّ السَّمْعِ وَالشُّهُودِ. فَلاَ تَتَحَرَّكُ ذَرَّةٌ فِي الْكَوْنِ إِلاَّ بِعِلْمِهِ. وَلاَ تَسْكُنُ إِلاَّ بِحُكْمِهِ. لأَِنَّهُ مَظْهَرُ الْحَقِّ. وَمَعْدَنُ الصِّدْقِ. اللَّهُمَّ بَلِّغْ سَلاَمِي إِلَيْهِ. وَأَوْقِفْنِي بَيْنَ يَدَيْهِ. وَأَفِضْ عَلَيَّ مِنْ مَدَدِهِ. وَاحْرُسْنِي بِعُدَدِهِ. وَانْفُخْ فِيَّ مِنْ رُوحِهِ. كَيْ أَحْيَى بِرُوْحِهِ. وَلأَشْهَدَ حَقِيقَتِي عَلَى التَّفْصِيلِ. فَأَعْرِفَ بِذَلِكَ الْكَثِيرَ وَالْقَلِيلَ. وَأَرَى عَوَالِمِي الْغَيْبِيَّةَ. تَتَجَلَّى بِصُوَرِي الرُّوحَانِيَّةِ. عَلَى اخْتِلاَفِ الْمَظَاهِرِ. لأَِجْمَعَ بَيْنَ الأَوَّلِ وَالآخِرِ. وَالْبَاطِنِ وَالظَّاهِرِ. فَأَكُونَ مَعَ اللهِ آلِهْ. بَيْنَ صِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهْ. لَيْسَ لِي مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَعْلُومٌ. وَلاَ جُزْءٌ مَقْسُومٌ. فَأَعْبُدَهُ بِهِ فِي جَمِيعِ الأَحْوَالِ. بَلْ بِحَوْلِ وَقُوَّةِ ذِي الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ. اللَّهُمَّ يَا جَامِعَ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَ رَيْبَ فِيهِ. اجْمَعْنِي بِهِ وَعَلَيْهِ وَفِيهِ. حَتَّى لاَ أُفَارِقَهُ فِي الدَّارَيْنِ. وَلاَ أَنْفَصِلَ عَنْهُ فِي الْحَالَيْنِ. بَلْ أَكُونَ كَأَنِّي إَيَّاهُ. فِي كُلِّ أَمْرٍ تَوَلاَّهُ. مِنْ طَرِيقِ الإِتِّبَاعِ وَالاِنْتِفَاعِ. لاَ مِنْ طَرِيقِ الْمُمَاثَلَةِ وَالارْتِفَاعِ. وَأَسْأَلُكَ بِأَسْمَائِكَ الْحُسْنَى الْمُسْتَجَابَةِ. أَنْ تُبَلِّغَنِي ذَلِكَ مِنَّةً مُسْتَطَابَةً. وَلاَ تَرُدَّنِي مِنْكَ خَائِب. وَلاَ مِمَّنْ لَكَ نَائِب. فَإِنًكَ الْوَاجِدُ الْكُرِيمُ. وَأَنَا الْعَبْدُ الْعَدِيمُ. وَصَلَّى الله وَسَلَّمَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ.}

هاتان الصلاتان الشريفتان هما لسيدنا ومولانا إِمام العارفين وخاتمة الأولياء المحققين الشيخ الأكبر سيدي محيي الدين ابن العربي رضي الله عنه.
أما الصلاة الأولى وهي [ اللهم أَفض صلة صلواتك. وسلامة تسليماتك... إِلى آخرها ] فقد نقلتها من شرحها المسمى ورد الورود وفيض البحر المورود للولي الكبير العارف الشهير سيدي الشيخ عبد الغني النابلسي رضي الله عنه. وذكر في آخره ما يفيد أنها تقرأ في كل وقت من الأوقات خصوصاً ليلة الجمعة ويومها السر قريب وأمر عجيب.
(فائدة) من فوائد هذا الشرح قال رضي الله عنه عند قول المصنف كلمة [ الاسم الأعظم وفاتحة الكنز المطلسم ] :
وقد ورد في الحديث القدسي: كُنْتُ كَنْزاً لَمْ أُعْرَفْ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُعْرَفَ فَخَلَقْتُ خَلْقاً وَتَعَرَّفْتُ إِلَيْهِمْ فَبِي عَرَفُونِي.
وقوله فبي من حيث عدد الجمل اثنان وتسعون وعدد حساب محمد اثنان وتسعون فقوله تعالى فبي عرفوني معناه فبمحمد صلى الله عليه وسلم عرفوني ا.هـ.
وأما الصلاة الثانية وهي المسماة بالأكبرية فقد نقلتها من شرحها المسمى الهبات الأنورية على الصلوات الأكبرية لسيدي الولي الكبير العارف الشهير السيد مصطفى بن كمال الدين البكري الصديقي رضي الله عنه ونسخة الشرح التي نقلتها منها في غاية الصحة لأنها قُرئت على المؤلف
وقد ذكر الشارح ترجمة سيدي الشيخ محي الدين مؤلف هذه الصلاة رضي الله عنه مختصرة فلنذكرها هنا بحروفها تبركاً بذكره الشريف رضي الله عنه. قال:
اعلم أيها الأخ في رضاعة ثدي الإسلام. وفقني الله وإياك للقبول والاستسلام. أن واضع هذه الصلوات النبوية الدالة على علو المنزلة القطبية. هو الإمام الهمام المقدام الضرغام خاتم الولاية المحمدية. المحقق المدقق. والحبر البحر الرائق الفائق المتدفق. والعارف العارف الموفَّق الموقِّق. بين كلام الأئمة الذين كل منهم للحجب ممزِّق. الكبريت الأحمر. والمِنْطيق الأبهر. والحقيق بكل مقام أَفخر. الشيخ الأكبر. أبو عبد الله محيي الدين. بهجة الأولياء الراسخين. محمد بن علي بن محمد بن العربي الحاتمي الطائي الأندلسي قدس الله سره وروح روحه. ووالى عليه فتحه وفتوحه. العلم الفرد الغني عن التعريف وذكر المناقب. فإن من مارس كتبه علم أنه آية باهرة ونجم علم ثاقب. بل قمر منير زاهر. بل بدر مستنير ظاهر. بل شمس وعلى التحقيق شموس بواهر. فماذا يقول المادح. أو يتفوه به المثنى الصادح. وقد عبق الأكوان طيب فتوحاته. وعطر أرجاء الملوين عبير مؤلفاته. وأثنى عليه الجهابذة الأعلام. أولو التحديث والأخبار والأعلام. ولد رضي الله عنه ليلة الاثنين سابع عشرين من رمضان سنة ستين وخمسمائة بمرسية من بلاد الأندلس وانتقل إلى إِشبيلية في سنة ثمان وستين وأقام بها إِلى سنة ثمان وتسعين ثم دخل إِلى بلاد المشرق وطرق بلاد الشام ودخل بلاد الروم وكان من عجائب الزمان وكان يقول أَعرف اسم الله الأعظم وأَعرف الكيمياء بطريق المنازلة لا طريق الكسب وكانت وفاته رضي الله عنه بدمشق في دار القاضي محيي الدين بن الزكي وغسله الجمال ابن عبد الخالق ومحيي الدين يحيى قاضي القضاة ومحيي الدين محمد بن علي وكان العماد ابن النحاس يصب الماء وحمل إِلى قاسيون ودفن بتربة بني الزكي وذلك ليلة الجمعة الثاني والعشرين من ربيع الثاني سنة ثمان وثلاثين وستمائة فيكون عمره ثمانياً وسبعين سنة قدس الله سره وأَنالنا من علومه سهماً.وقد اصطفاه الله تعالى وهو يكتب في تفسيره الكبير فوقف قلمه عند قوله تعالى [وعلمناه من لدنا علما] نافت مؤلفاته على الأربعمائة بل قيل بلغت أَلفاً. وكانت الروحانيون تخطف بعضها غيرة أَن يظهر لهذا العالم منها حرفاً. ا.هـ.
وقال الشارح عند قول المصنف في شأَن قطب دائرة الوجود [ اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمعني به وعليه وفيه ] وقد استجاب الله دعوته فجمعه به وعليه وفيه بل تولى مرتبته بذاته كما صرح بذلك أَوائل فتوحاته ا.هـ.
ووجد في بعض المجاميع صيغة صلاة شريفة منسوبة أيضاً لسيدنا محيي الدين ابن العربي رضي الله عنه وهي هذه { اللهم صل على طلعة الذات المطلسم. والغيث المطمطم. والكمال المكتَّم. لاهوت الجمال. وناسوت الوصال. وطلعة الحق هوية إنسان الأزل. في نشر من لم يزل. من أَقمت به نواسيت الفرق. إِلى طريق الحق. فصل اللهم به منه فيه عليه وسلم تسليماً }

ثانيا: ذكر سيدي النبهاني جزءً من شرح سيدي أحمد بن سليمان فقال بالنص
من فوائد هذا الشرح ما ذكره عند قول الشيخ الأكبر في الصلاة الوسطى [ حتى أشهده بعين العيان لا بالدليل والبرهان ]
وهذه الجملة ليست في الصلاة الوسطى وإنما هي في صلاة السر الأعظم لسيدي محي الدين بن العربي
وهي

صلاة السر الأعظم
للشيخ الأكبر سيدنا محيي الدين ابن العربي رضي الله عنه

{ اللهم صل وسلم على سيدنا محمد النور الأول والسر الأنزه الأكمل عين الرحمة الربانية وبهجة الإختراعات الأكوانية وصاحب الملة الإسلامية والحقائق العنانية نور كل شيء وهداه وسر كل سر وسناه من فتحت به خزائن الرحمة والرحموت ومنحت بظهوره أنوار الملك والملكوت قطب دائرة الكمال وطور تجليات الجلال وياقوتة تاج محاسن الجمال إنسان عين المظاهر الإلهية ولطيف تروحات الحضرة القدسية مدد الإمداد وجود الجود وواحد الآحاد وسر الوجود وواسطة عقد السلوك وشرف الأملاك والملوك بدر الكمالات في سموات الرقايق وشمس العوارف في عروش الحقايق بابك الأعظم وصراطك المستقيم الأقوم برقك اللامع ونورك الساطع وبدرك الذي هو أفق كل قلب سليم طايع وسرك المنزه الساري في جزئيات العالم وكلياته علوياته وسفلياته من جوهر وعرض ووسائط ومركبات وبسائط غيب أسرار الذات ومشرق أنوار الصفات ومظهر أنوار التجليات بأنوار السبحات من سناء السرادقات بأرواح التروحنات المصلي في عين جمع الجمع بأحمد القاريء بفرقان الفرق بمحمدٍ والقائم في الملك بجلاله والراحم في الملكوت بجماله عين غيبيتك الكاملة على خليفتك على الإطلاق في مملكتك الشاملة صل
اللهم عليه صلاة تعرفني بها إياه في مراقبه وعوالمه ومشاهده ومعالمه حتى أشهده بعين العيان لا بالدليل والبرهان وأعرفه بالتحقيق في كل وطن وطريق لأرى سريان سره في الأكوان وأنواره مشرقة في مجاليه الحسان اجعل اللهم مددي من شمس حقيقته ومن نور بدر شريعته حتى أتضيء في ليل جهلي بأنوار معارفه واتنس في غربة مسراي بإيناس لطائفه
اللهم احملني إلى حضرته القدسية الأحمدية على كاهل شريعته المحمدية وعمِّر أطوار نقصي بأطوار كماله وألبسني من خلع جلاله وجماله وأفردني في حبه كما أفردته في حسنه وإحسانه وخصصني بخصائص قربه وامتنانه حتى أكون وارثاً لديه وناظراً منه له وجامعاً به عليه
اللهم وصل عليه صلاتك الأزلية الأحدية في مظاهرك الأبدية الواحدية ما توحد تجليك وتكثر الفرد في العدد وأشرقت أنوار الصفات بتوالي المدد واتسعت ربوبية الحكيم وتقدست سبحات العليم بتسبيحات التمجيد والتكريم بلسان القدم في الأزل الآزال وتقدس الواحد في صفة الجلال والجمال وسلم عليه سلاماً فردانياً ما تعددت مراتبه العددية في وحدة مراقي درجاته العلوية في مقامات العبودية بتوالي شهود الرحمة الذاتية واندراج الأنوار الصفاتية في المجالات الأطوارية والمطارات الملكية وسجدت الأرواح الروحانية في محراب الآدمية في حيطة المحيطة الأحمدية بالأنوار السبوحية الكاتبة بالأقدام المعنوية في الألواح الشهودية بالأسرار الخفية عن الإدراكات البشرية
اللهم صل وسلم عليه صلاة وسلاماً يتقدس فيها عن عوارض الإمكان لوجوب اتصافه بالكمالات وعموم عصمته في جميع الحضرات ما تنزه شامخ عزه عن النقص والسلوب وثبت راسخ مجده بالذات والوجوب وارض عن أصحابه أئمة الهدى ونجوم الإقتدا ما تعاقبت أدوار الأنوار وأشرقت الأسرار بالأسرار وسبحان الله وما أنا من المشركين والحمد لله رب العالمين }

لذلك قد يكون ذكره الصلاة الوسطى وقع سهواً من سيدي النبهاني أو من شارح الصلوات سيدي أحمد بن سليمان فوجب التبيه.
انتهى التع
ليق

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
جا ب الله محمد



عدد الرسائل : 5
تاريخ التسجيل : 16/05/2011

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الثلاثاء مايو 17, 2011 12:34 pm

اللهم صلى على سيدنا محمد واله وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الأربعاء مايو 18, 2011 10:11 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة التاسعة والستون
لسيدي محمد بن أبي الحسن البكري

{ أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله 10 مرات
أشهد لا إله إلا الله توحيداً ذاتياً صمدانياً مهيمناً على البواطن والظواهر أزلياً أبدياً مستولياً على الأوائل والأواخر
أشهد أن لا إله إلا الله توحيداً وصفياً كشفياً سارياً بمشارق الكمال الباهر غيبياً عينياً جارياً بمنافذ النور السافر
أشهد أن لا إله إلا الله توحيداً إسمياً حالياً أدوار الأوتار والمآثر جالياً طوالع الأسرار في الدوائر
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله توحيداً ذاتياً تنزَّل بالأوتار في الأشفاع وتنقل في أفراد الأعداد في الفرقان والاجتماع سلطان لاهوتيته قهار ناموس ناسوتيته يسلب العقول والأبصار تنطوي تحت برازخ أحديته أسرار التفصيل والإجمال وتنزوي في ظل واحديته أدوار الإنفصال والإتصال استوت به عروش الصفات على قوائم الأسما وحيط فرش القوابل بسور الظهور الأحمى واستدار على حقائق الملكوت واستنار ببواهر أضواء الجبروت من نقطته إستعد كل عالم ومن طلعته أزهرت كواكب آدم أمد بلطائف الجمعيات طوائف الأكوان واستضاء في أصداف الأوصاف بلوامع الرحمن رجعت إليه أوامر الرغبوت غيساً وطهوراً وهمعت منه مواطر الرحموت مطوياً ومنشوراً
اللهم بحق سٌوَرِه المتلوة بلسان البيان عن حضرة القدم وسره المجلوة فيها عرائس الحقائق والحكم نزِّل صلاة وصلتك السبوحية من عرش اسمك الأعظم على واحد عوالم تجليات القدوسية الأكرم نوراني المشارق والمغارب صمداني الوجه بك إليك في المآرب والمطالب لوح نقوش سرك المحيط الجامع روح هياكل أمرك اللدني الواسع لسان إحسانك في الأزل المفيض لكل ما شئت خزانة رتبة الأبد الممدة لكل ما أردت الأول القابل لأنواع تعيناتك العلية على اختلاف شؤونها الآخر الخاتم على كنوز إمدادتك الزكية في ظهورها وبطونها العبد القائم بسر الغيب والإحاطة لغايات الوصل الناظر بعين الذات إلى عين الذات ولا كيف ولا مثل فاتحة كتب الهبات والصفات والآيات البينات سر الباقيات الصالحات الدائمات
اللهم صل على هذا الحبيب المحبوب الذي عنده المطلوب عبدك ونبيك ورسولك سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه
( ويكررها من قوله اللهم صل عشر مرات ثم يقول) وسلم باسمك الممد القيومي عليه منك معك واجعلنا به في حضرة القدس الرباني ممن تبعه فاتبعك اللهم كذلك في كل ذلك ما دام لك كل ما كان وكل ما يكون وبقى تعيين أحديتك في الظهور والبطون وأشرق جمال شهودك على عوالم أمرك في الحركة والسكون وأنفقت من خزائن مواهبك ما شئت من سرك المصون وبَطَنَ عن إدراك كل أحد من خلقك ما كتمت من أمرك المكنون آمين آمين آمين آمين آمين آمين آمين [[ دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ]] }

الصلاة السبعون
لسيدي محمد بن أبي الحسن البكري أيضاً

{ يا الله يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين يا الله يا رحمن يا رحيم يا حي يا قيوم يا علي يا ذا الجلال والإكرام مٌدَّنا بمدد محمد أشرف أنبيائك وتاج أوليائك وسر أهل وفائك البشير النذير السراج المنير الرسول الكريم الرؤوف الرحيم دعوة أبيه إبراهيم وبشرى أخيه عيسى والمنوه باسمه في توراة موسى الصادق الأمين الحق المبين نبي الرحمة ذي العروة الوثقى والعصمة إمام المتقين شفيع المذنبين نورك الساطع سيف حجتك اللامع القاطع صاحب الشفاعة العظمى والحوض المورود والوسيلة في المحل الأسمى والمقام المحمود الشاهد الشهيد للأنبياء وعلى الأمم خير دليل الهادي بنورك المجيد إلى أشرف سبيل من استسقى الغمام بوجهه فهمع وانشق لهيبته قمر السماء ثم اجتمع وعاد له نور الشمس المشرقة بعد الأفول ورجع وانفجر الماء المنهمر من أصابعه وهمع وسجد البعير لهيبته وسكن ثبير لركضته وحن الجذع حنين العشار لفرقته وأيَّدته بروح قدسك وحققته بحقائق معرفتك وأنسك الصادع بالحق الناطق بالصدق المنصور بالرعب المملوء قلبه من الحكمة والإيمان والعرفان والحب من رفعت ذكره مع ذكرك وأقمته في محراب العبودية والرسالة مطيعاً لأمرك معترفاً لك بعظيم قدرك وأقسمت به في كتابك وفضلته بما فصلته عليه من أنواع خطابك وخلقت نور ذاته من نور ذاتك العظمى وزججت به في غيهب لاهوت سرك الأسمى وثبَّتَ له في الخلافة عنك حيث أنت قَدَماً ونشرت له بوراثة اسمك الباطن والظاهر في الكونين عَلماً وحققته بك في مظاهر [[ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى ]] وجعلت بيعته عين بيعتك وأنطقت لسانه بحجتك أفق أنوارك وبحر أسرارك قائد جيوش الهداية إليك سيدنا وسيد كل من أرشد بك عليك حبيبك الأكرم ورسولك الأعظم محمدك المحمود في ذاته وصفاته من خلقت الوجود لأجل ذاته وعمرت الأكوان ببركاته
صل وسلم عليه كما يليق بجلال ألوهيتك
وصل وسلم عليه كما يناسب عظمة سلطانك وربوبيتك
وصل وسلم عليه من حيث ذاتك
وصل وسلم عليه من حيث أسماؤك وصفاتك
وصل وسلم عليه عدد ما أحاط به علمك
وصل وسلم عليه قدر ما حرى به قلمك وحكمك
وصل وسلم عليه باطناً وظاهراً
وصل وسلم عليه أولاً وآخراً وعلى إخوانه من سائر الأنبياء والمرسلين والملائكة المقربين وعبادك الصالحين وكل الصحابة والقرابة أجمعين والخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين وعلى التابعين وتابعهم بإحسان إلى يوم الدين وصل علينا معهم وعلى والدينا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات إنك قريب مجيب الدعوات آمين }

هاتان الصلاتان لسيدي محمد بن أبي الحسن البكري
أما الأولى فقد ذكرها صاحب ( كنوز الأسرار ) وقال في شرح فضلها:
قال الشيخ سيدي عبد الرحمن بن حميدة في كتاب ( الحدائق ): ومما ظهر لنا حسنه وجماله أن نطرز هذه الأذكار ذكر الرحموتية التي أجراها الحق سبحانه على لسان وليه العارف به أبي عبد الله محمد بن الحسن البكري المصري رحمه الله ونفع به لأنها من جملة الأذكار الحسان.أ.هـ
وقال في الباب الأول من ( كنوز الأسرار ): ولله در الشيخ البكري حيث يقول في صلاته العظيمية الجليلة الجميلة المانعة الجامعة لشتى اللطائف والمعارف التي أثبتناها في ( كنوز الأسرار ) أمد بلطائف الجمعيات طوائف الأكوان .أ.هـ
وأما الصلاة الثانية فهي من جملة حزبه ( حزب الأنوار ) ومنه نقلتها وله أربع من أفضل الصلو
ات.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الخميس مايو 19, 2011 10:32 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة الواحدة والسبعون
للعارف بالله سيدي الشيخ أحمد الصباغ الإسكندري

{ اللهم صل على سيدنا محمد بعدد من صلى عليه من خلقك
وصل على سيدنا محمد بعدد من لم يصل عليه من خلقك
وصل على سيدنا محمد كما أمرتنا أن نصلي عليه
وصل على سيدنا محمد صلاة زاكية تبلغه الدرجة والوسيلة
وصل على سيدنا محمد كلما ذكره أحد من خلقك وحيثما ذٌكر الله
اللهم سلم على سيدنا محمد سلامك الذي سلمت عليه
اللهم صل على ملائكتك المقربين وعلى أنبيائك المطهرين وعلى عبادك الصالحين من أهل السموات وأهل الأرضين وخٌص محمداً صلى الله عليه وسلم بأفضل الصلاة وأشرف التسليم }

هذه الصلاة لسيدي الشيخ أحمد الصباغ الإسكندري نقلتها من حزبه رضي الله عنه.

الصلاة الثانية والسبعون
لسيدي محمد زين العابدين بن محمد البكري في حزبه

{ يا الله يا رحمن يا رحيم يا حي يا قيوم يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام صل وسلم على نبيك الأكرم ورسولك الأعظم نورك البديع وسرك الرفيع وحبيبك الشفيع واسطة عقد النبيين وقبلة أوليائك وأصفيائك المقربين روح أرواح الموجودات ولوح الأسرار المنقوش بأنوار التجليات والناطق بك عنك أزلاً وأبداً لسان حجتك الذي أبدى من الحق طرائق قدداً مظهر جمالك المطلق وبرق أفق أسرارك الذي لاح وأشرق أحمد من حمَدَك وحَمِدته محمدك الذي لحمده لك وحمدك له اصطفيته واخترته من بدايته مرمى أبصار السباق وغايته لا يدرك لها حد ولا يرام لها لحاق خلفيتك من حيث أنت على كافة مخلوقاتك ومختارك أنت لحفظ أمانتك على جملة برياتك الهادي بك إليك والمرشد بفضلك عليك بدر هالة النبوة والرسالة وشمس بروج العزة بك والجلالة من أخذت الميثاق من أنبيائك على تصديقه ونصرته وأقر كل منهم بذلك وقرره وبينه لأمته من شرحت صدره وملأته حكمة وإيماناً ووضعت وزره الذي أنقض ظهره وأبدلته رحمة وغفراناً ورفعت ذكره مع ذكرك وأقمته في محراب العبودية لك مطيعاً لأمرك ناطقاً بحمدك ومدحك وشكرك حبيبك المختص من عطائك ونعمائك بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر من متعت بمعرفتك وخطابك وجمالك منه القلب والسمع والبصر سيدنا وسيد العالمين وعلى آله الأكرمين وصحبه والتابعين [[سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ]] }

الصلاة الثالثة والسبعون
لسيدي محمد زين العابدين بن محمد البكري أيضاً

{ أشهدٌك وكفى بك شهيداً يا إله العالمين وأشهدٌ ملائكتك ورسلك وحملة عرشك وسكان سمواتك والأرضين من كل ما ذرأت من الخلائق أجمعين أني أشهدٌك أنك أنت الله وحدك لا شريك لك تجبر الكسير وتغني الفقير وترحم الضعيف وتغيث اللهيف وتضع وترفع وتصل وتقطع وتجير ولا يجار عليك وتعز من تذلل بين يديك وأن محمداً عبدك ورسولك وحبيبك وخليلك وعرش أحديتك الأوسع القائم بسر الخلافة عنك في المقام الأبدع الأرفع من إستنار بأنوار التجليات الصمدانية وجوده وإستدار على دوائر التعينات الربانية عهوده
اللهم فصل وسلم عليه من حيث أنت ومن حيث أسماؤك وصفاتك صلاة وسلاماً تواخيهما هباتك وبركاتك وعلى آله الكرام وصحبه العظام وورَّاثه الفخام }

هاتان الصلاتان لسيدي محمد زين العابدين بن محمد البكري الكبير المذكور قبله ذكرهما في حزبيه ومنهما نقلت وهو من أكابر الأولياء رضي الله عنه وعن أسلافه وأعقابه ونفعنا ب
هم.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الجمعة مايو 20, 2011 10:34 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة الرابعة والسبعون
لسيدي علي بن أحمد الأنصاري

{ يا مولانا يا قريب يا مجيب أسألك أن ترسل بعوث غيوث سلامك وصلاتك ونعوت هبوب نسمات نفحاتك عدد معلوماتك ومداد كلماتك وزنة مخلوقاتك وملء أرضك وسمواتك على أفضل مصنوعاتك وأجل مظاهر تجلياتك وأكمل متخلق بحقائق أسمائك وصفاتك وأعظم متحقق بدقائق مشاهدات ذاتك أشرف نوع الإنسان وإنسان عيون الأعيان والمستخلص من خالصة خلاصة ولد عدنان الممنوح ببديع الآيات والمخصوص بعموم الرسالة وغرائب المعجزات السر الجامع الفرقاني والمخصوص بمواهب القرب من النوع الإنساني مورد الحقائق الأزلية ومصدرها وجامع حوامع مفرداتها ومنبرها وخطيبها ومرشدها إذا حضر في حظائرها بيت الله المعمور الذي اتخذه الله لنفسه وجعله ناظماً لحقائق قدسه مَدَّة مداد نقطة الأكوان ومنبع ينابيع الحكم والعرفان من ختمت به الأنبياء وورَّثت علومه للأصفياء محمد الذي جاهد فيك حق الجهاد حتى أتاه اليقين صلوات وتسليمات تتجدد مع التضعيف أبداً في كل وقت وحين مع ذكر الذاكرين وسهو الغافلين ولمح الناظرين وعلى آله وصحبه والتابعين والعلماء العاميلن والأولياء الصالحين والأئمة المرشدين ومن قام بصفة الإسلام إلى يوم الدين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين }

هذه الصلاة لسيدي علي بن أحمد الأنصاري ذكرها في حزبه الحصن الحصين ومنه نقلتها.

الصلاة الخامسة والسبعون
لسيدي أبي سلعة الخلوتي

{ نسألك اللهم أن تصلي وتسلم على نور السموات والأرض وما بينهما وسر أسرار الملك والملكوت وما حواهما المنعوت بالحق والمصطفى من الخلق مظهر الأسما ومرآة وجه المسمَّى حامل لواء الأمانة الموصوف بالصدق والصيانة حبيبك المجتبى ورسولك المنبَّا سيدنا محمد القائم بحمدك أبدا والمحمود بمدحك سرمدا وأن تدخلنا من بابه يا واحد يا أحد إلى حضرة الهداية والإهتدا
ونسألك أن تصلي وتسلم على أنموذج الحقائق العلية ومجلى التعينات الثبوتية ومحتد الهيولات الإمكانية ورح الأرواح الأكوانية وجوهر الطبيعة الكلية العنصرية مظهر اللاهوت الغيبي وسر الناسوت العيني حامل اللواء والقائم بجميع الآلآء صلاة يستحقها عظيم شأنه وما حوى وأن تدخلنا من بابه إلى حضرتك يا سامع السر والنجوى
ونسألك أن تصلي وتسلم على نقطة بيكار دائرة الأكوان ومجلى حقائق ورقائق الأزمان المتخلق والمتحقق بجميع كلمات القرآن والمخاطب بجميع معاني العرفان العليم بحقيقة ما كان وما يكون من الأكوان على ممر الدهور والأزمان حامل لواء رحمة الرحمن والمخصوص بشفاعة فصل القضاء للإنس والجان من يقول أنا لها فيكرم من الله بالمطلوب ولا يهان وأن تدخلنا من بابه إلى حضرتك يا رحيم يا رحمن
وأسألك أن تصلي وتسلم على ممد الأرواح ومفيض النور على الأشباح وهادي المضلين إلى طرق الفلاح حاوي حضرة أبي الأرواح وحامي حَوْمة أم الأشباح فمثل نوره كمشكاة فيها مصباح حامل لواء الفتح من الفتاح المخصوص بالكوثر والنحر والفلاح وأن تدخلنا من بابه إلى حضرة العيان والكفاح
ونسألك أن تصلي وتسلم على من تشرف به المكان والإمكان وقٌمِع به أهل الشك والشرك والكفر والطغيان الهادي إلى صراطك في السر والإعلان والموعود بالمقام المحمود دون الأنام من الإنس والجان حامل لواء الأنس المحمول لحضرة القدس من الديان اللهم آته الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته وأوردنا حوضه واسقنا من يده شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابداً وأدخلنا من بابه إلى حضرتك بمنك وكرمك يا منان }

هذه الصلاة لسيدي أبي سلعة الخلوتي ذكرها في حزبه مفرقة فجمعتها وهي من الصلوات الفاضلة كما تراها.

الصلاة السادسة والسبعون
لسيدي محمد المدعو غوث الله

{ أسألك اللهم أن تصلي على من خَصَّص وعَمَّم وأوضح وأبهم فهو الحق والروح والنور والسراج من حيث الإبداع والإختراع والكشف والإنتقال أحمد أمرك ومحمد خلقك وأسعد كونك والمجموع من ذلك صلاة ذاتية خاصة به عامة في جميع ألواحه الحرفية والإسمية وجميع مراتبه العقلية والعلمية صلاة متصلة لا يمكن انفصالها بسبب ولا بغيرذلك بل يستحيل عقلاً وشرعاً وعلى آله وأصحابه الأمهات الجوامع والخزائن الموانع وسلم تسليماً كثيراً والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام الدائمان في الوجود على فاتح حضرة الشهود ومانح مَدَد الودود ونورك المسعود وضياء أفقك في اليوم الموعود ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود سيدنا محمد سيد الجنود وعلى آله وأصحابه أهل المواجيد والجود إله الحق واجعلنا منهم وسبحان الله وما أنا من المشركين والحمد لله رب العالمين }

هذه الصلاة مجموعة من صلاتين لسيدي محمد المدعو غوث الله
الأولى ختم بها حزبه حزب الأزل والأبد
والثانية وأولها [ والصلاة والسلام الدائمان ...إلخ ] ختم بها حزبه المخصوص ومنهما نقلته
ا.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   السبت مايو 21, 2011 11:28 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة السابعة والسبعون
لسيدي أبي العباس أحمد بن موسى المسرعي

{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لا إله إلا الله الملك الحق المبين [[ رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ]]
اللهم صل وسلم وأبِرَّ وأكرمْ وأعِزَّ وأعظِم على العز الشامخ والمجد الباذخ والنور الطامح والحق الواضح ميم المملكة وحاء الرحمة وميم العلم ودال الدلالة ألف الجبروت وحاء الرحموت وميم الملكوت ودال الهداية ولام الألطاف الخفية ونون المِننِ الوفية وعين العناية وكاف الكفاية وياء السيادة وسين السعادة وقاف القربة وطاء السلطنة وهاء العروة وصاد العصمة وعلى آله جواهر علمه العزيز وأصحابه من أصبح الدين بهم في حرز حريز صلاتك المهيمنة بعظمة جلالك المشَّرقة بجلال جمالك المكرَّمة بعظيم نوالك دائمة بدوام ملكك لا انتهاء لها سامية بسمو رفعتك لا انقضاء لها صلاة تفوق وتفضل وتليق بمجد كرمك وعظيم فضلك أنت لها أهل لا يبلغ كنهها ولا يٌقْدر قدْرٌها كما ينبغي لشرف نبوته وعظيم قدره هو لها أهل صلاة تفرج بها عنا هموم حوادث عوارض الإختيار وتمحو بها ذنوب وجودنا بماء سماء القربة حيث لا بين ولا أين ولا جهة ولا قرار وتغيبنا بها عنا في غياهب غيوب أنوار أحديتك فلا نشعر بتعاقب الليل والنهار وتخولنا بها سماح رياح فتوح وضوح حقائق بدائع جمال نبيك المختار وتمنحنا بها أسرار أنوار ربوبيتك في مشكاة الزجاجة المحمدية فتتضاعف أنوارنا بلا أمدٍ ولا حدٍ ولا انحصار يا رب يا الله يا رب يا الله يا رب الله يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين نسألك بدقائق معاني علوم القرآن العظيم المتلاطم أمواجها في بحر خزائن علمك المخزون وبآياته البيِّنات الزاهرات الباهرات على مظهر الشَّان عين سرك المصون أن تذهب عنا ظلام وطيس الفقد بنور أنس الوجد وأن تكسونا من حلل صفات كمال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بنور الجلالة وأن تسقينا من كوثر معرفته المترع برحيق التسنيم وشراب الرسالة
اللهم صل على عبدك سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا المبعوث بالقيل الأقوم ومنة الله على كل فصيح وأعجم قطب رحى النبيين ونقطة دائرة المرسلين المخاطب في الكتاب المكنون [[مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ * وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ ]] الموصوف بقولك الكريم [[وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ]]

الصلاة الثامنة والسبعون
لسيدي أبي العباس أحمد بن موسى المسرعي أيضاً

{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللهم صل وسلم وأفلِحْ وأنجِحْ وأتمَّ وأصلِحْ وزكِّ وأربِحْ وأوفِ وأرجِحْ أفضل الصلوات وأجزل المِننِ والتحيات على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد فلق صبح الوحدانية وطلعة شمس الأسرار الربانية وبهجة قمر الحقائق الصمدانية وعروس حضرة الحضرات الرحمانية نور كل رسول وسناه [[ يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ]] سر كل نبي وهداه [[ ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ]] جوهر عقل كل ولي وضياه [[ سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ ]]
اللهم صل على نبيك سيدنا محمد في الأنبياء وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم اجعل أفضل صلاتك على ذاته في الذوات مقدسة بسرائر قدسك رائقة برقائق أنسك وعلى اسمه في الأسماء موسومة بصفاتك وأسمائك وعلى جسده في الأجساد منوطة بنعمائك وآلائك وعلى قلبه في القلوب مروَّقة بالعلم واليقين والعرفان وعلى روحه في الأرواح مٌحَبَّرة بالتوفيق والروحِ والرَيْحَان وعلى قبره في القبور منمَّقة بالفوز والقبول والرضوان صلاة تتضاعف أعدادها بالفضل والمِننِ والإحسان وتترادف أمدادها بالجود والكرم والإمتنان لا غاية لها ولا أمد لها شريفة عن المكان والزمان صلاتك المنزهة عن الحدوث والفتور والنقصان وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة يا حنان يا منان يا رحمن وعلى آله مصابيح طرق الهداية لسعادة الدارين ومفاتيح كنوز الحقائق لذخائر الكونين وأصحابه نجوم ظلم ليل الجهالة أَمَنَةِ الأمة من الشك والشرار والضلالة صلاة تصفِّينا بها من كَدَرِ شَوْب الطبيعة الآدمية بالسَّحق والمَحقِ وتطمس بها آثار وجود الغيْريِّة منا في غيب غيب الهوية فيبقى الكل للحق في الحق بالحق وترقِّينا بها في معارج شهود وجود [[ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ]] يا رب يا الله يا أكرم الأكرمين يا بديع السموات والأرض يا أرحم الراحمين [[ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ]] نسألك من فضلك العظيم أن تمنحنا بفضلك العظيم أنوار علوم الرقائق المحمدية بدقيق إشارات [[ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً ]] وتٌخصِّصنا بكرمك من حضرة الرحمة الشاملة والنعمة الكاملة النبوية بإنابة الفتح القريب والفتح المبين والفتح المطلق فتوح الواهب الأحمدية بلمحات لحظات خطاب [[ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ]] وتٌبِيحَنا من أرفع المخادع أعلى شرف المجد الأسنى وأجلَّ مراتب القطبية الكبرى وأكمل الأخلاق العليَّة العظمى في مقام [[ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ]] بواسطة أحمدك المخصوص بثبات [[ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى ]] يا ذا الكرم العظيم والعطاء الجسيم والفضل العميم بحرمة هذا النبي الكريم
اللهم صل عليه وعلى آله وصحبه وسلم صلاتك وسلامك في طي علمك الأزلي وسابق حٌكمِك الأبدي صلاة لا يضبطها العد ولا يحصرها الحد ولا تكتنفها العبارة ولا تحويها الإشارة سطع فجرها بحظَّة الأنفس على أفراد الفحول فأبْهتَ وأبْهرَ ولمع نورها بفيضه الأقدس على ذوي العقول فأدهش وحيَّر سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد النور الأزهر مجلى تجلي الذات الأحدية في حقائق الصفات الواحدية سر سرائر اللاهوت في مشارق أنوار الجبروت المنزل عليه في القرآن العظيم والذكر الحكيم تبييناً له وتمكيناً وتعظيماً وتثبيتاً [[ بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً * وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً ]]

الصلاة التاسعة والسبعون
لسيدي أبي العباس أحمد بن موسى المسرعي أيضاً

{ [[ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ]] آمين [[ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ]] [[ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً ]]
اللهم صل وسلم وأتْحِفْ وأنعِمْ وامنحْ وأكرِمْ وأجزلْ وأعظِمْ أفضل صلواتك وأوفى سلامك صلاةً وسلاماً يتنزلان من أفق كنه باطن الذات إلى فلك سماء مظاهر الأسماء والصفات ويرتقيان من سدرة منتهى العارفين إلى مركز جلال النور المبين على مولانا وسيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك عِلْمِ يقين العلماء الربانيين وعين يقين الخلفاء الصديقين وحق يقين الأنبياء المكرمين الذي تاهت في أنوار جلاله أولو العزم من المرسلين وتحيَّرت في دَرْكِ حقائقه عظماء الملائكة المهيَّمين المنزل عليه في القرآن العظيم بلسان عربي مبين [[ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ]]
اللهم اجعل أفضل صلواتك وأوفى سلامك وأنمى بركاتك وأزكى تحياتك ورأفتك ورحمتك على النور الأكمل الأعلى والكمال الأنْور الأبهى مهبط تجليات الكمالات الإلهية ومواقع نجوم الأسرار الجمالية والجلالية اللطيف بلطائف شمائل فضائل مكارم البر الكريم الرؤوف برأفة [[ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ]] صلوات الله وسلامه ورحمته وبركاته ورأفته وتحيَّته ومغفرته ورضوانه على مولانا وسيدنا محمد الأول الآخر الظاهر الباطن العزيز بعز عظمة الله العظيم بعظمة عز الله القدوس بسبحات سبحان الله المحمود بمحامد الحمد الله الوحداني بتوحيد لا إله إلا الله الفرداني بمنار الله أكبر الرباني بتدبير لا حول ولا قوة إلا بالله صلاة عبيرة النَّدِّ ساطعة الأنوار معطرة الوجود بروائح الجود الإلهي الأحمدي والسر القدسي المحمدي في عوالم شهود [[ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ]] لا غاية لها ولا إنتهاء ولا أمد لها ولا إنقضاء صلاتك التي صليت عليه بدوامك وصل يا رب وسلم على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد المؤمن المهيمن الأمين المطاع الحق المبين رحمة العالمين وقدم صدق المؤمنين وقائد الغر المحجلين غبطة الحق وعمدة الخلق الإسم الأعظم والبر الأرحم صلاة جلَّت عن الحصر والعد وتعالت عن الدرك والحد صلاتك التامة التي لا تتناهى تدوم بدوام ملكك الذي لا يضاهى كما يليق بجود كرمك وكرم جودك يا جواد يا كريم وسلم تسليماً تٌسلِّمٌنا به من خروج وساوس الصدور بنفحات بركات [[ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ]] وتخلِّصٌنا به من ثقل أوزارنا بجود غفران [[ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ ]] وترفعٌنا به عندك يا رفيع الدرجات درجات [[ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ]] وتمنحٌنا برْدَ الرضا والتسليم بسكنة لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم مباركاً ببركة [[ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ]] كثيراً تكاثر خيرٌهٌ بتكثير [[ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ]] وترادف برٌّهٌ بمزيد [[ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ]] وعلى آله ثمرة شجرة النبوة ومعدن سر الولاية ومنبع عين الفتوة سحب سماء مكارمه العميمة المتحققين بحقائق أخلاقه العظيمة وأصحابه ضوء شمس صباح الإهتدا الأئمة المهتدين بنور قمر الهدى صلاة وسلاماً يبلِّغان قائلهما أعلى الدرجات بخلاصة خاصة أهل الله المقربين وينيلانه زلفى أجلَّ مراتب أولياء الله المٌخلَصين بمنِّ [[ وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ]] في المكانة العليا والغاية القصوى فوق عرش الإستوا بتراكم أنوار تمكين [[إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ]] يا رب يا الله يا باسط يا رحيم يا ودود أسالك عواطف الكرم وفواتح الجود أقل عثراتنا من كثائف ذنوب وجودنا المظلمة بالبعد منك واغفر لنا بنور قربك ونعمنا بصفاء ودك وطهرنا من حدث الجهل بالعلم الإلهي وأتحفنا بالقرب الرباني والوصل المعنوي كمن اصطفيته حتى أحببته فكنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وأعطنا ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر مما أعددت لعبادك الصالحين الأئمة المرضيين أولي الإستقامة في المستوى الأزهى والأفق المبين [[ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ]]
اللهم إنا نسألك ونتوسل إليك بحبك لحبيبك وحب حبيبك لك وبدنوه منك وبتدليك له وبالسبب الذي بينك وبينه أن تصلي وتسلم عليه وعلى آله وصحبه صلاة وسلاماً خصصته بهما لخصوصيته بما إستأثرت له عندك في عالم الغيب والشهادة لمخاطبتك إياه بقولك ( ما خلقت خلقاً أحب ولا أكرم عليَّ منك ) وآته الوسيلة والفضيلة والشرف الأعلى والدرجة الرفيعة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته يا أرحم الراحمين يا رب العالمين يا الله يا بر يا لطيف يا كافي يا حفيظ يا واسع العطاء ومسبغ النعم نسألك بنور وجهك العظيم المَبَرَّة الجامعة من نور كمال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مصطفى عنايتك أن تتحد ذاتٌنا بذاته المقدَّسة بجلالتك وتتحقق صفاتٌنا بصفاته المشرقة بمحبتك وتتبدل أخلاقٌنا بأخلاقه المعظَّمة بكرامتك فيكون عوضاً لنا عنا فنحيا حياته الطيبة النقية ونموت ميتته السوية المرضية وأن تجعله في القبر لنا سراجاً منيرا وبهجة وعند اللقاء عٌدَّة وبرهاناً وحجة وأن تحشرنا معه في زمرته مع آله وخاصته مزينين بزينة إيمان [[ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ]] في موكب العز لعرائس السعدا أهل السعادة غدا [[ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ]]
[[ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ]] }

هذه الصلوات الثلاث ذكرها في ( مسالك الحنفاء ) وقال إنها للشيخ أبي العباس أحمد ابن موسى المسرعي الصوفي القادري نفعنا الله بركاته
واسم الأولى وسيلة الطالب لنيل المطالب وتحفة العارف لتحصيل المعارف في الصلاة على النبي الكريم الرؤوف الرحيم صلى الله عليه وسلم
واسم الثانية الفتوحات القدسية والمواهب الوفية في الصلاة والسلام على سيدنا محمد خير البرية صلى الله عليه وسلم
واسم الثالثة الدر الأنور والياقوت الأبهر في الصلاة والسلام على سيدنا محمد نور الله الأزهر صلى الله عليه وسلم
وسبق للشيخ أبي العباس المذكور صلاتان وهما الخامسة والخمسون والسادسة والخمسون من هذا الكتاب وقد سها الطابع عن إثبات هذه الصلوات معهما فلم يتذكرها إلا بعد طبع ما تقدم فأثبتناها هنا ولا بأس في ذ
لك.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الأحد مايو 22, 2011 10:58 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة الثمانون

{ اللهم صل على سيد السادات ومراد الإرادات محمد حبيبك المكرم بالكرامات والمؤيد بالنصر والسعادات السر الظاهر والنور الباطن الجامع لجميع الحضرات صاحب الحمد الذي هو مفتاح أقفال الأغطية الإلهيات الأول في الإيجاد والوجود ومن به ختم الله النبوة والرسالة نور عين العنايات وسيد أهل الأرض والسموات الفاتح لكل شاهد حضرة المشاهد والكمالات الذي أسري بجسمه الشريف وروحه الأقدس العالي إلى أعلى المقامات وخاطبه ربه وأكرمه بالتحيات النور الأكمل والسراج المنير الأزهر القائم بكمال العبودية في حضرة المعبود مع العبادات صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه الذين من اقتدى بهم اهتدى إلى الله وصار من أهل الهدايات صلاة وسلاماً لا يبلغ حصر عددهما أهل الأرض والسموات
اللهم صل وسلم وبارك على السيد الأعظم محمد الحبيب الشفيع البر الرؤوف الرحيم الصادق الأمين السابق إلى الخلق نوره والرحمة إلى العالم ظهوره عدد من مضى من خلقك ومن بقى ومن سعد منهم ومن شقى صلاة تستغرق العد وتحيط بالحد صلاة لاغاية لها ولا إنتهاء ولا أمد لها ولا إنقضاء صلاتك التي صليت عليه صلاة دائمة بدوامك باقية ببقائك لا منتهى لها دون علمك وعلى آله وصحبه كذلك والحمد لله على ذلك وأجر يا رب خفي لطفك الجميل في أمري والمسلمين }

الصلاة الحادية والثمانون

{ اللهم صل وسلم على سيدنا محمد أفضل خلق الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد ما هو كائن في علم الله صلوات الله وسلامه وملائكته وأنبيائه ورسله وحملة عرشه وجميع خلقه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وعليه وعليهم أفضل الصلاة والتسليم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وسلم ورضي الله عن أصحاب رسول الله أجمعين عدد ما في علم الله صلاة دائمة بدوام ملك الله وضعف ذلك وأضعاف أضعاف ذلك
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد من صلى عليه من أهل السموات وأهل الأرض من أول الدنيا إلى يوم القيامة وأضعافهم وأضعاف أضعافهم صلاة تزيد وتدوم وتفضل صلاة المصلين كفضل الله على خلقه أجمعين }

الصلاة الثانية والثمانون

{ اللهم صل على سيدنا محمد سيد الأولين وسيد الآخرين وسيد العٌبَّاد وسيد الزاهدين وسيد الراكعين والساجدين وسيد الطائفين والعاكفين وسيد القائمين والصائمين وسيد الطالبين والواصلين وسيد الأبرار والمتقين وسيد الأنبياء والمرسلين وسيد الملائكة والمقربين وسيد خلق الله أجمعين صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأشياعه وأنصاره وآل بيته ما اتصلت عين بيقين وأذن بحنين }

الصلاة الثالثة والثمانون

{ اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وعدد النعم وزنة العرش }

الصلاة الرابعة والثمانون

{ اللهم صل على سيدنا محمد صلاة طيبة مباركة تٌسَكِّنٌ بها قلبي من طلب الرزق وخوف الخلق صلى الله عليك يا روح جسد الكونين عدد ما كان وعدد ما يكون والسلام عليك يا نور حياة الدارين عدد ما كان وعدد ما يكون }

الصلاة الخامسة والثمانون

{ اللهم صل وسلم على سيدنا محمد عدد القرآن حرفاً حرفاً وصل وسلم على سيدنا محمد عدد كل حرف ألفاً ألفاً وصل وسلم على سيدنا محمد عدد كل ألف ضعفاً ضعفاً }

الصلاة السادسة والثمانون

{ اللهم صل وسلم على سيدنا محمد ملء السموات السبع
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد ملء الأضين السبع
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد ملء ما بينهما
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد عدد ما أحصى كتابك
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون من أول الدنيا إلى يوم الدين }

الصلاة السابعة والثمانون

{ اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد الثرى والبرى والورى وعدد ما كان وما يكون وما هو كائن في علم الله إلى يوم القيامة
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد الرمال ذرة ذرة
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد كل ذرة ألف مرة }

الصلاة الثامنة والثمانون
تنفع للرمد وتسهل النزع

{ اللهم صل وسلم على سيدنا محمد النور الكامل وعلى سيدنا جبريل المطوق بالنور رسول رب العالمين يا قريب يا مجيب يا سميع الدعاء يا لطيفاً بما يشاء نور اللهم علينا قلوبنا وقبورنا وأبصارنا وبصائرنا برحمة منك يا أرحم الراحمين }

الصلاة التاسعة والثمانون

{ اللهم صل على سيدنا محمد صلاة لاحقة بنوره
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة مقرونة بذكره ومذكوره
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة منوره لقبره بأكمل تنويره
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة شارحة لصدره موجبة لسروره
وصل على جميع إخوانه من الأنبياء والأولياء صلاة بعدد النور وظهوره }

هذه الصلوات العشر ذكرها القسطلاني في ( مسالك الحنفاء ) ولم ينسبها لأحد
وقال في صيغة [ اللهم صل وسلم على سيدنا محمد ملء السموات السبع ... إلى آخرها ] ذكرها بعض الصالحين وذكر لها فضائل كثيرة
وقال في صيغة [ اللهم صل وسلم على سيدنا محمد النور الكامل ... إلى آخرها ] ذكر بعضهم أن هذه الصلاة تنفع للرمد وتسهل النزع وقد جرب ذلك كما ذكره بعض الصالحين.

الصلاة التسعون
تنفع لدفع الطاعون

{ اللهم صل على محمد وعلى آل محمد صلاة تعصمنا بها من الأهوال والآفات وتطهرنا بها من جميع السيئات }

نقل ابن أبي حجلة عن ابن خطيب يبرود أن رجلاً من الصالحين أخبره أن كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تدفع الطاعون
قال ابن أبي حجلة فتلقيت ذلك بالقبول وجعلت في كل حين أقول [ اللهم صل على محمد ....الصيغة ]
ثم قال: أن بعض الصالحين حين كثر الطاعون في المحلة ذكر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وشكا إليه الحال فأمره أن يدعو بهذا الدعاء [ اللهم إنا نعوذ بك من الطعن والطاعون وعظيم البلاء في النفس والمال والأهل والولد الله أكبر الله أكبر الله أكبر ( ثلاثا) مما نخاف ونحذر الله أكبر الله أكبر الله أكبر عدد ذنوبنا حتى تغفر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ( ثلاثا ) وصلى الله على محمد وآله وسلم الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم شفعت نبيك فينا فأمهلتنا وعمَّرت بنا منازلنا فلا تهلكنا بذنوبنا يا أرحم الراحمين ]

الصلاة الحادية والتسعون
صلاة سيدي الشيخ خالد النقشبندي رضي الله عنه
تنفع لدفع الطاعون

{ اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد بعدد كل داء ودواء وبارك وسلم عليه وعليهم كثيراً }

هذه الصلاة لمولانا العارف بالله الشيخ خالد النقشبندي مجدد الطريقة النقشبندية دفين الشام رضي الله عنه
ذكروا أن صلاته هذه ترياق مجرب لدفع الطاعون وأنه أمر رضي الله عنه بقراءتها ثلاث مرات عقب كل فريضة في زمن الطاعون وفي المرة الأخيرة يكرر قارئها لفظ [ كثيراً ] مرتين ويختم بقوله [ وصل وسلم على جميع الأنبياء والمرسلين وآل كل وصحب كل أجمعين والحمد لله رب العالمين ]

الصلاة الثانية والتسعون

{ اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً بقدر عظمة ذاتك في كل وقت وحين }

قال الشيخ عبد الله الهاروشي المغربي في كتابه ( كنوز الأسرار في الصلاة على النبي المختار ) في شرح فضل هذه الصيغة
وجدت مقيداً عليها أنها بمنزلة مائة ألف صلاة فتذاكرت مع بعض الإخوان في فضلها فقلت له قيل أنها بمنزلة مائة ألف صلاة فقال لي هذا قصور وسوء أدب لأنك تقول فيها [ بقدر عظمة ذاتك ] وعظمة ذات الله سبحانه وتعالى لا نهاية لها فيكون الثواب المرتب عليها لا يتناهى إن شاء الله فرجعت لقوله واستحسنته ولا شك أنها من الصلوات الكوامل .أ.هـ

الصلاة الثالثة والتسعون

{ اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله صلاة تزن الأرضين والسموات عدد ما في علمك وعدد جواهر أفراد كرة العالم وأضعاف ذلك أنك حميد مجيد }

ذكرها في ( كنوز الأسرار ) وقال في شرح فضلها
نقل لي من أثق به عن شيخنا العياشي حفظه الله ما نصه هذه الصلاة لها سر كبير وأجر عظيم لمن وفقه الله لقراءتها الواحدة منها بمائة ألف صلاة.

الصلاة الرابعة والتسعون

{ اللهم صل على أشرف موجود وأفضل مولود وأكرم مخصوص ومحمود سيد سادات برياتك ومن له التفضيل على جملة مخلوقاتك صلاة تناسب مقامه العالي ومقداره وتعم أهله وأزواجه وأولياءه وأنصاره
اللهم صل عليه وعلى جملة رسلك وأنبيائك وزمر ملائكتك وأصفيائك صلاة تعم بركاتها المطيعين من أهل أرضك وسمائك }

ذكرها في ( كنوز الأسرار ) وقال إنها من الصلوات الكوامل غير أني لم أطلع على فضائلها ويدل على شرفها وعظيم قدرها علو نفسها .أ.هـ

الصلاة الخامسة والتسعون
وهي الصلاة الكمالية غير المعدودة في ( أفضل الصلوات على سيد السادات )
لدفع النسيان

{ اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله كما لا نهاية لكمالك وعدد كماله }

ذكرها في ( كنوز الأسرار ) وقال في شرح فضلها هي بما أفادنيه شيخنا العياشي وقيدته من خطه ونصه:
روي عن سيدي علي الرسموكي رضي الله عنه أنه قال من قالها مرة واحدة عدلت له خمسمائة ألف صلاة وكانت له فداء من النار وفضل الله واسع
ومما شاع وفشا عن الشيخ الشريف الحسني أبي عبد الله محمد بن علي الشهير بابن ريسون رضي الله عنه أنه رأى المصطفى صلى الله عليه وسلم في النوم ولقنه هذه الصلاة المذكورة
وصح أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها بعشرة آلاف قال الشيخ العارف مولانا عبد الله بن علي بن طاهر الحسني رضي الله عنه قد شككت في رؤياه ذلك فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فسألته عنه وعن العدد المذكور فقال قد كان ذلك
قال شيخنا العياشي : وقد رأيت بخط جيد معتبر تحت هذه الصلاة المقدمة ما نصه:
سمعت من سيدنا شيخ الإسلام خاتمة الأعلام مولانا محمد بن أبي بكر الدلائي يقول:
أن الواحدة منها بعشرة آلاف حدثني بذلك وشافهني به
وقد حدثني شيخنا الأستاذ سيدي محمد البوعناني رضي الله عنه أن الواحدة منها بستة آلاف فسأله عن ذلك فقال لي لا أنا قلت الواحدة بعشرة آلاف وأن من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم بها سبعمائة فهي فدية فزاد تعجبي من فضل الله تعالى حدثني رضي الله عنه ونفع به عام واحد وأربعين وألف.هـ
وأخبرني أيضاً نفع الله به أن [ سبحان الله وبحمده ] ألف مرة فدية
ورأيت مثله في تفسير الإمام سيدي عبد الرحمن الثعالبي رحمه الله قال ذلك وخطه بيده عبيد الله تعالى محمد بن عبد الله البكري أوائل صفر عام كذا.
وسئل الفقيه الحافظ أبو عبد الله سيدي محمد بن أحمد القسنطيني الحسني عما ورد في ثواب الصلاة المذكورة عن سيدي محمد بن علي بن ريسون وسيدي محمد بن أبي بكر الدلائي فأجاب:
أن هذه الصلاة بسبعين ألفاً وذكر أن الشيخ المقري أخرج هذا الحديث ولم يوجد لغيره فرأى بعض علماء مصر النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فسأله عنه فقال صدق المقري لكن بزيادة [ النبي الكامل ] انتهت بعارة ( كنوز الأسرار )
ونقلت في كتابي ( أفضل الصلوات على سيد السادات ) فائدة جليلة لهذه الصلاة فقلت بعد أن نقلت عن شرح العارف الصاوي على صلوات سيدي أحمد الدردير:
أنها تسمى بالكمالية أيضاً وأنها من أشرف الصيغ وأنها بسبعين ألف صلاة وقيل بمائة ألف صلاة
رأيت في ترجمة إمام الحديث عبد الله بن سالم البصري المكي للشيخ الجليل سالم بن أحمد الشماع الحلبي حاكياً عنه ما نصه:
الصلاة المنسوبة للخضر عليه السلام المشهورة لدفع النسيان أرويها عن شيخنا الفرد المسند الشيخ أبي طاهر بن ولي الله العارف الملا إبراهيم الكوراني المدني الشافعي عن أبي محمد الشيخ حسن المنوفي قال:
أخبرني شيخي الشيخ علي الشبراملسي وكان ضريراً أنه كان يدخل يوم الجمعة قبل الصلاة بيت الشهاب الخفاجي فيؤتى له بكرسي فيجلس عليه ويجلس الشهاب بين يديه ويسأله عن بعض إشكالات تشكل عليه فيجيبه عنها ويذكر له الأجوبة في أي كتاب هي بأسانيدها ثم إذا كانت الجمعة الأخرى يأتيه كذلك فقيل له في ذلك مع أنه بصير وهو ليس كذلك فقال نعم لأنه ينسى وأنا لست أنسى فقيل ما سبب ذلك فقال:
كان لي شريك أطلب معه في كل علم بالسوية فانفرد عني يطلب علم الرمل فصعب عليَّ ذلك فذهبت إلى شيخي وأخبرته الخبر وطلبت أن يقرئني فيه فقال لا يتم لك ذلك لأن نتيجته لا تحصل إلا بالنظر وأنت فاقده فانكسر خاطري لذلك وبقيت مهموماً وامتنعت عن الأكل يومين لشدة ما بي فجلس إليَّ رجل وقال لا بأس عليك يا علي فأخبرته فقال إن هذا العلم ليس بممدوح في الدنيا والدين فلا تعلق آمالك به ولكن أريد أن أفيدك فائدة على أنك تعاهدني أن لا تتعلق به ولا تهتم له فقلت أخبرني نتيجة الفائدة حتى أعاهدك
فأفادني بهذه الصلاة المباركة لدفع النسيان تقرأ بين المغرب والعشاء من غير عدد معين وهي [ اللهم صل على سيدنا محمد وآله كما لا نهاية لكمالك وعدد كماله ] انتهت عبارته بحروفها. انتهت عبارة ( أفضل الصلوات ).

تعليق ناقل الكتاب
وإتماماً للفائدة نذكر ما قاله سيدي أحمد الصاوي في فضل الصلاة ( الرابعة والخمسون ) والمشهورة بالكمالية في كتاب
( أفضل الصلوات على سيد السادات ) وهي
الصلاة الرابعة والخمسون
المشهورة بالكمالية

{ اللَّهُمَّ صَلِّ وسلم وَبَارِكَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ عَدَدَ كَمَالِ الله وَكَمَا يَلِيقُ بِكَمَالِهِ }

قال سيدي أَحمد الصاوي هذه صيغة أهل الطريق المشهورة بالصلاة الكمالية وهي من أورادهم المهمة التي تقال عقب كل صلاة عشراً وتقال في غيره مائة فأكثر وثوابها لا نهاية له فلذلك اختارها أهل الطريق.
وفي ثبت السيد محمد ابن عابدين عن الشيخ أبي المواهب ابن الشيخ عبد الباقي الحنبلي عن والده عن العلامة أحمد المقري المالكي أن ثواب هذه الصلاة الشريفة يعدل أربعة عشر ألف صلاة. انتهت عبارة ( أفضل الصلوات )
ولا يخفى على المتأمل في الصيغتين الفرق في الصياغة لكل صلاة وإن كان كل منهما ينفع لدفع النسيان.
انتهى التعل
يق

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الجمعة مايو 27, 2011 12:44 am

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة السادسة والتسعون
لسيدي زين الدين عمر بن بيبرس الخالدي

{ اللهم صل عبدك ورسولك سيدنا ومولانا محمد النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته وسائر عترته الطاهرين وأتباعه المكرَّمين وأهل طاعتك أجمعين والتابعين وتابع التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم وبارك وتحنن وترحم وتعطف وتلطف وتكرم دائماً بدوامك بدوامك كما صليت وسلمت وباركت وتحننت وترحمت وتعطفت وتلطفت وتكرمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك غافل عدد ما في علمك كائن أو قد كان صلاة ميمونة زكية هنية رضية مبسوطة مباركة مرفوعة مرضية هنية جليلة عظيمة عالية نامية طيبة طاهرة مقبولة كريمة صافية صلاة لا غاية لها ولا إنتهاء ولا أمد لها ولا إنقضاء عدد من صلى عليه ومن لم يصل عليه من أول الدنيا إلى يوم الدين ورضي الله عن صحابته أجمعين
الصلاة والسلام عليك يا سيد المرسلين والنبيين
الصلاة والسلام عليك يا سيد الأولين والآخرين
الصلاة والسلام عليك يا خير الخلق أجمعين
الصلاة والسلام عليك يا حبيب رب العالمين
الصلاة والسلام عليك يا من أرسله الله رحمة للعالمين
الصلاة والسلام عليك يا من خصه الله بالشفاعة العظمى يوم الدين
الصلاة والسلام عليك يا أفضل عباد الله
الصلاة والسلام عليك يا أكرم الخلق على الله
الصلاة والسلام عليك يا سيدنا يا رسول الله
الصلاة والسلام عليك وعلى آلك واصحابك وأزواجك وذريتك وأتباعك أجمعين والحمد لله رب العالمين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي السلطان الكامل المختار النور المبين بحر أنوارك ومعدن أسرارك ولسان حجتك وعروس مملكتك وخزائن رحمتك وإمام حضرتك المتلذذ بمشاهدتك المتقدم من نور ضيائك خلاصة خاصة عين أعيان خلقك الطاهر المطهر ميم المعرفة وحاء الرحمة وميم الملك ودال الدوام السيد الكامل الفاتح الخاتم نور الأنوار ومعدن الأسرار وسيد الأبرار وصاحب التاج والوقار شفيع أمته من النار وسائقهم لدار القرار صلاة دائمة بدوامك باقية ببقائك دائماً أبداً بدوام ملك الله صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا صلاة تسعدنا بها سعادة لا شقاوة بعدها وتغنينا بها غنىً لا فاقة بعده صلاة ترفع لنا بها الدرجات وتمحو السيئات وتضاعف الحسنات وتبلغنا بها أعلى المقامات بجوار سيدنا محمد صاحب المعجزات صلى الله عليه وسلم لنفوز ببركته بلذيذ المشاهدة والمناجاة مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين صلاة تزيد وتنمو وتفوق وتعلو وتسمو صلاة كل من صلى عليه عدد من صلى عليه صلاة تستغرق العد وتحيط بالحد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون صلاتك التي صليت عليه صلاة لا غاية لها ولا إنتهاء ولا أمد لها ولا إنقضاء وعلى آله وصحبه كذلك والحمد لله على ذلك
اللهم بلغه في نفسه الزكية الطاهرة وفي أمته وفي أهل بيته وفي صحابته فوق ما يؤمله منك من فضلك العظيم يا ذا الفضل العظيم بزيادات كلمات لا يدركها أحد إلا أنت ولا يطلع عليها أحد سواك ولا يعلمها أحد غيرك ولا يقدر عليها أحد إلا أنت تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والإكرام
اللهم إنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة وكشف الغمة ونصح الأمة ودرَّ البركة وأقام الحجة وأظهر الله ببركته النعمة وجعله عين الرحمة جاهد صلى الله عليه وسلم في سبيلك لا أعرض ولا أدبر وعَبَدَك حتى أتاه اليقين
اللهم آته نهاية ما يسأله السائلون وما يرغب به الراغبون أفضل وأطيب وأزكى وأنمى وأعلى وأقرب وأكمل ما أعطيت أحداً من خلقك أجمعين وارض عن صحابته أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين [[ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ]] }

هذه الصلاة الجليلة لسيدي الشيخ أبي المكارم زين الدين عمر بن بيبرس الخالدي الشاذلي ومن حزبه رضي الله عنه نقلتها

الصلاة السابعة والتسعون
لأبي المواهب الشاذلي

{ اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته صلاة تشرح بها صدري وتيسر بها أمري وتجبر بها كسري وتغني بها فقري وتنور بها قبري وتحل بها عقدة لساني }

هذه الصلاة الفاضلة لسيدي محمد صفي الدين أبي المواهب الشاذلي التونسي رضي الله عنه ذكرها في حزبه الفردانية وقد إطلعت على هذا الحزب بعد أن ذكرت صلواته العشر المتقدمة في هذا الكتاب بعنوان الصلاة الخامسة والأربعون ناقلاً لها من ( مسالك الحنفاء ) للإمام القسطلاني وقد رأيت في حزب الفردانية المذكور الصلاة التي رجَّحتٌ فيما تقدم نسبتها إلى سيدي علي وفا وهي الصلاة الثالثة والأربعون ولم يذكرها في الحزب من أولها بصفة صلاة وإنما ذكرها هكذا
[ إلهي أسألك في قبول ما سألتك ورغبت فيه من فضلك بالنور الأول والسر الأنزه الأكمل .. ]
ولم يزل صفه صلى الله عليه وسلم بهذه الأوصاف العالية الفاضلة إلى أن قال
[ عين غيبك الكاملة وخليفتك على الإطلاق في مملكتك الشاملة صل اللهم عليه صلاة تعرفني بها إياه ... إلى آخر الصلاة المذكورة ]
وقد شرح حزب الفردانية هذا تلميذ مؤلفه الشيخ عبد القادر بن سعيد بن علي بن أحمد الطيبي المواهبي الوفائي الشاذلي وفرغ من شرحه في ذي القعدة سنة 887
وقال في خطبته بعد أن مدح المؤلف والحزب بالمدح البليغ اللائق بهما أن هذا الحزب ما صنف قبله مثله وقد سمعت مؤلفه رحمه الله يقول صلاتي على النبي صلى الله عليه وسلم في حزب الفردانية لم أٌسبق بها
قال الشارح فمن جحد ما قلته فلينظر في كلام العارفين من عصر استاذ الطريق الجنيد إلى هلم جرا فما يجد في كلامهم نظيراً لصلاته رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم .أ.هـ
والظاهر أن مراده بهذه الصلاة هي الصلاة التي تقدمت نسبتها إلى سيدي علي وفا لا هذه الصلاة المذكورة هنا وإن كانت هذه فاضلة أيضاً فيترجح بذلك صحة نسبة الصلاة المذكورة الثالثة والأربعين لسيدي أبي المواهب كما في (مسالك الحنفاء)
لا لسيدي علي وفا كما في ( تحفة الرصاع ) والله أعلم.

الصلاة الثامنة والتسعون
للشيخ صدر الدين القونوي

{ اللهم صل على ملائكتك المقربين وحملة عرشك الطاهرين وأنبيائك المرسلين وأهل طاعتك أجمعين من أهل السموات وأهل الأرضين واخصص اللهم من بينهم نبيك محمد عليه السلام وأصفيائك آدم وشيث وإدريس ونوحاً وإبراهيم وموسى وعيسى والخضر وإلياس وآل محمد خصوصاً ابنته فاطمة وعلياً والحسن والحسين والإمام المهدي وخاتم أمرنا وكامل عصرنا وصحبه والصفوة من أمته والكاملين والمكمَّلين من ذريته بأفضل الصلوات وأطيب التحيات وأزكى التسليم
اللهم وبلغ سلام عبدك هذا المسكين إلى نبيك محمد عليه السلام وإلى سائر من ذكرت من عبادك المخلَصين مجملاً ومفصلاً فعليه وعليهم أجمعين منك في هذه اللحظة من هذا المسكين أفضل الصلوات وأطيب التحيات وأزكى التسليم }

هذه الصلاة ذكرها الشيخ شمس الدين الشهير بالخطيب الوزيري المالكي في آخر حزبه حزب الفتح في أول دعاء قال أنه للشيخ صدر الدين ولعل مراده صدر الدين القونوي قال ذكر الشيخ أنه لقنه من الغيب وقد جرب بركته .أ.هـ

الصلاة التاسعة والتسعون
جمع العارف الدردير
1- { اللهم صل على سيدنا محمد صلاة الرضا وارض عن أصحابه رضاء الرضا }
2- { اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كريم الآباء والأمهات }
3- { اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله صلاة تليق بجماله وجلاله وكماله
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأذقنا بالصلاة عليه لذة وصاله }
4- { اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها وعلى آله وصحبه وسلم }
5- { اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم عدد ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وأجر يا رب لطفك الخفي في أمورنا والمسلمين أجمعين }
6- { اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أهل السموات والأرضين عليه وأجر يا رب لطفك الخفي في أمري والمسلمين }
7- { اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت وباركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد }
8- { اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وأزواجه أمهات المؤمنين وعلى آله وصحبه أجمعين }
9- { اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الطاهر المطهَّر وعلى آله وصحبه أجمعين }
10- { اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ذي المعجزات الباهرة
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد ذي المناقب الفاخرة
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد في الدنيا والآخرة
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وخلِّقنا بأخلاقه الطاهرة }
11- { اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد اعطه الوسيلة والفضيلة
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد ذي المقامات الجليلة
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وخلقنا بأخلاقه الجميلة }
12- اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وهب لنا قلباً شكوراً
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد واجعل سعينا مشكوراً
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد ولقنا نضرة وسروراً
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وألق علينا منك محبة ونوراً
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وهب لنا سراً بالأسرار مسروراً }
13- { اللهم صل وسلم على سيدنا محمد الصادق الأمين
وصل وسلم على سيدنا محمد الذي جاء بالحق المبين
وصل وسلم على سيدنا محمد الذي أرسلته رحمة للعالمين
وصل وسلم على سيدنا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وعلى آلهم وصحبهم أجمعين كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرهم الغافلون }
14- { اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى سائر أنبيائك
وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ملائكتك وأوليائك من أهل أرضك وسمائك عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد ما هو كائن في علم الله أبد الآبدين ودهر الداهرين واجعلنا بالصلاة عليهم من الصديقين الآمنين يا رب العالمين }

هذه الأربع عشرة صلاة من الصلوات الفواضل التي اختارها من صلوات العارفين العارف بالله سيدي الشيخ أحمد الدردير الخلوتي المصري وجعلها في مقدمة صلوات المشهورة المرتبة على الحروف وقد كنت ذكرت عدة صلوات من مختاراته المذكورة في كتاب ( أفضل الصلوات على سيد السادات ) صلى الله عليه وسلم وحيث كانت الصلوات التي لم أذكرها منها هناك هي أيضاً من ذوات الفضل العظيم جمعتها هنا وجعلتها صلاة واحدة وها أنا أذكر الفضائل منقولة عن شرحها للعارف الشيخ أحمد الصاوي خليفة المؤلف رضي الله عنهما
قال في الأولى منها وهي الصيغة الرضائية قال بعضهم من قالها سبعين مرة استجيب دعاؤه بعدها .أ.هـ
وقال في الثانية أنها صيغة كرم الأصول وفضلها عظيم جداً والإكثار منها موجب لمحبة المصطفى صلى الله عليه وسلم للتالي .أ.هـ
وقال في الثالثة أنها صيغة الوصال وتسمى بذلك لأن من داوم عليها أوصله الله بحبيبه صلى الله عليه وسلم وهو المنى.أ.هـ
وقال في الرابعة أنها صيغة الطب الظاهر والباطن تقرأ على أي مرض وقيل أربعمائة مرة فيشفى بإذن الله تعالى .أ.هـ
قلت وقد استحسنت زيادة [ وقوت الأرواح وغذائها ] بعد قوله [ وعافية الأبدان وشفائها ] ولا يخفى ما فيها من البلاغة والحسن .أ.هـ
وقال في الخامسة أنها صيغة اللطف الخفي فمن أكثر منها عمه اللطف في الدنيا والآخرة
وهي والتي بعدها لسيدي عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه.أ.هـ
وقال في السادسة أنها صيغة اللطف الأخرى وقد تلقاها بعضهم عن النبي صلى الله عليه وسلم يقظة.أ.هـ
وقال في السابعة أنها الصيغة الإبراهيمية واردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعضهم من قرأها ألفاً رأى ربه في النوم.أ.هـ
وقال في الثامنة أنها صيغة أمهات المؤمنين وفضلها عظيم جداً والإكثار منها فيه وصلة بالمصطفى وأزواجه الطاهرات.أ.هـ
وقال في التاسعة أنها صيغة الطاهر المطهر من لازم قراءتها جوزي بالطهارة .أ.هـ
وقال في العاشرة أنها صيغة إحتوت على أربع صلوات وفضلها عظيم وتسمى ذات المناقب الفاخرة.أ.هـ
وقال في الحادية عشر أنها صيغة الوسيلة والفضيلة وفيها ثلاث صلوات
ولم يذكر للثلاث الباقيات فضلاً مخصوصاً وإنما قال في آخر الجميع
انتهت الصيغ التي جمعها المؤلف من كلام غيره وهي ثلاثون صيغة وإنما خصها بالجمع لأنها كانت ورده تلقاها عن أشياخ عارفين بالسند والإجازة حتى تروحن بها وتطبع فصارت كأنها تصنيفه.أ.هـ
وقد ذكرت للصيغ المذكروة منها في ( أفضل الصلوات ) فضائل كثيرة منها ما نقلته عن العارف الصاوي ومنها ما نقلته عن غيره.

الصلاة المتممة للمائة

{ صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وزوجاته منتهى مرضاة الله تعالى ومرضاته }

هذه الصلاة لجامع الكتاب يوسف بن إسماعيل النبهاني عفا الله عنه ذكرتها في كتابي ( صلوات الثناء على سيد الأنبياء ) صلى الله عليه وسلم لتكرر بعد قراءة كل عدة صلوات منها وهي كما تراها مع اختصارها في منتهى البلاغة مع حسن الجمع وحسن الو
ضع.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   السبت مايو 28, 2011 11:59 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة الحادية بعد المائة
لسيدي يحي الرملي القادري

{ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا مولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات عدد سور القرآن العظيم وآياته وكلماته وحروفه ونقطه وتفصيله وجمله وجزيئاته وكلياته وشكله وهمزه وحركاته وسكناته ومعجمه ومهمله ومفصله ومجمله ومنقوطه ومفهومه ومحكمه ومتشابهه وخاصه وعامه وناسخه ومنسوخه وغشاراته وأمره ونهيه وعبره ووعده ووعيده وقصصه وأمثاله وعدد ما أحصى وملء ما أحصى وعدد الأحاديث الواردة ومن رواها والآثار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات عدد الدقائق والدرج والساعات والليالي والأيام والجمع والشهور والسنين والأزمان والدهور والأعصار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات عدد الحركات والسكنات والحسنات والسيئات وتخلل المنسوجات ومضغ الأفواه ورمش الأبصار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي والرسول العربي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته وأهل بيته أفضل صلاة وأزكى سلام وأيمن بركة عدد الأنفاس والخواطر والحروف والنقط والكلمات وحركاتها وعدد الهواجس والنيات وتعاقب الوساوس والأوهام والشكوك والظنون وترادف الأفكار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي والرسول العربي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته وأهل بيته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركة عدد الأشباح والأرواح والأجسام والجواهر والعقول والعلوم وعدد ما يقع في رؤيا المنامات والخيال من أول الخلق إلى آخرهم وتعاقب الدلائل والأخبار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات عدد الملائكة والحور العين والولدان والإنس والجن وخلق البحر والأنعام والدواب والوحوش والأطيار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات عدد الرؤوس والوجوه والآذان والعيون والأنوف والشفاه والأفواه والصدور والأيدي والأرجل والأصابع والأظفار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات عدد القلوب والضلاع والعظام والظلاف والأصواف والرياش والشعور والأوبار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات عدد الجسوم والأعضاء والبطون وما حوت وعدد العروق والمسام والألسن والأسنان والأسماع والأبصار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات عدد الزروع والنبات والأوراق والأغصان والأشجار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات عدد الحب والنوى والبذور والزهور والفواكه والثمار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات عدد الرمل والحصى والتراب والزلف والمعادن والأحجار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات عدد السماء ودوران الفلك وممر السحاب وهبوب الرياح ولمع البرق وأصوات الرعد وقطر الأمطار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات عدد مكاييل المياه ومثاقيل الجبال والأجساد وعدد أمواج البحار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات عدد ما خلقت وما أنت خالق وملء ما خلقت وما أنت خالق وعدد ما كان وما هو كائن وعدد ما جرى به قلمٌك ونفذ به حٌكمك وأحاط به علمٌك وما لا تركه الأفهام والأفكار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات عدد ما صلى عليه المصلون من أهل السموات وأهل الأرضين من أول الدهر إلى آخره في كل زمان وأوان ووقت وشهر وجمعة ويوم وليلة وساعة ولحظة ونفس وطرفة ونسمة وعدد المصلين عليه كذلك في المساء والصباح والعشي والإبكار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات زنة العرش والكرسي والسموات والأرض وما بينهما وزنة الجبال والتلال والرمال والقلال والأجساد والبحار والأنهار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات ملء العرش والكرسي والسموات والأرض وما بينهما وملء الخلا والملا والعوالم وملء الآفاق والأقطار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات عدد ما في علمِك وملء ما في علمِك وزنة ما في علمِك ومداد كلماتك ومنتهى رحمتك ومبلغ رضاك حتى ترضى وإذا رضيت وعدد ما ذكرك خلقك وعدد ما هم ذاكروك وعدد ما سبحوك وحمدوك وكبروك ووحدوك وهللوك واستغفروك وعدد ما هم مسبحوك وحامدوك ومكبروك وموحدوك ومهللوك ومستغفروك على ممر الدهور والأعصار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات عدد ما خلقت من الطيور والبهائم والوحوش والأنعام والأبقار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على السيد الكامل الفاتح الخاتم حاء الرحمة وميمي الملك ودال الدوام بحر أنوارك ومعدن أسرارك وعروس مملكتك ولسان حجتك وإمام حضرتك وطراز ملكك وعين أعيان خلقك وصفيك السابق للخلق نوره الرحمة للعالمين ظهوره المصطفى المجتبى المنتقى المرتضى المختار عين العناية وزين القيامة وإمام الحضرة أمين المملكة وكنز الحقيقة وشمس الشريعة وكاشف الغمة وجالي الظلمة وناصر الملة ونبي الرحمة وشفيع الأمة يوم القيامة سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات عدد هذا كله أضعافاً مضاعفة مضروباً في أمثاله وأمثال أمثاله لا ينقص عددها ولا ينقطع مددها حتى تستغرق العد وتحيط بالحد أبد الآبدين ودهر الداهرين ما دامت السموات والأرضون والعرش والكرسي والجنة والنار وما دام ملك الله الواحد القهار
اللهم صل وسلم وبارك وكرم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته أفضل صلاة وأزكى سلام وأنمى بركات واجزه عنا يا رب ما هو أهله واجزه أفضل ما جزيت نبياً عن قومه ورسولاً عن أمته وآته الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وأنزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة وصل يا رب وسلم كذلك كله على جميع إخوانه الأكرمين من الأنبياء والمرسلين وعلى أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعلى آل كلٍ وصحب كلٍ وعلى القرابة والتابعين البررة الأخيار
وسبحان الله وبحمده تسبيحاً يليق بمجده وجلاله والحمد لله كثيراً طيباً مباركاً كافياً على جميع نعمه وإفضاله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له المنفرد في علوه وكماله والله أكبر المتعاظم في كبريائه وجلاله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عند كل هم وغم وكرب وضيق وعند كل حادث يحدث للعبد في جميع أحواله وأستغفر الله العظيم من كل ذنب أذنبته في سواد الليل وضياء النهار وفي إقبال كلٍ منهما وإدباره عدد ذلك ومثل ذلك وأضعاف أضعاف ذلك ما طلعت شمس أو بزغ بدراً أو هب ريح أو سح غمام أو سجع طيراً أو أقبل ليل أو أشرق نهار وصلى الله على سيد الأبرار وزين المرسلين الأخيار وأكرم من أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً }

هذه الصلاة لسيدي الشيخ يحيى بن عبد الرحمن الرملي الشافعي القادري رحمه الله وهي من أكمل الصلوات وأفضلها وأجمعها وأشملها وقد يسر الله لي منها مع ندرتها ثلاث نسخ وقد بين مؤلفها فضائلها في مقدمة لها فقال:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا ومولانا محمد أشرف المرسلين وخاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
فيقول العبد الفقير يحيى بن عبد الرحمن الرملي الشافعي القادري غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين أجمعين هذه الصلاة المباركة على النبي العربي الأبطحي الهاشمي القرشي الأمي السيد الكامل الفاتح الخاتم حبيب رب العالمين وشفيع المذنبين وقائد الغر المحجلين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وذرياته وأزواجه أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين جمعتها محبة في طلعة بهجة نور وجهه الكريم ووسيلة إلى القرب في الدنيا والآخرة من حضرة جنابه العظيم وألفتها على منوال لم أسبق إليه فيما أعلم ممن تأخر بعدي أو تقدم وهذا من مدده العميم وفضله الجسيم فهو صلى الله عليه وسلم مورد كل ظمآن من الخاص والعام والإنس والجان وقد قال صلى الله عليه وسلم [ أقربكم مني يوم القيامة أكثركم عليَّ صلاة ] وأشار إلى العدد الكثير باللفظ اليسير في حديث [ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ] وغيره مما في معناه وقد ورد عن السلف الصالح والخلف رضي الله عنهم أجمعين من ذلك شيء كثير في التسبيحات وغيرها
فلما منَّ الله عليَّ بها من فضله قرأها بعض الصالحين في ليلة ونام فرأى في منامه كأن قائلاَ يناديه هذه الصلاة لا يحصى ثوابها إلا الله تعالى وقد أتعبتنا وذلك بقرية جلجوليا من أعمال بيت المقدس بزاوية سيدي وشيخي وأستاذي الإمام العارف بالله تعالى مربي السالكين ومسلك المريدين وحيد دهره وفريد عصره ونخبة زمانه القطب الولي الشيخ محمد المغربي عفا الله عنه ورحمه وتولاه وأعاد علينا وعلى المسلمين من بركاته
كانت بعد لم تكمل فلما كملت بحمد الله تعالى سميتها ( كيمياء السعادة لمن أراد الحسنى وزيادة ) إذ الكيمياء إن جاز أنها تصح في العقل تغني من فقر الدنيا وهذه الصلاة تغني من فقر الدنيا والآخرة وتنجي من كل هم وغم وشر في الدنيا والآخرة وانظر إلى سر قوله عليه الصلاة والسلام [ من جعل جميع عبادته الصلاة عليَّ قضى الله جميع حوائجه في الدنيا والآخرة ] أو كما قال عليه الصلاة والسلام وكذلك حديث أبي عن كعب رضي الله عنه الآتي ذكره
ثم إنه عرض لي سفر إلى مصر فرأيته صلى الله عليه وسلم في المنام وهو يتبسم كثيراً وجلست معه طويلاً وكانت الرؤيا المباركة في شهر شوال ليلة الجمعة سنة اثنين وثمانين وثمانمائة فحججت في سنتي تلك وجاورت بالمدينة المنورة ببركته صلى الله تعالى عليه وسلم فحررتها في مجاورتي تلك وقد كنت أخفيتها زمناً فرأيته صلى الله تعالى عليه وسلم وهو يقول تركت أو نسيت الصلاة عليَّ أو حديثاً معناه ذلك فقلت أوتبلغكم الصلاة أو ما في معناه أيضاً فقال نعم ثم قال سوف أدعو لك بالاسم الأعظم
وأرجو أن تكون هذه الصلاة المباركة المشار إليها فمن اعتنى بها فسيرى من بركتها خيراً كثراً ثم إنها ظهرت بعد ذلك ولله الشكر والمنة وتلقاها الناس بالقبول وأنا أرجو من الله تعالى أن يظهرها كظهور الشمس في سائر الأقطار وأن يجعلها خالصة لوجهه ببركة من جمعت لأجله وأن يفتح لمن واظب عليها الأبواب المغلقات وأن يبوئه غرفاً في أعلى الجنات وأن يكون كثير الرؤيا في المنام لسيد السادات صلى الله تعالى عليه وسلم كيف وقد قال صلى الله عليه وسلم حين قال له أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه [ أجعل صلاتي كلها لك فقال إذاً تكفى همك ويغفر لك ذنبك ] الحديث ولا يخفى ما في الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم من عظائم الأجور والبركات وقبولها في كل حال على ممر الدهور والأوقات
ثم إنه لا يخفى على كل ذي عقل سليم وفهم مستقيم ما احتوت عليه هذه الصلاة المباركة من تفاصيل جزيئات الملك والملكوت وكلياتها وانطوت على جل ما تقدمها من الصلوات المصنفات تفصيلاتها وجملياتها خصوصاً قولي [ أضعافاً مضاعفة مضروباً في مثله ] حتى ينكشف له عن قول القائل لا يحصى ثوابها ( أي الصلاة المذكورة ) إلا الله تعالى ومن مارس الحساب كشف له عن سر ذلك وتاه في عظمة الله تعالى وقدرته ليس له إلا التسليم والإعتراف بالعجز
ولا أقول إني أتيت بما لم يأتوا بمثله ولم يحيطوا بعظيم فضله بل إني مقتبس من نور مددهم العزيز الفائق الوافي ومترشح من فيض وردهم العذب الرائق الصافي جمعت ما تشتت من جوهرهم النفيس المنثور والمنظوم فعسى أن أكتب مع اسمهم الشريف المسطور المرقوم نفعنا الله ببركاتهم في الدنيا والآخرة إنه جواد كريم ذو النعمة الوافرة
وختمتها بالباقيات الصالحات لفائدتين
إحداهما: الإحاطة بجميع ما تقدم من الأعداد المفصلات والمجملات
والأخرى: أرجو أن يختم الله لي ولمن قرأها بخير وبالأعمال الصالحات عند الممات إنه قريب مجيب الدعوات
وكان الفراغ من تحريرها بالمدينة المنورة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ليلة الأثنين ثاني عشر شوال سنة ثمان وثمانين وثمانمائة. انتهى كلام المؤلف
وشيخ مؤلفها الشيخ محمد المغربي شيخ الزاوية القادرية في قرية جلجوليا المذكورة في الخطبة ذكره صاحب ( الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل ) في ترجمة الولي الشهير الكبير سيدي علي بن عليل المشهور عند الناس بابن عليم فقال وفي عصرنا ولي النظر عليه سيدنا ومولانا وشيخنا ولي الله تعالى قدوة العباد وإمام الزهاد وبركة الوجود والعباد شمس الدين أبو العون محمد المغربي القادري الشافعي نزيل جلجوليا شيخ السادة القادرية بالمملكة الإسلامية متع الله الأنام بوجوده. انتهى
والرملي منسوب إلى رملة فلسطين بين يافا وبين البيت المقدس

نعليق ناقل الكتاب
ذكر سيدي يحيى بن عبد الرحمن الرملي أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم سنة اثنين وثمانين وثمانمائة
ويقول فحججت في سنتي تلك وجاورت بالمدينة المنورة
ثم ذكر في نهاية خطبته كان الفراغ من تحريرها بالمدينة المنورة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ليلة الأثنين ثاني عشر شوال سنة ثمان وثمانين وثمانمائة
والفارق بين التاريخين يقارب الست سنوات وهذا له أكثر من احتمال
إما أنه ظل مجاوراً بالمدينة المنورة طوال هذه الفترة
وإما أن هناك خطأ في سنة رؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم والتي حج فيها فيكون الصحيح سنة سبع وثمانين وثمانمائة
وإما أن هناك خطأ في سنة فراغه من تحريرها فيكون الصحيح سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة
وقد راجعت هذا الأمر على ثلاث نسخ فوجدت التاريخ كما هو مدون ولذلك نأمل من الباحثين في التراجم والسير الوقوف على صحة هذا ال
أمر



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الأحد مايو 29, 2011 11:53 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة الثانية بعد المائة
وهي لقضاء الحاجة وتفريج الكروب

{ اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله صلاة أهل السموات والأرضين عليه وأجر يا مولانا لطفك الخفي في أمري وأرني سر جميل صنعك فيما آمله منك يا رب العالمين }

ذكرها في ( كنوز الأسرار ) وقال في شرح فضلها
قيل أن من ذكرها ألف مرة فرج الله كربه وقضى حاجته كائنة ما كانت
قال الذي أفادني بها وكذا من يذكر اسمه تعالى السريع ألف مرة بأن يقول [ يا سريع ] قال وما أحسن أن يجمع بينهما.أ.هـ
ونسبها بعضهم إلى السيد عبد الله العلمي بلفظ { اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله صلاة أهل الأرضين وأجر يا رب لطفك الخفي في أمري والمسلمين } قال وقد لقنها النبي صلى الله عليه وسلم مشافهة له رضي الله عنه.

الصلاة الثالثة بعد المائة

{ اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد ما اتصلت العيون بالنظر وتزخرفت الأرضون بالمطر وحج حاج واعتمر ولبى وحلق ونحر وطاف بالبيت العتيق وقبل الحجر }

ذكرها في ( كنوز الأسرار ) وقال في شرح فضلها
قال شيخنا العياشي حفظه الله تعالى رأيت في ورقة في جدار قبة بعض الأولياء ما نصه هذه الصلاة من قالها مرة بخمسمائة ألف عن الفقيه العلامة سيدي قاسم الرصاع

الصلاة الرابعة بعد المائة
وهي لتفريج الكرب ودفع الشدائد

{ اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح الطيب الطاهر رحمة الله للعالمين وعلى آله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما }

ذكرها في ( كنوز الأسرار ) وقال في شرح فضلها
هي لتفريج الكرب ودفع الشدائد والأزمات كما وجد بخط سيدي الشيخ أحمد ولد الشيخ سيدي أبي المحاسن يوسف الفاسي نفع الله به

الصلاة الخامسة بعد المائة

{ اللهم صل وسلم على سيدنا محمد ملء السموات السبع
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد ملء الأرضين السبع
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد ملء ما بينهما
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد عدد ما أحصى كتابك
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون من أول الدنيا إلى يوم الدين }

قال في ( مسالك الحنفاء ) ذكر هذه الصلاة بعض الصالحين وذكر لها فوائد كثيرة.

الصلاة السادسة بعد المائة
لسيدي مصطفى البكري

{ اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الذي تشرفت به جميع الأكوان
وصل وسلم ويارك على سيدنا محمد الذي أظهرت به معالم العرفان
وصل وسلم ويارك على سيدنا محمد الذي أوضح دقائق القرآن
وصل وسلم ويارك على سيدنا محمد عين الأعيان والسبب في وجود كل إنسان
وصل وسلم ويارك على سيدنا محمد الذي شيَّد أركان الشريعة للعالمين وأوضح أفعال الطريقة للسائلين ورمز في علوم الحقيقة للعارفين
فصل وسلم اللهم عليه صلاة تليق بجنابه الشريف ومقامه المنيف وسلم تسليماً دائماً يا الله يا رحمن يا رحيم
وصل وسلم ويارك على سيدنا محمد الذي زين مقاصير القلوب وأظهر سرائر الغيوب باب كل طالب ودليل كل محجوب
فصل وسلم اللهم عليه ما طلعت شمس الأكوان على الوجود وصل وسلم وبارك على من أفاض علينا بإمداده سحائب الجود يا الله يا رحمن يا رحيم
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تٌدني بعيدنا إلى الحضرات الربانية وتَذهب بقريبنا إلى مالا نهاية له من المقامات الإحسانية وصل اللهم عليه صلاة تنشرح بها الصدور وتهون بها الأمور وتنكشف بها الستور وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين آمين }

الصلاة السابعة بعد المائة
لسيدي مصطفى البكري أيضاً

{ اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد من افتتحت به وجود الخلائق طٌرَّا وختمت به عقد النبوة الغرا وجعلته أعلى النبيين فضلاً وأعظمهم أجرا وخلقت جميع الأنوار من نوره فزادت رتبته بذلك قدرا صلاة وسلاماً دائمين لائقين بتلك الحضرة العلية عدد أفراد أنواع البرية ما ظهر في الوجود منها وما بطن وما تحرك وما سكن وعدد ما لك في خلقك من أفضال ومنن وعدد كل عدد وقع وسيقع في الملك والملكوت إن أٌريدت إحاطتٌه لا يحصى أو جَمع أنواع جٌملِهِ وأفراده بعدٍ لا يستقصى اللهم اشرح بها صدورنا ويسر بها أمورنا وأخرجنا بها من كل ضيق وعسر إلى كل فرج ويسر وقربنا بها قربة نصير لديك من أعلى المقربين واكتبنا عندك من المحبوبين وابعدنا من ديوان العداء والمطرودين وبارك اللهم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين }

هاتان الصلاتان لسيدي مصطفى البكري
أما الأولى فقد ختم بها ورد السحر
وأما الثانية فقد وجدتها مكتوبة في آخر شرح ( الدور الأعلى ) للشيخ محمد التافلاني الخلوتي مفتي القدس مفصولة عن الشرح ومكتوب فوقها ما نصه
هذه الصلاة لسيدي الشيخ مصطفى البكري نقلت من اللوح المحفوظ قراءتها كل مرة بمقدار سبعين من ( الدلائل ) .أ.هـ العبارة بحروفها
وهو رضي الله عنه من مشاهير أولياء الله الكبار وشيخ الطريقة الخلوتية الأعظم الذي انتشرت عنه في سائر الأقطار وله في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كتب كثيرة بأساليب مختلفة بديعة الوضع كثيرة النفع
منها ( الصلوات الهامعة ) بفضائل الخلفاء الأربعة قال فيها [ اللهم صل على سيدنا محمد القائل أبو بكر كذا ..] وذكر شيئاً من فضائله الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم
ومنها كتاب ( الدر الفائق في الصلاة على أشرف الخلائق ) رتبه على حروف المعجم أوله [ اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد القائم بالوفاء .. ] وهكذا
ومنها ( الصلوات البرية في الصلاة على خير البرية ) وهي أيضاً على حروف المعجم قال في أولها
[ لما علَّمنا الحق سبحانه وتعالى أن الصلاة والتسليم على رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم من أعظم الوسائل وباب موصل يٌلحِق الأواخر بالأوائل وأنه روض يانع ليس عليه حاجب ولا دونه حائل والركن القويم لمن كان في سلوكه واصل والوسيلة العظمى لمن كان لرفيع جنابه مايل فاستخرت الله تعالى في اقتحام هذا المورد العذب الرائق والمنهل السائغ الفائق وقد ورد الإذن بتسمية هذه الصلوات النبوية ( الصلاة البرية في الصلاة على خير البرية ) وكنت قد وضعت قبل هذه الصلوات صلوات سميتها بـ ( الدر الفائق في الصلاة على اشرف الخلائق ) ولكنها صغيرة الحجم لب من غير عجم تفوق على الثلاثمائة فأحببت أن أجعل هذه ألفاً لتكون لنا ذخيرة ووسيلة وتورثنا قرباً وأٌلفا فإنه قد أخبرنا الصادق المصدوق في الأخبار فيما وصل إلينا من صحيح الأخبار أن [ من صلى عليَّ ألفاً حرم الله جسده على النار ]
ومن صلواته رضي الله عنه الصلوات السبع المذكورة في عبارة السيد محمد مرتضى شارح الإحياء التي نقلتها في خطبة هذا الكتاب وقد اطلعت عليها فوجدتها غريبة الألفاظ دقيقة المعاني صعبة المرتقى فلم أر أن أنقل منها شيئاً في هذا الكتاب وله رضي الله عنه عدة شروح على الصلاة المشيشية
وشرح على صلوات سيدي محمد البكري الكبير التي تلقاها عن النبي صلى الله عليه وسلم وأولها [ اللهم صل على نورك الأسنى .. ]
وشرح على صلواته المعروفة بالصلوات البكرية التي أولها [ اللهم إني أسألك بنير هدايتك الأعظم .. ]
وشرح على الصلاة الاكبرية للشيخ الأكبر سيدي محيي الدين بن العربي التي أولها [ اللهم صل وسلم على سيدنا محمد أكمل مخلوقاتك .. ]
وهذه الثلاث مذكورة في كتابي ( أفضل الصلوات ) وله غير ذلك والحاصل أنه رضي الله عنه كان من أكابر أولياء الله تعالى خدام النبي صلى الله عليه وسلم

تعليق ناقل الكتاب
وإتماماً للفائدة ننقل الصلوات الثلاث المشار إليها من قبل سيدي النبهاني والمذكورة في كتابه ( أفضل الصلوات على سيد السادات ) وفضائلها وهي

الصلاة السابعة والأربعون
لسيدي محمد ابن أبي الحسن البكري رضي الله عنهما وعن أسلافهما وأعقابهما

{ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نُورِكَ الأَسْنَى. وَسِرِّكَ الأَبْهَى. وَحَبِيبِكَ الأَعْلَى. وَصَفِيِّكَ الأَزْكَى. وَاسِطَةِ أَهْلِ الْحُبِّ. وَقِبْلَةِ أَهْلِ الْقُرْبِ. رُوحُِ الْمُشَاهِدِ الْمَلَكُوتِيًةِ. وَلَوْحِ الأَسْرَارِ الْقَيُّومِيَّةِ. تَرْجُمَانِ الأَزَلِ وَالأَبَدِ. لِسَانِ الْغَيْبِ الَّذِي لاَ يُحِيطُ بِهِ أَحَدٌ. صُورَةِ الْحَقِيقَةِ الْفَرْدَانِيَّةِ. وَحَقِيقَةِ الصُّورَةِ الْمُزَيَّنَةِ بِالأَنْوَارِ الرَّحْمَانِيَّةِ. إِنْسَانِ الله الْمُخْتَصِّ بِالْعِبَارَةِ عَنْهُ. سِرِّ قَابِلِيَّةِ التَّهَيُّىءِ الإِمْكَانِيِّ الْمُتَلَقِّيَةِ مِنْهُ. أحْمَدِ مَنْ حَمِدَ وَحُمِدَ عَنْدَ رَبِّهِ. مُحَمَّدِ الْبَاطِنِ وَالظَّاهِرِ بِتَفْعِيلِ التَّكْمِيلِ الذَّاتِي فِي مَرَاتِبِ قُرْبِهِ. غَايَةِ طَرَفَي الدَّوْرَةِ النَّبَوِيَّةِ بِتَفْعِيلِ التَّكْمِيلِ الذَّاتِيِّ فِي مَرَاتِبِ قُرْبِهِ. غَايَةِ طَرَفَي الدَّوْرَةِ النَّبَوِيَّةِ الْمُتَّصِلَةِ بِالأَوَّلِ نَظَراً وَإِمْدَاداً. بِدَايَةِ نُقْطَةِ الاِنْفِعَالِ الْوُجُودِيَّ إِرْشَاداً وَإِسْعَاداً. أمِينِ الله عَلَى سِرِّ الأُلُوهِيَّةِ الْمُطَلْسَمِ. وَحَفِيظِهِ عَلَى غَيْبِ اللاَّهُوتِيَّةِ الْمُكَتَّمِ. مَنْ لاَ تُدْرِكُ الْعُقُولُ الْكَامِلَةُ مِنْهُ إِلاَّ مِقْدَارَ مَا تَقُومُ عَلَيْهَا بِهِ حُجَّتُهُ الْبَاهِرَةُ. وَلاَ تَعْرِفُ النُّفُوسُ الْعَرْشِيَّةُ مِنْ حَقِيقَتِهِ إِلاَّ مَا يَتَعَرَّفُ لَهَا بِهِ مِنْ لَوَامِعِ أنْوَارِهِ الزَّاهِرَةِ. مُنْتَهَى هِمَمِ الْقُدْسِيِّينَ وَقَدْ بَدَوْا مِمَّا فَوْقَ عَالَمِ الطَّبَائِعِ. مَرْمَى أبْصَارِ الْمُوَحِّدِينَ وَقَدْ طَمَحَتْ لِمُشَاهَدَةِ السِّرِّ الْجَامِع. مَنْ لاَ تُجْلَى أشِعَّةُ الله لِقَلْبٍ إِلاَّ مِنْ مِرْآةِ سِرِّهِ. وَهُوَ الْوِتْرُ الشَّفْعِيُّ الْمُحَقَّقُ. الْمَحْكُومُ بِالْجَهْلِ عَلَى كُلِّ مَنِ ادَّعَى مَعْرِفَةَ الله مُجَرَّدَةً فِي نَفْسِ الأَمْرِ عَنْ نَفَسِهِ الْمُحَمَّدِيِّ. الْفَرْعِ الْحِدْثَانِيِّ الْمُتَرَعْرِعِ فِي نَمَائِهِ بِمَا يُمِدُّ بِهِ كُلَّ أصْلٍ أبَدِيٍّ. جَنِيِّ شَجَرَةِ الْقِدَمِ. خُلاَصَةِ نُسْخَتَي الْوُجُودِ وَالْعَدَمِ. عَبْدِ الله وَنِعْمَ الْعَبْدُ الَّذِي بِهِ كَمَالُ الْكَمَالِ. وَعَابِدِ الله بِالله بِلاَ حُلُولٍ وَلاَ اتِّحَادٍ وَلا اتِّصَالٍ وَلا انْفِصَالٍ. الدَّاعِي إِلَى الله عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ. نَبِيِّ الأَنْبِيَاءِ وَمُمِدِّ الرُّسُلِ عَلَيْهِ بِالذَّاتِ وَعَلَيْهِمْ مِنْهُ أفْضَلُ الصَّلاَةِ وَأشْرَفُ التَّسْلِيمِ. يَا الله يَا رَحْمَنُ يَا رَحِيمُ
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى جَمَالِ التَّجَلِّيَاتِ الاِخْتِصَاصِيَّةِ. وَجَلاَلِ التَّدَلِّيَاتِ الإِصْطِفَائِيَّةِ. الْبَاطِنِ بِكَ فِي غَيَابَاتِ الْعِزِّ الأَكْبَرِ. الظَّاهِرِ بِنُورِكَ فِي مَشَارِقِ الْمَجْدِ الأَفْخَرِ. عَزِيزِ الْحَضْرَةِ الصَّمَدِيَّةِ. وَسُلْكَانِ الْمَمْلَكَةِ الأَحَدِيَّةِ. عَبْدِكَ مِنْ حَيْثُ أنْتَ كَمَا هُوَ عَبْدُكَ مِنْ حَيْثُ كَافَّةُ أسْمَائِكَ وَصِفَاتِكَ. مُسْتَوَى تَجَلِّي عَظَمَتِكَ وَرَحْمَتِكَ وَحُكْمِكَ فِي جَمِيعِ مَخْلُوقَاتِكَ. مَنْ كَحَلْتَ بِنُورِ قُدْسِكَ مُقْلَتَهُ فَرَأى ذَاتَكَ الْعَلِيَّةَ جِهَاراً. وَسَتَرْتَ عَنْ كُلِّ أحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فِي بَاطِنِهِ لَكَ أسْرَاراً. وَفَلَقْتَ بِكَلِمَةِ خُصُوصِيَّتِهِ الْمُحَمَّدِيَّةِ بِحَارَ الْجَمْعِ. وَمَتَّعْتَ مِنْهُ بِمَعْرِفَتِكَ وَجَمَالِكَ وَخِطَابِكَ الْقَلْبَ وَالْبَصَرَ وَالسَّمْعَ. وَأخَّرْتَ عَنْ مَقَامِهِ تَأْخِيراً ذَاتِيًّا كُلَّ أَحَدٍ. وَجَعَلْتَهُ بِحُكْمِ أحَدِيَّتِكَ وِتْرَ الْعَدَدِ. لِوَاءِ عِزَّتِكَ الْخَافِقِ. لِسَانِ حِكْمَتِكَ النَّاطِقِ سَيدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ. وَشِيعَتِهِ وَوَارِثِيهِ وَحِزْبِهِ. يَا الله يَا رَحْمَنُ يَا رَحِيمُ
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى دَائِرَةِ الإِحَاطَةِ الْعُظْمَى. وَمَرْكَزِ مُحِيطِ الْفَلَكِ الأَسْمَى. عَبْدِكَ الْمُخْتَصِّ مِنْ عُلُومِكَ بِمَا لَمْ تُهَيِّىءْ لَهُ أحَداً مِنْ عِبَادِكَ. سُلْطَانِ مَمَالِكِ الْعِزَّةِ بِكَ فِي كَافَّةِ بِلاَدِكَ. بَحْرِ أنْوَارِكَ الَّذِي تَلاَطَمَتْ بِرِيَاحِ التَّعَيُّنِ الصَّمَدَانِيِّ أمْوَاجُهُ. قَائِدِ جَيْشِ النبُوَّةِ الَّذِي تَسَارَعَتْ بِكَ إِلَيْكَ أفْوَاجُهُ. خَلِيفَتِكَ عَلَى كَافَّةِ خَلِيقَتِكَ. أمِينِكَ عَلَى جَمِيعِ بَرِيَّتِكَ. مَنْ غَايَةُ الْمُجِدِّ الْمُجِيدِ فِي الثَّنَاءِ عَلَيْهِ الاعْتِرَافْ بِالْعَجْزِ عَنِ اكْتِنَاهِ صِفَاتِهِ. وَنِهَايَةُ الْبَلِيغِ الْمُبَالِغِ أنْ لاَ يَصِلَ إِلَى مَبَالِغِ الْحَمْدِ عَلَى مَكَارِمِهِ وَهِبَاتِهِ. سَيِّدِنَا وَسَيِّدِ كُلِّ مَنْ لَكَ عَلَيْهِ سِيَادَةٌ. مُحَمَّدِكَ الَّذِي اسْتَوْجَبَ مِنَ الْحَمْدِ بِكَ لَكَ إِصْدَارَهُ وَإِيرَادَهُ. وَعَلَى آلِهِ الْكِرَامِ. وَأصْحَابِهِ الْعِظَامِ. وَوُرَّاثِهِ الْفِخَامِ. [[ الْحَمْدُ لله وَسَلاَمٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى ]] (سَبعاً ) سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ }
ويقرأ الفاتحة ويهديها لمنشىء هذه الصلوات ويقول:
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ وَصَلَّى الله وَسَلَّمَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى إِخْوَانِهِ مِنَ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ. وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

الصلاة الثامنة والأربعون

المعروفة بالصلوات البكرية

اللَّهُمَّ إِنِّي أسْألُكَ بِنَيِّرِ هِدَايَتِكَ الأَعْظَمِ وَسِرِّ إِرَادَتِكَ الْمَكْنُونِ مِنْ نُورِكَ الْمُطَلْسَمِ. مُخْتَارِكَ مِنْكَ لَكَ قَبْلَ كُلِّ شَيْء. وَنُورِكَ الْمُجَرَّدِ بَيْنَ مَسَالِكِ اللُّقَيْ. كَنْزِكَ الَّذِي لَمْ يُحِطْ بِهِ سِوَاكَ. وَأشْرَفِ خَلْقِكَ الَّذِي بِحُكْمِ إِرَادَتِكَ كَوَّنْتَ مِنْ نُورِهِ أجْرَامَ الأَفْلاَكِ وَهَيَاكِلَ الأَمْلاَكِ. فَطَافَتْ بِهِ الصَّافُّونَ حَوْلَ عَرْشِكَ تَعْظِيماً وَتَكْرِيماً. وَأمَرْتَنَا بِالصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ عَلِيْهِ بِقَوْلِكَ [[ إِنَّ الله وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ]] وَنَشَرْتَ فَوْقَ هَامَتِهِ فِي تَخْتِ مُلْكِكَ لِوَاءِ حَمْدِكَ. وَقَدَّمْتَهُ عَلَى صَنَادِيدِ جُيُوشِ سُلْطَانِكَ بِقُوَّةِ عَزْمِكَ. وَأَخَذْتَ لَهُ عَلَى أصْفِيَائِكَ بِالْحَقِّ مِيثَاقَكَ الأَوَّلَ. وَقَرَّبْتَهُ بِكَ وَمِنْكَ وَلَكَ وَجَعَلْتَ عَلَيْهِ الْمُعَوَّلَ. وَمَتَّعْتَهُ بِجَمَالِكَ فِي مَظْهَرِ التَّجَلِّي وَخَصَصْتَهُ بِقَابِ قَوْسَيْنِ قُرْبِ الدُّنُوِّ وَالتَّدَلِّي وَزَجَّيْتَ بِهِ فِي نُورِ أُلُوهِيَّتِكَ الْعُظْمَى. وَعَرَّفْتَ بِهِ آدَمَ حَقَائِقَ الْحُرُوفِ وَالأَسْمَاء. فَمَا عَرَفَكَ مَنْ عَرَفَكَ إِلاَّ بِهِ. وَمَا وَصَلَ مَنْ وَصَلَ إِلَيْكَ إِلاَّ مَنِ اتَّصَلَ بِسَبَبِهِ. خَلِيفَتِكَ بِمَحْضِ الْكَرَمِ عَلَى سَائِرِ مَخْلُوقَاتِكَ. سَيِّدِ أَهْلِ أرْضِكَ وَسَمَوَاتِكَ. خَصِيصِ حَضْرَتِكَ بِخَصَائِصِ نَعْمَائِكَ. وَفُيُوضَاتِ آلاَئِكَ. أعْظَمِ مَنْعُوتٍ أقْسَمْتَ بِعَمْرِهِ فِي كِتَابِكَ. وَفَضَّلْتَهُ بِمَا فَصَّلْتَ بِهِ مِنْ أسْرَارِ خِطَابِكَ. وَفَتَحْتَ بِهِ أقْفَالَ أبْوَابِ سَابِقِ النُّبُوَّةِ وَالْجَلاَلَةِ. وَخَتَمْتَ بِهِ دَوْرَ دَوَائِرِ مَظَاهِرِ الرِّسَالَةِ. وَرَفَعْتَ ذِكْرَهُ مَعَ ذِكْرِكَ. وَسَيَّدْتَهُ بِنِسْبَةِ الْعُبُودِيَّةِ إِلَيْكَ فَخَضَعَ لأَِمْرِكَ. وَشَيَّدْتَ بِهِ قَوَائِمَ عَرْشِكَ الْمَحُوطِ بِحِيطَتِكَ الْكُبْرَى. وَمَنْطَقْتَهُ بِمِنْطَقَةِ الْعِزِّ فَمَنْطَقَ بِعُزِّهِ أهْلَ الدُّنْيَا وَالأُخْرَى. وَألْبَسْتَهُ مِنْ سُرَادِقَاتِ جَلاَلِكَ أشْرَفَ حُلَّةٍ. وَتَوَّجْتَهُ بِتَاجِ الْكَرَامَةِ وَالْمَحَبَّةِ وَالْخُلَّةِ. نَبِيِّ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ. وَالْمُبْعُوثِ بِأمْرِكَ إِلَى الْخَلْقِ أجْمَعِينَ. بَحْرِ فَيْضِكَ الْمُتَلاَطِمِ بِأمْوَاجِ الأَسْرَارِ. وَسَيْفِ عَزْمِكَ الْقَاهِرِ الْحَاسِمِ لِحِزْبِ الْكُفْرِ وَالْبَغْيِ وَالإِنْكَارِ. أحْمَدِكَ الْمَحْمُودِ بِلِسَانِ التَّكْرِيمِ. مُحَمَّدِكَ الْحَاشِرِ الْعَاقِبِ الْمُسَمَّى بِالرَّؤُوفِ الرَّحِيمِ. أسْألُكَ بِهِ وَبِالأَقْسَامِ الأُوَلِ. وَأتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِكَ وَأنْتَ الْمُجِيبُ لِمَنْ سَألَ. أنْ تُصَلِّيَ وَتُسَلِّمَ عَلَيْهِ صَلاَةً تَلِيقُ بِذَاتِكَ وَذَاتِهِ الْمُحَمَّدِيَّةِ لأَِنَّكَ أدْرَى بِمَنْزِلَتِهِ وَأعْلَمُ بِصِفَاتِهِ عَدَداً لاَ تُدْرِكُهُ الظُّنُونُ. زِيَادَةً عَلَى مَا كَانَ وَمَا يَكُونُ. يَا مَنْ أمْرُهُ بَيْنِ الْكَافِ وَالنُّونِ. وَيَقُولُ للشَّيْءِ كُنْ فَيَكُونُ. وَأنْ تُمِدَّنِي بِمَدَدِهِ الْمُحَمَّدِيِّ مَدَداً أُدْرِكُ بِهِ قَبُولَ تَوَجُّهَاتِي. وَأسْتَأْنِسُ بِهِ فِي جَمِيعِ جِهَاتِي. فَأكُونَ مَحْفُوظاً بِهِ مِنْ شَرِّ الأَعْدَاء. وَيَعْمُرَ بِسَوَابِغِ نِعَمِهِ الأُولَى وَالأُخْرَى. وَيَنْطَلِقَ لِسَانِي مُتَرْجِماً عَنْ أسْرَارِ كَلِمَةِ التَّوْحِيدِ. وَأتَعَلَّمَ مِنْ عِلْمِكَ الأَقْدَسِ الْوَهْبِيِّ مَا أسْتَغْنِي بِهِ عَنِ الْمُعَلِّمِ وَأنْتَ الْحَمِيدُ الْمَجِيدُ. وَتَصْفُوَ مِرْآةُ سَرِيرَتِي بِنَظْرَتِهِ الْمُحَمَّدِيَّة. وَأُبْصِرَ بِبَصَرِ بَصِيرَتِي حَقَائِقَ الأَشْيَاءِ الثَّابِتَةِ الْعَلِيَّةِ. لأَِرْقَى بِهِمَّتِهِ عَلَى مَعَارِجِ مَدَارِجِ رُتَبِ الْكِرَام. وَأظْفَرَ بِسِرِّهِ الْمَخْصُوصِ بِبُلُوغِ الْمَرَامِ. فِي الْمَبْدَأ وَالْخِتَامِ. فَإِنَّكَ أنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ وَإِلَيْكَ يَعُودُ السَّلاَمُ. [[ رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ]] وَاجْعَلْنَا اللَّهُمَّ مَعَ [[ الَّذِينَ أنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ]] وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ. وَانْصُرْنَا بِنَصْرِكَ فِي الْحَرَكَةِ وَالْسُّكُونِ. وَاجْعَلْنَا مِنْ حِزْبِكَ الَّذِينَ وَفَّقْتَهُمْ لِفَهْمِ كِتَابِكَ الْمَكْنُونِ. لِنَدْخُلَ فِي حِرْزِ قَوْلِكَ [[ ألاَ إِنً حِزْبَ الله هُمُ الْمُفْلِحُونَ ]] [[ ألاَ إِنَّ أوْلِيَاءِ الله لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ]] [[ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ]] وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِالله الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ. وَصَلَّى الله عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ }

هاتان الصلاتان للولي الكبير وعلم العلم الشهير قطب دائرة الوجود وسلالة أبي بكر الصديق الذي ورث عنه مقام الصديقية حتى بلغ في دقائق المعارف الإلهية على درجات التحقيق سيدنا ومولانا أبي المكارم الشيخ محمد شمس ابن أبي الحسن البكري رضي الله عنهما وعن أسلافهما وأعقابهما ونفعنا ببركاتهم أجمعين.
أما الصلاة الأولى منها وهي [ اللهم صل وسلم على نورك الأسنى. وسرك الأبهى. وحبيبك الأعلى. وصفيك الأزكى.. إلى آخرها ] فقد نقلتها من شرحها لسيدي العارف بالله السيد مصطفى البكري رضي الله عنه وقد كُتب على هامش هذا الشرح في عدة مواضع ما يصرح بأَن صاحبه وكاتبه أَحمد العروسي قرأَه على شيخه مؤلفه المشار إِليه رضي الله عنه ولذلك كانت هذه النسخة في غاية الصحة والضبط
أما فضل هذه الصلوات ومزيتها فكفاها فضلاً وشرفاً أَن صاحبها سيدي محمد البكري المشهود له بالقطبانية والتقديم قد تلقاها عن صاحب الرسالة الحبيب الخليل الكليم وهذه عبارة السيد مصطفى البكري في مقدمة شرحه المذكور.
وقال العلامة ابن عابدين في ثبته بعد ذكره المسبعات العشر نقلاً عن ثبت سيدي ولي الله الشيخ محمد البديري القدسي.
قال يعني البديري وهذه المسبعات العشر تنقذ من يقرؤها كل يوم على هذا الترتيب من جميع المهالك في الدنيا وفي يوم الحشر وهي من المكفرات لجميع السيئات وحرز حصين من جميع الآفات فهي في النفع كصلوات الأستاذ الأعظم والملاذ الأفخم العارف الرباني والقطب الغوث الصمداني سيدي محمد الكبير البكري الصديقي الأشعري سبط الحسين صاحب الأنفاس العلية والكرامات السنية وتلك الصلوات العليات قد تلقاها الأستاذ المذكور من إملاء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كما هو مشهور فكم لقارئها من الأجور. ومزيد القرب من الله الغفور. ونيل المقاصد والحبور. ولو لم يكن له إلا دخوله في سلك السادات البكرية والعبور.
قال ابن عابدين ثم ذكرها يعني البديري بتمامها في ثبته المذكور. فمن أحب الاطلاع عليها فليراجعها فإنه مشهور. ا.هـ.
والمسبعات العشر هي: الفاتحة فالناس فالفلق فالإخلاص فالكافرون فآية الكرسي سبعاً سبعاً ثم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبعاً ثم الصلاة الإبراهيمية سبعاً ثم اللهم اغفر لي ولوالديّ وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات سبعاً ثم اللهم افعل بي وبهم عاجلاً وآجلاً في الدين والدنيا والآخرة ما أنت له أهل ولا تفعل بنا يا مولانا ما نحن له أهل إنك غفور حليم جواد كريم رؤوف رحيم سبعاً
ومن أراد زيادة الوقوف على فوائدها فليراجع الأحياء ومقدمة صلوات الدردير مع شرحها للعارف الصاوي.
(فائدة) من فوائد شرح هذه الصلاة نقل الشارح رحمه الله عند قول المصنف [وقبلة أهل القرب]
عن الفشاء أن أبا جعفر أمير المؤمنين قال للإمام مالك يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدعوا فقال ولمَ تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى يوم القيامة بل استقبله واستشفع به قال الله تعالى [[ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً ]] ا.هـ.
(فائدة أخرى منه) قال الشارح عند قول المصنف رضي الله عنه ب[ يا الله يا رحمن يا رحيم ]
وقد جعل المؤلف رحمه الله تعالى لهذه الصلوات النبوية ثلاثة مراكز ووقف في المركز الأول والثاني بهذه الأسماء الثلاثة اقتداء بوالده في حزب الفتح ولعله إنما خص هذه الأسماء بالذكر لأنها أسماء البسملة الرفيعة الذكر ولها خواص بهذه النسبة عند خواص أهل الكشف والرشف لا الفكر. ومزية باهرة إذ بها افتتح الذكر ا.هـ.
والذكر الأخير هو القرآن وقد افتتح ببسم الله الرحمن الرحيم.
وأما الصلاة الثانية وهي [ اللهم إني أسألك بنيّر هدايتك الأعظم وسر إرادتك المكنون من نورك المطلسم .....إلى آخرها ]
فإني نقلتها أيضاً من شرحها المسمى بـ (النفحات الربانية على الصلوات البكرية ) للعارف الكبير سيدي مصطفى البكري المتقدم ذكره ومكتوب في آخر هذا الشرح بخط أحمد العروسي ما صوته بلغ قراءة وتصحيحاً واستفادة بين يدي المؤلف رضي الله عنه ونفع ببركاته الكاتب أحمد العروسي تابعه وخادمه سنة ألف ومائة وستين وقد ذهبت الورقة الأولى من هذا الشرح وفيما بعدها لم يقع التصريح باسم مؤلف هذه الصلاة وإنما قال المؤلف سميته أي الشرح ( النفحات الربانية على الصلوات البكرية ) فلأجل ذلك ولكونها في المحل الأعلى من فصاحة اللفظ وجزالة المعنى كالصلاة التي قبلها وكلا شرحيهما لمؤلف واحد في مجموعة واحدة وقد تحقق أنت لك لسيدي محمد البكري فقد وقع في نفسي أن هذه أيضاً هي له رضى الله عنه.
(فائدة) من فوائد شرحها المذكور عند قول المصنف في آخرها [ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ] قال الشارح وفي الحديث الذي رواه الديلمي عن علي وفيه عمرو بن نمر [[ يا علي إذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ]]
وفي الحديث الذي رواه الصديق الأكبر مرفوعاً وأورده الديلمي في مسنده كما في الجامع الكبير يقول الله عز وجل [[ قل لأمتك يقولوا لا حول ولا قوة إلا بالله عشراً عند الصباح وعشراً عند المساء وعشراً عند النوم يدفع الله عنهم عند الصباح بلوى الدنيا وعند المساء مكايد الشيطان وعند النوم سوء غضبي ]]

الصلاة الثامنة والثلاثون
الصلاة الأكبرية له أيضاً رضي الله عنه

{ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّداً أَكْمَلِ مَخْلُوقَاتِكَ. وَسَيِّدِ أَهْلِ أَرْضِكَ وَأَهْلِ سَمَوَاتِكَ. النُّورِ الأَعْظَمِ. وَالكَنْزِ الْمُطَلْسَمٍ. وَالْجَوْهَرِ الْفَرْدَ. وَالسِّرِّ المُمْتَدِّ. الَّذِي لَيْسَ لَهُ مِيْلٌ مَنْطُوقٌ. وَلاَ شِبْهٌ مَخْلُوقٌ. وَأَرْضَ عَنْ خَلِيفَتِهِ فِي هَذَا الزَّمَانِ. مِنْ جِنْسِ عَالَمِ الإِنْسَانِ. الرُّوحِ الْمُتَجَسِّدِ. وَالْفَرْد الْمُتَعَدِّدِ. حُجَّةِ الله فِي الأَقْضِيَةِ. وَعُمْدَةِ الله فِي الأَمْضِيَةِ. مَحَلِّ نَظَرِ الله مِنْ خَلْقِهِ. مُنَفِّذاً أَحْكَامِهِ بَيْنَهُمْ بِصِدْقِهِ. الْمُمِدِّ لِلْعَوَالِمِ بِرُوحَانِيَّتِهِ. الْمُفِيضِ عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِ نُورَانِيَّتِهِ. مَنْ خَلَقَهُ الله عَلَى صُورَتِهِ. وَأَشْهَدَهُ أَرْوَاحَ مَلاَئِكَتِهِ. وَخَصَّصَهُ فِي هَذَا الزَّمَانِ. لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ أَمَان. فَهُوَ قُطْبُ دَائِرَةِ الْوُجُودِ. وَمَحَلُّ السَّمْعِ وَالشُّهُودِ. فَلاَ تَتَحَرَّكُ ذَرَّةٌ فِي الْكَوْنِ إِلاَّ بِعِلْمِهِ. وَلاَ تَسْكُنُ إِلاَّ بِحُكْمِهِ. لأَِنَّهُ مَظْهَرُ الْحَقِّ. وَمَعْدَنُ الصِّدْقِ. اللَّهُمَّ بَلِّغْ سَلاَمِي إِلَيْهِ. وَأَوْقِفْنِي بَيْنَ يَدَيْهِ. وَأَفِضْ عَلَيَّ مِنْ مَدَدِهِ. وَاحْرُسْنِي بِعُدَدِهِ. وَانْفُخْ فِيَّ مِنْ رُوحِهِ. كَيْ أَحْيَى بِرُوْحِهِ. وَلأَشْهَدَ حَقِيقَتِي عَلَى التَّفْصِيلِ. فَأَعْرِفَ بِذَلِكَ الْكَثِيرَ وَالْقَلِيلَ. وَأَرَى عَوَالِمِي الْغَيْبِيَّةَ. تَتَجَلَّى بِصُوَرِي الرُّوحَانِيَّةِ. عَلَى اخْتِلاَفِ الْمَظَاهِرِ. لأَِجْمَعَ بَيْنَ الأَوَّلِ وَالآخِرِ. وَالْبَاطِنِ وَالظَّاهِرِ. فَأَكُونَ مَعَ اللهِ آلِهْ. بَيْنَ صِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهْ. لَيْسَ لِي مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَعْلُومٌ. وَلاَ جُزْءٌ مَقْسُومٌ. فَأَعْبُدَهُ بِهِ فِي جَمِيعِ الأَحْوَالِ. بَلْ بِحَوْلِ وَقُوَّةِ ذِي الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ. اللَّهُمَّ يَا جَامِعَ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَ رَيْبَ فِيهِ. اجْمَعْنِي بِهِ وَعَلَيْهِ وَفِيهِ. حَتَّى لاَ أُفَارِقَهُ فِي الدَّارَيْنِ. وَلاَ أَنْفَصِلَ عَنْهُ فِي الْحَالَيْنِ. بَلْ أَكُونَ كَأَنِّي إَيَّاهُ. فِي كُلِّ أَمْرٍ تَوَلاَّهُ. مِنْ طَرِيقِ الإِتِّبَاعِ وَالاِنْتِفَاعِ. لاَ مِنْ طَرِيقِ الْمُمَاثَلَةِ وَالارْتِفَاعِ. وَأَسْأَلُكَ بِأَسْمَائِكَ الْحُسْنَى الْمُسْتَجَابَةِ. أَنْ تُبَلِّغَنِي ذَلِكَ مِنَّةً مُسْتَطَابَةً. وَلاَ تَرُدَّنِي مِنْكَ خَائِب. وَلاَ مِمَّنْ لَكَ نَائِب. فَإِنًكَ الْوَاجِدُ الْكُرِيمُ. وَأَنَا الْعَبْدُ الْعَدِيمُ. وَصَلَّى الله وَسَلَّمَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

هذه الصلاة لسيدنا ومولانا إِمام العارفين وخاتمة الأولياء المحققين الشيخ الأكبر سيدي محيي الدين ابن العربي رضي الله عنه.
وهذه الصلاة المسماة بـ ( الأكبرية ) فقد نقلتها من شرحها المسمى ( الهبات الأنورية على الصلوات الأكبرية ) لسيدي الولي الكبير العارف الشهير السيد مصطفى بن كمال الدين البكري الصديقي رضي الله عنه ونسخة الشرح التي نقلتها منها في غاية الصحة لأنها قُرئت على المؤلف
قال الشارح عند قول المصنف في شأَن قطب دائرة الوجود [ اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمعني به وعليه وفيه ] وقد استجاب الله دعوته فجمعه به وعليه وفيه بل تولى مرتبته بذاته كما صرح بذلك أَوائل فتوحاته ا.هـ.
انتهى تعليق ناقل الكتاب

الصلاة الثامنة بعد المائة
صلاة الشهاب أحمد بن مصطفى الاسكندري

{ اللهم صل وسلم على نبيك وحبيبك سيدنا محمد وعلى إخوانه وآله صلاة وسلاماً نقرع بهما أبواب جنانك ونستجلب بهما أسباب رضوانك ونؤدي بهما بعض حقه علينا بفضلك وإحسانك }

قال السيد محمد مرتضى في ( شرح الإحياء ) ذكر شيخ بعض شيوخنا الشهاب أحمد بن مصطفى الاسكندري الشهير بالصباغ في آخر إجازته ما نصه
أقرب طريق للمريد المسرف على نفسه الإستغفار ثم الصلاة والسلام على النبي المختار صلى الله عليه وسلم وقد ألهمت هذه الصيغة ووجدت لها من الخواص ما لله المنة عليَّ فيه ببركته صلى الله عليه وسلم وعرضتها عليه مستأذناً له في إستعمالها فتبسم صلى الله عليه وسلم وهي هذه وذكرها.,

الصلاة التاسعة بعد المائة
لسيدي مرتضى الزبيدي

{ اللهم صل على سيدنا محمد بكل صلاة تحب أن يصلى بها عليه في كل وقت يحب أن يصلى به عليه
اللهم سلم على سيدنا محمد بكل سلام تحب أن يسلم به عليه في كل وقت يحب أن يسلم به عليه صلاة وسلاماً دائمين بدوامك عدد ما علمت وزنة ما علمت وملء ما علمت ومداد كلماتك وأضعاف أضعاف ذلك
اللهم لك الحمد ولك الشكر كذلك على ذلك في كل ذلك وعلى آله وصحبه وإخوانه }

قال السيد مرتضى في ( شرح الإحياء ) ومما ألهمت به في إحدى ليالي رجب سنة 1178 وأنا بالحارة الداودية بمصر هذه الصيغة الشريفة وبشرت أن قائلها مائة مرة يأمن به افقليم الذي هو فيه ببركة تلاوته هذه الصيغة الشريفة وذكر
ها.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الثلاثاء مايو 31, 2011 12:41 am

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة العاشرة بعد المائة
لتقي الدين الحنبلي

{ اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تكون لنا على الله باباً مشهوداً وعن أعدائه حجاباً مسدوداً وعلى آله وصحبه وسلم }

الصلاة الحادية عشر بعد المائة
لتقي الدين الحنبلي أيضاً

{ اللهم إني أسألك باسمك الأعظم المكتوب من وجهك الأعلى المؤبد الدائم الباقي المخلد في قلب نبيك ورسولك محمد وأسألك باسمك الأعظم الواحد بوحدة الأحد المتعالي عن وحدة الكم والعدد المقدس عن كل أحد وبحق [[ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ]] أن تصلي على سيدنا محمد سر حياة الوجود والسبب الأعظم لكل موجود صلاة تثبت في قلبي الإيمان وتٌحفظٌني القرآن وتفهمني منه الآيات وتفتح لي بها نور الجنات ونور النعيم ونور النظر إلى وجهك الكريم وعلى آله وصحبه وسلم }

هاتان الصلاتان لسيدي الشيخ محمد تقي الدين الدمشقي الحنبلي صاحب ( عقيدة الغيب ) المشهور بأبي شعر وشعير رضي الله عنه من جملة صيغ كتابه ( جواهر أنوار حياة القلوب في الصلاة والسلام على أفضل محبوب ) سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
أما الأولى فقد ذكرها سيدي العلامة السيد محمد عابدين في ثبته في جملة ما وصل إليه من شيخه العلامة شاكر العقاد من الفوائد الجليلة قال ومنها أي من تلك الفوائد صيغة صلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم للعارف بربه العلي الشيخ محمد الشهير بأبي شعر الحنبلي صاحب ( عقيدة الغيب ) وذكرها
أما الثانية وهي [ اللهم إني أسألك .. إلى آخرها ] فقد رأيت رسالة مستقلة في فوائدها سماها فيها صاحبها ( الاسم الأعظم ) لم أقف على اسم مؤلفها ولعله مؤلف الصلاة نفسه الشيخ تقي الدين قال رحمه الله تعالى
هذه رسالة عظيمة يذكر فيها خواص اسم الله الأعظم ومنافعه وتصريفاته عن صاحب ( عقيدة الغيب ) وطريق رجال الغيب قدس الله سرهم العزيز وفيه أسرار عجيبة من أعظم الأسرار فمنها
1- إذا قرأته كل يوم مائة مرة فإنك تصير من الأولياء
2- وإذا قرأته كل يوم ألف مرة فإنك تنفق من الغيب
3- ومنها وإذا قرأته لتدمير الظالم ليلة السبت ألف مرة ترى العجب من هلاكه
4- ومنها لتوقيف قطاع الطريق تقرؤه على كف تراب من تحت قدمك اليسار سبع مرات واضرب به في العلو من جهة الأعداء يقع بهم الهلاك من ساعته
5- ومنها لرد الضائع والآبق والمسروق والمنهوب والمستودع والدين تقرؤه كل يوم سبع مرات وتبدأ كل مرة بأن تنوي ثوابها لحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وآله وأصحابه وأحبابه وإلى رجال الغيب وأصحاب النوبة وإلى رئيسهم وانو أنك تطعم الفقراء والمساكين والأيتام شيئاً من الحلو والطعام عند حصول المراد شكراً لرب العباد عن النبي صلى الله عليه وسلم والآل والأصحاب وأولياء الله تعالى والأحباب فإنك تحصل على مرادك بإذن الله تعالى.
6- ومنها أن تقرأه على بخور لبان وتبخر به صاحب العلة مهما كانت يبرأ بإذن الله تعالى
7- ومنها لوجع الرأس والصداع والحمى والرمد ووجع العينين والشقيقة تقرؤه على ماء ورد مكرر سبع مرات مع الفاتحة في كل مرة وتدهن به صاحب العلة فإنه يعافى من ساعته بإذن الله
8- ومنها إذا قرأته سبع مرات مع الفاتحة على الماء دهنته وسقيته صاحب العلة والملسوع فإنه يشفى بإذن الله تعالى
9- ومنها إلى در اللبن من الآدمي وكل حيوان يقرأ على ماء العين النابعة على وجه الأرض سبع مرات مع الفاتحة ويسقى ويدهن للمعمول له فإنه يجري بإذن الله تعالى
10- ومنها أنه يسقى لمن به تعقيبة وإحصار بول أو إعسار ولادة وكل ذلك تكون القراءة سبع مرات مع الفاتحة في كل مرة كما مر سواء كانت القراءة على بخور أو دهن أو ماء أو كحل أو مرهم أو غير ذلك
11- ومنها أنه يقرأ على الأثر ويعصب به المريض رأسه فإنه يذهب العارض الأرضي ويحصل الشفاء الطبيعي والروحاني
12- ومنها يشرب عند النوم للأحلام الرديئة والفزع والنسيان وضيق النفس ووجع الصدر والأرياح والقولنج والأرق والرجفان
13- ومنها إذا كتب وجعل في حانوت تظهر عليه طلاوة الجمال وتهواه النفوس ويكثر فيه البيع والربح والبركة
14- ومنها إذا قرأته على أي شيء تريد بيعه أو زواجه فإنه تكثر فيه الرغبة ويظهر عليه البهاء والحسن والجمال
15- ومنها إذا أردت رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام أو الخضر عليه السلام أو أردت أن تستخبر عن شيء أو تتعلم شيئاً مما ينفع في الدنيا والآخرة تقرؤه عند النوم مائة مرة ونم على طهارة مستقبل القبلة ويكون عند رأسك شيء من الطيب مثل ورد جوري أو ماء ورد أو ما أشبه ذلك فإنها تتمثل لك روحانية النبي صلى الله عليه وسلم على مثال ما قصدت على قدر استعدادك وكلما قويت همتك زاد نشاط الملك الروحاني في عالم الخيال المطلق في عالم الملكوت وتصير تحدث عن عجائب علوم الصدور بما لم تكن تعلم من كتب السطور
وإذا أخلصت لله تعالى في ذلك على مدة اربعين يوماً فإنها تتفجر ينابيع الحكمة من قلبك على لسانك وتصير من أهل الكشف وتنصبغ بأنوار القبول من فيوضات الرسول صلى الله عليه وسلم وتتمثل لك الأنوار بكل ما خفى عن الأبصار من المعاني والأسرار فاكتم سرك ينفذ أمرك ولا تفش الأسرار فتٌمحى من ديوان الأحرار وارض بالواقع فإنه أعظم نافع ولو كشف لك الغطاء ما اخترت إلا الواقع
16- ومنها لرد الابق وإقامة المكرسح وللمصروع ولحل المعقود وفك المسحور وإطلاق المسجون والأسير والمهموم والمغموم والمحزون والمديون والمبغوض والمطرود والمفلوج والمريض والمحموم والعارض والحامل فخذ أوقية زيت زيتون وضعها في زجاجة بيضاء أمام حائط القبلة في جِلْفة ( الجلف أسفل الدن إذا انكسر والظرف والوعاء والجلفة الكسرة من الخبز اليابس والقطعة من كل شيء ) وأطلق البخور وهو اللبان الذكر فإنه عنبر الأولياء والصالحين وهو سلطان البخاخير وإذا أضفته للجاوي والكزبرة كان بخوراً جامعاً ومسرعاً في الإجابة من قبل الأرواح بأمر الملك الفتاح ثم صل ركعتين وانو ثوابهما هدية من الله إلى حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه وأحبابه أجمعين وألحق بهم الاسم الأعظم ألف مرة وأنت مستقبل القبلة والبخور عمال والزيت الذي تقرأ عليه يكون أمامك ويدك عليه فإذا أتممت القراءة فاختمها بصلاة ركعتين وانو ثواب ذلك هدية من الله إلى حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه وأحبابه ثم افتح الزيت على أثر تلقف الملائكة من فمك ثم يستعمله صاحب الحاجة أكلاً ودهنا على مدة ثلاثة أيام فأكثر فإنه يحصل فائدة عظيمة بإذن الله تعا
لى.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الجمعة يونيو 03, 2011 11:43 am

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة الثانية عشر بعد المائة
لسيدي أبي العباس التيجاني واسمها جوهرة الكمال

( اللهم صل وسلم على عين الرحمة الربانية والياقوتة المتحققة الحائطة بمركز الفهوم والمعاني ونور الأكوان المتكونة الآدمي صاحب الحق الرباني البرق الأسطع بمزن الأرياح المالئة لكل متعرض من البحور والأواني ونورك اللامع الذي ملأت به كونك الحائط بأمكنة المكان
اللهم صل وسلم على عين الحق التي تتجلى منها عروش الحقائق عين المعارف الأقدم صراطك التام الأقوم
اللهم صل وسلم على طلعة الحق بالحق الكنز الأعظم إفاضتك منك إليك إحاطة النور المطلسم صلى الله عليه وعلى آله صلاة تعرفنا بها إياه }

الصلاة الثالثة عشر بعد المائة
لسيدي أبي العباس التيجاني أيضاً

{ اللهم صل على سيدنا محمد النبي عدد من صلى عليه من خلقك وصل على سيدنا محمد كما ينبغي لنا أن نصلي عليه وصل على سيدنا محمد كما أمرتنا أن نصلي عليه }

الصلاة الرابعة عشر بعد المائة
لسيدي أبي العباس التيجاني أيضاً

{ اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله صلاة تعدل جميع صلوات أهل محبتك وسلم على سيدنا محمد وعلى آله سلاماً يعدل سلامهم }

هذه الصلوات الثلاث للولي الكبير الشهير سيدي أبي العباس أحمد التيجاني المغربي دفين فاس
الأولى تسمى ( جوهرة الكمال ) كما في ( جواهر المعاني ) لتلميذه الشيخ علي بن حرازم وقد ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أملاها عليه يقظة وأنه عليه الصلاة والسلام ذكر لها خواص
منها من قرأها سبعا فأكثر يحضره روح النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الأربعة ما دام يذكرها
ومنها أن من لازمه أزيد من سبع مرات يحبه النبي صلى الله عليه وسلم محبة خاصة ولا يموت حتى يكون من الأولياء
وقال الشيخ رضي الله عنه من داوم عليها سبعاً عند النوم على طهارة كاملة وفراش طاهر يرى النبي صلى الله عليه وسلم
والثانية تسمى ( صلاة رفع الأعمال ) وقد ذكر لها وللثالثة فضلاً عظيماً
(تنبيه) أصل عبارة الصلاة الأولى هكذا [ عين المعارف الأقوم صراطك التام الأسقم ] وهذا اللفظ بلا شك محرف لأنه ظاهر الفساد ولذلك أخرت لفظ [ الأقوم ] فجعلته محله وهو الصواب ووضعت محله لفظ [ الأعلم ] لأنه أنسب بالمعارف والله أعلم.

الصلاة الخامسة عشر بعد المائة للشيخ محمد بن عبد الكريم السمان

{ اللهم صل على سيدنا محمد نقطة دائرة الوجود وحيطة أفلاك مراقي الشهود ألف الذات الساري سرها في كل ذرة حاء حياة العالم الذي جَعَل منه مبدأه وإليه مقره ميم ملكك الذي لا يضاهى ودال ديموميتك التي لا تتناهى من أظهرته من حضرة الحب فكان مِنصَّة لتجليات ذاتك وأبرزته بك من نورك فكان مرآة لجمالك الباهر في حضرة أسمائك وصفاتك شمس الكمال المشرق نورها على جميع العوالم الذي كونت منه جميع المكونات فكل منها به قائم من أجلسته على بساط قربك وخصصته بأن كان مفتاح خزانة حبك المحبوب الأعظم السر الظاهر المكتم الواسطة بينك وبين عبادك والسلم الذي لا يٌرقى إلا به في مشاهد كمالاتك وعلى آله ينابيع الحقائق وأصحابه مصابيح الهدى لكل الخلائق صلاة منك عليه مقبولة بك منا لديه تليق بذاته تغمسنا بها في أنوار تجلياته تطهر بها قلوبنا وتقدس بها أسرارنا وترقِّي بها أرواحنا وتعمِّم بركاتها علينا ومشايخنا ووالدينا وإخواننا والمؤمنين والمسلمين مقرونة بسلام منك إلى يوم الدين مضروبة بألفي ألف صلاة وتسليم على السيد الأمين وآله وصحبه أجمعين وذلك الحمد منك في كل وقت وحين والحمد لله رب العالمين }

هذه الصلاة للأستاذ الأعظم سيدي الشيخ محمد بن عبد الكريم السمان نفعنا الله به في الدنيا والآخرة واسمها ( المنحة المحمدية في الصلاة على خير البرية ) وهي من أجل الصلوات وأفضل
ها.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   السبت يونيو 04, 2011 2:27 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة السادسة عشر بعد المائة
صلاة سيدي محمد عثمان الميرغني

{ اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلاة أنال ببركتها التسليم في جميع الأحوال
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد أدرك ببركتها الإخلاص في سائر الأعمال
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلاة تٌصلح لي ببركتها الأقوال والأفعال
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلاة أٌحفظ بها من جميع السيئات
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلاة أٌعصم بها من جميع الشهوات
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلاة أٌعاذ بها من كل الغفلات
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا نبي الله
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا حبيب الله
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا صفي الله
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا صفوة الله
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا عبد الله
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا محبوب الحضرات الإلهية
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا يعسوب الحظائر الربانية
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا مطلوب النظرات الخفية
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رئيس ديوان الكبرياء
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا فريد الأصفياء
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا إمام أهل بساط القرب
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا ذا الجمال المحبوب لأهل الحب
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا جبل قاف عظمة التجليات
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا يا بحر محيط أسرار الصفات
الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا يا رسول الله صلى الله عليك وسلم صلاة وسلاماً يكونان بقدر عظمة الذات وآلك وصحبك والزوجات
اللهم صل وسلم وبارك على جمال حضراتك وجميل مصنوعاتك ومرآة ذاتك ومجلى صفاتك قبلة تجلياتك ووجهة عظماتك ومنحة هباتك وعظيم مملكتك إسنان عين مكوناتك وفريد جليل مخلوقاتك المصفى المصطفى والموفى ذي الوفا والمنقى المنتقى والمرتقى المرقى والحبيب المجتبى وسيلة آدم والخليل واسطة موسى ونوح الجليل وممد عيسى وداود خليفتك الجميل الفياض على كل نبي ورسول الواهب لكل ولي فاضل ومفضول خزانة عطاء ملائكتك الكرام وولي خزانتك لكل الكائنات بلا كلام
اللهم املأ سويداءنا من سناه وقلوبنا من نعماه وأهلنا لمجالسته في كل ديوان وألحقنا بجلالته في كل مشهد يناله إنسان إنك ولي العطاء والإمتنان آمين يا معطي يا وهاب يا حنان
اللهم صل وسلم وبارك على حبيبنا الصافي
اللهم صل وسلم وبارك على طبيبنا الشافي
اللهم صل وسلم وبارك على موعدنا الموافي
اللهم صل وسلم وبارك على خِلنا الوافي
اللهم صل وسلم وبارك على غيا ثنا الكافي
اللهم صل وسلم وبارك على بحر العظمة الربانية وبر الأسرار الإلهية باطن العلوم القرآنية وظاهر الأنوار الوجودية قطب كثيب الزيارات في الجنان وغوث حضرة الوسيلة والإحسان الساري سره في جميع الأعيان والفائض نوره على سائر الخلان محمدك المحمود وصفيك يا رحمن
اللهم صفنا بصفائه واجعلنا من أخلائه وصدرنا في حِمائه وعلى آله وصحبه من بعده صلاة وسلاماً يدومان بدوام عطائه
اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت ترحمني فارحمني برحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك ( ثلاثاً)
اللهم رب السموات والأرض عالم الغيب والشهادة إني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا أني أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمداً عبدك ورسولك فإنك إن تكلني إلى نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير وإني لا أثق إلا برحمتك فاجعل لي عندك عهداً توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد ( ثلاثاً )
اللهم إني أسألك الصحة والعفة والأمانة وحسن الخلق والرضا بالقدر ( ثلاثاً)
اللهم اجعل ثواب صلاتي لمحمودك المنتقى وسلم عليه وآله أهل الإرتقا سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك عملت سوءً وظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ( ثلاثاً) }

هذه الصلاة لسيدي محمد عثمان الحنفي المحمدي الحسني الحسيني رضي الله عنه نقلتها من كتابه المسمى ( فتح الرسول ومفتاح بابه للدخول لمن أراد إليه الوصول ) وهو كتاب نفيس نافع جداً في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته
اعلم أن أعظم الطرق إلى قربه صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه والتسليم فأحببت أن أجمع ما صلى به على نفسه كصحبه والتابعين ومن تبعهم من عباد الله الصالحين فوقع الإذن بشيء في منى يشير أنه إذا وقعت الزيارة يحصل المنى فلما وصلت إلى طيبة الميمونة طاب ثراها ألفت ثلاث صلوات غير هذه ثم أردت هذا الجمع على نسق ما ذكرته آنفاً فدخلت الحجرة ووقفت بين يدي المصطفى صلى الله عليه وسلم فأذن وأمد بسر المقصود فبدأت الخطبة إلى قولي سميته وتركتها بائتة تحت الستر ليلة هنية وسألت منه قبولها مني ومن الزهراء والصاحبين وقبول الناس لها وقبولها منهم فجاد بلامين وأفاد أن بها يحصل سر الفتح والقرب منه في الدارين وأنبأ بما لا تسعه عقول السامعين وجعلتها في الروضة بين يديه فيكفيك هذا اعتماداً عليه أسرعوا إليها أيها الإخوان إن أردتم أن تكونوا من أولياء الرحمن ومن أحباب سيد ولد عدنان وجعلتها سبعة أبواب في كل باب خمسة فصول الأول في فضل الصلاة الثاني فيما صلى به على نفسه الكاملة الثالث فيما صلى به بعض الصحابة والتابعين الرابع فيما صلى به بعض العارفين الخامس فيما جرى على لسان المؤلف مع بعض أدعية نبوية.

الصلاة السابعة عشر الصلاة الياقوتية
لسيدي الشيخ محمد الفاسي الشاذلي

{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
اللهم صل وسلم على من جعلته سبباً لإنشقاق أسرارك الجبروتية وإنفلاق أنوارك الرحمانية فصار نائباً عن الحضرة الربانية وخليفة أسرارك الذاتية فهو ياقوتة أحدية ذاتك الصمدية وعين مظهر صفاتك الأزلية فبك منك صار حجاباً عنك وسراً من أسرار غيبك حٌجِبت به عن كثير من خلقك فهو الكنز المطلسم والبحر الزاخر المطمط
فنسألك اللهم بجاهه لديك وبكرامته عليك أن تعمر قوالبنا بأفعاله وأسماعنا بأقواله وقلوبنا بأنواره وأرواحنا بأسراره وأشباحنا بأحواله وسرائرنا بمعاملته وبواطننا بمشاهدته وأبصارنا بأنوار محيا جماله وخواتم أعمالنا في مرضاته حتى نشهدك به وهو بك فأكون نائباً عن الحضرتين بالحضرتين وأدل بها عليهما
ونسألك اللهم أن تصلي وتسلم عليه صلاة وتسليماً يليقان بجنابه وعظيم قدره وتجمعني بهما عليه وتقربني بخالص ودهما لديه وتنفحني بسببهما نفحة الأتقياء وتمنحني منهما منحة الأصفياء لأنه السر المصون والجوهر الفرد المكنون فهو الياقوتة المنطوية عليها أصداف مكنوناتك والغيهوبة المنتخب منها أصناف معلوماتك فكان غيباً من غيبك وبدلاً من سر ربوبيتك حتى صار بذلك مظهراً نستدل به عليك وكيف لا يكون كذلك وقد أخبرتنا بذلك في محكم كتابك بقولك [[ إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ ]] فقد زال عنا بذلك الريب وحصل الإنتباه واجعل اللهم دلالتنا عليك به ومعاملتنا معك من أنوار متابعته وارض اللهم على من جعلتهم محلاً للإقتدا وصيرت قلوبهم درر المعاني فجعلت قلائد التحقيق لأهل المباني واخترتهم في سابق الإقتدار إنهم أصحاب نبيك المختار ورضيتهم لإنتصار دينك فهم السادة الأخيار وضاعف اللهم مزيد رضوانك عليهم مع الآل والعشيرة والمتقفين للآثار واغفر اللهم ذنوبنا ووالدينا ومشايخنا وإخواننا في الله وجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات المطيعين منهم وأهل الأوزار }

هذه الصلاة الياقوتية لشيخنا الأستاذ الكبير العارف سيدي الشيخ محمد الفاسي الشاذلي نزيل الحرمين الشريفين رضي الله عنه وقد أخبرني خليفته العالم الفاضل الكامل سيدي السيد محمد المبارك المغربي نزيل دمشق الشام بأنه سمع من الشيخ أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعد تأليفها وهو يشير بمسبحته الكريمة إلى صدره ويقول هذا السر المصون ثم عرضها على أهل الديوان فحظيت منهم بالقبول وقال القطب
من داوم على قراءتها صباحاً ومساءً ثلاث مرات كثرت رؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم يقظة ومناماً حساً ومعنى
وأن الأستاذ قال
أنه دخل بها بعض الإخوان الخلوة لا يفتر عن قراءتها سبعة أيام فما خرج حتى اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة وأخذ عنه العلوم والأسرار .أ.هـ
قلت وقد اجتمعت أنا بالشيخ رضي الله عنه وأخذت عنه الطريقةالشاذلية في مصر سنة خمس وثمانين وكنت إذ ذاك مشتغلاً في طلب العلم في الجامع الأزهر وحضرت مجلسه وحلقة ذكره وحصلت لي بركته والحمد ل
له.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الأحد يونيو 05, 2011 11:24 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة الثامنة عشر بعد المائة
لسيدي عبد الله بن عمر باعلوي

{ اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تهبٌ لنا بها أكمل المراد وفوق المراد في دار الدنيا ودار المعاد وعلى آله وصحبه وبارك وسلم عدد ما علمت وزنة ما علمت وملء ما علمت }

ذكر هذه الصلاة شيخ مشايخي الإمام العلامة محدث الشام سيدي عبد الرحمن الكزبري رحمه الله في خاتمة ثبته الذي جمع به أسانيده وقال أجازني بها شيخنا الشريف عبد الله ابن عمر باعلوي الحضرمي حين لقيته بمكة المشرفة سنة ثمان وخمسين ومائتين وألف وقال إنه ألهمها وهو واقف بين يديه صلى الله عليه وسلم في المواجهة الشريفة.

الصلاة التاسعة عشر بعد المائة
لسيدي الشيخ حسن أبي حلاوة الغزي

{ اللهم صل على سيدنا محمد الحبيب المحبوب شافي العلل ومفرج الكروب وعلى آله وصحبه وسلم }

هذه الصلاة مجربة لتفريج الكرب لقنيها وأجازني بها سيدي الولي المعتقد الشيخ حسن أبو حلاوة الغزي المتوطن في بيت المقدس إذ ذاك وهو سنة ست بعد الثلاثمائة والألف هجرية وقد شكوت له ما كان ألمَّ بي من الهم والكرب فبعد أن تلوتها ما شاء الله أن أتلوها فرج الله كربتي وبلغني فوق أمنيتي بفضله وإحسانه وبركة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصيغة الشريفة ثم أن الشيخ انتقل بالوفاة إلى رحمة الله بعد هذا التاريخ بسنة رحمه الله تعالى ونفعنا ببركاته

الصلاة العشرون بعد المائة

{ اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الطاهر الزكي صلاة تحل بها العقد وتفك بها الكرب }

هذه الصلاة ذكرها الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد اللطيف الشرجي الزبيدي صاحب مختصر البخاري في كتابه
( الصلات والعوائد ) ونقل عن بعض الصالحين أنه قال من وقع في كربة فقال [ اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي .. إلى آخرها ] ويكرر ذلك فرج الله عنه.أ.هـ

الصلاة الحادية والعشرون بعد المائة

{ اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله قدر لا إله إلا الله واغننا واحفظنا ووفقنا لما ترضاه واصرف عنا السوء وارض عن الحسنين ريحانتي خير الأنام وعن سائر آله وأصحابه الكرام وأدخلنا الجنة دار السلام يا حي يا قيوم يا الله }

هذه الصلاة رأيتها مكتوبة على آخر ورقة من كتاب ( مفتاح الفلاح ومصباح الأرواح ) للعارف بالله سيدي ابن عطاء الله السكندري خارجة عن الكتاب ومكتوباً بعدها ما نصه
هذه الصيغة المباركة تقرأ لكل مقصد من مائة إلى ألف ولرؤيته صلى الله عليه وسلم ألف مرة
وإن وفق لقراءتها كل يوم ألف أغناه الله غنى الأبد وحبب فيه سائر المخلوقات وصرف عنه المضار والآفات وفضائلها لا تفي بها العبارة. انتهى بحروفه

الصلاة الثانية والعشرون بعد المائة

{ اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بحبيبك المصطفى عندك يا حبيبنا يا محمد إنا نتوسل بك إلى ربك فاشفع لنا عند المولى العظيم يا نعم الرسول الطاهر
اللهم شفعه فينا بجاهه عندك
اللهم واجعلنا من خير المصلين والمٌسلِّمين عليه ومن خير المقربين منه والواردين عليه ومن أخيار المحبين فيه والمحبوبين لديه وفرحنا به في عَرَصَات القيامة واجعله لنا دليلاً إلى جنة النعيم بلا مؤنة ولا مشقة ولا مناقشة الحساب واجعله مقبلاً علينا ولا تجعله غاضباً علينا واغفر لنا ولجميع المسلمين الأحياء منهم والميتين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين }

هذا الدعاء المشتمل على الصلاة عليه والتوسل به صلى الله عليه وسلم ذكره صاحب ( دلائل الخيرات ) وقال شارحها
هذا الدعاء أخرج نحوه الترمذي وقال حديث صحيح غريب والنسائي وابن ماجة والطبراني وذكر في أوله قصة
وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ومسلم وصححه أيضاً البيهقي عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه
ولفظ النسائي أن أعمى أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله أن يكشف عن بصري قال أو أدعك قال يا رسول الله إنه قد شقَّ عليَّ ذهاب بصري قال فانطلق فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل [ اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه إلى ربي بك أن يكشف لي عن بصري اللهم شفعه في وشفعني في نفسي ] فرجع وقد كشف الله عن بصره
ولفظ ما عند المؤلف هو الذي عند ابن ثابت في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم فقال
ثم يعود بعد السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه رضي الله عنهما إلى الرسول ويكثر الدعاء والتشفع به مثل [ اللهم إني أسألك وأتوجه إليك .... فذكر ما هنا إلى قوله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ]

الصلاة الثالثة والعشرون بعد المائة

{ اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته وأهل بيته عدد ما في علمك صلاة دائمة بدوام ملكك }

رأيت هذه الصلاة في فتاوى العلامة الشيخ محمد صالح الرئيس الزبيري الزمزمي المكي الشافعي رحمه الله وقال قال العلامة سيدي الصغير ابن ميَّار
من قرأها مرة فكأنما قرأ ( دلائل الخيرات ) أربعين مرة انتهت عبارة الزبيري
ثم رأيت ذلك في كتاب ( كنوز الأسرار ) ونص عبارته
ومما أفادنيه شيخنا العياشي حفظه الله وقيدته من خطه ما نصه
هذه الصلاة نقل الثقات عن الشيخ سيدي الصغير ابن ميَّار رضي الله عنه ونفعنا به قالوا
من قرأها مرة واحدة كأنما قرأ ( دلائل الخيرات ) أربعين مرة .أ.هـ
وهي شبيهة بصيغة [ اللهم صل على سيدنا محمد عدد ما في علم صلاة دائمة بدوام ملك الله ] التي ذكرت لها في ( أفضل الصلوات ) فضلاً عظيماً

تعليق ناقل الكاتب
إتماماً للفائدة ننقل الصلاة التي أشار إليها والموجودة في كتاب ( أفضل الصلوات على سيد السادات ) وفضلها وهي

الصلاة الثانية والخمسون
صلاة السعادة

{ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَدَدَ مَا فِي عِلْمِ الله صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِ مُلْكِ الله }

نقل سيدي أحمد الصاوي عن بعضهم أن هذه الصلاة بستمائة ألف صلاة قال وتقال لسعادة الدارين وتسمى صلاة السعادة وقال الأستاذ السيد أَحمد دحلان في مجموعته ما نصه
ومن الصيغ الفاضلة الكاملة التي ذكر بعض العارفين أن ثوابها بستمائة ألف صلاة وأن من داوم على قراءتها كل جمعة ألف مرة كان من سعداء الدارين وتسمى صلاة السعادة [ اللهم صل على سيدنا محمد عدد ما في علم الله صلاة دائمة بدوام ملك الله ] . أ.هـ.
انتهى تعليق ناقل الك
تاب




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الإثنين يونيو 13, 2011 12:21 am

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة الرابعة والعشرون بعد المائة
لسيدي الشيخ عبد اللطيف بن موسى بن عجيل اليمني

الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى الْحَمْدُ لِلَّهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ يا رب يا الله يا رب يا الله يا رب يا الله يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا ذا الجلال والإكرام يا ذا الجلال والإكرام يا بديع السموات والأرض
أسألك اللهم أن تجعل لي في هذه الساعة وفي كل ساعة ووقت ونفس ولمحة ولحظة وخطوة وطرفة يطرف بها أهل السموات وأهل الأرض وكل شيء هو في علمك كائن أو قد كان
أسألك اللهم أن تجعل لي في مدة حياتي وبعد مماتي أضعاف أضعاف ذلك ألف ألف صلاة وسلام مضروبين في مثل ذلك وأمثال ذلك على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد النبي الأمي والرسول العربي وعلى آله وأصحابه وأولاده وأزواجه وذريته وأهل بيته وأصهاره وأنصاره وأشياعه وأتباعه ومواليه وخدامه ومحبيه إلهي اجعل كل صلاة من ذلك تفوق وتفضل صلاة المصلين عليه من أهل السموات وأهل الأرضين أجمعين كفضله الذي فضلته على كافة خلقك يا أكرم الأكرمين يا أرحم الراحمين [[ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ]]
اللهم صل وسلم على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد النبي الأمي والرسول العربي وعلى آله وأصحابه وأولاده وأزواجه وذريته وأصهاره وأنصاره وأشياعه وأتباعه ومواليه وخدامه ومحبيه أفضل الصلوات وعدد المعلومات وعدد الحروف والكلمات وعدد السكون والحركات صلاة تملأ الأرضين والسموات وملء ما بينهما وملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وزنة الكرسي والعرش وعدد الحٌجٌب والسٌرادقات وعدد الأسماء الحسنى والصفات العليا رب تقبل يا مجيب الدعوات يا ولي الحسنات يا رفيع الدرجات
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد النبي الأمي والرسول العربي وعلى آله وأصحابه وأولاده وأزواجه وذريته وأهل بيته كلما ذكرك وذكره الذاكرون وكلما غفل وسها عن ذكرك وذكره الغافلون وعدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما أحصاه المحصون وعدد ما تكلم به المتكلمون
اللهم صل وسلم على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد النبي الأمي والرسول العربي وعلى آله وأصحابه وأولاده وأزواجه وذريته وأهل بيته صلاة أنت لها أهل
اللهم صل وسلم على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد النبي الأمي والرسول العربي وعلى آله وأصحابه وأولاده وأزواجه وذريته وأهل بيته صلاة هو لها أهل
اللهم صل وسلم على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد النبي الأمي والرسول العربي وعلى آله وأصحابه وأولاده وأزواجه وذريته وأهل بيته كما تحب أنت وترضى
اللهم صل وسلم على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد النبي الأمي والرسول العربي وعلى آله وأصحابه وأولاده وأزواجه وذريته وأهل بيته كما ينبغي لشرف نبوته وعظيم قدره
اللهم صل وسلم على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد النبي الأمي والرسول العربي وعلى آله وأصحابه وأولاده وأزواجه وذريته وأهل بيته صلاة تكون لك رضا ولحقه آداء
اللهم صل وسلم على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد النبي الأمي والرسول العربي وعلى آله وأصحابه وأولاده وأزواجه وذريته وأهل بيته بعدد كل حرف جرى به القلم وبعدد ما عٌلم وما يٌعلم وأنزله المقعد المقرب عند يوم القيامة
[[ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ]]
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد النبي الأمي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
اللهم بارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ونبيك النبي الأمي وعلى آل سيدنا محمد وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آل سيدنا محمد وأزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم وترحم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم وتحنن على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما سلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
[[ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ]] لبيك اللهم لبيك وسعديك صلوات الله البر الرحيم والملائكة المقربين والنبيين والصديقين والشهداء والصالحين وما سبح لك من شيء يا رب العالمين على محمد ابن عبد الله خاتم النبيين وسيد المرسلين وإمام المتقين ورسول رب العالمين الشاهد البشير الداعي إليك بإذنك الصراط المستقيم السراج المنير وعليه السلام (( كل يوم ثلاث مرات ويوم الجمعة مائة مرة ))
صلوات الله تعالى وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على سيدنا محمد وعليه وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيدنا محمد سيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين عبدك ورسولك إمام الخير وقائد الخير وفاتح البِر ومٌعَلم الحكمة ورسول الهدى والرحمة
اللهم داحي المدحوات وباريء المسموكات وخالق المخلوقات اجعل شرائف صلواتك ونوامي بركاتك ورأفة تحننك وفضائل آلائك وأزكى تحياتك وأوفى سلامك على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك السيد الكامل والفاتح الخاتم والأول الآخر الظاهر الباطن والماحي الجامع الدافع لجيشات الأباطيل والنور الهادي من الأضاليل أَحيِنكَ المأمون وخازن علمك المخزون
اللهم صل وسلم على نبيك سيدنا محمد في الأنبياء وعلى اسمه في الأسماء وعلى جسده في الأجساد وعلى روحه في الأرواح وعلى قبره في القبور صلاة تتضاعف أعدادها ويترادف إمدادها صلاتك التي صليت عليه بدوامك وصل يا رب وسلم على آله وأصحابه وأزواجه وذريته وأهل بيته كذلك
اللهم صل وسلم على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأولاده وأزواجه وذريته وأهل بيته وأصهاره وأنصاره وأشياعه وأتباعه ومحبيه وأمته وعلينا معهم أجمعين [[ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ]]
اللهم صل وسلم على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد النبي المصطفى والرسول المجتبى والحبيب المعتبر والمقدم يوم القيامة والمشفع في المحشر صاحب اللواء المعقود والحوض المورود المسمى بالكوثر الذي ختمت به الرسالة والدلالة والبشارة والنذارة والنبوة والفتوة وأسريت به ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى إلى السموات العلى إلى سدرة المنتهى إلى قاب قوسين أو أدنى وأريته الآية الكبرى وأنلته الغاية القصوى وأكرمته بالمكالمة والمشاهدة والمعاينة بالنظر وخصصته بالحب والقرب والتمكين وأرسلته رحمة للعالمين وخاطبته ووصفته بقولك الكريم [[ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ]]
(( تكرر عشراً ))
اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وأصحابه وأولاده وأزواجه وذريته وأهل بيته وأصهاره وأنصاره وأشياعه ومواليه وخدامه ومحبيه وأمته وعلينا أجمعين يا أرحم الراحمين يا رب العالمين (( ثلاثاً ))
وصل وسلم على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد خاتم النبيين أفضل صلواتك وأتم سلامك وأنمى بركاتك صلاة تستغرق الأمداد وتحيط بالآحاد صلاة لا غاية لها ولا أمد لها ولا انقضاء لها صلاة متصلة أبدية سرمدية تدوم بدوام ملكك يا دائم يا كريم يا رحمن يا رحيم
وصل يا رب وسلم على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وأصحابه وأهل بيته الطيبين الطاهرين وعلى أبويه إبراهيم وإسماعيل وعلى جميع إخوانه من النبيين والمرسلين وآل كل منهم وأولادهم وأزواجهم وذريتهم وصحبهم أجمعين
وصل يا رب وسلم على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وأصحابه وأهل بيته الطيبين الطاهرين
وعلى أولي العزم من المرسلين وعلى الصديقين والشهداء والصالحين
وصل يا رب وسلم على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وأصحابه وأهل بيته الطيبين الطاهرين
وعلى حملة عرشك وملائكتك المقربين وعلى جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل وعلى جميع ملائكة السموات والأرضين
وصل يا رب وسلم على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وأصحابه وأهل بيته الطيبين الطاهرين
وعلى الصالحين من الإنس والجن المؤمنين منهم والمسلمين
وصل يا رب وسلم على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد نبي الرحمة وسيد الأمة وكاشف الغمة وجلاء الظلمة عدد الشفع والوتر وعدد السحاب والقطر وعدد ذرات البر والبحر وعدد الثمار وورق الأشجار وعدد ما أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار وعدد نعمائك وإفضالك وآلائك وعدد كلماتك المباركات والطيبات صلاة تنجينا بها من جميع الإحن والمحن والأهوال والبليات وتسلمنا بها من جميع الفتن والأسقام والأمراض والآفات والعاهات وتطهرنا بها من جميع العيوب والسيئات وتغفر لنا بها جميع الذنوب وتمحو بها عنا الخطيئات وتقضي لنا بها جميع ما نطلب من الحاجات وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات يا رب يا الله يا مجيب الدعوات [[ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ]]
اللهم وتقبل شفاعة نبيك سيدنا محمد الكبرى وبلغه بنظرك إليه نهاية البشرى وارفع درجته العليا وآته سؤله في الآخرة والأولى كما آتيت إبراهيم وموسى واعطه أفضل ما سألك لنفسه وأفضل ما سألك له أحد من خلقك وأفضل ما أنت مسئول له إلى يوم القيامة
اللهم وابعثه مقاماً محموداً يغبطه فيه الأولون والآخرون وآته الوسيلة والفضيلة والشرف الأعلى والدرجة الرفيعة والمنزلة الشامخة العالية المنيفة واجزه عنا يا رب ما هو أهله واجزه عنا أفضل ما جزيت نبياً عن أمته وزد في درجته وشرفه ورفعته
اللهم وأحينا مستمسكين بسنته ومحبته واجعلنا من خيار أمته واسترنا بذيل حرمته وأمتنا على دينه وملته واحشرنا يوم القيامة في زمرته واسقنا من حوضه وأدخلنا الجنة بشفاعته مع أهله وخاصته واجمعنا به وبهم في مقعد الصدق عندك مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين يا حنان يا منان يا رحمن (( ثلاثاً )) [[ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ]]
بحرمة هذا النبي الأمي والرسول العربي صل اللهم عليه وعلى آله وأصحابه وأولاده وأزواجه وذريته وأهل بيته وسلم عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك التي لا تنفد يا أرحم الراحمين
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدد ما عٌلم وزنة ما عٌلم وملء مل عٌلم وأستغفرك اللهم وأتوب إليك يا غفور يا تواب وأعوذ بعلمك من جهلي وبغناك من فقري وبعزك من ذلي وبحولك وقوتك من عجزي وضعفي وأعوذ بك أن أٌرد إلى أرزل العمر وأعوذ بك من الحور بعد الكور - أي من النقصان بعد الزيادة -
اللهم إني أعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك
اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء والأدواء وأعوذ بك من غلبة الدين وغلبة الدَّونِ وشماتة العباد والحساد وأعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال
اللهم إني أسألك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه وأوله وآخره وظاهره وباطنه والدرجات العلا من الجنة آمين
اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وأعوذ بك من شر ما استعاذك عبدك ونبيك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وأنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
[[ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ]] [[ رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ]] [[ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ ]]

ذكر هذه الصلاة الفاضلة الجامعة في ( مسالك الحنفاء ) وقال قبلها ما نصه
أحضر إليَّ الشيخ العالم الأوحد شهاب الدين إمام مدرسة العينية نفع الله به كتاباً مسمى ( الكبريت الأحمر في الصلاة على من أنزل عليه إنا أعطيناك الكوثر ) للشيخ عبد اللطيف بن موسى بن عجيل اليمني نفعنا الله ببركته مضمونة بعد البسملة الشريفة [[ الحمد لله وسلام على عبادة الذين اصطفى ..... إلى آخرها
]]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   السبت يونيو 18, 2011 10:51 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة الخامسة والعشرون
للشيخ محمد عقيلة

{ اللهم صل بمظاهر ذاتك وصفاتك على مجمع الحقائق الإلهية وعرش السماء الحقيَّة والخلقيَّة وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على نبيك الإمام المبين المٌحصَى فيه كل شيء وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على عبدك نقطة تركيب حروف الموجودات وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على رسولك مظهر التعينات ومبدأ المبدعات وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على صفيك منشأ التصوير والتكوين والتدوير وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على حبيبك القلم الأعلى والطريق الأجلى وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على خليلك الرتق المفتوق منه جميع العوالم وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد أصل الحروف العالية وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على أول تعين لك في المبدعات وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على الروح أبي الأرواح وسيد الأشباح وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على مبدأ المحبة الإلهية ومنشأ المعرفة الذاتية وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على العقل الأول والنور الأكمل وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على الإنسان الكامل والخليفة العادل وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على الواسطة الأعظم والرسول الأفخم وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على الفيض الإلهي والممد الرباني وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على الروح القدسي وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على المستوى الرحماني وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على مجمع القبضات وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على رئيس أهل اليمين وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على المبدأ الفياض من حضرته إلى أهل عنايته وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على واهب الخصوصيات لأهل ولايته وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على الكثيب الذي منه وجود كل موجود وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على قاب قوسي الأسماء وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل بكمالك وجمالك على أشرف الموجودات وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد مجمع مظاهر الذات والأسماء وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد في مظهر العماء والكبرياء وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد مظهر الكنزية وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد بعدد مظاهر الألوهية وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد بعدد مظاهر الربوبية وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد بعدد مظاهر اللاهوت وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد بعدد مظاهر الجبروت وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد بعدد مظاهر الملك والملكوت وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد بعدد مظاهر القبضة اليمنى في الآخرة والدنيا وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد بعدد مظاهر القبضة اليسرى في الدنيا والآخرة وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد بعدد الأفعال الحقيَّة والخلقيَّة وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد بعدد قوى السماء ما ظهر منها وما لم يظهر وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد بعدد مظاهر الأنيَّة وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد بعدد مظاهر الهوية وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد بعدد مظاهر الأحدية وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد بعدد مظاهر الواحدية وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد بعدد اتصال كل اسم إلى موجود ومعدوم وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد بعدد ما يتكون من أنفاس أهل النعيم أو ما يكون من مطالبهم وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد الآية الكبرى والواسطة العظمى في الدنيا والأخرى وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد المخصوص بالمعراج الذاتي وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد المخصوص بالمشافهة والمكالمة وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد المخصوص بالنيابة العظمى وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد المخصوص بالخلافة الكبرى وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي الساري سره في جميع الأسماء والصفات وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد الجوهر السامي إلى كل حضرة وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد دائرة الرحمة الإلهية والهداية الحقيقية وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد جامع السبل الجمالية والجلالية وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد سابق الخلق في مضمار القربة وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد إمام محراب حضرة الحق وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد زمام طاعة الرب وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد قدم العناية والتوفيق وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد يمين التشريع والتعليم وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد وجه الولاية والتعريف وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد روح التوحيد والتفريد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد قطب المشاهدة والتفهيم وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد قالب المعاني والمعنويات وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد عين العناية الإلهية وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد شكل التحميد والتمجيد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد صورة التكبير والتنزيه وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد هيولي التخليق والنقطير وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد مادة الإبداع والتكوين وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد الأعز الأبهى وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد الأبلج الذي يٌستقىَ الغمام بوجهه وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على الألف الجامع وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على آلم ظاهر الخلق وباطن الحق وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على القاف المحيط بكل موجود وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد صاحب العقل الأكمل والعلم الأفضل وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد صاحب الولاية والعناية وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد صاحب البهاء والسنا وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد صاحب الصفات الحسنى وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد صاحب لواء الحمد والثنا وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد صاحب الوسيلة والفضيلة وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد صاحب الدرجة العالية والمقام المحمود وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد صاحب الحوض والشفاعة العظمى وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد صاحب الخاتم والعلامة وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد المقلد بـ [[ إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ ]] وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد الممنطق بـ [[ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ]] وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد المدثر بـ [[ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ ]] وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد المزمل بـ [[ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً ]] وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد المتردي بـ [[ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ]] وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد المتطيلس بـ [[ لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ]] وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى أول خليفة له في عالم العناصر وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى الورثاء والتابعين وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى الأولياء والصالحين وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى الشهداء والصديقين وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى المحبوبين والمقربين وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى الملائكة العالين وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى الملائكة اللاهوتيين وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى الملائكة الناسوتيين وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى الملائكة الرحمانيين وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى الملائكة الجبروتيين وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد إمام الثقلين وسيد الفريقين وروح الطريقين وحقيقة الحقائق وإنسان عين الخلائق
اللهم واجعلنا بفضلك له من التابعين وإلى سنته وطريقته من المقتفين وعلى حوضه من الواردين وإلى قدمه من الواصلين وبحبك وحبه من المشغولين وإلى طلبك قاصدين وفيما عندك راغبين وإليك متوجهين وعلى ما يرضيك مقيمين وعمن سواك منقطعين وبك متولِّعين وفي كل شيء وقبله لك شاهدين وبما أعطيتنا راضين وفي جمالك مستغرقين وفي كمالك مستهلَكين وبجمالك عارفين وبكل ناطق لك سامعين وبكل مبصر لك مبصرين
اجعلنا اللهم ممن وسعك في كل مظهر لك فلم ينكرك في شيء صدر عنك
يا أرحم الراحمين يا رب العالمين صل على قرة عين عبادك الصالحين وتقبلنا بجاهه آمين
[[ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ ]]

هذه الصلوات لسيدي الشيخ محمد بن أحمد المعروف بعقيلة الحنفي المكي رحمه الله تعالى وتسمى ( النفحات الزكية ) قال في أولها بعد البسملة:
الحمد لله أولاً وآخراً ظاهراً وباطناً أحمده بحمده نفسه فهو المنزه عن حمد غيره وأشكره به وتلك حقيقة أهل شكره وأصلي على أول متعين له من غيب كنزيته الألف الجامع لشتات كل موجود وعلى آله وصحبه أهل الكرم والجود وبعد فهذه صلوات على النبي صلى الله عليه وسلم جعلتها هدية إلى ذلك الجناب الكريم وأرجو من كرمه صلى الله عليه وسلم أن يتقبلها مني وأن يثيب جميع من قرأها بالمحبة منه والوصول إلى قدم متابعته إن الله على كل شيء قدير وبالإجابة جدير ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ثم ذكر الصلوات على الوجه السابق وهو من أكابر العلماء والصوفية ذكره المرادي في تاريخه ( سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر ) وأثنى عليه كثيراً وذكر أنه رحل إلى الشام والروم والعراق وأخذ عنه خلائق لا يحصون قال ولما دخل دمشق صار يقيم الذكر بها ويدرِّس ثم رحل إلى بلده مكة وتوفى بها سنة خمسين ومائة وألف رحمه الله تعا
لى.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الإثنين يونيو 20, 2011 4:28 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الصلاة السادسة والعشرون بعد المائة
صلاة محمد بن علي المحلي شارح تائية السبكي

{ اللهم صل وسلم أفضل صلاة وسلام على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وآلهم وصحبهم أجمعين وسائر الصالحين عدد معلوماتك كلما ذكرك الذاكرين وكلما غفل عن ذكرك الغافلون صلاة وسلاماً دائمين بدوامك باقين ببقائك لا منتهى لهما دون علمك إنك على كل شيء قدير }

هذه الصلاة ذكرها الشيخ الإمام أبو عبد الله جلال الدين محمد بن علي المحلي السنهوري الشافعي الرفاعي رحمه الله تعالى في آخر شرحه على تائية الإمام بهاء الدين السبكي قال
وكنت جمعت كيفية وأكثرت منها فبينا أنا اذكرها في بعض الليالي غلبني النوم فرأيت كأني في مكان مرتفع فأشرفت في بعض طاقاته المطلة فرأيت شخصاً كهيئة الساعي واقف أسفل المكان وعليه ثياب حسنة ملونة وعلى رأسه فانوس كبير بزينة حسنة فقلت له ما تريد قال أريد هذه الصلاة التي تصليها أحملها في هذا القصر وأروح أبلغها أو نحو ذلك فاستيقظت فوجدت لساني ينطق بها وقد كتبها ناس من أصحابنا وأكثروا منها وذكروا أنهم رأوا بركتها وهي { اللهم صل وسلم أفضل صلاة وسلام على سيدنا محمد ....إلى آخرها } نقلت ذلك من شرحه المذكور

الصلاة السابعة والعشرون بعد المائة
صلاة تسبيحات أبي المعتمر

{ سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدد ما خلق وعدد ما هو خالق وزنة ما خلق وزنة ما هو خالق وملء ما خلق وملء ما هو خالق وملء سمواته وملء أرضه ومثل ذلك وأضعاف ذلك وعدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومنتهى رحمته ومداد كلماته ومبلغ رضاه حتى يرضى وإذا رضي وعدد ما ذكره به خلقه في جميع ما مضى وعدد ما هم ذاكروه فيما بقى في كل سنة وشهر وجمعة ويوم وليلة وساعة من الساعات وشم ونفس من الأنفاس من أبد الآباد أبد الدنيا وأبد الآخرة وأكثر من ذلك لا ينقطع أوله ولا ينفد آخره اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد مثل ذلك وأضعاف أضعاف ذلك }

هذه الصلاة أصلها تسبيحات أبي المعتمر أضاف عليها السيد المرتضى الزبيدي شارح ( الإحياء ) صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حتى يحصل للمصلي بها ثواب الصلاة بتلك الأعداد مضافة إلى ثواب التسبيح وما بعده من الأذكار
وقد ذكر الإمام الغزالي في ( الإحياء ) أنه روى في فضلها أن يونس بن عبيد رأى رجلاً في المنام ممن قٌتل شهيداً في بلاد الروم فقال له ما أفضل ما رأيت ثَمَّ من الأعمال قال رأيت تسبيحات أبي المعتمر من الله بمكان
قال الشارح الزبيدي بعد هذا
وهكذا أورده صاحب ( قوت القلوب ) وزاد فقال
وقال المعتمر بن سليمان رأيت عبد الملك بن خالد بعد موته فقلت وما صنعت قال خيراً فقلت ترجو للخاطيء شيئاً قال يلتمس تسبيحات أبي المعتمر فإنها نعم الشيء
وأبو المعتمر هو سليمان بن طرخان التيمي قال ابن سعد كان سليمان ثقة كثير الحديث ومن العباد المجتهدين وكان يصلي الليل كله بوضوء العشاء
وقال شعبة ما رأيت أصوف منه كان إذا حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم تغير لونه
وقال محمد بن عبد الأعلى قال لي المعتمر بن سليمان لولا إنك من أهلي ما حدثتك بذا عن أبي مكث أربعين سنة يصوم يوماً ويفطر يوماً ويصلي صلاة الفجر بوضوء العشاء توفى بالبصرة سنة 143 عن سبع وتسعين روى له الجما
عة.

الصلاة الثامنة والعشرون بعد المائة

{ اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك نبي الرحمة وعلى آله وصحبه وسلم عدد ما أحاط به علمك وجرى به قلمك ونفذ به حكمك
اللهم يا من بيده خزائن السموات والأرض ومن يقول للشيء كن فيكون أسألك أن تصلي على سيدنا محمد وأن تعافيني من الدين وتغنيني من الفقر وأن ترزقني رزقاً حلالاً واسعاً مباركاً فيه وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وسلم }

قد رأيت هذه الصلاة مكتوبة في أول كتاب ( تقريب الوسيلة للطالبين في الصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين ) للإمام العلامة الشيخ محمد البديري الدمياطي الشهير بابن الميت شيخ الشيخ الحنفي والسيد مصطفى البكري وليست هي من الكتاب وقد كتب بعدها من قرأها عشر مرات يوفى دينه ويبارك في رزقه .أ.هـ والأحسن أن تكون قراءتها العدد المذكور كل يوم صباحاً ومساءً
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
hameed



عدد الرسائل : 3
تاريخ التسجيل : 25/08/2011

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الخميس أغسطس 25, 2011 9:20 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين حمدا يليق بذاته المقدسة لا جزاء لقائله إلا رضاك
والصلاة السلام على سيد الكونين صلاة تليق بحضرته وتمدنا بنفحته وتلصنا بذاته وروحه تنعم بها علينا نعيما لا ينفذ وتمدنا بها من علومك اللدنية

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
وأمّا بَعْدُ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُه


فإني سائل أيها الإخوة
متي سيتم كتابة " سعادة الدارين "؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   السبت سبتمبر 24, 2011 8:45 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
إخواني في الله وفي محبة سيدنا رسول الله لكم المعذرة ولي المغفرة فإني كنت في سفر وعدت منذ يومين وإن شاء الله تعالى نستكمل ما بدأناه
يتبع
الصلاة التاسعة والعشرون بعد المائة للمؤلف
1- { اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلاة كاملة دائمة يشارك فيها الأزل الأبد ولا يشاركه فيها من خلق الله أحد صلاة لا تخبر فتحد ولا تحصر فتعد صلاة نهاية أعلى درجات المقربين لا تصل إلى بدايتها في الأزل ولا بداية ولم تزل دائمة الترقي في كل لمحة ولن تزال كذلك فليس لها نهاية وعلى آله الأقربين وأمهات المؤمنين وصحبه نجوم المهتدين ورجوم المعتدين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين }
2- { اللهم صل على سيدنا محمد أفضل صلاة وأتمها وأدومها وأعمها صلاة تعادل جميع الصلوات التي صليتها وتصليها عليه في الأزل والأبد وما بين ذلك وتماثل جميع ما صلى ويصلي عليه جميع خلقك كالأنس والجن والملائك صلاة تفوق الحد والعد فلا يبلغ حدها وعدها جميع الألفاظ والأعداد تجعلني بها من أسعد المؤمنين الفائزين برضاك ورضاه في المعاش والمعاد وعلى آله وأزواجه وأقربائه المؤمنين من جميع جهاته وأصحابه الذين تشرفوا برؤية ذاته الشريفة ومشاهدة معجزاته وسلم تسليما }
3- { اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله أفضل صلاة صليتها أو تصليها على أحد من عبادك الأبرار والمقربين تكون صلاتك على سيدنا إبراهيم وآله مع كمالها بالنسبة إليها كالذرة بالنسبة إلى جميع العالمين وعلى إخوانه الأنبياء الذين تقدموه في الزمان تقدم الأمراء على السلطان وأصحابه نجوم الهدي وأئمة أمته ومن بهم إقتدى وسلم اللهم عليه وعليهم تسليماً كذلك فالكل مملوك وأنت وحدك المالك }
4- { اللهم صل افضل صلاة وأكملها وأدومها وأشملها على سيدنا محمد عبدك الذي خصصته بالسيادة العامة فهو سيد العالمين على الإطلاق ورسولك الذي بعثته بأحسن الشمائل وأوضح الدلائل ليتمم مكارم الأخلاق صلاة تناسب ما بينك وبينه من القرب الذي ما فاز به أحد وتشاكل ما لديكما من الحب الذي انفرد به في الأزل والأبد صلاة لا يعدها ولا يحدها قلم ولا لسان ولا يصفها ولا يعرفها ملك ولا إنسان صلاة تسود كافة الصلوات كسيادته على كافة المخلوقات صلاة يشملني نورها من جميع جهاتي في جميع أوقاتي ويلازم جميع ذراتي في حياتي وبعد مماتي وعلى آله الأطهار وأصحابه الأخيار وسلم تسليماً كثيرا }
5- { اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك صلاة لا صلاة أفضل منها لديك ولديه ولا صلاة أحب منها إليك وإليه ولا صلاة أنفع منها له ولكل من صلى عليه صلاة تجمع ما في جميع الصلوات من الفضائل والكمالات بجميع الأعداد والمضاعفات مع جميع التقديرات والإعتبارات المطلوبة له من جميع المصلين عليه من أهل الأرضين والسموات في كل لحظة زنة جميع المخلوقات وملء جميع العوالم من كل الجهات وعلى آله وأزواجه وأصحابه وكل من دخل إلى دينك المبين من بابه وسلم تسليماً كثيرا }
6- اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك وخير خلقك النبي الأمي وعلى آله وصحبه صلاة وسلاماً دائمين يملآن بكمالهما دائرة الإمكان وينفردان بجمعهما كل ما يقتضيه الكرم الإلهي من أنواع الحسن والإحسان ويجمعان فضائل الصلوات والتسليمات التي أردتها له أو لسواه في الماضي والحال والإستقبال ولا يشذ عنهما خير قدرته لأحد في الدارين من محاسن الصفات والأسماء والأفعال تطهرني بهما من كل ما لا يرضيك عني من أفعال أو أقوال أو نيات وتكفيني كل ضر وتوليني كل خير في الحياة وبعد الممات }
7- { اللهم صل أفضل صلواتك وأنفعها وأشملها وأوسعها وأجملها وأجمعها وأحسنها وأبدعها وأنورها وأسطعها وأكملها وأرفعها وأعلاها مكانة لديك وأحبها من كل الوجوه إليك عدد معلوماتك ومداد كلماتك فيما كان بغير بداية وفيما يكون بغير نهاية لو قسمت جميع العوالم إلى أصغر أجزائها لنفدت قبل نفادها وما بلغت عشر معشار أعدادها تتوالى عليه في كل لمحة مستكملة فضلها مضروبة في مجموع ما قبلها حتى تصاحب سوابق الآباد وتعجز عن لحوقها جميع الأعداد تفضل جميع الصلوات كفضله على جميع المخلوقات مشفوعة بسلام منك يماثلها لا تفضله ولا يفضلها صلاة وسلاماً يصدران من فيض فضلك الذي لا ينفد ويتواردان على أحب عبيدك إليك أبي القاسم سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وكل من دخل تحت حيطة دينه المبين }

هذه الصلاة تشتمل على سبع صلوات
أما الأولى فهي في خطبة كتابي ( الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية )
وأما الثانية فهي في خطبة كتابي ( حجة الله على العالمين في معجزات سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم )
وأما الثالثة فهي في خطبة كتابي ( أفضل الصلوات على سيد السادات )
وأما الرابعة فهي في خطبة كتابي ( وسائل الوصول إلى شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم )
وأما الخامسة فهي في خطبة كتابي ( صلوات الثناء على سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم )
وأما السادسة فهي في خطبة كتابي ( الفضائل المحمدية )
وأما السابعة فهي في خطبة كتابي هذا ( سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين صلى الله عليه وسلم )
وكلها كما تراها من أكمل الصلوات المشتملة على أبلغ العبارات.

الصلاة الثلاثون بعد المائة

{ عليك يا رسول الله من صلوات الله وتسليماته وتحياته وبركاته في كل لحظة ما يماثل فضلك العظيم ويعادل قدرك الفخيم ويجمع لك فضائل جميع أنواع الصلاة والتسليم }
هذه الصلاة ذكرتها في كتابي ( صلوات الثناء على سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم ) لتكرر بعد كل صيغة من صيغ المعجزات الخطابية وقد قرأتها وحدها في بعض الأحيان فوجدت لها تأثيراً حسناً وهي من أجمع صيغ الصلوات عليه صلى الله عليه وس
لم.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الأحد سبتمبر 25, 2011 10:56 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

تنبيهات

التبيه الأول

في الكلام على الصيغ المتشابهة الموهمة ما لا يجوز اعتقاده في جناب الله عز وجل

قال العلامة ابن عابدين في حاشيته على ( الدر المختار ) في كتاب الحظر والإباحة
لينظر في أنه يقال مثل ذلك أي مثل كرهة القول في الدعاء [ بمعقد العز من عرشك ] لكونه من المتشابه وهو ما كان ظاهره محالاً على الله تعالى في نحو ما يؤثر من الصلوات مثل [ اللهم صل على محمد عدد علمك وحلمك ومنتهى رحمتك وعدد كلماتك وعدد كمال الله ] ونحو ذلك فإنه يوهم تعدد الصفة الواحدة أو انتهاء متعلقات نحو العلم ولا سيما مثل [ عدد ما أحاط به علمك ووسعه سمعك وعدد كلماتك ] إذ لا منتهى لعلمه ولا لرحمته ولا لكلماته تعالى ولفظة عدد ونحوها توهم خلاف ذلك.
قال العلامة ابن عابدين : ورأيت في شرح العلامة الفاسي على ( دلائل الخيرات ) البحث في ذلك فقال:
وقد اختلف العلماء في جواز اطلاق الإستعمال في معنى صحيح وقد اختار جماعة من العلماء كيفيات في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا أنها أفضل الكيفيات منهم الشيخ عفيف الدين اليافعي والشرف البارزي والبهاء القطان ونقله عنه تلميذه المقدسي.أ.هـ
قال ابن عابدين: أقول ومقتضى كلام أئمتنا المنع من ذلك إلا فيما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم على ما اختاره الفقيه فتأمل والله أعلم. انتهت عبارته.
وقد رأيت رسالة في هذا البحث تأليف المحقق الفاضل الشيخ محمد بخيت المطيعي من علماء الجامع الأزهر الآن سماها
( الدراري البهية في جواز الصلاة على خير البرية بالصيغة الكمالية ) فأخذت منها ما يأتي :
قال حفظه الله بعد أن نقل عبارة ابن عابدين المذكورة : لابد أن نعلم معنى المتشابه أولاً حتى نحكم بحكمه على جزئياته فنقول معنى المتشابه لغة : هو أن يكون مشابهاً بحيث يعجز الذهن عن التمييز .
ولذلك سمي ما لا يهتدي الإنسان إليه بالمتشابه وسمي غير المعلوم بالمتشابه قال تعالى { إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا }
ومعنى المتاشبه في عرف الشريعة على ما عليه أكثر المحققين كما نقله الفخر الرازي : هو القدر المشترك بين المجمل والمؤول .
قال الفخر وأما المجمل والمؤول فهما مشتركان في أن دلالة اللفظ عليه غير راجحة
فالمجمل غير راجح لكنه غير مرجوح
والمؤول غير راجح وهو مرجوح لا بحسب الدليل المنفرد
فهذا القدر المشترك هو المسمى بالمتشابه لأن عدم الفهم حاصل في القسمين جميعاً وقد بيَّنا أن ذلك يسمى متشابهاً
إما لأن الذي لا يٌعلم يكون النفي فيه مشابهاً للإثبات في الذهن
وإما لأجل أن الذي يحصل فيه التشابه غير معلوم
فأطلق لفظ المتشابه على ما لا يٌعلم إطلاقاً لإسم السبب على المسبب .أ.هـ
ثم المتشابه تارة لا يكون معلوماً للمخلوق أصلاً وهو ما استأثر الله بعلمه كفواتح السور على الراجح من أقوال فيها
وتارة لا يكون معلوماً على اليقين لكون معنى اللفظ المعلوم منه محالاً لا يصح إرادته فيتعين إرادة معنى صحيح لا قرينة على تعينه وهذا الإخير يسمى بالمشكل أيضاً وذلك كقوله تعالى { أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا } إذ لا يصح إرادة معناه الحقيقي بدليل قوله تعالى { إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ } رداً على قول الكفار والله أمرنا به فتعين صرف الآية الأولى عن معناها الحقيقي إلى معنى مجازي غير معين
يدل على ما ذكرنا ما استدل به الفخر الرازي على ترجيح مذهب السلف في المتشابه ( أي وهو عدم التأويل الذي هو مذهب الخلف ويفوضون تعيين معناه إلى الله تعالى مع اعتقاد تنزيهه سبحانه عن المعنى الظاهر الذي لا يليق به عز وجل ) حيث قال ملخصاً : إن اللفظ إذا كان له معنى راجح ثم دل دليل أقوى منه على أن ذلك الظاهر غير مراد علمنا أن مراد الله تعالى بعض مجازات تلك الحقيقة وفي المجازات كثرة وترجيح البعض على البعض لا يكون إلا بمرجحات لغوية وهي لا تفيد الظن الضعيف .أ.هـ
ويرجح مذهب السلف أيضاً أن في تعيين بعض المجازات مراد الله تعالى دون البعض مع احتمال اللفظ للجميع بعد صرفه عن معناه الحقيقي جراءة عظيمة عليه سبحانه في حمل كلامه على معنى يحتمل أن لا يكون مراده فالتأدب يقضي بصرف اللفظ عن معناه المحال وتفويض تعيين المراد منه إلى الخالق جل شأنه كما لا يخفى
ولأجل ما أوضحنا لك قالت العلماء بعدم جواز إطلاق المتشابه على الله سبحانه وتعالى إلا فيما ورد به النص القاطع مع وجوب التأويل فيما ورد
ومرادهم بالنص القاطع ما يشمل الحديث الصحيح الذي نقلته الأمة وتلقته بالقبول وجرى عملها عليه بلا نكير يدل على ذلك أنهم جوزوا إطلاق جميع أسماء الله الحسنى عليه سبحانه وتعالى وكادوا يطبقون على ذلك مع أن بعضها من قبيل المتشابه كالصبور والوارث والحديث الوارد بها وإن كان صحيحاً تلقته الأمة بالقبول وعملت به بلا نكير لكنه غير متواتر قطعاً
ولا شك أن ما يؤثر من الصلوات المذكورة كذلك
أما كونها مأثورة منقولة معمولاً بها من الأمة بلا نكير فقال سيدي مصطفى البكري في ( المنهل العذب ):
ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مائة مرة ويجزيه أي صيغة كانت لكنه إذا كان بهذه الصيغة كان أولى وهي
[ اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله عدد كمال الله وكما يليق بكماله ] فإنه قد أجازنا بها شيخنا المرحوم لازال بالرحمة مغموراً ما تجلى الحي القيوم وكشف عن جماله ستوراً الشيخ أبو المواهب الحنبلي البعلي رحمه الله تعالى فإنها ضمن ثبت والده الشيخ عبد الباقي وقد أجازنا بمشيخته وثبت والده ونقل والده في ثبته عن بعض أشياخه أن كل مرة منها بأربعة عشر ألف مرة .أ.هـ
ولا شك أن السيد البكري رضي الله عنه من أكابر أئمة الحنفية وقد لقنها للكثير ممن تلقى عنه في عصره واستعملوها بلا نكير وقد تلقاها السيد البكري عن شيخه أبي المواهب الذي هو من أكابر أئمة الحنابلة وقد ذٌكرت في ثبت والده كما ترى ولم ينكر على ذكرها فيه أحد وقد تلقاها عن السيد البكري شيخ الإسلام الحنفي وهو من أئمة الشافعية واستعملها ولقنها للكثير في عصره بلا نكير أيضاً وقد تلقاها عن شيخ الإسلام الحنفي أبو البركات سيدي أحمد الدردير عمت بركاته وهو من أكابر أئمة المالكية ولقنها للكثير واستعملها في عصره بين أظهر العلماء ولم ينكر عليه أحد
وقال الإمام السمرقندي في كتابه ( تنبيه الغافلين ) حدثنا الثقة باسناده عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما فقال
{ جاء إسرافيل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال قل يا محمد سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله العلي العظيم عدد ما علم الله تعالى وزنة ما علم الله تعالى } .أ
.هـ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الأربعاء سبتمبر 28, 2011 11:00 pm


اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

وما اشتملت عليه دلائل الخيرات من صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم المشتملة تلك الصيغ على كثير مما ذكر مع إقبال الناس عليه ولا سيما العلماء العاملون أكثر من أن يحصى ولا شك أن إقبال هؤلاء الأئمة على ما ذكر من صيغ الصلوات والأذكار واستعمالهم إياها عصراً بعد عصر وجيلاً بعد جيل من السلف والخلف من سائر الأقطار مع وجود العلماء وشدة حرصهم على منع البدع ولم ينقل عن أحد إنكار ذلك دليل واضح على ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وتلقي الأمة له بالقبول فعلى فرض كونه من المتشابه يجوز استعماله مع تأويله وصرف اللفظ عن معناه المحال وحمله على معنى صحيح .
فلذلك قال سيدي على وفا رضي الله عنه (( لم أسمع بعلي وفا هذا ولا شك أنه غير علي وفا بن محمد وفا الشاذلي الشهير فإن ذلك قبل السيد البكري بمئات من السنين رضي الله عن الجميع )) في شرح ( المنح الإلهية ) عند قول السيد البكري
[ ثم يقول اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله عدد كمال الله وكما يليق بكماله ]
أي اجعل صلاتك وما معها على من تقدم لا نهاية لها كما أن كمالك لا نهاية له .أ.هـ
وقال السجاعي في شرحه لوظيفة سيدي أحمد زروق عند قوله [ اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً عدد ما أحاط به علمك ]
أي من جميع المخلوقات أو ما هو في اللوح المحفوظ
وذهب ابن التلمساني إلى أن من قال [ اللهم صل وسلم على سيدنا محمد عدد خلق الله ] يحصى له من الأجر بعدد ذلك .أ.هـ
وحاصل ذلك أن يحمل مثل قوله عدد كمال الله على معنى مجازي يصح إرادته لوروده وتلقي الأمة له بالقبول واستحالة المعنى الحقيقي ولا كراهة في استعماله لا تحريمية ولا تنزيهية بل في ذلك مزيد الأجر والثواب
على أنك قد علمت مما قدمنا لك أن المتشبه
إما أن يكون غير معلوم المعنى بالكلية وهو ما إستأثر الله بعلمه والصيغ المذكورة ليست من هذا القبيل قطعاً كما هو ظاهر
وإما أن يكون معناه الحقيقي معلوماً لكن يستحيل إرادته من اللفظ فيحمل على معنى مجازي تصح إرادته وغاية ما يتوهم أن تكون الصيغ المذكورة من هذا القبيل ولا يٌسلَّم حينئذ أن مثل عدد كمال الله من قبيل المتشابه أصلاً فإن المعنى الحقيقي على فرض كونه محالاً لكن وجدت قرينة تدل على إرادة المعنى المجازي وتلك القرينة ملفوظة في ذات التركيب وليست دليلاً منفصلاً ومع وجود تلك القرينة يكون المعنى المجازي هو المتبادر الراجح من اللفظ
وقد علمت أن المتشابه لا يكون راجحاً بل دائماً يكون غير راجح كما مر نقله فيكون ما نحن فيه من قبيل المحكم واللفظ مستعمل في مجازه المدلول عليه بالقرينة ولا حجر في المجاز أصلاً
فإن قلت أين القرينة في مثل عدد كماله وعدد ما أحاط به علمك
قلت دلت إضافة الكمال والعلم إليه سبحانه على أن المراد بالعدد الكثرة التي لا تتناهى لعدم تناهي متعلق العلم وتناهي الكمال فكانت تلك الإضافة قرينة لفظية تدل دلالة ظاهرة على أن المراد المبالغة في الكثرة
ثم قال على أننا لنا أن نقول أن لفظ عدد له مفهوم باعتبار لفظه وبحسب ذلك المفهوم يطلق على جميع مراتب الأعداد التي لا نهاية لها فلا يقتضي النهاية ولا الإحصاء أصلاً ولكن له مراتب تندرج تحت هذا المفهوم كعشرة وعشرين وكل مرتبة منها تسمى عدداً أيضاً باعتبار اندراجها تحت مفهوم العدد الكلي وباعتبار أنها فرد من أفراده وهذه المراتب كل واحدة منها تقتضي الإحاطة والإحصاء والنهاية ويعبر عنها بلفظ مخصوص كلفظ عشرة ومن هنا حصل الإشتباه في أن العدد يقتضي النهاية والإحصاء وليس كذلك عند التعقل
ثم قال على أن العلامة ابن عابدين لم يجزم بالمنع في الصيغ التي علم ورودها عن النبي صلى الله عليه وسلم كالصيغة الكمالية ومما ورد في دلائل الخيرات وكتب الأذكار المأثورة المعمول بها في سائر الأقطار بين أظهر العلماء بلا نكير لأن العلامة المذكور استثنى رحمه الله تعالى في كلامه ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم والصيغة الكمالية قد وردت كما تقدم نقله
كما أنه قد ورد إطلاق العلم على المعلوم في القرآن الكريم قال تعالى { وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ } أي من معلومه كما في التفسير الكبير للرازي فلا كراهة أصلاً في مثل [ اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله عدد علمه ]
أيضاً لورود النص بإطلاق العلم على المعلوم ولا يشترط في الجواز ورود شخص العبارة بعينها بل يكفي ورود النوع
ولو توقف جواز إطلاق كل لفظ ولو بطريق المجاز المقرون بالقرينة الدالة على المراد على نص يرد بذلك اللفظ المعين للزم الحرج في الدين وضاق الأمر والحرج مرفوع عنا بالنص القاطع قال تعالى { وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ } وقد ورد في الحديث [ الدين يسر لا عسر فيه ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه ]
وحاصل الكلام في ذلك أنه لا شبهة في جواز حقيقة الصلاة الكمالية ونحوها مما ورد استعماله ونٌقِل متواتراً في أوراد القوم التي رواها الثقات عنهم وجرى عليها عمل الصالحين من العلماء سلفاً وخلفاً على فرض تسليم أنها من قبيل المتاشبه الذي يتوقف استعماله على الورود للقطع بورودها حينئذ
والشك في ذلك يؤدي إلى عدم الثقة بنقل الأئمة في الأحكام الفقهية التي لا نقف على النصوص الواردة بها على أننا لا نسلم أن لفظ عدد كماله مثلاً من قبيل المتشابه الذي يتوقف جواز إطلاقه على الورود
إما لأن مفهوم لفظ عدد شامل لجميع المراتب التي لا نهاية لها ولا إحصاء
وإما لحمله على الكثرة التي لا تتناهى مجازاً راجحاً بالقرينة اللفظية لا مرجوحاً
فخذ ما أتيتك واعتمد على الله واستفت قلبك وإن افتاك المفتون فإن الحلال بيِّن والحرام بيِّن وأكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الكمالية عسى أن تدرك كمال الوصول والدخول إلى حضرة الرب سبحانه وتعالى من باب الرسول صلى الله عليه وسلم . انتهى ما اخترت نقله من الرسالة المذكورة.
ولمَّا كان ابن عابدين لم ينقل عبارة شرح الدلائل للفاسي بتمامها أردت هنا أن أنقلها وغيرها من عباراته المتعلقة في هذا الشأن
قال رحمه الله تعالى عند قول الدلائل [ وصل على محمد عدد ما خلقت وما تخلق وعدد ما أحاط به علمك وأضعاف ذلك ] قال أحاط به علمك مما خلقته وأبرزته للوجود أو من المخلوقات المذكورة أو المراد ما في اللوح المحفوظ من علمه تعالى ويحتمل أن يكون على طريق المبالغة في الطلب وإنما أحتيج إلى تخصيصه ولم يبق على عمومه لكونه متعذراً لأن ما أحاط به العلم لا يمكن فيه العدد فلابد فيه من التخصيص ليجري على قاعدة الإمكان العقلي والمٌخصِص في هذا هو العقل كما في قوله تعالى { قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} فإن العقل يخصصه لأنا ندرك به ضرورة أنه تعالى ليس خالقاً لذاته ولا لصفاته فالمراد ما عداهما
وقد اختلف العلماء في جواز اطلاق الموهم عند من لا يتوهم به أو كان سهل التأويل واضح المحمل أو تخصص بصرف الإستعمال في معنى صحيح
وقد اختار جماعة من العلماء كيفيات في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقد احتوت على مثل ما للمصنف من قوله عدد علمك وعدد ما أحاط به علمك وقالوا أنها أفضل الكيفيات منهم الشيخ عفيف الدين اليافعي والشرف البارزي والبهاء ابن العطار ونقله عنه تلميذه المقدسي رحمهم الله ورضي عنهم .أ.هـ
ثم قال بعد صفحة عند قول الدلائل [ اللهم صل عليهم صلاة تفوق صلاة المصلين عليهم من الخلق أجمعين كفضلك على جميع خلقك ] قال فيكون فضل صلاته تعالى على صلاتهم طبق فضله عليهم لأن نسبة الفضل بين الفعلين بقدر نسبة الفضل بين الفاعلين وفي الحقيقة لا نسبة بينهما ألبتة ثم صلاتهم إنما هي فعله وخلقه سبحانه وليس المراد هنا حقيقة التشبيه فإنه يستحيل أن يكون فضل حادث على حادث كفضل القديم على الحادث وإنما المراد المبالغة في التفضيل وتصوير ما بين المنزلتين من التفاوت التام البالغ حد الغاية .أ.هـ
وقال قبل ذلك بنحو ورقة عند قوله [ وصلى الله على سيدنا محمد عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ]
قال السيوطي في ( الدر النثير في تلخيص نهاية ابن الأثير ) أي مثل عددها وقيل قدر ما يوازيها في الكثرة بمعيار كيل أو وزن أو عدد أو ما أشبهه من وجوه الحصر والتقدير وهذا تمثيل يراد به التقريب لأن الكلام لا يدخل في الكيل والوزن بل في العدد والمداد مصدر كالمدد وهو ما يكثر به ويزاد
وقال الخطابي هو مصدر كالمدد يقال مددت الشيء أمده مدداً ومداداً
وروى سلمة عن الفراء قال قال الحارثي يجمعون المد مداداً
فعلى هذا يكون معناه المكيال والمعيار
قال وكلمات الله تعالى لا تنتهي إلى أمد ولا تحد ولا تحصر بعدد ولكنه ضرب بها المثل ليدل على الكثرة والوفور
وقيل يحتمل أن المراد به الأجر على ذلك
وكلمات الله تعالى قال الإمام الفخر المراد بها عند أصحابنا الألفاظ الدالة على متعلقات علم الله تعالى
وقيل هي الدالة على حكمه وعجائبه . انتهى كلام الفاسي رحمه الله.
يقول جامعه الفقير يوسف النبهاني عفا الله عنه قد يجمع بين ما قاله العلامة ابن عابدين من أن مقتضى كلام أئمة مذهبه المنع من ذلك إلا فيما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم على ما اختاره الفقيه وبين ما قاله من جواز ذلك
أن المنع فيما كان إيهامه شديداً من الصيغ نحو قول المصلي [ بقدر عظمة ذات الله العظيم ] وقوله [ عدد كمال الله ] وقوله [ صلاة تزيد وتفوق وتفضل صلاة المصلين عليه من الخلق أجمعين كفضلك على جميع خلقك ] وما أشبه ذلك مما اشتمل على الإيهام الشديد
والجواز فيما عدا ذلك من نحو قول المصلي [ اللهم صل على سيدنا محمد عدد ما في علم الله وعدد معلومات الله ومداد كلماته ] فإن ذلك لا شك يحمل على مخلوقاته تعالى فإنها لها نهاية مهما كثرت على أن المقصود إنما هو الكثرة لا العدد الحقيقي الذي يتناهى حتى يقال أن معلومات الله لا تتناهى لأن علمه تعالى يتعلق بالقديم والحادث مع أن لفظ مداد كلماته وارد في الحديث عن الني صلى الله عليه وسلم في صيغة التسبيح التي علَّمها للسيدة جويرية أم المؤمنين رضي الله عنها وهي [ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ] فاستعمال مثل هذه من الألفاظ الواردة عنه صلى الله عليه وسلم جائز بالإتفاق
والظاهر والله أعلم أن الألفاظ الأولى الشديدة الإيهام إنما صدرت عن مؤلفيها وقت غلبة الحال عليهم حتى لم يحصل منهم ملاحظة ما اشتملت عليه من الإيهام الشديد في جانب الحق تعالى وتقدس وإلا فهم رضي الله عنهم أعظم الناس أدباً مع الله تعالى وأكثرهم معرفة فيما يجوز ويمتنع استعماله من الألفاظ والمعاني في جانبه عز وجل وأشدهم تنزيهاً له عن كل ما لا ينبغي من ذلك في حقه سبحانه وتعالى ومع ذلك فالعبرة بمقاصدهم الصحيحة لا بظواهر العبارات فإنهم قصدوا من تلك الصلوات أن تكون في أقصى درجات الكمال بحيث لا تقدر لها مقادير ولا تنتهي لها نهايات وقد نظروا فلم يجدوا شيئاً يشبِّهون ذلك به من جميع الأوصاف والذوات لا تتناهي عظمته وكماله سوى ذات الله تعالى المتصفة بجميع الكمالات
فعلى هذا تكون صلواتهم على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكيفيات متضمنة تعظيم الحق سبحانه وتعالى بهذه الصيغ البليغات
فمن شاء أن يتبعهم ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بتلك الصيغ الواردة عنهم بهذا المعنى وعلى هذه النية فهو حسن ومن كان في نفسه شيء منها لتوهمه إخلالها بما يجب لجانب الحق تعالى من كمال التنزيه وأنها توهم خلافه فليجتنبها ويصل على النبي صلى الله عليه وسلم بالكيفيات العارية عن ذلك والله يقول الحق وهو يهدي السبيل هذا ما فتح الله به على ذهني القاصر وأرجو أن يكون صواباً والحمد لله رب العالمين.

تعليق الناقل

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم :" أن عبداً من عباد الله قال: يا ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك , فعضٌلت بالملكين - أعيتهما-, فلم يدريا كيف يكتبانها , فصعدا الى السماء , فقالا: يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها , فقال الله عز وجل - وهو أعلم بما قال عبده -: ماذا قال عبدي؟ قالا: يا ربي إنه قال :
يا ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك", فقال الله عز وجل لهما ( أي للملائكة ) اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها". رواه احمد وابن ماجه ورجاله ثقات.
وفي الزوائد : في إسناده قدامة بن إبراهيم ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وصدقه بن بشير ، لم أر من جرَّحه ولا من وثَّقه ، وباقي رجال الإسناد ثقات .
وقال المنذري : إسناده متصل ورواته ثقات إلا انه لا يحضرني الآن في صدقة بن بشير مولى العمربين جرح ولا عدالة .
أقول والله أعلم ورسوله أن المنع الذي قال به ابن عابدين لا محل له بناء على هذا الحديث لأن ما ينبغي لجلال وجهه لا يعلمه غيره ولا يعرف قدره إلا الله وكذلك ما ينبغي لعظيم سلطانه وبناء عليه فإن بالقياس على هذه الحديث يكون لا منع في ذلك من ورود صيغ فيها كمال الله وعدد كماله وما أحاط به علمه وغيرها من الصيغ لأنه الله تعالى خاطب ملائكته في الحديث بأن يكتبوها كما هي وهو يٌجيزه عليها بالأجر فهذه كلمات أتعبت الملائكة في كتابة الأجر فشكوا إلي ربهم ماذا يفعلون؟ فقال سبحانه:تحت عرشي اطووها بصحائفها وضعوها تحت عرشي فتبقى حسناتها إلي يوم القيامة
والسؤال المنطقي لماذا أعيت هذه الكلمات الملائكة
والجواب المنطقي لأنها تتعلق بجلال وجه الله وعظمة سلطانه وهم لا يعرفون شيئاً عن ذلك فاحتارت الملائكة وكان زوال الحيرة من قبله سبحانه وتعالى بمخاطبتهم بأن يكتبوها كما هي وهو سبحانه يتكفل بإعطاء الأجر على ذلك في الأخرة
هذا والله أعلى وأعلم بمرا
ده.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
حسن ابورسان



عدد الرسائل : 1
تاريخ التسجيل : 28/09/2011

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الجمعة سبتمبر 30, 2011 8:10 pm

اللهم اسعدنا في الدارين والبرزخ ياارحم الراحمين بجودك وكرمك وب وبجاه سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وبجاه مشايخناااااااااامين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الأحد أكتوبر 02, 2011 10:02 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

التنبيه الثاني

في الكلام على ثواب الصيغ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيرها أيهما ثوابه أكثر

اعلم أن الصلوات التي ذكرتها في هذا الباب منها المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنها غير المأثور عنه عليه الصلاة والسلام مما هو مروي عن بعض الصحابة فمن بعدهم من الأولياء الكرام والعلماء الأعلام
قال الحافظ السخاوي في ( القول البديع ) نقلاً عن الحافظ ابن مسدي قد روي في كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة وذهب جماعة من الصحابة فمن بعدهم إلى أن هذا الباب لا يوقف فيه مع المنصوص وأن من رزقه الله بياناً فأبان عن المعاني بالألفاظ الفصيحة المباني الصريحة المعاني مما يٌعربْ عن كمال شرفه صلى الله عليه وسلم وعظيم حرمته كان ذلك واسعاً واحتجوا بقول ابن مسعود رضي الله عنه [ أحسنوا الصلاة على نبيكم فإنكم لا تدرون لعلَّ ذلك يعرض عليه ] .أ.هـ
وقال العلامة الفاسي في ( شرح الدلائل ) قال الحطاب أعرب القاضي أبو بكر بن العربي في ( العارضة ) فقال :
أن قوله صلى الله عليه وسلم [ من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً ] ليس لمن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هي لمن صلى عليه وسلم عليه كما عٌلمَ مما نصصناه .أ.هـ
قال وقد ذكر السخاوي في ( الخاتمة ) منامات كثيرة تدل على حصول الثواب في اللفظ المذكور ( وقد تقدمت هي وغيرها في باب اللطائف من هذا الكتاب ).
قال وفي شرح ( الوغليسية ) للشيخ زروق : وقال ابن العربي ولا تجزيء بغير لفظ مروي عنه عليه الصلاة والسلام
قال ونحو ما لإبن العربي نحا الشيخ تقي الدين السبكي فقال : إن أحسن ما يٌصلى به على النبي صلى الله عليه وسلم هي الكيفية الواردة في التشهد عنه صلى الله عليه وسلم فمن أتى بها فقد صلى عليه صلى الله عليه وسلم بيقين وكان له الجزاء الوارد في أحاديث الصلاة عليه بيقين وكل من جاء بلفظ غيرها فهو في شك من إتيانه بالصلاة المطلوبة لأنهم قالوا كيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صل فجعل الصلاة عليه منهم هي ذا .أ.هـ
وقد استحب النووي وغيره أن يلتزم في الدعوات والأذكار ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم قال النووي :
وكذلك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على طريق الأولى والأفضل.أ.هـ
ووسع غيرهم في ذلك لإختلاف الروايات في الكيفية المأمور بها وتنويعها واختلاف طرقها بالزيادة والنقص في ذكر النبوة والأمية والعبودية والرسالة في أوصافه صلى الله عليه وسلم وفي ذكر من يٌصلى عليه معه من الآل والذرية والأولاد ومخالفة ما ورد عن الصحابة والسلف الصالح من ألفاظ الصلاة للكيفيات الواردة عنه صلى الله عليه وسلم وتواطيء المؤلفين من المحدثين والفقهاء وغيرهم على الصلاة عليه في كتبهم بلفظ [ صلى الله عليه وسلم ] ولفظ [ عليه الصلاة والسلام ] ونحو ذلك من الكيفيات المختصرة حتى يكاد ذلك أن يكون من قبيل الإجماع والتواتر على سعة القول فيها .
قال واختلف في أفضل الكيفيات التي يصلى بها على النبي صلى الله عليه وسلم على أقوال كثيرة
قال الشيخ مجد الدين الشيرازي: وفي ذلك كله دليل على أن الأمر فيه سعة من الزيادة والنقص والفضل والأكمل ما علَّمناه صلى الله عليه وسلم. انتهت عبارة شرح الدلائل.
وقال صاحب كتاب ( نزل الأبرار ) قال بعض الأعلام : أن الطاعة مع الإتباع وإن قلت أفضل منها بغيره وإن جلت لقوله تعالى { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ } ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم لمَّا سمعوا قوله تعالى { صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً } لم يكتفوا بإنشاء صلوات من عند أنفسهم مع ما هم عليه من كمال الفصاحة وتمام البلاغة والعلم بمقام لا يساويهم في بعضه أحد ممن بعدهم بل سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفة الصلاة وقد ورد في ذلك نحو من عشرين رواية فالمحب لله عز وجل والمتبع لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لا يعدل عنها أبداً وعن بعضها إلى صيغ اخترعها جماعة من التابعين ومن بعدهم الذين لا يبلغون شأو أحد من الصحابة المتعلمين صفة الصلاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شك في عظم ثواب المصلي بأي صلاة كانت.
ثم قال وقد توسع بعضهم في ذلك حتى قال في ( روح البيان ) أن الصلوات متنوعة إلى أربعة الآف وفي رواية إلى اثنى عشر ألفاً على ما نقل عن الشيخ سعد الدين الحموي كل منها مختار جماعة من أهل الشرق والغرب بحسب ما وجدوه رابطة المناسبة بينهم وفهموا فيه الخواص والمنافع .أ.هـ
ثم نقل عن كتاب ( الفتح الرباني ) ما نصه : وقول القائل [ اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد صلاة يصدق مطلق الأحاديث الصحيحة ] فيستحق فاعلها ما ورد من الإثابة على مطلق الصلاة وليس من شرط ذلك أن تكون الصلاة التي يفعلها على صفة تثبت عنه صلى الله عليه وسلم بل المٌعْتبر صدق اسم الصلاة المأمور بها عليها وإن كانت الصلاة التي ورد بها التعليم أتم وأكمل وأفضل لكن ذلك لا يستلزم أن يكون غيرها من الصلوات غير داخلة تحت ما رسمه صلى الله عليه وسلم من الأجور للمصلي ورغَّب فيه والحاصل أن الترغيبات المطلقة صادقة على صفات الصلوات المطلقة والصلاة المذكورة فرد من الأفراد وصفة من الصفات ولا مانع من أن يكتب الله للعبد المصلي بإحدى تلك الصلوات الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم بطريق التعليم زيادة على ما يكتبه لمن صلى بغيرها ولكن تلك الزيادة غير مانعه من استحقاق الأصل المزيد عليه بمجرد فعل ما يصدق عليه أنه صلاة كالصورة المسئول عنها مثلاً.
وورد في حديث أنس عند النسائي [ من صلى عليَّ صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ..] الحديث
وفي حديث أبي طلحة عند النسائي [ إلا صليت عليه عشراً وسلمت عليه عشراً ]
وعند الترمذي عن ابن مسعود [ أولى الناس بي أكثرهم عليًّ صلاة ]
ولا شك أن فاعل الصلاة المسئول عنها يصدق عليه أنه مصل فيستحق ما ذكر من صلاة الله عليه ومن حط الخطيئات ورفع الدرجات ومن أولويته بالنبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بأنه يستحق ذلك فاعل مطلق الصلاة المذكورة في الآية الصلاة المفعولة هي الصلاة التي علَّمَنا
وليس معنى مطلق الصلاة المذكورة في الآية والأحاديث مجملاً حتى يتوقف على البيان ولا أولوية فعل الصلاة المذكورة تستلزم نقصان مطلق الصلاة عن استحقاق ذلك المقدار بل غايته أن يكون فاعلها مستحقاً لأجر زائد على الأجر المذكور لمزية التأسي وخصيصة التبرك باللفظ المصطفوي.أ.هـ
قال بعد ما ذكر دلَّ ما تقدم على أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بأي صيغة كانت من صيغ الصلاة المأثورة أو غيرها يستحق الآتي بها الأجر الموعود الوارد في الأحاديث الصحيحة فمن قرأ كتاب ( دلائل الخيرات ) أو كتاب ( شفاء الأسقام ) وغيرهما مما جمعوه في الصلوات مثلاً كان مستحقاً لذلك الأجر لكن ينبغي أن يحترز من بعض الألفاظ التي فيه مما يفضي إلى ما لم يرد به النص كقولهم قنديل عرش الله وأما الكتاب الذي أورد مؤلفه ألفاظ الصلوات الواردة في الأحاديث الصحاح والحسان والضعاف ما خلا الموضوعات فالإتيان بها يوجب الأجر المذكور ولا مَطْعن فيه أصلاً وعلى كل حال أكثر الأجر فيما يثبت صحة ثم الأمثل فالأمثل.أ.هـ
قال جامعه الفقير يوسف النبهاني عفا الله عنه قد سمعت من بعض العلماء الاعتراض على صيغ الصلوات التي ألفها ساداتنا الصوفية قائلاً كيف يترك الإنسان الصلاة بالصيغ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي بهذه الصيغ التي ألفها غيره؟
فقلت له لا شك أن الصلاة بالصيغ الواردة عنه صلى الله عليه وسلم هي أفضل من الصلاة عليه بغيرها
ولكن هذه الصلوات الواردة عن بعض الصحابة كسيدنا علي وابن مسعود رضي الله عنهما والواردة عن بعض التابعين كزين العابدين والواردة عمن بعدهم من الأولياء العارفين والعلماء العاملين هي تشتمل زيادة عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على الثناء عليه وتعظيمه وتوقيره صلى الله عليه وسلم بالأوصاف الجميلة الجليلة التي وصفوه بها في صيغهم وهي غير موجودة في الصيغ المأثورة عنه عليه الصلاة والسلام لأنه من شدة حيائه وتواضعه صلى الله عليه وسلم لم يذكر فيها شيئاً من أوصافه الجميلة بل الصيغة الإبراهيمية ذكر الصلاة فيها مشبهة بصلاة الله على إبراهيم عليه السلام وهذا أيضاً والله أعلم من تواضعه وبره بجده إبراهيم الخليل وتحقيقاً لدعائه بقوله { وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ } أما أصحابه عليه الصلاة والسلام ومن بعدهم فلم يجعلوا صيغ صلواتهم خالية من تعظيمه بالثناء عليه صلى الله عليه وسلم فإن المقصود من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم هو تعظيمه مع إظهار احتياجه لله تعالى ورحمته اللائقة بمقامه العالي صلى الله عليه وسلم وإلا فهو غير محتاج لصلاتنا عليه بالكلية بما أفرغه الله عليه من أنواع الكمالات التي لا نهاية لها وهي في كل لحظة بالزيادة والترقي وحينئذ يكون تصريحهم بالثناء عليه صلى الله عليه وسلم في صيغ صلواتهم ليس خارجاً عن المقصود منها بل يكون زيادة في حصول المقصود
وقلت لذلك المعترض لا شك أن الثناء عليه وتعظيمه صلى الله عليه وسلم له ثواب آخر زيادة عن ثواب الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فحينئذ يٌنظر هل الزيادة توازي زيادة الثواب بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في الصيغ المأثورة أو لا ؟
هذا لا يمكن جوابه بالقطع إذ كل منهما محتمل فحينئذ نصلي عليه صلى الله عليه وسلم بالمأثور وغير المأثور إذ كل منها فيه من الميزة ما ليس في الآخر
ومن فوائد الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بالصيغ الواردة عن العلماء والأولياء حصول النشاط للمصلي بالثناء عليه وذكر أوصافه الجميلة صلى الله عليه وسلم والانتقال في ذلك من أسلوب إلى أسلوب فلا يحصل للمصلي ملل ويكون ذلك عوناً له على الإكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم والثناء عليه ورسوخ تلك المعاني البديعة في نفسه بكثرة تكرارها فتزداد محبته للنبي صلى الله عليه وسلم وشوقه إليه وذلك من أكبر الفوائد المعتنى بها شرعاً
على أن كثيراً من صيغهم رضي الله عنهم ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم لقنهم إياها يقظة كصيغ سيدي محمد البكري وصيغ سيدي أحمد بن إدريس وسيدي أحمد التيجاني وغيرهم وبعضهم رواها عنه صلى الله عليه وسلم في المنام ومعلوم أن من رآه عليه الصلاة والسلام في المنام فكأنما رآه في اليقظة وربما كانت المقادير التي ذكروها في ثواب بعض تلك الصيغ كقولهم بألف أو بعشرة آلاف أو بمائة ألف قد رووها عنه صلى الله عليه وسلم في تلك الحالات في النوم أو اليقظة بل صرح بعضهم بذلك وربما اطَّلعوا عليها بوجه آخر نحو ما نقله الشيخ الهاروشي في ( كنوز الأسرار ) عن العارف الشعراني حيث قال قال الشيخ سيدي عبد الوهاب الشعراني في كتاب ( الطبقات الوسطى ) في ترجمة شيخه الشيخ نور الدين الشوني نفع الله به رأيته في المنام بعد موته بسنين وهو يقول لي علمني صلاة الشيخ سيدي عبد الله العبدوسي فإني وجدت ثوابها في الآخرة تعدل المرة الواحدة منها عشرة آلاف من غيرها وقد فاتني في دار الدنيا فعلمت أن الشيخ إنما يريد أن يعلمني أن أصلي أنا بها لا هو . إنتهى كلام الشعراني. انتهت عبارة ( كنوز الأسرار )
وصلاة سيدي عبد الله العبدوسي هي [ اللهم اجعل أفضل صلواتك أبداً وانمى بركاتك سرمداً .. ] إلى آخرها وهي مذكورة في كتابي ( أفضل الصلوات ) الصلاة الثانية والثلاثين منه منسوبة إلى الغزالي أو الجيلاني لأنه ذكرها في صلاته الكبرى والصحيح أنها للعبدوسي كما قاله الشعراني
وقول الشيخ الصاوي نقلها الغزالي عن العيدروس كما ذكرته هناك هو تحريف عن العبدوسي
وكثرة ثواب هذه الصلاة يؤيد ما قدمته من كثرة الاهتمام بالثناء عليه وتعظيمه صلى الله عليه وسلم فإن هذه الصيغة هي من أبلغ الصيغ وأحسنها ثناء عليه صلى الله عليه وسلم
ومن صيغهم الفاضلة ما وقع فيه المبالغة بالأوصاف البليغة والأعداد الكثيرة بعباراتهم الفائقة البديعة كل على حسب ما ألهمه الله تعالى ومستندهم في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في حديث جويرية أم المؤمنين رضي الله عنها الذي رواه الترمذي وغيره [ سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ] إذا علمت ذلك تعلم كثرة ثواب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في صيغهم ومنافعها من وجوه شتى وإن كان الثواب المترتب على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من حيث هي صلاة في الصيغ المأثورة عنه عليه الصلاة والسلام أعظم منه في غيرها.
هذا ما فتح الله به على ذهني القاصر والحمد لله رب العالمين وليس كل ما ذكرته هنا أجبت به ذلك المعترض بل بسطت الكلام هنا بأكثر مما أجبته به لزيادة البيان والله ولي الإحسان

تعليق الناقل
إتماماً للفائدة نذكر هنا الصلاة الثانية والثلاثين من كتاب ( أفضل الصلوات على سيد السادات ) بتمامها وهي

الصلاة الثانية والثلاثون
للإمام الغزالي وقيل لسيدنا عبد القادر الجيلاني رضي الله عنهما

{ اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَفْضَلَ صَلَوَاتِكَ أَبَداً. وَأَنْمَى بَرَكَاتِكَ سَرْمَداً. وَأَزْكَى تَحِيَّاتِكَ فَضْلاً وَعَدَداً. عَلَى أَشْرَفِ الْخَلاَئِقِ الإِنْسَانِيَّةِ. وَمَجْمَعِ الْحَقَائِقِ الإِيمَانِيَّةِ. وَطُورِ الْتَّجَلِّيَاتِ الإِحْسَانِيَّةِ. وَمَهْبِطِ الأَسْرَارِ الرَّحْمَانِيَّةِ. وَاسِطَةِ عِقْدِ النَّبِيِّينَ. وَمُقَدَّمِ جَيْشِ الْمُرْسَلِينَ. وَقَائِدِ رَكْبِ الأَنْبِيَاءِ الِمُكَرَّمِينَ. وَأَفْضَلِ الْخَلاَئِقِ أَجْمَعِينَ. حَامِلِ لِوَاءِ الْعَزِّ الأَعْلَى. وَمَالِكِ أَزِمَّةِ الَمَجْدِ الأَسْنَى. شَاهِدِ أَسْرَارِ الأَزَلِ. وَمُشَاهِدِ أَنْوَارِ السَّوَابِقِ الأُوَلِ. وَتَرْجُمَانِ لِسَانِ الْقِدَمِ. وَمَنْبَعِ الْعِلْمِ وَالْحِلْمِ وَالْحِكَمِ. مَظْهَرِ سِرِّ الْجُودِ الْجُزْئِي وَالْكُلِّيِّ. وَإِنْسَانِ عَيْنِ الْوُجُودِ الْعُلْوِيِّ وَالسُّفْلِيِّ. رُوحِ جَسَدِ الْكَوْنَيْنِ. وَعِيْنِ حَيَاةِ الدَّارَيْنِ. الْمُتَحَقِّقِ بِأَعْلَى رُتَبِ الْعُبُودِيَّةِ. المُتَخَلِّقِ بِأَخْلاَقِ الْمَقَامَاتِ الإِصْطِفَائِيَّةِ. الْخَلِيلِ الأَعْظَمِ. وَالْحَبِيبِ الأَكْرَمِ. سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَعَلَى سَائِرِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ. وَعَلَى آلِهِمْ وَصَحْبِهِمْ أَجْمَعِينَ. كُلَّمَا ذَكَرَكَ الذَّاكِرُونَ. وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِهِمُ الْغَافِلُونَ.

قال سيدي أحمد الصاوي في شرح ورد الدردير أن هذه الصلاة نقلها حجة الإسلام الغزالي عن القطب العيدروس وتسمى شمس الكنز الأعظم ومن قرأها حجب قلبه عن وساوس الشيطان.
وقال عن بعضهم أنها للقطب الرباني سيدي عبد القادر الجيلاني وأن من قرأ بعد صلاة العشاء الإخلاص والمعوذتين ثلاثاً وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصلاة رأى النبي صلى الله عليه وسل
م.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الثلاثاء أكتوبر 04, 2011 6:49 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

التنبيه الثالث

في أن المحافظة على الأعداد الواردة في الأذكار ومثلها الصلوات هل هي شرط لحصول الثواب المقرون بتلك الأعداد أو لا؟ قد ذكر في بعض صيغ الصلوات أن من قرأها عدداً مخصوصاً فله من الثواب كذا وكذلك ورد مثل ذلك في بعض الأوراد الواردة فهل إذا زاد على ذلك العدد يستحق الأجر الموعود به أو زيادة عنه أو لا يستحقه لكونه داخل بالعدد المذكور معه؟

والجواب ما ذكره الإمام ابن حجر الهيتمي في تحفته ( شرح المنهاج ) حيث قال قبيل باب شروط الصلاة تنبيه
كثر الاختلاف بين المتأخرين فيمن زاد على الوارد كأن سبح أربعاً وثلاثين
فقال القرافي : يكره لأنه سوء أدب وأيد بأنه دواء وهو إذا زيد فيه على قانونه يصير داء وبأنه مفتاح وهو إذا زيد على أسنانه لا يفتح
وقال غيره : يحصل له الثواب المخصوص مع الزيادة
ومقتضى كلام الزين العراقي ترجيحه لأنه بالإتيان بالأصل حصل له ثوابه فكيف يبطله زيادة من جنسه
واعتمده ابن العماد بل بالغ فقال : لا يحل اعتقاد عدم حصول الثواب لأنه قول بلا دليل بل الدليل يرده وهو عموم من جاء بالحنسة فله عشر أمثالها
ولم يعثر القرافي على سر هذا العدد المخصوص وهو تسبيح ثلاث وثلاثين والحمد لله كذلك والتكبير كذلك بزيادة واحدة تكملة المائة
وهو أن أسماءه تعالى تسع وتسعون وهي إما ذاتية كالله أو جلالية كالكبير أو جمالية المحسن فجعل للأول التسبيح لأنه تنزيه للذات وللثاني التكبير وللثالث التحميد لأنه يستدعي النعم وزيد في الثالثة التكبير أو لاإله إلا الله وحده لا شريك له الملك ... إلى آخره لأنه قيل أن تمام المائة في الأسماء الاسم الأعظم وهو داخل في أسماء الجلال
وقال بعضهم هذا الثاني أوجه نقلاً ونظراً ثم استشكله بما لا إشكال فيه بل فيه الدلالة للمدعي
وهو أنه ورد في روايات النقص عن ذلك في العدد والزيادة عليه كخمس وعشرين وإحدى عشرة وعشرة وثلاث ومرة وسبعين ومائة في التسبيح وخمس وعشرين وإحدى عشرة وعشرة ومائة في التحميد وخمس وعشرين وإحدى عشرة وعشرة ومائة في التكبير ومائة وخمس وعشرين وعشرة في التهليل وذلك يستلزم عدم التعدية إلا أن يقال التعبد به واقع مع ذلك بأن يأتي بإحدى الروايات الواردة والكلام إنما هو فيما إذا أتى بغير الوارد
نعم يؤخذ من كلام شرح مسلم أنه إذا تعارضت روايتان سٌنَّ له الجمع بينهما كختم المائة بتكبيرة أو بلا إله إلا الله وحده إلى ......آخره فيندب أن يختمها بهما احتياطاً وعملاً بالوارد ما أمكن
ونظيره قوله في ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ( كبيراً ) في دعاء التشهد روي بالوحدة( كبيراً ) والمثلثة ( كثيراً ) والأولى الجمع بينهما لذلك
ورده العز ابن جماعة بما رددته عليه في حاشيتة ( الإيضاح ) في بحث دعاء يوم عرفة
ورجح بعضهم أنه إن نوى عند انتهاء العدد الوارد امتثال الأمر ثم زاد أثيب عليهما وإلا فلا
وأوجه منه تفصيل آخر وهو أنه إن زاد لنحو شك عذر أو لتعبد فلا لأنه حينئذ مستدرك على الشارع وهو ممتنع .
انتهت عبارة ( التحفة )

( فائدة )

الصلاة الثالثة والستون من ( أفضل الصلوات ) وهي

{ اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاماً تاماً ... } إلى آخرها ذكرها الهاروشي في كتابه ( كنوز الأسرار ) بلفظ
{ على نبي تنحل به العقد } بدون ذكر لفظ محمد وبدون زيادة { بعدد كل معلوم لك } وقال إنها تنسب للعارف بالله سيدي إبراهيم النازي رضي الله عنه وتعرف في المغرب بالصلاة النازية وهي من الصلوات الكوامل ومن المعروف المشهور المتداول بين جميع الناس أن من ذكرها أربعة الآف مرة ثم سأل الله حاجته قضيت كائنة ما كانت وهي من المجربات وقيل أنه لم يكمل قط أحد هذا العدد إلا وأتاه الفرج من الله سبحانه وتعالى ونقلتها في ( أفضل الصلوات ) عن كتاب ( خزينة الأسرار ) للشيخ محمد حقي النازلي وقد ذكرها بلفظ النارية وهو تحريف عن النازية وبلفظ ( محمد ) دون لفظ (نبي) فنقلتها هناك كما رأيتها في كتابه والصحيح ما ذكرته هنا
لكن القلب يميل إلى استحسان ذكر لفظ ( محمد ) مع إثبات لفظ ( النبي )
كأن يقول { سيدنا محمد النبي الذي تنحل به العقد } أو وحده بأن يقول { سيدنا محمد الذي تنحل به العقد }

تعليق الناقل
وإتماماً للفائدة نذكر هنا الصلاة الثالة والستون من كتاب ( أفضل الصلوات ) بكاملها وفوائدها وهي

الصلاة الثالثة والستون

التفريجية

{ اللَّهُمَّ صَلِّ صَلاَةً كَامِلَةً وَسَلِّمْ سَلاَماً تَامًّا عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النبي الذي تَنْحَلُّ بِهِ الْعُقَدُ وَتَنْفَرِجُ بِهِ الْمكُرَبُ وَتُقْضَى بِهِ الْحَوَائِجُ وَتُنَالُ بِهِ الرَّغَائِبُ وَحُسْنُ الْخَوَاتِمِ وَيُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ بِعَدَدِ كُلِّ مَعْلُومٍ لَكَ }

هذه الصلاة التفريجية ذكرها الشيخ العارف محمد حقي أفندي النازلي في ( خزينة الأسرار )
ونقل عن الإمام القرطبي أن
من داوم عليها كل يوم إحدى وأربعين مرة أو مائة أو زيادة فرَّج الله همّه وغمّه وكشف كربه وضره ويسَّر أمره ونوَّر سره وأعلى قدره وحسن حاله ووسع رزقه وفتح عليه أبواب الخيرات والحسنات بالزيادة ونفذ كلمته في الرياسات وأمَّنه من حوادث الدهر وشر نكبات الجوع والفقر وألقى له محبة في القلوب ولا يسأل من الله تعالى شيئاً إلا أعطاه
ولا تحصل هذه الفوائد إلا بشرط المداومة عليها وهذه الصلاة كنز من كنوز الله وذكرها مفتاح خزائن الله يفتح الله لمن داوم عليها من عباد الله ويوصله بها إلى ما شاء الله.
وقال في موضع آخر من كتابه المذكور ومن الصلوات المجربات الصلاة التفريجية القرطبية ويقال لها عند المغاربة الصلاة النارية لأنهم إذا أرادوا تحصيل المطلوب أو دفع المرهوب يجتمعون في مجلس واحد ويقرؤونها أربعة آلاف وأربعمائة وأربعة وأربعين مرة فينالون مطلوبهم سريعاً
ويقال لها عند أهل الأسرار مفتاح الكنز المحيط لنيل مراد العبيد وهي هذه [[ اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاماً تاماً على سيدنا محمد إلى ...]] آخرها كذا أجاز لي الشيخ محمد السنوسي في جبل أبي قبيس ثم الشيخ المغربي ثم الشيخ السيد زين مكي رضي الله عنهم
وزاد السنوسي [[ في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك ]] وقال من داوم عليها كل يوم إحدى عشرة مرة فكأنها تنزل الرزق من السماء وتنبته من الأرض
وقال الإمام الدينوري
من قرأَ هذه الصلاة دبر كل صلاة إحدى عشرة مرة ويتخذها ورداً لا ينقطع رزقه وينال المراتب العلية والدولة الغنية
ومن داوم عليها بعد صلاة الصبح كل يوم إحدى وأربعين مرة ينال مراده أيضاً
ومن داوم عليها كل يوم مائة مرة يحصل مطلوبه ويدرك غرضه فوق ما أراد
ومن داوم على قراءتها كل يوم بعدد المرسلين عليهم السلام ثلاثمائة وثلاث عشرة مرة لكشف الأسرار فإنه يرى كل شيء يريده
ومن داوم عليها كل يوم ألف مرة فله ما لا يصفه الواصفون مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وقال الإمام القرطبي
من أراد تحصيل أمر مهم عظيم أو دفع البلاء المقيم فليقرأ هذه الصلاة التفريجية وليتوسل بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذي الخلق العظيم أربعة آلاف وأربعمائة وأربعاً وأربعين مرة فإن الله تعالى يوفق مراده ومطلوبه على نيته
وكذا ذكر ابن حجر العسقلاني خواص هذا العدد فإنه إكسير في سبب التأثير انتهى جميع ذلك من ( خزينة الأسرار )
.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الأربعاء أكتوبر 05, 2011 9:02 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

تتمة
في شرح ألفاظ وردت في كيفيات الصلاة الواردة في الأحاديث الصحيحة

وهو يشتمل على مباحث

المبحث الأول
في معنى (( اللهم ))

وهي كلمة كثر استعمالها في الدعاء وهي بمعنى يا الله والميم عوض عن حرف النداء إلا في النادر واختص هذا الاسم بقطع همزته عند النداء ووجوب تفخيم لامه ودخول حرف النداء عليه مع التعريف
وقد جاء عن الحسن البصري [ اللهم ] مجمع الدعاء
وعن النضر بن شميل من قال [ اللهم ] فقد سأل الله بجميع أسمائه
وعن أبي رجاء العطاردي أن الميم في قوله [ اللهم ] فيها تسعة وتسعون اسماً من أسماء الله تعالى.

المبحث الثاني
في معنى الصلاة

قال الراغب : الصلاة في اللغة الدعاء والتبرك والتمجيد ومن الله التزكية ومن الملائكة الاستغفار ومن الناس الدعاء
وقال الماوردي : هي اسم مشترك لمعان فمن الله في أظهر الوجوه الرحمة ومن الملائكة الاستغفار ومن المؤمنين الدعاء
وقال الزمخشري : هي الرحمة والترأف ومنه قولهم [ صلى الله عليك ] ترحم وترأف
قال الحافظ السخاوي وأولى الأقوال ما تقدم عن أبي العالية : أن معنى صلاة الله تعالى على نبيه ثناؤه وتعظيمه وصلاة الملائكة وغيرهم طلب ذلك من الله تعالى والمراد طلب الزيادة لا طلب أصل الصلاة
ونقل القاضي عياض عن بكر القشيري قال : الصلاة على النبي من الله تشريف وزيادة تكرٌمة وعلى من دون النبي رحمة وبهذا التقرير يظهر الفرق بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين سائر المؤمنين حيث قال تعالى { إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ } وقال قبل ذلك في نفس السورة { هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ } ومن المعلوم أن القدر الذي يليق بالنبي صلى الله عليه وسلم من ذلك أرفع مما يليق بغيره
وقال الحليمي في شعب الإيمان : أما الصلاة في اللسان ( لسان العرب ) فهي التعظيم وسميت الصلاة المعهودة صلاة لما فيها من حني الصلى وهو وسط الظهر لأن إنحناء الصغير للكبير إذا رآه تعظيم منه له في العادات
ثم سموا قراءتها أيضاً صلاة إذ كان المراد من عامة ما في الصلاة من قيام وقعود وغيرهما تعظيم الرب
ثم توسعوا فسموا الدعاء صلاة إذ كان الدعاء تعظيماً للمدعو بالرغبة إليه والتباؤس له وتعظيماً للمدعو له بإبتغاء ما ينبغي له من فضل الله تعالى وجميل نظره فمعنى الصلوات لله أي الأذكار التي يراد بها تعظيم المذكور والاعتراف له بجلالة القدر وعلو الرتبة كلها لله تعالى أي هو مستحقها لا تليق بأحد سواه
فإذا قلنا [ اللهم صل على محمد ] فإنما نريد اللهم عظم محمداً في الدنيا بإعلاء ذكره وإظهار دينه وإبقاء شريعته وفي الآخرة بتشفيعه في أمته وإجزال أجره ومثوبته وإبداء فضله للأولين والآخرين بالمقام المحمود وتقديمه على كافة المقربين الشهود
قال : وهذه الأمور وإن كان الله تعالى قد أوجبها للنبي صلى الله عليه وسلم فإنَّ كل شيء منها ذو درجات ومراتب فقد يجوز إذا صلى عليه واحد من أمته فاستجيب دعاؤه فيه أن يزاد النبي صلى الله عليه وسلم بذلك الدعاء في كل شيء مما سميناه رتبة ودرجة ولهذا كانت الصلاة مما يقصد بها قضاء حقه ويتقرب بآدائها إلى الله عز وجل
ويدل أن معنى قولنا [ اللهم صل على محمد صلاة منك عليه ] أنَّا لا نملك إيصال ما يعظَّم به أمره ويعلو به قدره إنما ذلك بيد الله تعالى فصح أن صلاتنا عليه الدعاء له بذلك وابتغاؤه من الله عز وجل ثناؤه
قال : وقد يكون للصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه آخر وهو أن يقال الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يقال السلام على رسول الله والسلام على فلان وقد قال الله عز وجل { أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ } ومعناه لتكن أو كانت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يقال صلى الله عليه أي كانت من الله عليه الصلاة أو لتكن من الله الصلاة عليه
ووجه هذا أن التمني على الله سؤال ألا ترى أنه يقال [ غفر الله لك ورحمك ] فيقوم ذلك مقام [ اللهم ارحمه ] والله أعلم. انتهى كلام الحليمي
قال الحافظ السخاوي بعد نقله وقوله أن معنى الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم التعظيم قال شيخنا يعني الحافظ ابن حجر لا يعكر عليه عطف آله وأزواجه وذريته عليه فإنه لا يمتنع أن يٌدعى لهم بالتعظيم إذ تعظيم كل أحد بحسب ما يليق به وما تقدم عن أبي العالية أظهر فإنه يحصل به استعمال لفظ بالنسبة إلى الله تعالى وإلى ملائكته وإلى المؤمنين المأمورين بذلك بمعنى واحد .أ
.هـ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   السبت أكتوبر 08, 2011 11:23 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

(( تنبيه ))

الصلاة وإن كانت بمعنى الرحمة فقد اختلفوا بجواز الدعاء له صلى الله عليه وسلم بلفظ الرحمة

قال الإمام النووي في ( شرح مسلم ) قال القاضي عياض : ولم يجيء في هذه الأحاديث ذكر الرحمة على النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع في بعض الأحاديث الغريبة
قال : واختلف شيوخنا في جواز الدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم بالرحمة
فذهب بعضهم وهو اختيار أبي عمر بن عبد البر إلى أنه لا يقال
وأجازه غيره وهو مذهب أبي محمد بن أبي زيد
وحجة الأكثرين تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه وليس فيها ذكر الرحمة
والمختار أنه لا يذكر الرحمة .أ.هـ
وقال ابن حجر في ( الدر المنضود ) : اعلم أن ابن عبد البر ذهب إلى منع الدعاء له صلى الله عليه وسلم بالرحمة
وردوه : بوروده في الأحاديث الصحيحة أصحها
1- حديث التشهد [ السلام عليك أيها النبي ورحمة الله ]
2- ومنها قول الأعرابي [ اللهم ارحمني وارحم محمداً ]
3- وتقريره صلى الله عليه وسلم لذلك وقوله صلى الله عليه وسلم [ اللهم إني أسألك رحمة من عندك اللهم أرجو رحمتك يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ]
4- وفي خطبة رسالة الشافعي رضي الله تعالى عنه [ صلى الله عليه وسلم ورحم وكرم ]
نعم قضية كلامه كحديث التشهد أن محل الجواز أن ضم إليها لفظ الصلاة والسلام وإلا لم تجز
وقد أخذ به جمع بل نقله القاضي عياض في ( الإكمال ) عن الجمهور
قال القرطبي : وهو الصحيح
وجزم بعدم جوازه يعني منفرداً الغزالي فقال : لا يجوز ترحم أي استقلالاً ويدل له قوله تعالى { لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً } والصلاة وإن كانت بمعنى الرحمة إلا أنه صلى الله عليه وسلم كالأنبياء خٌصٌّوا بها تعظيماً لهم وتمييزاً لمرتبتهم الرفيعة على غيرهم صلى الله عليهم وسلم على أنها في حقهم ليست بمعنى مطلق الرحمة بل المراد بها ما هو أخص من ذلك
نعم ظاهر قول الأعرابي السابق [ اللهم ارحمني وارحم محمداً ] وتقريره صلى الله عليه وسلم له الجواز ولو بدون انضمام صلاة أو سلام إليها وهو الذي يتجه وتقريره المذكور خاص فيقدم على العموم الذي اقتضته الآية
وينبغي حمل قول من قال لا يجوز ذلك أن مرادهم نفي الجواز المستوي الطرفين فيصدق بأن ذلك مكروه أو خلاف الأولى وإنما دٌعىَ له صلى الله عليه وسلم بالرحمة مع أنه عينها { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } لأن كونه رحمة لهم من جملة رحمة الله له ولله عليه رحمات أٌخَرْ فطلب له بالدعاء بالرحمة حصول نظائر تلك . انتهى كلام (الدر المنضود )
ورأيت في هامشه ما نصه : قال شيخنا المؤلف رحمه الله في شرح ( العباب ) قال الزركشي في ( الخادم ) :
أن ابن عبد البر وأبا القاسم الأنصاري شارح ( الإرشاد ) والقاضي عياض نقلوا عن الجمهور منع إطلاق الرحمة في حقه صلى الله عليه وسلم على سبيل الإنفراد
ويرد عليهم ما رواه البخاري في صحيحه من قول الأعرابي [ اللهم ارحمني وارحم محمداً ولا ترحم معنا أحداً ] فقال له صلى الله عليه وسلم [ لقد حجرت واسعاً ] ولم ينكر إطلاق الرحمة
ثم رد ما مر من أنه لا يقال رحمت عليه بأن الرحمة ضمنت معنى الصلاة فعٌديِّت بما تعدى به
ورد ما مر من أن في ترحمت معنى التكلف بأن التاء في هذا ونحوه كالتكبر للتفرد والتخصيص لا للتعاطي والتكلف أو هي زائدة محضة كما في [ قر واستقر بالمكان ] انتهى قول الزركشي.
وقال العزيزي في شرح ( الجامع الصغير ) قال العلقمي قال شيخنا قال ابن عبد البر :
لا يجوز لأحد إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول رحمه الله لأنه قال [ من صلى عليَّ ] ولم يقل من ترحم عليَّ ولا من دعا لي وإن كان معنى الصلاة الرحمة ولكنه صلى الله عليه وسلم خٌصَّ بهذا اللفظ تعظيماً له فلا يٌعدل عنه إلى غيره ويؤيده قوله تعالى { لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً }
وقال أبو القاسم الأنصاري شارح ( الإرشاد ) : يجوز ذلك مضافاً للصلاة ولا يجوز مفرداً
وفي ( الذخيرة ) من كتب الحنفية عن محمد : يكره ذلك لإيهامه النقص لأن الرحمة غالباً إنما تكون لفاعل ما يلام عليه وقول الأعرابي وحديثه في الصحيحين [ اللهم ارحمني وارحم محمداً ] فقد يجاب عنه بأن الدعاء فيه على سبيل التبعية لما قبله
وقوله في حديث أبي داود كان يقول بين السجدتين [ اللهم اغفر لي وارحمني ... ] إلى آخره قال شيخنا : قلت لا يٌرد بهذا على ابن عبد البر حيث منع الدعاء له صلى الله عليه وسلم بالمغفرة والرحمة فإن هذا الحديث سِيق للتشريع وتعليم الأمة كيف يقولون في هذا المحل من الصلاة مع ما فيه من تواضعه صلى الله عليه وسلم لربه وأما نحن فلا ندعو له إلا بلفظ الصلاة التي أمرنا أن ندعو له بها لما فيها من التعظيم والتفخيم والتبجيل اللائق بمنصبه الشريف
وقد وافق ابن عبد البر على المنع: أبو بكر ابن العربي ومن أصحابنا الصيدلاني ونقله الرافعي في ( الشرح ) وأقره النووي في ( الأذكار ) . انتهت عبارة العزي
زي.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الأحد أكتوبر 09, 2011 11:07 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

المبحث الثالث

في معنى اسم النبي صلى الله عليه وسلم محمد واشتقاقه

قال ابن القيم : هذا الاسم هو أشهر أسمائه صلى الله عليه وسلم وهو في الأصل اسم منقول من الحمد وهو يتضمن الثناء على المحبوب ومحبته وإجلاله وتعظيمه هذا هو حقيقة الحمد
وبناؤه على زنة مٌفعَّلْ مثل معظَّم ومحبَّب ومودَّد ومبجَّل ونظائرها لأن هذا البناء موضوع للتكثير
فإن اشتق منه اسم فاعل فمعناه : من كثر صدور الفعل منه مرة بعد مرة كمعلِّم ومفهِّم ومبيِّن ومخلِّص ومفرِّح ونحوه
وإن اشتق منه اسم مفعول فمعناه : من تكرر وقوع الفعل عليه مرة بعد أخرى أو الذي استحق أن يحمد مرة بعد أخرى يقال حٌمِّدَ فهو محمد كما يقال عٌلِّمَ فهو معلم
وهذا عَلمْ وصفة اجتمع فيه الأمران في حقه صلى الله عليه وسلم وإن كان عَلَمَاً محضاً في حق كثير ممن تسمى به غيره وهذا شأن أسماء الرب تعالى وأسماء كتابه وأسماء نبيه هي أعلام دالة على معانٍ هي بها أوصاف ولا تضاد فيها العَلَمِيةِ الوصف بخلاف غيرها من أسماء المخلوقين
فهو الله الخالق الباريء المصور الغفار فهذه أسماء دالة على معان هي صفاته
وكذلك القرآن والفرقان والكتاب المبين وغير ذلك من أسمائه
وكذلك أسماء النبي صلى الله عليه وسلم محمد وأحمد والماحي
وفي حديث جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال [ إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ]
فذكر صلى الله عليه وسلم هذه الأسماء مبيناً ما خصه الله به من الفضل وأشار إلى معانيها وإلا فلو كانت أعْلاماً محضة لا معنى لها لمْ تدل على مدح ولهذا قال حسان رضي الله عنه
وشَقَّ له من إسمه ليٌجْله ***** فذو العرش محمود وهذا محمد
إذا ثبت هذا فتسميته صلى الله عليه وسلم بهذا الاسم لِما اشتمل عليه مسماه وهو الحمد فإنه صلى الله عليه وسلم محمود عند الله ومحمود عند ملائكته ومحمود عند إخوانه من المرسلين ومحمود عند أهل الأرض كلهم وإن كفر به بعضهم
فإن ما فيه من صفات الكمال محمودة عند كل عاقل وإن كابر جحوداً أو عناداً أو جهلاً باتصافه بها لحمده فإنه يحمد من اتصف بصفات الكمال ويجهل وجودها فيه فهو في الحقيقة حامد له
وهو صلى الله عليه وسلم اختص من مٌسمْىَ الحمد بما لم يجتمع لغيره
فإنه محمد وأحمد
وأمته الحمادون يحمدون الله على السراء والضراء
وصلاة أمته مفتتحة بالحمد
وخطبه مفتتحة بالحمد
وكتابه مفتتح بالحمد
وبيده صلى الله عليه وسلم لواء الحمد يوم القيامة
ولمَّا يسجد بين يدي ربه عز وجل للشفاعة ويؤذن له فيها يحمد ربه بمحامد يفتحها عليه حينئذ
وهو صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون قال تعالى { وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً } وإذا قام في ذلك المقام حمده حينئذ أهل الموقف كلهم مسلمهم وكافرهم أولهم وآخرهم
وهو محمود صلى الله عليه وسلم بما يملأ به الأرض من الهدى والإيمان والعلم النافع والعمل الصالح وفتح به القلوب وكشف به الظلمة عن أهل الأرض واستنقذهم من أسر الشيطان ومن الشرك بالله والكفر به والجهل به حتى نال به أتباعه شرف الدنيا والآخرة فإن رسالته وافت أهل الأرض أحوج ما كانوا إليها فإنهم كانوا بين عباد أوثان وعباد صلبان وعباد نيران وعباد الكواكب ومغضوباً عليهم قد باؤا بغضب من الله وحيران لا يعرف رباً يعبده ولا بماذا يعبده والناس يأكل بعضهم بعضاً من استحسن شيئاً دعا إليه وقاتل من خالفه وليس في الأرض موضع قدم مشرقاً بنور الرسالة وقد نظر الله سبحانه وتعالى حينئذ إلى أهل الأرض فمقتهم عَرَبهم وعجمهم إلا بقايا على آثارٍ من دين صحيح فأغاث الله به صلى الله عليه وسلم البلاد والعباد وكشف به تلك الظلم وأحيى به الخليقة بعد الموت فهدى به من الضلالة وعَلَّمَ به بعد الجهالة وكَثَّر به بعد القلة وأعزَّ به بعد الذلة وأغنى به بعد العيلة وفتح به أعيناً عٌميا وآذاناً صٌما وقلوباً غٌلفا فعرف الناس ربهم ومعبودهم إلى غاية ما يمكن أن تناله قواهم من المعرفة وأبدأ وأعاد واختصر وأطنب في ذكر أسمائه وصفاته وأفعاله حتى تجلت معرفته سبحانه في قلوب عباده المؤمنين وانجابت سحائب الشك والريب عنها كما تنجاب السحاب عن القمر ليلة إبداره ولم يدع لأمته حاجة في هذا التعريف لا إلى من قبله ولا إلى من بعده بل كفاهم وشفاهم وأغناهم عن كل من تكلم في هذا الباب { أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }
روى أبو داود في مراسيله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى بيد بعض أصحابه قطعة من التوراة فقال [ كفى بقوم ضلالة أن يتبعوا كتاباً غير كتابهم الذي أنزل على نبيهم ] فأنزل الله عز وجل تصديق ذلك { أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }
وعرفهم صلى الله عليه وسلم الطريق الموصل إلى ربهم ورضوانه ودار كرامته فلم يدع حسناً إلا أمر به ولا قبيحاً إلا نهى عنه كما قال صلى الله عليه وسلم [ ما تركت من شيء يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به ولا من شيء يقربكم من النار إلا وقد نهيتكم عنه ]
قال أبوذر رضي الله عنه [ لقد توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في السماء إلا ذكر لنا منه علماً ]
وعرفهم صلى الله عليه وسلم حالهم بعد القدوم على ربهم أتم تعريف فكشف الأمر وأوضحه ولم يدع باباً من العلم النافع للعباد المقرب لهم إلى ربهم إلا فتحه ولا مٌشْكلاً إلا بيَّنه وشرحه حتى هدى الله به القلوب من ضلالها وشفاها به من أسقامها وأغاثها به من جهلها فأي بشر أحق باسم محمد منه صلى الله عليه وسلم وجزاه عن أمته أفضل الجزاء.
وأصح القولين في قوله تعالى { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } أنه على عمومه وفيه على هذا التقدير وجهين
أحدهما : أن عموم العالمين حصل لهم النفع برسالته صلى الله عليه وسلم
أما أتباعه فنالوا به كرامة الدنيا والآخرة
وأما أعداؤه والمحاربون له فجعل قتلهم وموتهم خير لهم من حياتهم لأن حياتهم زيادة لهم في تغليظ العذاب عليهم في الدار الآخرة وهم قد كتب عليهم الشقاء فتعجيل موتهم خير لهم من طول أعمارهم في الكفر
وأما المعاهدون له فعاشوا في الدنيا تحت ظله وعهده وذمته وهم أقل شراً بذلك العهد من المحاربين له
وأما المنافقون فحصل لهم بإظهار الإيمان به حقن دمائهم وأموالهم وأهليهم واحترامها وجريان أحكام المسلمين عليهم في التوارث وغيره
وأما الأمم النائية عنه فإن الله سبحانه رفع برسالته العذاب العام عن أهل الأرض
فأصاب كل العالمين النفع برسالته صلى الله عليه وسلم
والوجه الثاني : أنه صلى الله عليه وسلم رحمة لكل أحد لكن المؤمنون قبلوا هذه الرحمة فانتفعوا بها دنيا وأخرى والكفار ردوها فلم يخرج بذلك عن أن يكون رحمة لهم لكن لم يقبلوها كما يقال هذا دواء لهذا المرض فإذا لم يستعمله المريض لم يخرج عن أن يكون دواء لذلك المرض
ومما يحمد عليه صلى الله عليه وسلم ما جبله الله عليه من مكارم الأخلاق وكرائم الشيم فإن من نظر في أخلاقه وشيمه صلى الله عليه وسلم علم أنها أخلاق الخلق وأكرم شيم الخلق فإنه صلى الله عليه وسلم كان أعلم الخلق وأعظمهم أمانة وأصدقهم حديثاً وأحلمهم وأجودهم وأسخاهم وأشدهم احتمالاً وأعظمهم عفواً ومغفرة وكان لا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلماً كما روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أنه قال صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة [ محمد عبدي ورسولي سميته المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب بالأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر ولم أقبضه حتى أقيم به الملة العوجاء وأفتح به أعيناً عٌميا وآذاناً صٌما وقلوباً غٌلفا حتى يقولوا لا إله إلا الله ]
وكان صلى الله عليه وسلم أرحم الخلق وأرأفهم بهم وأعظم الخلق نفعاً لهم في دينهم ودنياهم وأفصح خلق الله وأحسنهم تعبيراً عن المعاني الكثيرة بالألفاظ الوجيزة الدالة على المراد وأصبرهم في مواطن الصبر وأصدقهم في مواطن اللقاء وأوفاهم بالعهد والذمة وأعظمهم مكافأة على الجميل بأضعافه وأشدهم تواضعاً وأعظمهم إيثاراً على نفسه وأشد الخلق ذباً عن أصحابه وحماية لهم ودفاعاً عنهم وأقوم الخلق بما يؤمر به وأتركهم لما ينهى عنه وأوصل الخلق لرحمه
قال علي رضي الله عنه [ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس صدراً وأصدق الناس لهجة وألينهم عريكة وأكرمهم عشرة من رآه بديهة هابه ومن خالطه معرفة أحبه ] يقول ناعته [ لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم ]
شرح قول علي رضي الله عنه:
فقوله كان أجود الناس صدرأ
أراد به بر الصدر وكثرة خيره وأن الخير يتفجر منه تفجيراً وأنه منطو على كل خلق جميل وعلى كل خير كما قال بعض أهل العلم [ ليس في الدنيا كلها محل كان أكثر خيراً من صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جٌمِعَ بحذافيره وأودع في صدره صلى الله عليه وسلم ]
وقوله أصدق الناس لهجة
هذا مما أقر له به أعداؤه المحاربون له ولم يٌجربْ عليه أحد من أعدائه كذبة واحدة دع شهادة أوليائه كلهم له به وقد حاربه أهل الأرض بأنواع المحاربات مشركوهم وأهل الكتاب منهم وليس منهم أحد يوماً من الدهر طعن فيه بكذبة واحدة صغيرة ولا كبيرة
قال المسور بن مخرمة قلت لأبي جهل وكان خالي يا خال
هل كنتم تتهمون محمداً بالكذب قبل أن يقول مقالته؟
فقال والله يا ابن أختي لقد كان محمد وهو شاب يٌدعىَ فينا الأمين فلما وخطه الشيب لم يكن ليكذب
قلت يا خال فلم لا تتبوعنه ؟
قال يا ابن أختي تنازعنا نحن وبنو هاشم الشرف فأطعموا وأطعمنا وسقوا وسقينا وأجاروا وأجرنا فلما تجائينا على الركب وكنا كفرسي رهان قالوا منا نبي فمتى نأتيهم بهذه.
فقال تعالى يسليه ويهون عليه قول أعدائه { قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ * وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ }
وقوله وألينهم عريكة
يعني أنه سهل لين قريب من الناس مجيب لدعوة من دعاه قاض لحاجة من استقضاه جابر لقلب من قصده لا يحرمه ولا يرده خائباً وإذا أراد أصحابه منه أمراً وافقهم وتابعهم فيه وإن عزم على أمر لم يستبد دونهم بل يشاورهم ويؤامرهم وكان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيئهم
وقوله أكرمهم عشرة
يعني أنه لم يكن يعاشر جليساً له إلا كان أتم عشرة وأحسنها وأكرمها كان لا يعبس في وجهه ولا يغلظ في مقالة ولا يطوي عنه بشرة ولا يمسك عليه فلتات لسانه ولا يؤاخذه بما يصدر منه من جفوة ونحوها بل يحسن إلى عشيره غاية الإحسان ويحتمله غاية الإحتمال فكانت عشرته لهم احتمال آذاهم وجفوتهم جملة لا يعاتب أحداً منهم ولا يلومه ولا يبادئه بما يكره
من خالطه يقول أنا أحب الناس إليه لما يرى من لطفه به وقربه منه وإقباله عليه واهتمامه بأمره ونصيحته له وبذل إحسانه إليه واحتمال جفوته فأي عشرة كانت أو تكون أكرم من هذه العشرة
قال الحسين رضي الله عنه سألت أبي عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جلسائه فقال [ كان النبي صلى الله عليه وسلم دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يؤيس منه راجيه ولا يٌخَيِّبٌ فيه قد ترك نفسه من ثلاث كان لا يذم أحداً ولا يعيبه ولا يطلب عورته ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤسهم الطير وإذا سكت تكلموا لا يتسارعون الحديث من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ حديثهم عنده حديث أولهم , يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسئلته حتى إن كان أصحابه يستجلبونهم ويقول إذا رأيتم طالب حاجة يطلبها فأرفدوه ولا يقبل الثناء إلا من مكافيء ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوز فيقطعه بنهي أو قيام.
وقوله من رآه بديهة هابه ومن خالطه معرفة أحبه
وصفه بصفتين خص الله بهما أهل الصدق والإخلاص وهما الإجلال والمحبة وكان قد ألقى عليه هيبة منه ومحبة فكان كل من يراه يَهابَه ويٌجلْه ويملأ قلبه تعظيماً وإجلالاً وإن كان عدواً له فإذا خالطه وعاشره كان أحب إليه من كل مخلوق فهو المجَّل المٌعَظَّم المحبوب المٌكَرَّم وهذا كمال المحبة أن تقترن بالتعظيم والهيبة فالمحبة بلا هيبة ولا تعظيم ناقصة والهيبة والتعظيم من غير محبة كما يكون للقادر الظالم نقص أيضاً
والكمال أن تجتمع المحبة والود والتعظيم والإجلال وهذا لا يوجد إلا إذا كان في المحبوب صفات الكمال التي يستحق أن يٌعظمْ لأجلها ويٌحبْ لأجلها
ولمَّا كان الله سبحانه وتعالى أحق بهذا من كل أحد كان المستحقَّ بأن يٌعظَّمْ ويٌكَبَّر ويٌهاب ويٌحب ويٌود بكل جزء من أجزاء القلب ولا يجعل له شريك في ذلك
وهذا هو الشرك الذي لا يغفره سبحانه أن سوى بينه وبين خلقه في هذا الحب قال تعالى { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ } فأخبر أن من أحب شيئاً غير الله مثل حبه لله كان قد اتخذه نداً
وقال أهل النار في النار لمعبوديهم { تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ * إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ } ولم يكن تسويتهم لهم بالله في كونهم خلقوا السماوات والأرض أو خلقوهم وخلقوا آباءهم وإنما سووهم برب العالمين في الحب لهم كما يحب الله تعالى فإن حقيقة العبادة هي الحب والذل
وهذا هو الإجلال والإكرام الذي وصف به نفسه في قوله تعالى { تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرَامِ }
وأصح القولين في ذلك أن الجلال هو التعظيم والإكرام هو الحب وهو سر قول العبد لا إله إلا الله والله أكبر
ولهذا ورد في مسند الإمام أحمد من حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال [ ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام ] أي إلزموها والهجو بها
وفي مسند أبي يعلي الموصلي عن بعض الصحابة أنه طلب أن يعرف اسم الله الأعظم فرأى في منامه مكتوباً في السماء في النجوم [ يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام ]
وكل محبة وتعظيم للبشر فإنما تجوز تبعاً لمحبة الله وتعظيمه كمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها من تمام محبة مٌرْسِلَه وتعظيمه فإن أمته يحبونه بحب الله له ويعظمونه ويجلٌّونه لإجلال الله له فهي محبة لله من موجبات محبة الله
وكذلك محبة أهل العلم والإيمان ومحبة الصحابة رضي الله عنهم وإجلالهم تابعة لمحبة الله ورسوله لهم
والمقصود أن النبي صلى الله عليه وسلم ألقى الله سبحانه وتعالى عليه منه المهابة والمحبة ولكل مؤمن مخلص حظ من ذلك
قال الحسن البصري رحمه الله [ إن المؤمن ذو حلاوة ومهابة ] يعني يٌحب ويٌهاب ويٌجل بما ألبسه الله سبحانه من ثوب الإيمان المقتضي لذلك
ولهذا لم يكن بشراً أحب إلى بشر ولا أهيب وأجل في صدره من رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدور أصحابه
قال عمرو بن العاص قبل إسلامه إنه لم يكن شخص أبغض إليه منه فلما أسلم لم يكن شخص أحب إليه منه ولا أجل في عينه منه قال ولو شئت أن أصفه لكم لما أطقت لأني لم أكن أملأ عينيَ منه إجلالاً له
وقال عروة بن مسعود لقريش [ يا قوم والله لقد وفدت على كسرى وقيصر والملوك فما رأيت ملكاً يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداً والله ما يحدٌّون النظر إليه تعظيماً له وما يتنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وصدره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه ]
فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مشتملاً على ما يقتضي أن يٌحمد عليه مرة بعد مرة سٌمي محمداً وهو اسم موافق لمسماه ولفظ مطابق لمعناه
والفرق بين لفظ أحمد ومحمد من وجهين
أحدهما : أن محمداً هو المحمود حمداً بعد حمد فهو دال على كثرة حمد الحامدين له وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه
وأحمد أفعل تفضيل من الحمد يدل على أن الحمد الذي يستحقه أفضل مما يستحقه غيره
فمحمد زيادة حمده في الكمية وأحمد زيادته في الكيفية فيٌحمد أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر
الوجه الثاني: أن محمداً هو المحمود حمداً متكرراً كما تقدم
وأحمد هو الذي حَمْدٌهٌ لربه أفضل من حمد الحامدين غيره
فدل أحد الإسمين وهو محمد على كونه محموداً ودل الاسم الثاني وهو أحمد على كونه أحمد الحامدين لربه
وهذا هو القياس فإن أفعل التفضيل والتعجب عند جماعة البصريين لا يبنيان إلا من فعل الفاعل ولا يبنيان من فعل المفعول
ونازعهم في ذلك آخرون وقالوا يجوز بناء فعلي التعجب والتفضيل من فعل الفاعل ومن الواقع على المفعول.
والمقصود أنه صلى الله عليه وسلم سمي محمداً وأحمد لأنه يحمد أكثر مما يٌحْمَدٌ وأفضل مما يٌحْمَدٌ غيره فالاسمان واقعان على المفعول وهذا هو المختار.وذلك أبلغ في مدحه وأتم معنى
ولو أريد به معنى الفاعل سمي الحماد وهو كثير الحمد كما سمي محمداً وهو المحمود كثيراً فإنه صلى الله عليه وسلم كان أكثر الخلق حمداً لربه فلو كان اسمه باعتبار الفاعل لكان الأولى أن يسمى حماداً كما أن اسم أمته الحمادون
وأيضاً فإن الاسمين إنما اشتقا من أخلاقه وخصائله المحمودة التي لأجلها استحق أن يسمى محمداً وأحمد فهو الذي يحمده أهل الدنيا وأهل الآخرة ويحمده أهل السماء والأرض فلكثرة خصائله المحمودة التي تفوت العادَّين سمي باسمين من أسماء الحمد يقتضيان التفضيل والزيادة في القدر والصفة. انتهى كلام ابن الق
يم.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
mel lamjed



عدد الرسائل : 1
تاريخ التسجيل : 14/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الجمعة أكتوبر 14, 2011 7:15 pm

assalamou 3alaika ya chay5 alm3dira 3ala hadihi alkitaba lianni maziltou lam attamaran 3an alkitaba bil3arabia ouiridou an asalaka soualaan ma ma3na ism allah ala3dam
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   السبت أكتوبر 15, 2011 3:46 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي
معذرة لعدم اتقاني للغة الإنجليزية ولذلك لم أفهم مضمون الرسالة ولكن ما استطعت فهمه هو أن الكتاب باللغة العربي وتريد ترجمته للغة أخرى ما هي لا أدري وتريد أن تسأل عن اسم الله الأعظم وعلى كل حال فهذا إيميلي
nassermosbah64@yahoo.com
لمن أراد المراسلة عليه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   السبت أكتوبر 15, 2011 6:15 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

وقال القاضي عياض قد حمى الله هذين الاسمين يعني محمداً وأحمد أن يتسمى بهما أحد قبل زمانه أما أحمد الذي ذكر في الكتب وبشر به عيسى عليه السلام فمنع الله بحكمته أن يٌسمى به أحد غيره أو يٌدعى به مدعو قبله حتى لا يدخل اللَّبْس ولا الشك فيه على ضعيف القلب وأما محمد فلم يتسم به أحد من العرب ولا غيرهم إلا حين شاع قبيل مولده أن نبياً يٌبعث اسمه محمد فسمى قوم قليل من العرب أبناءهم بذلك رجاء أن يكون أحدهم هو والله أعلم حيث يجعل رسالاته.أ.هـ
ورأيت في شرح العارف بالله عبد الله بن أبي حمزة على مختصره للبخاري عند قوله صلى الله عليه وسلم [ تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ] ما نصه
وإباحته صلى الله عليه وسلم لهم التسمية باسمه عليه الصلاة والسلام فذلك لما جاء فيه من الخبر لأنه قد جاء أن [ ما من بيت فيه من أسمه محمد إلا لا يخلو عن خير ]
وقد ذكر أنه [ إذا نوديَ يوم القيامة باسمه يا محمد فمن سمعه ورفع له رأسه أفلح وسعد ] وجاءت فيه مما يشبه هذا آثاراً كثيرة
قال وقد رأيت بعض المباركين وكان عنده شيء من لسان العلم وكان له جملة أولاد كلهم سماهم محمداً وما فرق بينهم إلا بالكٌنى لمِا سمع من الخبر الذي جاء في هذا الاسم المبارك ولمن سمي به ابنه ولذلك ما رأيته وإياهم إلا في خير عظيم من غير أن يقصد أحداً أو يخرج عما كان مشتغلاً مما يعنيه من دينه. انتهى

وقال الحافظ السيوطي في كتابه ( الرياض الأنيقة في أسماء خير الخليقة ) في الكلام على هذا الاسم الكريم
قال تعالى { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ } وقال { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ } وقال { مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }
وسبق في الأحاديث ذكره وهو أشهر أسمائه صلى الله عليه وسلم وأجلها ولذلك اختص بأمور
* منها أنه لا يصح إسلام الكافر حتى يتلفظ به بأن يقول محمد رسول الله فلا يكفي أحمد
وجوزه الحليمي بشرط أن يضم إليه أبو القاسم وأقره الاسنوي في ( التمهيد )
* ومنها أنه يتعين الإتيان به في التشهد ولا يكفي غيره من أسمائه صلى الله عليه وسلم ولا أحمد كما في شرح ( المهذب ) و( التحقيق ) وكذا الخطبة
*ومنها أنه يكره حمله في الخلاء ويجب تحويله من اليد ( إذا كان منقوشاً على خاتم وتلبسه في يدك اليسرى ) عند الاستنجاء
فلو نقش من اسمه محمد هذا الاسم مريداً نفسه ففي الالتحاق به نظر
* ومنها أنه يخرج منه بالضرب مع الكسر والبسط عدد المرسلين وهو ثلاثمائة وثلاثة عشر
وذلك أن فيه الميم الأولى والثانية المشددة بحرفين والميم إذا كسرت فهي ( م ى م ) وكل ميم بتكسيرها في الحساب تسعون إذاً الميم بأربعين والياء بعشرة فالثلاثة مائتان وسبعون والدال خمسة وثلاثون لأن الدال بأربعة والألف بواحد واللام بثلاثين والحاء بثمانية ولا تكسر فمبلغها العدد المذكور ( ثلاثمائة وثلاثة عشر)
ثم روى في سبب تسميته به صلى الله عليه وسلم
بسنده ( السيوطي ) إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال [ لمَّا ولد النبي صلى الله عليه وسلم عقَّ عنه عبد المطلب بكبش وسماه محمداً فقيل له يا أبا الحارث ما حملك على أن تسميه محمداً ولم تسمه باسم آبائه فقال أردت أن يحمده الله في السماء ويحمده الناس في الأرض ]
وأخرج البيهقي بسنده عن ابن اسحاق قال [ كانت آمنة بنت وهب أم النبي صلى الله عليه وسلم تحدث أنها أتيت حين حملت بمحمد صلى الله عليه وسلم فقيل لها إنك حملت بسيد هذه الأمة فإذا وقع إلى الأرض فقولي أعيذه بالواحد من شر كل حاسد مع أبيات أخرى وسميه محمداً فإن اسمه في التوراة أحمد يحمده أهل السماء وأهل الأرض واسمه في الإنجيل أحمد يحمده أهل السماء وأهل الأرض واسمه في القرآن محمد فسمته محمداً لذلك]
وقال الكلاعي في سيرته [ ويروى أن عبد المطلب إنما سماه محمداً لرؤيا رآها زعموا أنه رأى في منامه كأن سلسلة من فضة خرجت من ظهره لها طرف في السماء وطرف في الأرض وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كأنها شجرة على كل ورقة منها نور وإذا أهل المشرق والمغرب يتعلقون بها فقصها فعٌبِّرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه أهل المشرق والمغرب ويحمده أهل السماء والأرض فلذلك سماه محمداً مع ما حدثته به أمه ]
وروى الحافظ السيوطي بسنده إلى أبو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ليلة عرج بي إلى السماء فما مررت بسماء إلا وجدت اسمي فيها مكتوباً محمد رسول الله ] وأخرجه أبو يعلي والبزار
وروى الطبراني بسنده إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ لمَّا أذنب آدم الذنب الذي أذنبه رفع رأسه إلى العرش فقال أسألك بحق محمد إلا غفرت لي فأوحى الله إليه ومن محمد فقال تبارك اسمك لمَّا خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدراً ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك ولولاه ما خلقتك ]
وأخرجه الحاكم في ( المستدرك ) وصححه والبيهقي في ( دلائل النبوة )
وروى أبو نعيم في ( الحلية ) بسنده إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ما في الجنة شجرة عليها ورقة إلا مكتوب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله ]
وأخرج البزار وغيره عن أبي ذر رفعه [ أن الكنز الذي ذكر الله في كتابه لوح من ذهب مصمت فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن أيقن بالقدر ثم ينصب عجبت ممن ذكر النار ثم يضحك عجبت ممن ذكر الموت ثم يغفل لا إله إلا الله محمد رسول الله ]
وروى أي السيوطي بسنده إلى جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ كان نقش خاتم سليمان بن داود لا إله إلا الله محمد رسول الله ]
وروى الطبراني بسنده إلى عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ كان فص خاتم سليمان بن داود سماوياً فألقي إليه فوضعه في خاتمه وكان نقشه أنا الله لا إله إلا أنا محمد عبدي ورسولي ]
قال وأصلح الأحاديث التي رويت في فضل التسمية به حديث أبي أمامة الباهلي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ من ولد له مولود فسماه محمداً حباً وتبركاً بإسمي كان هو ومولوده في الجنة ] واسناده لا بأس به .أ.هـ

وقال ابن حجر المكي في شرح ( الشمائل )
ومن مزاياهما أي اسم محمد وأحمد مساواتهما لحروف الجلالة
ومن فوائد هذين الاسمين الشريفين أن من كتبهما في بطاقة وحملها واستدام النظر إليها وهو يصلي عليه صلى الله عليه وسلم كثرت رؤيته في المنام للنبي صلى الله عليه وسلم.

وقال سيدي السيد مصطفى البكري في آخر شرحه على ( حزب الإمام النووي ) رضي الله عنهما
محمد هو أشهر أسمائه صلى الله تعالى عليه وسلم ولم يتسم به أحد قبله لكن لمَّا قرب زمان ظهور نوره وفشا ذكره وانتشر سمى به أهل الكتاب أولادهم رجاء النبوة وعِدَّتهم خمسة عشر
وأسماؤه صلى الله عليه وسلم قيل ألف وقيل ألفان وعشرون ولكن ألذها للأسماع وأشرفها لتسكين لاعج الإلتياع هذا الاسم الكريم وإن كانت كل أسمائه صلى الله عليه وسلم بهذا المنزل العظيم
قال شارح ( الدلائل ) قريباً من الأوائل هو أشهر أسمائه صلى الله عليه وسلم وأخصها وأعرفها وبه يناديه الله تبارك وتعالى ويسميه في الدنيا والآخرة وهو المختص بكلمة التوحيد وبه كني آدم عليه الصلاة والسلام وبه تشفع وعليه صلى في مهر حواء وبه كان يٌسمي نفسه صلى الله تعالى عليه وسلم فيقول [ أنا محمد بن عبد الله ] [ والذي نفس محمد بيده ]
و [ فاطمة بنت محمد ] ويكتب [ من محمد رسول الله ] وبه يصلي عليه الملائكة وبه يسميه عيسى عليه السلام في الآخرة حين يدل عليه للشفاعة وبه سمَّاه جبريل في حديث المعراج وغيره وبه سمَّاه إبراهيم عليه السلام في حديث المعراج أيضاً وبه سمَّاه جده عبد المطلب حين ولد وبه كان يدعوه قومه وبه ناداه ملك الجبال وبه صعد ملك الموت إلى السماء باكياً لمَّا قبض روحه الشريفة ينادي [ وامحمداه ] وبه يٌسمي نفسه صلى الله عليه وسلم لخازن الجنان حين يستفتح فيٌفتح له إلى غير ذلك مما لم يحضرني الآن
وقال عند شرح أسمائه صلى الله عليه وسلم
وهو اسم عَلَم على ذاته صلى الله تعالى عليه وسلم قال تعالى { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ }
وهو منقول من الصفة إذ أصله اسم مفعول من حمَّد المضاعف ثم نٌقِل وجٌعِل علماً عليه صلى الله تعالى عليه وسلم
وهو من صيغ المبالغة معنىً إذا الثلاثي تٌضعَّف عينه لقصد المبالغة فكان الأصل محموداً من حٌمِد المبني للمفعول ثم ضٌعِّف فصار الفعل حمًّد بالتضعيف والمفعول محمد كذلك وذلك للمبالغة لتكرار الحمد له مرة بعد مرة فالمحمد في اللغة هو الذي يٌحمد حمداً بعد حمد ولا يكون مٌفعَّل مثل مضرب وممدح إلا لمن تكرر عليه الفعل مرة بعد أخرى
فهو اسم مطابق لذاته ومعناه صلى الله عليه وسلم إذ ذاته محمودة على ألسنة العوالم من كل الوجوه حقيقة وأوصافاً وخَلقاً وخٌلقاً وأعمالاً وأحوالاً وعلوماً وأحكاماً وجميع عوالمه المتنزل لها والظاهر بها
فهو محمود في الأرض وفي السماء وهو أيضاً محمود في الدنيا والآخرة ففي الدنيا بما هدى إليه ونفع به من العلم والحكمة وفي الآخرة بالشفاعة
فقد تكرر معنى الحمد كما يقتضي اللفظ ومع ذلك هو الحامد إذ ما حمده أحد إلا بما علَّمه إياه إذ هو نبي الجميع فهو الحامد وإن شئت قلت هو الحامد لله تعالى على الإطلاق بالتحقيق وبحمده لله تعالى حمده الله على ألسنة عباده فهو الحامد المحمود
إلا أنه أخص من حيث تنزل الأمر ومبدأ الفاعلية بالأحمدية ومن حيث بلوغ الأمر ومنتهى المفعولية بالمحمدية فكان اسمه في السماء أحمد وفي الأرض محمداً فهو صلى الله تعالى عليه وسلم خير من حَمِد وأفضل من حٌمِد
وعلى التحقيق لم يَحمِدَ ولم يٌحمدَ من الخلق إلا هو صلى الله عليه وسلم وكيف ولواء الحمد بيده وهو صاحب المقام المحمود الذي يحمده فيه الأولون والآخرون.أ.هـ
قال يعني الفاسي في ( شرح الدلائل )
وغالب هذا الكلام للشيخ أبي عبد الله البكي في شرح ( الحاجبية )
ثم إنه لم يكن محمداً حتى كان أحمد وذلك أنه حمد ربه قبل أن يحمده الناس وكذلك وقع في الوجود فإن تسميته أحمد وقعت في الكتب السالفة وتسميته محمداً وقعت في القرآن وأحمد أيضاً منقول من الصفة التي معناها التفضيل بمعنى أحمد الحامدين لربه وكذلك هو في المعنى لأنه يفتح عليه في المقام المحمود بمحامد لم تفتح على أحد قبله فيحمد ربه بها ولذلك يٌعقد له لواء الحمد
ثم قال قال الشيخ أبو عبد الله البكي ولهذا الاسم أعني محمداً إشارات لطيفة من حيث صورته ومادته أي من جهة حروفه المادية ومن جهة هيئته الصورية
أما الأول فلِما اشتمل عليه باعتبار حروفه من ميم الملكوت الأعلى وحاء الحياة والحفظ الذي به وفيه كتب القلم الأسنى وميم الملكوت الباطن في ميم الملك الظاهر ودال الدوام والاتصال الماحية لوهمي الإنقطاع والانفصال
وأما الثاني فإن صورة هذا الاسم على صورة الإنسان فالميم الأولى رأسه والحاء جناحاه والميم الثانية بطنه والدال رجلاه.أ
.هـ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الأحد أكتوبر 16, 2011 7:56 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

وقال الشيخ عبد الرحمن البسطامي رحمه الله تعالى في كتاب ( درة الظنون في رؤية قرة العيون ) في الفصل الثاني منه ثم إن هذا الاسم الأقدس لم يتسمَّ به على الحقيقة أحد قبله ولا بعده صلى الله عليه وسلم وإنما وقع للناس مشاركات في جهات من جهات لفظه لا من جهات معناه إذ ما من مخلوق سواه إلا ويلحقه نقص ما ولو عدم التناهي في الكمال إلى رتبته صلى الله عليه وسلم فلا يكون محمداً على الإطلاق فإن الوصف بعدم بلوغ الغاية في الكمال نوع من الذم ومن يلحقه الذم بوجه ما فليس محمداً على الحقيقة فلا محمداً إلا محمد صلى الله عليه وسلم
ولهذا المعنى لمَّا أراد المشركون هَجْوَهٌ بالكلام الموزون صرف الله تعالى عنه ذلك لأن حقيقته صلى الله عليه وسلم لا تقتضيه بوجه من الوجوه فكانوا يهجون مذمماً وهو الشيطان فإن هذا الاسم أجمع أسماء الشياطين لإشتماله على ما يتضمن نقصاً مع بلوغ الغاية وللمباينة الواقعة بين هذين الاسمين وعدم الاشتراك بينهما في وصف من الأوصاف لم يكن للشيطان أن يتمثل على صورته صلى الله عليه وسلم
فإن قيل إذا كان اشتقاق اسم محمد من اسمه عز وجل محمود كما قال حسان رضي الله تعالى عنه أي في قوله
وشق له من إسمه ليجله ******* فذو العرش محمود وهذا محمد
فلِمَ بولغ في هذا دون ذلك؟
فالجواب أنه صلى الله عليه وسلم لمَّا كان بشراً وليس من شأن البشر الكمال في الأوصاف ولا بلوغ الغاية فيها أحتيج إلى المبالغة في اسمه صلى الله عليه وسلم للإعلام بأنه ليس مثلهم في هذا الوصف بل مرآته قابلة لجميع حقائق الأسماء والصفات.أ.هـ

وقال سيدي أبو المواهب الشاذلي رضي الله تعالى عنه في ( قوانين الإشراق )
قال الله تعالى { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا } فإن قلت السجود لغير الله حرام فكيف جاز السجود ؟
قلنا هذا السجود معناه خضوع تواضع الأصغر للأكبر لا أنه سجود المربوب للرب لأن آدم عليه السلام عبد لا رب لكنه أٌكْرِمَ في الصورة الآدمية بظهور السمة المحمدية فهذا هو الذي أوجب السجود في المحراب يا أولي الأذواق والألباب وذلك أن رأس آدم ميم ويده حاء وسرته ميم وباقيه دال وكذلك كان يٌكتب في الخط القديم
قال أبو المواهب رحمه الله ويؤيد مقالنا ما قاله استاذنا أي سيدي علي وفا رضي الله تعالى عنه
لو أبصر الشيطان طلعة نوره ****** في وجه آدم كان أول من سجد
وهو صلى الله عليه وسلم نور جميع الرسل والأنبياء وكل أهل الصلاح من الأتقياء كما قال
عيسى وآدم والصدور جميعهم ******* هم أعين هو نورها لما ورد
وذلك أنه صلى الله عليه وسلم جمع الله تعالى له نور الأنبياء وإرشاد الرسل وهداية الأولياء ثم اختصه بنور الختم
وههنا لطيفة وهي أن اسم محمد الميم الأولى منه إذا قلت ميم كانت ثلاثة أحرف والحاء حرفان حاء وألف والهمزة لا تعد لأنها الألف والميمان المضعَّفان ستة أحرف والدال ثلاثة دال وألف ولام فإذا عددت حروف اسمه كلها ظاهرها وباطنها حصل لك من العدد ثلاثمائة وأربعة عشر الثلاثمائة وثلاثة عشر على عدد الرسل الجامعين للنبوة ويبقى واحد من العدد هو لمقام الولاية المفرق على جميع الأولياء التابعين للأنبياء وله عليه وعليهم الصلاة والسلام
وههنا رقية وهي كونه لم يبق من العدد المفرق على الأولياء إلا الفرد لأن فيهم الأفراد الذين اختصوا من التحقيق بالإنفراد أولئك الواحد منهم يجعله الحق في كيانه جامعاً لنور زمانه وهذه الدقيقة الفردانية من الحقيقة الجامعة المحمدية كما قال
وليس على الله بمستنكر ***** أن يجمع العالم في واحد
.ا.هـ

ونقل الشيخ شهاب الدين أحمد بن العماد الأفقهسي في كتابه ( كشف الأسرار عما خفى عن الأفكار )
أن لإسمه الشريف عشرة خصائص إلى أن قال
والرابع كتب اسمه صلى الله عليه وسلم على ساق العرش
ويروى [ أن الله تعالى لمَّا خلق العرش اضطرب فلما كتب عليه اسم محمد صلى الله تعالى عليه وسلم سكن ] وفيه تنبيه على أنه صلى الله عليه وسلم هو المخلوق الأكبر
وقال في حروف اسمه صلى الله عليه وسلم قال قوم
أن معنى الميم محو الكفر بالاسلام أو محو سيئات من اتبعه وقيل الميم منَّ الله تعالى على المؤمنين وقيل ملك أمته أو المقام المحمود
وأما الحاء فقيل حكمه بين الخلق بأحكام الله تعالى قال الله تعالى { فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً } وقيل حياة أمته
وأما الميم الثانية فمغفرة الله تعالى لأمته وقيل منادي الموحدين
وأما الدال فهو الداعي إلى الله تعالى قال الله تعالى { وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً } فهو صلى الله عليه وسلم دليلهم في الدنيا والآخرة إلى الجنة ذكره النيسابوري .أ.هـ

وما أحسن قول الإمام البوصيري رضي الله تعالى عنه في ( بردته )
فإن لي ذمة منه بتسميتي ******** محمداً وهو أوفى الخلق في الذمم
قال العلامة شهاب الدين أحمد القسطلاني رحمه الله تعالى في شرحه عليها
وفي كلامه دليل على الترغيب في التسمية باسمه صلى الله تعالى عليه وسلم
وقد جاء في ذلك أحاديث فمنها
1- وذكر سنده إلى حميد الطويل عن أنس قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم [ يوقف عبدان بين يدي الله عز وجل فيأمر بهما إلى الجنة فيقولان ربنا بم استأهلنا الجنة ولم نعمل عملاً يجازينا الجنة فيقول الله عز وجل عبديَّ ادخلا الجنة فإني آليت على نفسي لا يدخل النار من اسمه أحمد ولا محمد ]
2- وعن نبيط بن شريظ قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال الله عز وجل [ وعزتي وجلالي لا عذبت أحداً تسمى باسمك في النار ] رواه ابو نعيم وعنه أبو علي الحداد وعنه أبو منصور الديلمي في ( مسند الفردوس ) بسنده مرفوعاً وقال متصل الإسناد
3- وروي عن جعفر بن محمد [ إذا كان يوم القيامة نادى مناد ألا ليقم من اسمه محمد فيدخل الجنة لكرامة اسمه صلى الله تعالى عليه وسلم ]
وفي لفظ آخر [ ينادى يوم القيامة يا محمد فيرفع رأسه في الموقف من اسمه محمد فيقول الله جل جلاله أشهدكم أني قد غفرت لكل من اسمه على اسم محمد نبيي ]
4- وعن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه قال [ من ولد له مولود فسماه محمداً تبركاً كان هو ومولوده في الجنة ] رواه صاحب ( الفردوس ) وابنه منصور
5- ورويا أيضاً عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال [ ما من مائدة وضعت فحضر عليها من اسمه أحمد أو محمد إلا قدَّس الله تعالى ذلك المنزل كل يوم مرتين ]
قال أي القسطلاني قلت وأنا ولله الحمد لي منه صلى الله تعالى عليه وسلم ذمة بتسميتي أحمد كإسمه الشريف وأسأل الله من فضله كما منَّ عليَّ بذلك أن ينظمني في سلك محبيه وورثته بمنه وفضله ورحمته .أ.هـ

وقال السيد مصطفى البكري قلت
وقد صح لي بحمد الله ذمة من المقتفى بتسميتي كإسمه الشريف مصطفى وأخبرني مكاشف من أهل الوفا راشف كأس عين الصفا أن بعض الفقراء له حقائق كثيرة مسماه بأسماء كبيرة وقد سميت واحدة منها بهذا الاسم الكريم ولكن الحاكم هو الاسم الظاهر وله بحسب المقام وصف التقديم
وفي شرح ( البردة ) للأفقهسي رحمه الله تعالى زيادة على بعض ما تقدم
1- عن الحسن البصري رحمه الله تعالى [ أن الله تعالى يوقف عبداً بين يديه يوم القيامة اسمه أحمد أو محمد فيقول يا جبريل خذ بيد عبدي فأدخله الجنة فإني استحييت أن أعذب بالنار من اسمه على اسم حبيبي محمد ]
2- وعن علي بن موسى عن أبيه عن جده رضي الله تعالى عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ إذا سميتم محمداً فعظموه ووقروه وبجلوه ولا تذلوه ولا تقهروه ولا تردوا له قولاً تعظيماً لمحمد صلى الله عليه وسلم ]
3- وعن وائلة بن الأسقع رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ من ولد له ثلاثة من الولد ولم يسمِّ أحداً منهم محمداً فقد جهل ]
4- وعن علي رضي الله تعالى عنه [ ما اجتمع قوم في مشورة مع رجل منهم اسمه محمد فلم يدخلوه في مشورتهم إلا لم يبارك لهم ]
5- وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم [ لا يدخل الفقر بيتاً فيه إسمي ].أ.هـ
قال السيد مصطفى البكري بعد ما ذكر
وهذا الاسم الشريف يوافق عدده من الأسماء الحسنى [[ باسط ودود ]] فيناسب من كان اسمه محمداً أن يذكر هذين الإسمين
وأفادنا شيخنا الشيخ محمد الخليلي القاطن الآن في بيت المقدس أنه تلقى عن بعض مشايخه اسم [[ أمان ]] وأن هذا اسم إلهي موافق عدد اسم محمد صلى الله تعالى عليه وسلم
وله كان الله له رسالة في هذا الاسم المحمدي الشريف وأخبرني أنه يريد أن يشرحها ليفوز بظل الأجر الوريف وهو أحد من أجازني بمشيخته حباه الله جزيل مننه
وقال اليافعي رحمه الله تعالى في ( الدر النظيم في خواص القرآن العظيم )
حكى لي بعض أصحابنا عن بعض مشايخه أن الشيخ محيي الدين بن العربي قال
من أخذ عدد اسمه بالجملة ونظر تلك الجملة في أي شيء من أسماء الله تعالى الحسنى اتفق فإن وجده في اسم وإلا طلبه في اسمين أو في ثلاثة أو في أربعة
مثاله محمد عدده اثنان وتسعون نظرنا موافقته في اسم فلم نجده وفي اسمين وجدناه في عدد [[ أول دائم ]] وفي ثلاثة فلم نجده ووجدناه في أربعة أسماء من أسماء الله الحسنى جل وعلا وهي [[ حي وهاب واجد ولي ]]
فقال يقرأ الفاتحة اثنتين وتسعين مرة عدد الاسم ثم آية الكرسي والمعوذتين كذلك وسورة ألم نشرح العدد المذكور وبعد ذلك يذكر الأسماء الأربعة العدد المذكور ويتخذ ذلك رياضة ويقول في آخر الذكر عند انقضاء العدد [ يا حي أحي ذكري وارزقني أو ماشاء يا وهاب هب لي كذا يا واجد أوجد لي كذا يا ولي تولني ] وقس على ذلك .أ.هـ

وعن بعض المشايخ أن اسمه تعالى [[ سلام ]] إذا أضيف إليه واحد كان عدد اسم محمد صلى الله عليه وسلم فإن عدده إذا قلنا بأن الميم المشدد بحرفين مائة واثنين وثلاثون ولهذا الاسم مناسبة باسم محمد صلى الله تعالى عليه وسلم فإنه قلب العالم ويس قلب القرآن و { سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ } قلب يس والسلام الأمان وهو صلى الله تعالى عليه وسلم أمان لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم [ أنزل الله تعالى عليَّ أمانين لأمتي { وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } فإذا مضيتٌ تركت فيهم الإستغفار إلى يوم القيامة } ]

ويأتي في آخر باب فوائد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فوائد شتى لآيات قرآنية وأذكار نبوية وغيرها ومن جملتها فوائد تتعلق بهذا الاسم الشريف اسم محمد صلى الله عليه وس
لم.


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الإثنين أكتوبر 17, 2011 9:28 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

وقد رأيت مؤلفاً مخصوصاً في فضائل اسم أحمد ومحمد جمع أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير الحافظ بخط عبد الرحمن بن محمد الشهير بابن الفرفير الدمشقي سبط شيخ الاسلام القطب الخيضري كتبه سنة 989 هجرية في دمشق الشام وعلى ظهره تحت اسم الكتاب بخطه ما صورته
الحمد لله تعالى وحده أروي هذا الكتاب المذكور أعلاه عن شيخنا شيخ الاسلام شمس الدين محمد بن أبي اللطف المقدسي الشافعي مكاتبة مما كتبه إلىَّ من البيت المقدس عن شيخه شيخ الاسلام الكمال بن أبي شريف المقدسي عن شيخه شيخ مشايخ الاشلام قاضي القضاة أبي الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر الشافعيين قال
أخبرنا به المسند العابد زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن مبارك ابن حماد الغزي الشهير بابن الشيخة رحمه الله تعالى قال أنبأنا به أبو العباس أحمد بن يعقوب الصابوني قال أنبأنا به الفخر أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد الحنبلي الشهير بابن البخاري أنبأنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزد سماعاً وعبد العزيز بن محمد ابن الأخضر قال أنبأنا يحيى بن علي بن محمد بن علي بن الطراح أنبأنا الحسين بن أحمد ابن عبد الله بن بكير فذكره
وهذا نص المؤلف المذكور
بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا الشيخ الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن محمود الجنابذي قراءة عليه وأنا أسمع في ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ببغداد قيل له أخبركم الشيخ الصالح أبو محمد يحيى بن علي بن محمد بن علي بن الطراح المدبر في يوم الجمعة قبل الصلاة الثاني من شهر رمضان سنة خمس وثلاثين وخمسمائة فأقر به أخبركم القاضي الشريف أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الصمد المهتدي بقراءة أبيك علي بن محمد عليه في ذي الحجة من سنة ثلاث وستين وأربعمائة فأقر به حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن عبد الله بن بٌكَيْر الحافظ قال

باب ما روي من الآثار الحميدة السند الجليلة البهية العمد في فضل من اسمه أحمد ومحمد

1- حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا جدي لأبي أبو العباس صدقة بن موسى بن تميم بن ربيعة بن ضمرة الغنوي مولى علي بن أبي طالب حدثنا أبي عن حٌميدَ الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ يوقف عبدان بين يدي الله تبارك وتعالى فيأمر بهما إلى الجنة فيقولان ربنا وبم استأهلنا الجنة ولم نعمل عملاً يجازينا الجنة فيقول الله عز وجل لهما عبداي ادخلا الجنة فإني آليت على نفسي أن لا يدخل النار من اسمه أحمد ولا محمد ]
2- حدثني أبو الحسن حامد بن حماد بن المبارك عن عبد الله العسكري بنصيين حدثنا اسحاق بن يسار بن محمد أبو يعقوب النصيبي حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا حماد بن سنمة عن برد بن سنان عن مكحول عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ من ولد له مولود فسماه محمداً تبركاً به كان هو ومولوده في الجنة ]
3- حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا حبيب بن نصر بن زياد المهلَّى حدثنا عبد الصمد بن محمد بن مقاتل العبَّاداني بعبَّادان حدثنا منصور بن عكرمة بعبادان في رباطنا عن أبي العلاء بن سنان عن مكحول عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ من ولد له مولود فسمَّاه محمداً حباً لي وتبركاً باسمي كان هو ومولوده في الجنة ]
4- حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد بن علي بن الحسين بن الفرج الوافقي السكري المقري حدثنا القاسم بن علي بن أبان العلاف حدثنا علي بن ميمون العطار حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي عن عمر بن موسى الوجيهي عن القاسم عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ من ولد له ثلاثة أولاد ولم يسمِّ أحدهم محمد فقد جهل ]
5- حدثني أبو الحسين سِلَّار بن علي ابن أيوب الباجدابي حدثنا أبو بدر أحمد بن خالد بن مسرح الحراني حدثنا عمي الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني حدثنا موسى بن أعين عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد ابن جبر عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ من ولد له ثلاثة فلم يسمِّ أحدهم محمداً فقد جهل ]
6- وحدثني أبو القاسم بن أبي الخطاب لفظاً حدثنا أبو عمرو الشاهد بالأنبار حدثنا علي بن محمد النخعي حدثنا محمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الله بن داهر الرازي حدثنا عمرو بن جميع عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ من رزق ثلاثة من الولد فلم يسمِّ أحدهم محمداً فهو من الجاهلين ]
7- حدثني أبو محمد اسماعيل بن الحسين بن الحسن بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ من ولد له ثلاثة فلم يسمِّ أحدهم محمداً فقد جفاني ]
8- أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن معقل بن سنان بخطه عن الحسن بن علي ابن عفان العامري حدثنا عثمان بن عبد الرحمن وحدثنا أبو سعيد نافع بن محمد بن الحسن ابن عَلٌّويَةْ بن حَيٌّويَهْ بن يوسف بن واقد بن حزَوَّر الابيوردي الشافعي حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن معقل حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا عثمان ابن عبد الرحمن الحراني عن أحمد بن حفص الجزري عن أبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم [ ما اجتمع قوم في مشورة معهم رجل اسمه محمد فلم يدخلوه في مشورتهم إلا لم يبارك لهم ]
9- وروي عن الحسين بن علي ابن أبي طالب عن أبيه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ ما من قوم كانت لهم مشورة فحضر معهم من اسمه أحمد أو محمد فأدخلوه في مشورتهم إلا خير لهم ] حدثنا بذلك أحمد ابن محمد بن يعقوب حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي قال حدثني أبي حدثنا علي ابن موسى الرضا قال حدثني موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد ابن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب
10- وحدثني ابن عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن الذهبي وعبيد الله بن يحيى بن زكريا بن يزيد بن أبي عمرو الدقيقي قال حدثنا أبو طالب عبد الله بن محمد بن الحسن بن شهاب البكري حدثنا عبد الله بن محمد بن غياث أبو القاسم الهروي الكاتب الخرساني حدثنا أحمد بن عامر ابن سليمان الطائي حدثنا علي بن موسى الرضا قال حدثني أبي موسى قال حدثني أبي جعفر قال حدثني أبي محمد قال حدثني أبي علي قال حدثني أبي الحسين قال حدثني أبي علي بن أبي طالب رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ما من قوم كانت لهم مشورة فحضر معهم من اسمه أحمد أو محمد فأدخلوه في مشورتهم إلا خير لهم ]
11- حدثني أبو حفص الفاروق بن عبد الكبير بن عمر الخطابي بالبصرة حدثنا العباس بن الفضل الاسفاطي حدثنا أبو عثمان سعيد بن سليمان النشيطي وحدثنا عبد الله بن اسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البغوي الدقيق حدثنا زياد بن الخليل التُّسَتري حدثنا سعيد بن سليمان النشيطي أبو عثمان حدثنا الحكم بن عطية بن ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ يسمونهم محمداً ثم يسبونهم ]
12- وحدثنا محمد بن عبد الله العسكري حدثنا محمد بن اسماعيل بن يوسف بن اسماعيل الترمذي السليمي حدثنا إبراهيم بن حميد الطويل حدثنا الحكم بن عطية عن ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ يسمونه محمداً ثم يسبونه ]
13- حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن عباد حدثنا محمد ابن غالب أبو جعفر الضَّبي حدثنا إبراهيم بن حميد الطويل حدثنا الحكم بن عطية حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ يسمونه محمداً ثم يسبونه ]
14- حدثنا أحمد بن محمد بن الجراح وأحمد بن محمد بن يعقوب قالا حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي حدثنا علي بن موسى الرضا وحدثني أبو الطيب عبيد الله أحمد بن الذهبي بعكبرا وعبيد الله بن يحيى بن زكريا بن يزيد ابن أبي عمرو الدقيق قالا حدثنا أبو طالب عبد الله بن محمد بن الحسن بن شهاب العكبري حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن غياث الهروي الخراساني الكاتب حدثنا أحمد بن عامر بن سليمان الطائي حدثنا علي بن موسى الرضا قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر ابن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ما من مائدة وضعت وحضر عليها من اسمه أحمد أو محمد إلا قدس ذلك المنزل في كل يوم مرتين ]
15- حدثني أبو القاسم الحسين بن محمد بن اسحاق بن إبراهيم ابن اسماعيل بن محمد بن أبان بن أبي الخطاب لفظاً حدثنا أبو عمرو عبيد الله بن عبد الله بن الحسن الشاهد الأنباري بالأنبار حدثنا علي بن محمد النخعي أبو القاسم حدثنا محمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الله بن داهر الرازي حدثنا عمرو بن جُميع عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ إذا سميتموه محمداً فعظموه ووقروه وبجلوه ولا تذلوه ولا تحقروه ولا تجبهوه تعظيماً لمحمد صلى الله عليه وسلم ]
16- وجدت في كتاب علي بن بندار البردعي حدثنا أبو عيسى محمد ابن أحمد بن مطر حدثنا أبو الأسود محمد بن محمد بن يحيى بن حفص الفريابي حدثنا محمد بن رجاء الواسطي حدثنا عثمان بن زكريا الرازي وهشيم بن بشير عن يونس ابن عبيد عن الحسن البصري رحمه الله قال [ إن الله ليوقف عبداً بين يديه يوم القيامة اسمه أحمد أو محمد قال فيقول الله تعالى محمد عبدي أما استحييتني وأنت تعصيني واسمك باسم حبيبي محمد فينكس العبد رأسه ثم يقول اللهم إني فعلت فيقول الله عز وجل يا جبريل خذ بيد عبدي فأدخله الجنة فإني أستحي أن أعذب بالنار من اسمه على اسم حبيبي محمد ]
17- حدثني أحمد بن محمد بن يعقوب النسوي وأحمد ابن محمد بن الجراح النهثلي حدثنا عبد الله بن أحمد بن علي بن سليمان الطائي قال حدثني أبي حدثنا علي بن موسى الرضا قال حدثني أبي موسى قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد قال حدثني أبي موسى قال حدثني أبي الحسين قال حدثني أبي علي بن أبي طالب رضي الله عنه وحدثنا عبيد الله بن أحمد بن عبد الرحمن الذهبي أبو الطيب وعبيد الله بن يحيى بن زكريا بن يزيد بن أبي عمرو الدقيقي قال حدثنا أبو طالب عبد الله بن محمد حسن بن شهاب العكبري حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عياش الهروي الخراساني حدثنا أحمد بن عامر بن سليمان الطائي حدثنا علي بن موسى الرضا قال حدثني أبي موسى قال حدثني أبي جعفر قال حدثني أبي محمد قال حدثني أبي علي قال حدثني أبي الحسين قال حدثني أبي علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ إذا سميتم الولد محمداً فأكرموه وأوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجهاً ]
18- حدثني أبو نصر محمد بن أحمد بن موسى ابن جعفر بن أبي محمد البخاري المستملي حدثنا الأمير عبد الله محمد بن عباس العصمي الهروي حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن نصر العطار الدؤلي حدثنا محمد بن هارون المِصَيِصِي قال حدثنا خالد بن يزيد عن محمد بن إبراهيم الهاشمي عن أبي جعفر المنصور عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال [ ما من أهل بيت فيهم من اسمه محمد إلا لم يزالوا يتعاهدهم الله عز وجل في كل يوم وليلة ] يعني بالبركة في كل يوم وليلة
19- حدثني محمد بن أحمد بن محمد بن فارس الطوسي الأشقر حدثنا أبو نصر النعمان بن محمد الجرجاني بنيسابور حدثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ الجرجاني حدثنا الفضل بن عبد الله بن سليمان العطار بأنطاكية حدثنا محمد بن المصفى حدثنا عثمان بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الملك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ لا يدخل الفقر بيتاً فيه اسمي ]
20- حدثني محمد بن عبد الله حدثنا محمد ابن محمد بن سليمان الباغندي الواسطي حدثنا محمد بن حُمَيْد الرازي حدثنا إبراهيم ابن المختار حدثنا النضر بن حميد عن أبي اسحاق السبيعي عن الأصبغ بن نباته عن علي بن أبي طالب رشي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ ما من أهل بيت فيهم اسم نبي إلا بعث الله إليهم ملكاً يقدسهم بالغداة والعشي ]
21- وجدت في كتاب أبي محمد جعفر بن الحسن بن منصور البغدادي الأشقر حدثنا أحمد بن العباس البغوي حدثنا عمر بن شبَّة بن عبدة النُّمَيْري حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا إبراهيم بن المختار حدثنا النضر بن حميد حدثنا أبو اسحاق السبيعي عن الأصبغ بن نباتة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ ما من أهل بيت فيهم اسم نبي إلا بعث إليهم ملكاً يقدسهم بالغداة والعشي ]
22- حدثني أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن يحى بن منصور بن المعافى الأزدي العدل حدثنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن علي الخطيب املاء حدثنا أبو بكر القاسم بن عبد الرحمن الأنباري حدثنا محمد بن يحيى بن رزين المصيصي حدثنا اسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق حدثنا عبد الرحمن بن روح عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ما أكل طعام قط من حلال عليه رجل اسمه اسمي إلا تضاعف لهم البركة في طعامهم ]
23- حدثنا محمد بن عبد الله العسكري حدثنا أبو يعقوب اسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شداد بن سعيد الراسبي عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري وعبد الله بن عباس قالا رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ من ولد له مولود فليحسن أدبه واسمه فإذا بلغ فليزوجه فإذا بلغ ولم يزوجه فأصاب إثماً باء بإثمه ]
24- وأخبرنا أبو الحسن ابن المهتدى قراءة عليه يوم قرأنا هذا الجزء حدثنا أبو عبد الله بن أحمد بن بكير حدثنا الحديث عبد الرحيم الهروي حدثنا مالك بن سليمان الهروي حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ الهدية ثلاثة هدية مكافأة وهدية لئلا يقال للرجل سوء وهدية يثيبه الله تعالى عليها ]

هذا آخر كتاب فضائل من اسمه أحمد ومحمد جمع أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير الحافظ وروايته عن شيوخه والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وتابعيه وأحبابه .
انتهى نص الكتاب المذكور رحم الله مؤل
فه.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الثلاثاء أكتوبر 18, 2011 7:05 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

المبحث الرابع
في معنى النبي

أما النبيء بالهمزة فقيل هو المنبيء واشتقاقه من النبأ وهو الخبر لإنبائه عن الله فهو فعيل بمعنى فاعل
ويجوز أن يكون بمعنى مفعول أي مُنبَّأ من الله بأوامره ونواهيه واستدلوا على ذلك بجمعه على نبآء كظريف وظرفاء قال العباس بن مرادس
يا خاتم النبآء إنك مرسل ****** بالحق بل هدى الإله هداكا
إن الإله أثنى عليك محبة ***** في خلقه ومحمداً سماكا
أو هو مشتق من نبا ينبو إذا ظهر وارتفع فهو فعيل بمعنى فاعل أي ظاهر مرتفع أي بمعنى مفعول أي رفعه الله على خلقه أو مأخوذ من النبأ الذي هو الطريق وذلك أن النبي طريق الله إلى خلقه به يتوصلون إلى معرفة خالقهم
والنبي إنسان أوحي إليه بشرع وإن لم يؤمر بتبليغه فإن أمر بتبليغه فرسول أيضاً فالنبي أعم
فإن قلت أيما أفضل النبوة أم الرسالة ؟
أجاب الشيخ عز الدين بن عبد السلام في ( قواعده )
بأن النبوة أفضل لأنها إخبار عما يستحقه الرب سبحانه من صفات الجلال ونعوت الكمال فهي متعلقة بالله من طرفيها والإرسال دونها لأنه أمر بالإبلاغ إلى العباد فهو متعلق بالله من أحد طرفيه وبالعباد من الطرف الآخر ولا شك أن ما تعلق بالله من طرفيه أفضل مما تعلق به من أحد طرفيه والنبوة سابقة على الإرسال فإن قوله تعالى لموسى { إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } متقدم على قوله { اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى } فجميع ما قاله قبل قوله { اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ } نبوة وما أمره بعد ذلك من التبليغ فهو إرسال والحاصل أن البنوة راجعة إلى التعريف بالإله وبما يجب للإله والإرسال راجع إلى أمره الرسول بأن يبلغ عنه إلى عباده أو إلى بعضهم ما أوجبه عليهم من معرفته وطاعته واجتناب معصيته .
انتهى ملخصاً من ( مسالك الحنفا )

المبحث الخامس
في معنى الأمي

قال في ( القول البديع )
الأميّ بالتشديد منسوب إلى الأم وهو الذي لا يكتب ولا يقرأ المكتوب كأنه على أصل ولادة أمه بالنسبة إلى الكتابة
أو نسب إلى أمه لأنه بمثل حالها إذ الغالب من حال النساء عدم الكتابة
وقيل منسوب إلى أم القرى
وقيل إلى الأمة التي لا تقرأ ولا تكتب في الأكثر الأغلب وهم العرب
وقيل إلى الأمة لكثرة اهتمامه بأمرها
وقيل إلى أم الكتاب إما بمعنى أنها أنزلت عليه أو لأنه صدق بها ودعا إلى التصديق بها
وقيل إلى الأمة وهي القامة والخلقة
وقيل إلى الأمة على سذاجتها قبل أن تعرف الأشياء وقد كان عدم الكتابة معجزة لنبينا عليه الصلاة والسلام مع ما أوتينه من العلوم الباهرة قال الله تعالى { وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ } وفي القرآن الكريم أيضاً { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ } صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا.

المبحث السادس
في معنى الآل

اختلف في الآل فقيل أصله أهل قلبت الهاء همزة
واختلف في المراد بآل محمد هنا
فالمرجح أنهم من حرمت عليهم الصدقة وهذا نص عليه الشافعي واختاره الجمهور
ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة للحسن ابن علي [ إنَّا آلَ محمد لا تحل لنا الصدقة ]
وقوله في أثناء حديث مرفوع أن هذه الصدقة [ إنما هي أوساخ الناس ] وأنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد
وقال أحمد المراد بآل محمد في حديث التشهد أهل بيته
وعلى هذا فهل يجوز أن يقول أهل عِوَض آل ؟روايتان عندهم

وقيل المراد بآل محمد أزواجه وذريته لأن أكثر طرق الحديث جاءت بلفظ وآل محمد وجاء في حديث أبي حميد موضعه
[ وأزواجه وذريته ] فدل على أن المراد بالآل الأزواج والذرية
وتعقب بأنه ثبت الجمع بين الثلاثة كما في حديث أبي هريرة الماضي فيُحمل على أن بعض الرواة حفظ ما لم يحفظه غيره والمراد بالآل في التشهد الأزواج ومن حرمت عليهم الصدقة ويدخل فيهم الذرية فبذلك يجمع بين الأحاديث
وقد أطلق على أزواجه صلى الله عليه وسلم آل محمد في حديث عائشة [ ما شبع آل محمد من خبز مأدوم ثلاثاً ]
وفي حديث أبي هريرة [ اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً ] وكأن الأزواج أفردوا بالذكر تنويهاً بهن وكذا الذرية
وقد روى عبد الرزاق في (جامعه) عن النووي سمعته وسأله رجل عن قوله [ اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ] من آل محمد؟
فقال اختلف فيه منهم من يقول آل محمد أهل البيت ومنهم من يقول من أطاعه

وقيل المراد بالآل ذرية فاطمة خاصة حكاه النووي في ( شرح المهذب )

وقيل هم جميع قريش حكاه ابن الرفعة في ( الكفاية )

وقيل المراد بالآل جميع الأمة أمة الإجابة قال ابن العربي مال إلى ذلك مالك واختاره الزهري وحكاه أبو الطيب الطبري عن بعض الشافعية ورجحه النووي في ( شرح مسلم )
وقيده القاضي حسين والراغب بالأتقياء منهم وعليه يحمل كلام من أطلق ويؤيده قوله تعالى { إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ }
وفي ( نوادر ) أبي العيناء أنه غضَّ من بعض الهاشميين فقال له أتغض مني وأنت تصلي عليَّ في كل صلاة في قولك
[ اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ] فقال إني أريد الطيبين الطاهرين ولستَ منهم أفاده شيخنا.
وقد حكى الخطيب قال دخل يحيى بن معاذ على علوي ببلخ أو بالري زائراً له ومسلماً عليه
فقال العلوي ليحيى ما تقول فينا أهل البيت؟
فقال ما أقول في طين عُجِنَ بماء الوحي وغرست فيه شجرة النبوة وسقي ماء الرسالة فهل يفوح منه إلا مسك الهدى وعنبر التقى
فقال العلوي ليحيى إن زرتنا فبفضلك وإن زرناك فلفضلك فلك الفضل زائراً ومزوراً .انتهى
قال جميع ذلك الحافظ السخاوي ثم قال قال شيخنا
ويمكن أن يحمل كلام من أطلق على أن المراد بالصلاة الرحمة المطلقة فلا يحتاج إلى تقييد بالأتقياء
وقد استدل لهم بحديث أنس رفعه [ آل محمد كل تقي ] أخرجه الطبراني لكن سنده واهٍ جداً وأخرج البيهقي عن جابر نحوه من قوله بسند ضعيف.

وأما ذريته صلى الله عليه وسلم الواردة الصلاة عليهم في بعض الأحاديث فهم أولاده وأولادهم وهل يدخل أولاد البنات ؟ فمذهب الشافعي ومالك وهو رواية عن أحمد أنهم يدخلون لإجماع المسلمين على دخول أولاد فاطمة في ذرية النبي صلى الله عليه وسلم المطلوب لهم من الله الصلاة
وحكى ابن الحاجب عن المالكية دخول ولد البنت قال لأن عيسى من ذرية إبراهيم عليهما السلام

ومذهب أبي حنيفة ورواية أخرى عن أحمد أنهم لا يدخلون واستثنى أولاد فاطمة عليها السلام لشرف هذا الأصل العظيم.أ.هـ من ( القول البديع )

وأما أزواجه صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين رضي الله عنهن فأولهن
1- خديجة بنت خويلد رضي الله عنها
2- ثم سودة بنت زمعة رضي الله عنها
3- ثم عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ولم يتزوج صلى الله عليه وسلم بكراً غيرها
4- ثم حفصة بنت عمر الفاروق رضي الله عنهما
5- ثم زينب بنت خزيمة رضي الله عنها ولم يمت في حياته منهن غيرها
6- ثم أم سلمة هند بنت أمية رضي الله عنها
7- ثم زينب بنت جحش رضي الله عنها
8- ثم جويرية بنت الحارث رضي الله عنهما
9- ثم ريحانة بنت شمعون رضي الله عنها
10- ثم أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما
11- ثم صفية بنت حيي رضي الله عنها
12- ثم ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها
فهؤلاء جملة من دخل بهن من النساء وهن ثنتا عشرة امرأة وعقد على سبع ولم يدخل بهن
فالصلاة على أزواجه صلى الله عليه وسلم تابعة له لإحترامهن وتحريمهن على الأمة وأنهن نساؤه في الدنيا والآخرة صلى الله عليه وسل
م.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الأربعاء أكتوبر 19, 2011 10:31 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

المبحث السابع
في لفظ إبراهيم

قال ابن القيم
معنى إبراهيم بالسريانية أب رحيم والله سبحانه جعل إبراهيم الأب الثالث للعالم فإن أبانا الأول آدم والثاني نوح فأهل الأرض كلهم من ذريته قال تعالى { وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ } والأب الثالث أبو الأنبياء وعمود العالم وإمام الحنفاء الذي اتخذه الله سبحانه وتعالى خليلاً وجعل النبوة والكتاب في ذريته ذاك خليل الرحمن وشيخ الأنبياء وقد سماه الله إماماً وأمة قانتاً وحنيفاً
قال تعالى { وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً }
وقال تعالى { ِإنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً }
فالأمة هو القدوة المعلم للخير والقانت المطيع لله الملازم لطاعته والحنيف المقبل على الله المُعْرِض عما سواه ومن أقبل على شيء مال عن غيره فإبراهيم صلى الله عليه وسلم هو أبونا الثالث وهو إمام الحنفاء وتسميه أهل الكتاب عمود العالم وجميع أهل الملل متفقة على تعظيمه ومحبته
وكان خير بنيه سيد ولد آدم محمد صلى الله عليه وسلم يُجلُّه ويُعظِّمه وكان أشبه الخلق به كما في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال [ رأيت إبراهيم فإذا أقرب الناس شبهاً به صاحبكم ] يعني نفسه صلى الله عليه وسلم
وكان صلوات الله على نبينا وعليه أول من أقرى الضيف وأول من اختتن وأول من رأى الشيب فقال ما هذا يا رب قال وقار قال رب زدني وقاراً
وكان صلى الله عليه وسلم كما قيل قلبه للرحمن وولده للقربان وبدنه للنيران وماله للضيفان
ولما اتخذه ربه خليلاً والخلة هي كمال المحبة وهي مرتبة لا تقبل المشاركة والمزاحمة وكان قد سأل ربه أن يهب له ولداً صالحاً فوهب له اسماعيل فأخذ هذا الولد شُعبة من قلبه فغار الخليل على قلب خليله أن يكون فيه مكان لغيره فامتحنه بذبحه ليظهر سر الخلة في تقديم محبة خليله على محبة ولده فلما استسلم لأمر ربه وعزم على فعله وظهر سلطان الخلة في الإقدام على ذبح الولد إيثاراً لمحبة خليله على محبته نسخ الله ذلك عنه وفداه بالذبح العظيم
ولما أضرم له أعداء الله النار وألقوه في المنجنيق عرض له جبريل عليه السلام بين السماء والأرض فقال يا إبراهيم ألك حاجة قال أما إليك فلا فجعل الله سبحانه عليه النار برداً وسلاماً
وروى الترمذي عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقريء أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ] قال الترمذي هذا حديث حسن . انتهى باختصار

وأما آل إبراهيم عليه السلام فهم ذريته من إسماعيل وإسحاق كما جزم به جماعة وإن ثبت أنه كان له أولاد من غير سارة وهاجر فهم داخلون لا محالة ثم المراد المسلمون منهم بل المتقون فيدخل فيهم الأنبياء والصديقون والشهداء والصالحون دون من عداهم
وههنا سؤالان
أحدهما لمَ خص إبراهيم عليه السلام بالتشبيه دون غيره من الأنبياء صلوات الله عليهم ؟
والجواب أن ذلك وقع إما إكراماً له
أو مكافأة على ما فعل حيث دعا لأمة محمد بقوله { رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ }
أو لعدم مشاركة غيره من الأنبياء له في ذلك
واختصاصهما بالصلاة
إما لأنه كان خليلاً ومحمد صلى الله عليه وسلم حبيباً
أو لأن إبراهيم كان منادي الشريعة حيث أمره الله بقوله { وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ } ومحمد صلى الله عليه وسلم كان منادي الدين لقوله { رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا }
أو لأنه سأل الله عز وجل في ذلك حيث رأى الجنة في المنام وعلى أشجارها مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله وسأل جبريل عن ذلك فأخبره عن حاله فقال يا رب أجر ذكري على لسان أمة محمد ولقوله { وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ }
أو لأنه أفضل من بقية الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.

والسؤال الثاني ما اشتهر من السؤال عن موقع التشبيه في قوله [ كما صليت على إبراهيم ] مع أن المقرر أن المشبه دون المشبه به والواقع هنا عكسه لأن محمداً صلى الله عليه وسلم وحده أفضل من إبراهيم وآل إبراهيم لا سيما وقد أضيفت إليه آل محمد وقضية كونه أفضل أن تكون الصلاة المطلوبة أفضل من كل صلاة حصلت أو تحصل لغيره؟
وأجيب عن ذلك بأجوبة استحسن منها الإمام النووي جواب الشافعي وهو
أن التشبيه راجع للآل أو المجموع بالمجموع أو تشبيه أصل الصلاة بأصل الصلاة لا للقدر بالقدر فهو كقوله تعالى { إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ } وقوله { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ } فإن المختار فيه أن المراد أصل الصيام لا وقته وعينه وهو كقول القائل أحسن إلى ولدك كما أحسنت إلى فلان ويريد بذلك أصل الإحسان لا قدره ومنه قوله تعالى { وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ } ورجح هذا الجواب القرطبي في ( المفهم )

وقال العارف بالله سيدي عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه في الباب الرابع عشر من كتابه ( المنن الكبرى )
ومما أنعم الله تبارك وتعالى به عليَّ شهودي بنور الإيمان وسر الإيقان أن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم أفضل خلق الله تعالى على الإطلاق فلا أحد من أهل السموات وأهل الأرض يناسبه في مقام من المقامات ثم لا يتوقف على دليل في ذلك إلا من أعمى الله بصيرته صار بصره كبصر الخفافيش لأن نور شريعته صلى الله عليه وسلم أضوأ من نور الشمس وقت الظهيرة ويكفي في بيان فضله صلى الله عليه وسلم إجماع أمته كلهم في سائر الأقطار على تفضيله على الأولين والآخرين بالبديهة من غير توقف مع أن أحداً منهم لم يره وإنما رأى شرعه وسمع هديه فقط وقد قال صلى الله عليه وسلم [ لا تجتمع على أمتي ضلالة ]
وقد وقع في سنة إحدى وأربعين وتسعمائة أن شخصاً زعم أن سيدنا إبراهيم عليه السلام أفضل من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مستنداً إلى تعليمه صلى الله عليه وسلم الصحابة كيفية الصلاة عليه في الصلاة وقوله في حديث التشهد [ كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ] بناء على قاعدة أهل المعاني من أن المشبه به أعلى من المشبه
وغاب عن هذا الشخص أن المسألة واردة على سبب وذلك أن الصحابة لمَّا قالوا [ يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا فقال قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم ...] إلى آخره فالنكتة في قوله صلى الله عليه وسلم [ كما صليت على إبراهيم ] كونه صلى الله عليه وسلم مسئولاً في تعليم الكيفية
وتأمل إذا قلت لإنسان من الأولياء والعلماء مثلاً علمني تحية أعظمك بها وأمدحك بها وأفضلك بها بين الناس كيف لا يسعه إلا السكوت أو النطق بما فيه تواضع ولذلك جاء في حديث كعب بن عجرة أنه قال [ لمَّا سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نصلي سكت وتمعر وجهه حتى تمنينا أن لو لم نكن سألناه ] يعني من شدة حيائه صلى الله عليه وسلم
وقوله صلى الله عليه وسلم [ أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض وأول شافع وأول مشفع ] صريح في تفضيله على جميع الخلق حتى آدم عليه السلام وقوله تعالى { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى }
وإنما تأدب صلى الله عليه وسلم مع أبيه آدم لأنه لا ينبغي للولد أن يقول أنا أفضل من أبي إلا فيما ورد به الإذن الإلهي فيه كما في حديث [ آدم فمن دونه تحت لوائي ]
وقد انتصر علماء مصر وصنفوا مصنفات في الرد على هذا الشخص بتقدير ثبوت ذلك عنه كسيدي محمد البكري وسيدي محمد الرملي والشيخ ناصر الدين الطبلاوي والشيخ نور الدين الطندتائي وقرئت تلك المصنفات على رؤس الأشهاد بحضرة خلائق لا يحصون فافهم ذلك والحمد لله رب العالمين.أ.هـ

ويشبه حكاية هذا الشخص المنكر المخذول ما ذكره رضي الله عنه في ( طبقاته الكبرى ) في ترجمة العارف بالله سيدي أبي المواهب الشاذلي قال فيها وكان يقول يعني أبا المواهب رضي الله عنه
وقع بيني وبين شخص من الجامع الأزهر مجادلة في قول صاحب البردة رحمه الله تعالى
فمبلغ العلم فيه أنه بشر ******* وأنه خير خلق الله كلهم
وقال ليس له دليل على ذلك فقلت له قد انعقد الإجماع على ذلك فلم يرجع فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر جالساً عند منبر الجامع الأزهر وقال لي مرحباً بحبيبنا ثم قال لأصحابه أتدرون ما حدث اليوم قالوا لا يا رسول الله فقال إن فلاناً التعيس يعتقد أن الملائكة أفضل مني فقالوا بأجمعهم يا رسول الله ما على وجه الأرض أفضل منك فقال لهم فما بال فلان التعيس الذي لا يعيش وإن عاش عاش ذليلاً خمولاً مضيقاً عليه خامل الذكر في الدنيا والآخرة يعتقد أن الإجماع لم يقع على تفضيلي أما علم أن مخالفة المعتزلة لأهل السنة لا تقدح في الإجماع . انتهى كلام الشعراني

ونقل العلامة القسطلاني في شرحه على ( البخاري ) و ( المواهب اللدنية ) عن العارف الرباني أبي محمد المرجاني أنه قال
وسر قوله صلى الله عليه وسلم [ كما صليت على إبراهيم ]و [ كما باركت على إبراهيم ] ولم يقل كما صليت على موسى لأن موسى عليه الصلاة والسلام كان التجلي له بالجلال فخر موسى صعقا والخليل إبراهيم عليه الصلاة والسلام كان التجلي له بالجمال لأن المحبة والخلة من آثار التجلي بالجمال ولهذا أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلوا عليه كما صلى على إبراهيم ليسألوا له التجلي بالجمال وهذا لا يقتضي التسوية فيما بينه وبين الخليل صلوات الله وسلامه عليهما لأنه إنما أمرهم أن يسألوا له التجلي بالوصف الذي تجلى به للخليل عليه الصلاة والسلام
والذي يقتضيه الحديث المشاركة في الوصف الذي هو التجلي بالجمال ولا يقتضي التسوية بين المقامين ولا في الرتبتين فإن الحق سبحانه يتجلى بالجمال لشخصين بحسب مقاميهما وإن اشتركا في وصف التجلي بالجمال فيتجلى لكل واحد منهما بحسب مقامه عنده ورتبته منه ومكانته فيتجلى للخليل عليه الصلاة والسلام بالجمال بحسب مقامه ويتجلى لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالجمال على حسب مقامه فعلى هذا يفهم الحديث .أ.هـ
يعني ومقام سيدنا محمد أرفع من مقام سيدنا إبراهيم فتكون الصلاة المطلوبة له من الله تعالى أعلى وأرفع من الصلاة على سيدنا إبراهيم
وهذا يؤيد ما قاله النووي من أن أحسن الأجوبة عن إشكال تشبيه الصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالصلاة على سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام مع كونه أفضل منه ما نسب إلى الإمام الشافعي رضي الله عنه من أن التشبيه لأصل الصلاة بأصل الصلاة.

وقال العلامة أحمد بن حجر المكي في كتابه ( الجوهر المنظم في زيارة القبر الشريف النبوي المكرم )
سبب إيثار سيدنا إبراهيم الخليل وآله المؤمنين أن الله تعالى لم يجمع بين البركة والرحمة إلا لهم بقوله في سورة هود
{ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ } وأنه أفضل الأنبياء بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .أ.هـ

وقال تقي الدين السبكي رحمه الله كما في ( الطبقات ) لولده
إذا صلى عبد على نبيه صلى الله عليه وسلم بهذه الكيفية فقد سأل الله أن يصلي على محمد كما صلى على إبراهيم وآله ثم إذا قال عبد آخر فقد طلب صلاة أخرى غير التي طلبها الداعي الأول ضرورة أن المطلوبين وإن تشابها مفترقان بافتراق الطالب وأن الدعوتين مستجابتان إذ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم دعوة مستجابة فلابد أن يكون ما طلبه هذا غير ما طلبه ذاك لئلا يلزم تحصيل الحاصل فالحاصل كما قال ولده التاج أن الله تعالى يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة مماثلة لصلاته على إبراهيم عليه السلام وآله كلما دعا عبد فلا تنحصر الصلوات من ربه التي كل واحدة منها بقدر ما حصل لإبراهيم وآله إذ لا ينحصر عدد من صلى عليه بهذه الصلاة والله أعلم.

المبحث الثامن
في لفظ البركة

ومعناها النمو والزيادة من الخير والكرامة
وقيل المراد التطهير من العيوب والتزكية
وقيل المراد ثبات ذلك ودوامه واستمراره من قولهم بركت الإبل أي ثبتت على الأرض وبه سميت بركة الماء لإقامته فيها وبه جزم أبو اليمن بن عساكر فقال وبارك أي أثبت لهم وأدم ما أعطيتهم من الشرف والكرامة وهو من قولهم برك البعير إذا لزم موضعه الذي أنيخ فيه .أ.هـ
وقد يوضع موضع التيمن فيقال للميمون مبارك بمعنى أنه محبوب مرغوب فيه
والحاصل أن المطلوب أن يعطى من الخير أوفاه وأن يثبت ذلك ويستمر فإذا قلنا [ اللهم بارك على محمد ]
فالمعنى اللهم أدم ذكر محمد ودعوته وشريعته وكثِّر أتباعه وأشياعه وعرف أمته من يمنه وسعادته أن تشفعه فيهم وتدخلهم جناتك وتُحلَّهم دار رضوانك فيجمع التبريك عليه الدوام والزيادة والسعادة قاله الحافظ السخاوي قال ولم يصرح أحد بوجوب قوله [ وبارك على محمد ] فيما عثرنا عليه غير أن ابن حزم ذكر ما يفهم وجوبها في الجملة فقال على المرء أن يبارك عليه ولو مرة في العمر .أ.هـ

المبحث التاسع
في الكلام على العالمين

قال في ( القول البديع )
المراد بالعالمين فيما رواه أبو مسعود وغيره في الحديث أصناف الخلق وفيه أقوال أخرى
وقيل ما حواه بطن الفلك
وقيل ما فيه روح
وقيل كل محدث
وقيل بقيد العقلاء
وقيل الإنس والجن فقط
وقيل هما والملائكة والشياطين
قال في الصحاح العالم الخلق والجمع العوالم والعالمون أصناف الخلق
وقال في ( المحكم ) العالم الخلق كله ولا واحد له لأنه جمع أشياء مختلفة والجمع عالمون
وأشار بقوله العالمين إلى اشتهار الصلاة والبركة على إبراهيم في العالمين وانتشار شرفه وتعظيمه وأن المطلوب لنبينا عليه الصلاة والسلام صلاة تشبه تلك الصلاة وبركة تشبه تلك البركة في انتشارها في الخلق وشهرتها وقد قال تعالى { وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ * سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ } انتهى ملخصاً

المبحث العاشر
في الكلام على حميد مجيد

فالحميد فعيل من الحمد وهو بمعنى محمود وهو أبلغ من المحمود فإن فعيلاً إذا عُدِلَ به عن مفعول دلَّ على أن تلك الصفة قد صارت مثل السجية والغريزة والخُلُق اللازم كما إذا قلت لفلان ظريف وشريف وكريم
فالحميد هو الذي له من الصفات وأسباب الحمد ما يقتضي أن يكون محموداً وإن لم يحمده غيره فهو حميد في نفسه والمحمود من يُعلق به حمد الحامدين وهكذا المجيد والممجد والكبير والمكبر والعظيم والمعظم
والحمد والمجد إليهما يرجع الكمال كله
فإن الحمد يستلزم الثناء والمحبة للمحمود فمن أحببته ولم تثن عليه لم تكن حامداً له وكذا من أثنيت عليه لغرض ما ولم تحبه لم تكن حامداً له حتى تكون مثنياً عليه محباً له وهذا الثناء والحب تبع للأسباب المقتضية له وهو ما عليه المحمود من صفات الكمال ونعوت الجلال والإحسان إلى الغير فإن هذه هي أسباب المحبة وكلما كانت هذه الصفات أجمع وأكمل كان الحمد والحب أتم وأعظم والله سبحانه وتعالى له الكمال المطلق الذي لا نقص فيه بوجه ما والإحسان كله له ومنه فهو أحق بكل حمد وبكل حب من كل جهة فهو أهل أن يحب لذاته ولصفاته ولأفعاله ولأسمائه ولإحسانه ولكل ما صدر منه سبحانه وتعالى
وأما المجد فهو مستلزم للعظمة والسعة والجلال والحمد يدل على صفات الإكرام والله سبحانه وتعالى ذو الجلال والإكرام وهذا معنى قول العبد لا إله إلا الله والله أكبر فلا إله إلا الله دال على ألوهيته وتفرده فيها وألوهيته تستلزم محبته التامة والله أكبر دال على مجده وعظمته وذلك يستلزم تعظيمه وتمجيده وتكبيره
ولهذا يقرن سبحانه بين هذين النوعين في القرآن كثيراً كقوله تعالى {رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ } فذْكِر هذين الاسمين الحميد والمجيد عقب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله مطابق لهذه الآية
ولمَّا كانت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي ثناء الله عليه وتكريمه والتنويه به ورفع ذكره وزيادة حبه وتقريبه كانت مشتملة على الحمد والمجد فكأن المصلي طلب من الله أن يزيد في حمده ومجده فإن الصلاة هي نوع حمد له وتمجيده فناسب ختمها بهذين الاسمين الحميد المجيد لأن الداعي يشرع له أن يختم دعاءه باسم من الأسماء الحسنى مناسب لمطلوبه أو يفتتح دعاءه به لقوله تعالى { وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا }
قال سليمان عليه السلام { قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ }
وقال صلى الله عليه وسلم للصديق رضي الله عنه وقد سأله أن يعلمه دعاء يدعو به في صلاته قل [ اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ] وهذا كثير فلما كان المطلوب للرسول صلى الله عليه وسلم حمداً ومجداً بصلاة الله عليه ختم هذا السؤال باسمي الحميد المجيد .انتهى ملخصاً من ( جلاء الأفهام )

وقال في ( القول البديع )
الحميد فعيل من الحمد بمعنى محمود وأبلغ منه وهو من حصل له من صفات الحمد أكملها
وقيل هو بمعنى الحامد أي يحمد أفعال عباده
والمجيد هو من المجد وهو صفة الإكرام
ومناسبة ختم الدعاء بهذين الاسمين العظيمين أن المطلوب تكريم الله لنبيه وثناؤه عليه والتنويه به وزيادة تقريبه وذلك مما يستلزم طلب الحمد والمجد ففي ذلك إشارة إلى أنهما كالتعليل للمطلوب أو كالتذييل له والمعنى إنك فاعل ما تستوجب به الحمد من النعم المترادفة كريم بكثرة الإحسان إلى جميع عبادك ولله الحمد.انت
هى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الجمعة أكتوبر 21, 2011 12:07 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

الباب التاسع
في الكلام على رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة ومناماً

اعلم أني قدمت هذا الباب على العاشر لأن من أعظم فوائد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم رؤياه في المنام ويترقى الأمر للكثيرين منها إلى رؤيته يقظة صلى الله عليه وسلم ولمَّا كان ذلك من أكبر النعم والعلم به وبأسبابه من أهم العلوم بسطت الكلام عليه في هذا الباب وجمعت فيه من أقوال سادات الأولياء وأئمة العلماء ما لم يجتمع قبل هذا في كتاب كما ستقف عليه من عباراتهم إن شاء الله تعالى

قال أبو عبد الله الرصاع في كتابه ( تحفة الأخيار )
لمَّا تقررت منزلة هذه الأمة عند ربها وثبت فضلها بفضل نبيها وسادت على سائر الأمم بشدة محبتها في النبي الأمي المحترم وكان خير القرون القرن الذين رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمنوا به وهم الصحابة الكرام السادة الأعلام الذين حازوا قصب السبق وفازوا بصحبة سيد الخلق ومشاهدة أنوار حبيب الحق وبقىَ منْ بعدهم الذين نُقلت لهم آياته وتُليت عليهم صفاته وثبَتت عندهم معجزاته وتوالت عليهم خيراته وبركاته فآمنوا به وصدقوه واتبعوا النور الذي أنزل معه فحققوا في تصديقهم به علم اليقين وثبت عندهم بالقطع أنه الصادق المصدوق الأمين تمنوا بقلوبهم وأنفسهم أن لو شاهدوا في حياتهم النور المبين وتمتعوا برؤيته بعين اليقين جبر الله سبحانه وتعالى صدع قلوبهم برؤيته في النوم ومشاهدته وحقق لهم أن ما يرونه من صفاته حق وما يشاهدونه من ذاته صدق وإذا رآه المؤمن المحب في نومه انشرح صدره واستنار قلبه وتقوى إيمانه وتحقق إيقانه فمن اشتاق إلى رؤية النبي عليه الصلاة والسلام وغلب الحب على قلبه في سيد الأنام ولم يكن في قلبه غيره من حب الحطام صار قلبه مرآة يظهر فيها صاحب بديع الصفات ورؤيته صحيحة ومشاهدته في المنام قطعية فما بينك وبين ذلك إلا أن تطهر قلبك وتقوي حبك فإن الصادق المصدوق قد قال [ من رآني في المنام فقد رآني حقاً ] فمهما اشتقت إلى مشاهدة بدر التمام وحبيب الملك العلام فقوِّ حبك وصفِّ نفسك وعمِّر أوقاتك بالصلاة عليه حتى تملأ جوانح زوايا قلبك بالأنوار وتتلاشى منها غياهب الأغيار وتنطبع فيه صورة الهاشمي المختار صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه أولي البصائر والأبصار.أ.هـ

وقد عقد الإمام الترمذي في آخر كتاب ( الشمائل ) باباً فيما جاء في رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وروى فيه عدة أحاديث في ذلك
الحديث الأول : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي ]
الحديث الثاني : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتصور - أو قال لا يتشبه- بي ]
الحديث الثالث : عن طارق بن أشيم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ من رآني في المنام فقد رآني ]
الحديث الرابع : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثلني ]
قال كليب الراوي عن أبي هريرة فحدثت به ابن عباس فقلت قد رأيته أي النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت الحسن بن علي فقلت شبهته به فقال ابن عباس إنه كان يشبهه.
الحديث الخامس: عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول [ إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي فمن رآني في النوم فقد رآني ]
قال يزيد الفارسي وكان يكتب المصاحف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام زمن ابن عباس فقلت لابن عباس إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم فقال ابن عباس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول [ إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي فمن رآني في النوم فقد رآني ] هل تستطيع أن تنعت هذا الرجل الذي رأيته في النوم؟
قال نعم أنعت لك رجلاً بين الرجلين جسمه ولحمه أسمر إلى بياض ( أي أحمر لأن السمرة تطلق على الحمرة ) أكحل العينين حسن الضحك جميل دوائر الوجه قد ملأت لحيته ما بين هذه إلى هذه (أي ما بين هذه الأذن إلى هذه الأذن الأخرى) قد ملأت نحره فقال ابن عباس لو رأيته في اليقظة ما استطعت أن تنعته فوق هذا.
الحديث السادس: عن أبي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ من رآني - يعني في النوم- فقد رآى الحق ]
الحديث السابع: عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [ من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتخيل بي ] قال [ ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزأ من النبوة ]
وقال شيخ مشايخي الشيخ إبراهيم الباجوري رحمه الله في حاشيته وجه ذلك على ما قيل
أن زمن الوحي ثلاث وعشرون سنة وأول ما ابتديء صلى الله عليه وسلم بالرؤيا الصالحة وكان زمنها ستة أشهر ونسبة ذلك إلى سائر المدة المذكورة جزء من ستة وأربعين جزأ
ثم قال وأظهر ما قيل في معنى كون الرؤيا جزأ من أجزاء النبوة أنها جزء من أجزاء علم النبوة لأنها يُعلم بها علم الغيوب ويُطلع بها على بعض المغيبات ولا شك أن علم المغيبات من علم النبوة ويؤيد ذلك الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه مرفوعاً [ لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحية يراها الرجل المسلم أو ترى له ] أخرجه البخاري قال والتعبير بالمبشرات للغالب وإلا فقد تكون من المنذرات انتهى باختصار.

ورأيت في فتاوى الشهاب الرملي أنه سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم [ من رآني فقد رآني حقاً فإن الشيطان لا يتمثل بي ] ما الحكمة في ذكره صلى الله عليه وسلم نفسه الشريفة ولم يذكره في حق الباري جل وعلا ؟ وهل إذا أجاب مجيب بأنه صلى الله عليه وسلم لما كانت صورته الشريفة مشابهة للصورة البشرية وأمكن أن يتخيل الشيطان أي يتمثل بها ناسب أن يذكر في حق نفسه صلى الله عليه وسلم وأما الباري جل وعلا فليس كمثله شيء فلم يستطع العقل أن يجوز ذلك في حقه تعالى وتقدس فلم يحتج للتنبيه عليه يكون مصيباً بذلك أم لا ؟
فأجاب بأنه صلى الله عليه وسلم خص نفسه الشريفة بالذكر لحِكَمْ منها
لأجل قوله [ فقد رآني حقاً ] ولا كذلك الباري جل وعلا
فقد قال القاضي أبو بكر الباقلاني رؤية الله تعالى في المنام أوهام وخواطر في القلب بأمثال لا تليق به سبحانه وتعالى عنها وقال الغزالي في بعض كتبه إن ذلك لا يوهم رؤية الذات عند الأكثرين فإن توهم شخص خلاف الحق فسر له معناه
قال والخلاف عائد إلى إطلاق اللفظ بعد الاتفاق على حصول المعنى إذ ذات الله غير مرئية فإن المرئي مثال والله يضرب الأمثال لذاته وهو منزه عن المثل
ومنها أن رؤية الله تعالى قال جماعة أنها مستحيلة لأن ما يرى في المنام خيال ومثال وكل منهما على القديم محال
ومنها ما أجاب به المجيب المذكور فإنه مصيب انتهت عبارة الفتاوى

وقال العارف بالله عبد الله بن أبي حمزة في كتابه ( بهجة النفوس ) شرح مختصره لصحيح البخاري عن قول النبي صلى الله عليه وسلم [ تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل صورتي فمن كذب عليَّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ]
واختلف العلماء في هذا
فمنهم من قال أن الصورة التي لا يتمثل الشيطان عليها هي الصفة التي توفى صلى الله عليه وسلم عليها حتى قالوا ويكون في لحيته عدة تلك الشعرات البيض التي كانت فيها
وقال بعضهم وحتى تكون رؤياه له في دار الخيزران وهذا تحكم على عموم الحديث وتضييق للرحمة الواسعة
ومنهم من قال إن الشيطان لا يتصور على صورته عليه الصلاة والسلام أصلاً جملة كافية فمن رآه في صورة حسنة فذلك حسن في دين الرائي وإن كان في جارحة من جوارحه شين فتلك الجارحة من الرائي فيها خلل من جهة الدين وهذا هو الحق
وقد جرب هذا فوجد على هذا الأسلوب سواء بسواء ولم ينكر وبهذا تحصل الفائدة الكبرى في رؤياه عليه الصلاة والسلام حتى يتبين للرائي هل عنده خلل في دينه أو لا ؟ لأنه صلى الله عليه وسلم نور فهو مثل المرآة الصقلية ما كان في الناظر إليها من حسن أو غيره تصور فيها وهي في ذاتها على أحسن حال لا نقص فيها ولا شين
وكذلك ذكروا في كلامه عليه الصلاة والسلام في النوم أنه يُعرض على سننه عليه الصلاة والسلام فما وافقها مما سمعه الرائي فهو حق وما خالفها فالخلل في سمع الرائي فإنه صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً فتكون رؤيا الذات المباركة حقاً ويكون الخلل قد وقع في سمع الرائي وهو الحق الذي لا شك فيه
قال رحمه الله وهل تحمل الخواطر التي تخطر لأرباب القلوب بتمثيله صلى الله عليه وسلم في بعض المخاطبات التي يخاطبون بها على لسانه عليه الصلاة والسلام وتشكل صورته المباركة في عالم سرائرهم في بعض المحاضرات والمحادثات التي من عادة طريقهم المبارك على أنها مثل رؤيا المنام فتكون حقاً أم لا ؟
فاعلم وفقنا الله وإياك أن خواطر أرباب القلوب حق بحسب ما دلت عليه الأدلة الشرعية وأنها أصدق من مرائي غيرهم لمِا منَّ عليهم من تنويرها وبركتها دون إشارة من قبله صلى الله عليه وسلم ورؤياه صلى الله عليه وسلم من مبارك وغيره حق فكيف بهما إذا اجتمعا فذلك تأكيد في صدقها وقد بيَّنا خواطر الرجال في غير ما موضع من الكتاب فإذا اجتمع ما ذكرنا من تشكل صورته المباركة أو كلامه المبارك للمباركين فقد اجتمع على تصديق ذلك أدلة الكتاب والسنة وكفى في ذلك قوله عليه الصلاة والسلام [ فإن الشيطان لا يتمثل صورتي ] لأنه لفظ عام ولأجل حمل العام على عمومه وما نفاه عليه الصلاة والسلام من طريق الباطل الذي هو طريق الشيطان وتخيلاته لم يبق أن يكون إلا حقاً لكن بشرط أن يُعرض على كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام فما وافق فامض وإلا فلا.أ
.هـ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الأحد أكتوبر 23, 2011 10:13 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

وقال رحمه الله في شرحه المذكور عند قوله صلى الله عليه وسلم [ من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي ]
ظاهر الحديث يدل على حكمين
أحدهما: أنه من رآه صلى الله عليه وسلم في النوم فسيراه في اليقظة
والثاني: الإخبار بأن الشيطان لا يتمثل به عليه الصلاة والسلام والكلام عليه من وجوه:منها أن يقال
هل هذا على عمومه في حياته عليه الصلاة والسلام وبعد مماته أو كان في حياته ليس إلا ؟
وهل يتمثل بغيره من الأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين أو هذا من الأمور الخاصة به عليه الصلاة والسلام ؟
وهل ذلك لكل من رآه مطلقاً أو خاصاً بمن فيه الأهلية والإتباع لسننه عليه الصلاة والسلام؟
أما قولنا هل هو على العموم في حياته عليه الصلاة والسلام وفي مماته أو في حياته لا غير ؟
اللفظ يعطي العموم ومن يدعي الخصوص به فبغير مخصص منه صلى الله عليه وسلم وقد وقع من بعض الناس عدم التصديق بعمومه وقال على ما أعطاه عقله وكيف يكون من هو في دار البقاء يُرى في دار الفناء وفي هذا القول من المحذور وجهان خطران
أحدهما: أنه قد يقع في عدم التصديق بعموم قول الصادق عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى
والثاني: الجهل بقدرة القادر وتعجيزه كأنه لم يسمع في سورة البقرة قصة البقرة وكيف قال الله عز وجل { فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } فضرب قبر الميت أو هو نفسه ببعض البقرة فقام حياً سوياً وأخبرهم بقاتله وذلك بعد أربعين سنة على ما ذكره أهل العلم لأن بني إسرائيل تأخر أمرهم في طلب البقرة على الصفة التي نعتت لهم أربعين سنة وحينئذ وجدوها.
وكما أخبر أيضاً في السورة نفسها في قصة العزير وقصة إبراهيم عليه الصلاة والسلام في الأربعة من الطير وكيف قص علينا في شأنهما
فالذي جعل ضرب الميت ببعض البقرة سبباً لإحيائه وجعل دعاء إبراهيم سبباً لإحياء الطيور وجعل تعجب العزير سبباً لإحيائه وإحياء حماره بعد بقائه مائة سنة ميتاً قادر أن يجعل رؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم في النوم سبباً لرؤيته في اليقظة.
وقد ذكر عن بعض الصحابة وأظنه ابن عباس رضي الله عنهما أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فتذكر هذا الحديث وبقي متفكراً فيه ثم دخل على بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأظنها ميمونة فقص عليها القصة فقامت وأخرجت له جِبة ومرآة وقالت له هذه جِبته وهذه مرآته صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه فنظرت في المرآة فرأيت صورة النبي عليه الصلاة والسلام ولم أر لنفسي صورة.
وقد ذُكر عن السلف والخلف إلى هلم جرا عن جماعة ممن كانوا رأوه صلى الله عليه وسلم في النوم وكانوا يحملون هذا الحديث على ظاهره فرأوه بعد ذلك في اليقظة وسألوه عن أشياء كانوا منها متخوفين فأخبرهم بتفريجها ونص لهم على الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الأمر كذلك بلا زيادة ولا نقص.
والمنكر لهذا لا يخلو أن يصدق بكرامات الأولياء أو يكذب بها
فإن كان ممن يكذب بها فقد سقط البحث معه فإنه يكذب ما أثبتته السنة بالدلائل الواضحة وقد تكلمنا على هذا أول الكتاب وبينَّاه بما فيه كفاية بفضل الله تعالى
وإن كان مصدقاً بها فهذه من ذلك القبيل لأن الأولياء يُكشف لهم بخرق العادة عن أشياء في العالمَين العلوي والسفلي عديدة فلا ينكر هذا مع التصديق بذلك.
وأما قولنا هل جميع الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام مثله عليه الصلاة والسلام في ذلك لا يتمثل الشيطان على صورهم أو هذا خاص به صلوات الله عليه وعليهم أجمعين؟
فليس في الحديث ما يدل على الخصوص قطعاً ولا على العموم قطعاً ولا هذه الأمور مما يؤخذ بالقياس ولا بالعقل
وما يُعلمْ من علو مكانتهم عند الله تعالى يُشعرْ أن العناية تعمهم أجمعين لأنهم صلوات الله وسلامه عليهم أتوا إلى إزالة الشيطان وحزبه فأشعر ذلك أن الشيطان لا يتمثل بصورهم المباركة كما أخبر عليه الصلاة والسلام في كرامته وكرامتهم أن لحومهم على الأرض حرام حتى تُخرجهم كما جعلوا فيها كذلك يساوونه في هذه الكرامة والله أعلم.
وأما قولنا هل ذلك على عمومه لكل من رآه عليه الصلاة والسلام أو خاص ؟
فاعلم أن الخبر المقطوع به والمنصوص عليه والمشار إليه بأدلة الشرع وقواعده إنما هو لأهل التوفيق
ويبقى في غيرهم على طريق الرجاء للجهل بعاقبتهم فلعلهم ممن سبقت لهم سعادة الأزل فلا تقطع باليأس عليهم من الخير لا سيما مع قوله عليه الصلاة والسلام [ إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لم يبق بينه وبين الجنة إلا شبراً أو ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى لم يبق بينه وبين النار إلا شبراً أو ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة ] لكن كيف يراه من لا يصدق بقوله هذا من طريق الأدلة بعيد
وأما من فيه مخالفة لسننه عليه الصلاة والسلام فاختلف العلماء في رؤياه له صلى الله عليه وسلم إذا إدعى أنه رآه هل هي حق أم لا ؟ وقد تقدم البحث على هذا في الكتاب فكيف تكون الرؤية في اليقظة مع عدم التسليم في رؤيا النوم هذا فيه ما فيه.
وفي هذا الحديث إشارة وهي أنه لمَّا أخبر صلى الله عليه وسلم أن في آخر الزمان من أمته من يود أنه خرج من أهله وماله بأن يكون رآه أبقي لهم هذا التأنيس العظيم بأنه من رآه في النوم فسيراه في اليقظة فطَمِعَتْ لذلك نفوس المحبين الصادقين المصدقين فرأوا ما به أُخْبِروا كما به أَخْبَروا لكن صاحب الشك لا يثبت له في خيرٍ قدم وإذا تتبعت أحوال الذين روي عنهم أنهم رأوه صلى الله عليه وسلم تجدهم مع التصديق بهذا الحديث محبين فيه صلى الله عليه وسلم حباً يزيدون فيه على غيرهم.
وقد صح عندي عن بعض الأشخاص الذين ذكرتهم قبل في أول الكلام على هذا الحديث أنه صح عنده من طريق لا شك فيه أنه لمَّا رآه في بعض مرائيه أقبل عليه صلى الله عليه وسلم إقبالاً عجيباً فقال له يا رسول بمَ استوجبت أنا هذا فقال له صلى الله عليه وسلم بحبك فيْ فلم يجعل له سبباً إلى رفع منزلته غير حبه له
وهنا إشارة لو عرفها المنكر ما أنكر وذلك أن المحب فيمن أحبه فانٍ قد أخرجه الاشتغال بمن أحبه عن هذه الدار وأهلها فلما كان معدوداً في الفانين لحق بدار أهل البقاء برؤية أهلها والتنعم بمشاهدتهم وكانت جثته في هذه الدار كظاهر القبر في الدنيا وباطنه في الآخرة لأنه أول منزل من منازل الآخرة وقد تلوح مراراً على ظاهر القبر علامات مما هو داخله من خير أو غيره وهذا من الشهرة بين الناس خلف عن سلف بحيث لا يحتاج أن نذكر له حكاية ولا خبراً
وفي هذا دليل على قدرة الله تعالى كيف جعل للشيطان القدرة على أن يتصور في أي صورة شاء ويتشبه بمن شاء يؤخذ ذلك من قوله عليه الصلاة والسلام [ ولا يتمثل الشيطان بي ] فدل على أنه يتمثل الشيطان بغيره
ومثل ذلك جاء عن الملائكة عليهم السلام أن الله عز وجل أعطاهم التطور يتمثلون على أي صورة شاؤا
فانظر إلى ما بين حالة المَلَكْ وحالة الشيطان وقد أُعْطِيَا معاً هذه الحالة العجيبة
فمن أجل هذا لم يلتفت أهل التوفيق إلى الكرامات بخرق العادات وطلبوا التوفيق لما به أُمِرُوا ولَطَفَ الله بهم في الدنيا والآخرة لأن خرق العادة قد يكون للصديق والزنديق وهي للزنديق من طريق الإملاء والإغواء وإنما يقع التفرقة بين ما هو منها كرامة أو بلاء وإغواء بالاتباع للكتاب والس
نة.


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الإثنين أكتوبر 24, 2011 9:54 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

وقال رحمه الله في شرحه المذكور عند قوله صلى الله عليه وسلم [ من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتخيل بي ]
و[ رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزأ من النبوة ] بعد كلام
أما قولنا ما الحكمة في أن قال في هذا الحديث على إحدى الروايتين [ فإن الشيطان لا يتخيل بي ] وفي الذي قبله [ ولا يتمثل الشيطان بي ] ؟
فنقول والله الموفق للصواب إن مقتضى الحديثين يدل على أن الشيطان له مع الذي يترائى له في النوم حالتان
إحداهما: أن يتصور ويتطور ويتمثل بنفسه للذي يترائى له على الصورة التي يريد ما عدا صورة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
وأنه مرة أخرى يوهم للذي يترائى له أنه على صورة ما وهو في ذاته على صورته التي هو عليها لم يتغير عنها ومثل هذا يشاهده الناس من الذين يشتغلون بالسحر في هذا العالم يرى الناظرون أشياء على خلاف ما هي عليه والشيء في نفسه على ما هو عليه لم يتغير
وفيه دليل على ما ذكرناه في الأحاديث قبل حين أوردنا من السؤال هل يلحق بذلك تشكله عليه الصلاة والسلام في خواطر المباركين وأصحاب القلوب والخواطر أم لا ؟
فهذا يدل على أنه كما لا يتمثل على صورته عليه الصلاة والسلام كذلك لا يتخيل بها لا في كلام ولا في خاطر ولا في نوع من الأنواع لأنك إذا نظرت لا تجد ما يتخيل به إلا قسمين
إما بالذات أو بما يدل على الذات من كلام أو إشارة أو حديث في السر أو خاطر في القلب فدل بالحديث الذي قبل هذا على منعه من التمثيل بصورته عليه الصلاة والسلام المباركة وأنه يتصور على صورة غيره ودل بهذا الحديث على أنه لا يتخيل بشيء مما يدل عليه من جهة ما من صفة من الصفات أو لمحة من اللمحات أو خطرة من الخطرات أو إشارة من الإشارات وإن الله عز وجل قد منعه من هذا كله وأنه في غير جهة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يعمل من ذلك كله ما شاء وإن الله عز وجل قد أعطاه ذلك وهذه بشارة عظيمة
والبحث في هذا التخييل في حق غير سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كالبحث في الحديث قبله وهذا كله يشترط فيه وهو ما قدمنا ذكره فيما تقدم عن العلماء في أن كل ما يقع من الأمر والنهي والزجر والمخاطبة وغير ذلك فإنه يُعرض على سنته عليه الصلاة والسلام فما وافقها مما سمعه الرائي فهو حق وما خالفها فالخلل في سمع الرائي فإنه صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى { وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً } فتكون رؤيا الذات المباركة حقاً ويكون الخلل قد وقع في سمع الرائي وهو الحق الذي لا شك فيه فكذلك فيما نحن بسبيله من تشكله عليه الصلاة السلام للمباركين في أسرارهم ورؤيته عليه الصلاة والسلام في اليقظة ومخاطبته عليه الصلاة والسلام والخواطر التي تمر بهم من قِبَلِه وما يقع من هواجس النفوس من قِبَلِه عليه الصلاة والسلام فكل ذلك يُعرض على كتاب الله وسنته عليه الصلاة والسلام كما تقدم والله الموفق للصواب
وفيه دليل على عظم قدرة القادر سبحانه مثلما تقدم قبل
وفيه بشارة للمحبين فيه عليه الصلاة والسلام المتبعين له فإنه إذا كانت رؤياه عليه الصلاة والسلام حقاً فكل ما يكون من إشارة أو خطرة هو عليه الصلاة والسلام فيها أو منه أتت فإنها حق على الشرط المذكور فزادهم بهذا فرحاً إلى فرح جعلنا الله منهم بمَنِه في الدارين في عافية لا رب سواه انتهت عبارة شرح ابن أبي حمزة ومنه نق
لت.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الثلاثاء أكتوبر 25, 2011 9:44 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

وقال العلامة ابن حجر في شرح ( شمائل ) الترمذي عند قوله صلى الله عليه وسلم [ من رآني في المنام فقد رآني حقاً فإن الشيطان لا يتمثل بي ] وفي رواية لمسلم [ إنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل بصورتي ] وفي رواية للبخاري [ فإن الشيطان لا يتكونني ] وفي أخرى له [ لا يترائى بي ] أي لا يستطيع أن يتمثل بي لأن الله تعالى وإن مكَنه من التصور بأي صورة أراد لم يُمكنه أن يتصور بصورته صلى الله عليه وسلم
قال جماعة:
محل هذا إذا رآه صلى الله عليه وسلم في صورته التي كان عليها
وبالغ بعضهم فقال:
في صورته التي قبض عليها
ومن هؤلاء ابن سيرين رحمه الله تعالى فإنه صح عنه أنه كان إذا قُصتْ عليه رؤياه قال للرائي صف لي الذي رأيته فإن وصف له صفة لم يعرفها قال لم تره
ويؤيده حديث عاصم بن كليب ولفظه عند الحاكم بسند جيد [ قلت لابن عباس رضي الله عنهما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال صفه لي فقال فذكرتُ الحسن بن علي فشبهته به فقال قد رأيته ]
ولا يعارضه خبر [ من رآني في المنام فقد رآني فإنني أرى في كل صورة ] لأنه ضعيف

وقال آخرون: لا يشترط ذلك
منهم ابن العربي رضي الله تعالى عنه قال ما حاصله:
رؤيته عليه السلام بصفته المعلومة إدراك للحقيقة وبغيرها إدراك للمثال فإن الصواب أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا تغيرهم الأرض فإدراك الذات الكريمة حقيقة وإدراك الصفات إدراك للمثال
ومعنى قوله [ فسيراني ] تفسير [ من رآني ] لأنه حق وغيب
وقوله [ فكأنما رآني ] أي أنه لو رآني يقظة لطابق ما رآه نوماً فيكون الأول حقاً وحقيقة والثاني حقاً وتمثيلاً هذا إن رآه بصفته المعروفة وإلا فهو مثال فإن رآه مقبلاً عليه مثلاً فهو خير للرائي وعكسه بعكسه
ومنهم القاضي عياض رحمه الله تعالى حيث قال :
قوله [ فقد رآني ] أو [ فقد رأى الحق ] يحتمل أن المراد به أن من يراه بصورته المعروفة في حياته كانت رؤياه حقاً ومن رآه بغير صورته كانت رؤيا تأويل
وتعقبه النووي رحمه الله تعالى فقال:
هذا ضعيف بل الصحيح أنه رآه حقيقة سواء كان على صفته المعروفة أو غيرها.
وأجاب عنه بعض الحفاظ :
بأن كلام القاضي عياض لا ينافي ذلك بل ظاهر كلامه أنه رآه حقيقة في الحالين لكن في الأول لا تحتاج تلك الرؤيا إلى تعبير وفي الثانية تحتاج إليه
ومنهم الباقلاني وغيره:
فإنهم ألزموا الأولين بأن من رآه بغير صفته تكون رؤياه أضغاثاً
وهو باطل إذ من المعلوم أنه يُرى نوماً على حالته اللائقة به محافظة لحالته في الدنيا ولو تمكن الشيطان من التمثل بشيء مما كان عليه أو يُنسب إليه لعارض عموم قوله [ فإن الشيطان لا يتمثل بي ] فالأولى تنزيه رؤياه ورؤيا شيء مما نُسب إليه عن ذلك فإنه أبلغ في الحرمة وأليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في اليقظة فالصحيح أن رؤيته في كل حال ليست باطلة ولا أضغاثاً بل هي حق في نفسها وإن رئي بغير صفته إذ تُصوَّر تلك الصورة من قبل الله تعالى فعُلم أن الصحيح بل الصواب كما قاله بعضهم أن رؤياه حق على أي حالة فرضت
ثم إن كان بصورته الحقيقة في وقت ما سواء كان في شبابه أو رجوليته أو كهولته أو آخر عمره لم يحتج إلى تأويل وإلا احتاجت لتعبير يتعلق بالرائي
ومن ثم قال بعض علماء التعبير :
من رآه شيخاً فهو غاية سلم
ومن رآه شاباً فهو غاية حرب
ومن رآه مبتسماً فهو متمسك بسنته
وقال بعضهم :
من رآه على هيئته وحالة كان دليلاً على صلاح الرائي وكمال جاهه وظفره ممن عاداه
ومن رآه متغير الحال عابساً كان دليلاً على سوء حال الرائي
قال ابن أبي جمرة :
رؤياه في صورة حسنة حسن في دين الرائي
ومع شين أو نقص في بعض بدنه خلل في دين الرائي
لأنه كالمرآة الصقلية ينطبع فيها ما قابلها وإن كانت ذاتها على أحسن حال وأكمله وهذه الفائدة الكبرى في رؤيته صلى الله عليه وسلم إذ بها يُعرف حال الرائي
وقال غيره :
أحوال الرائي بالنسبة إليه مختلفة إذ هي رؤيا بصيرة لا عين ورؤيا البصيرة لا تستدعي حصر المرء بل يٌرى شرقاً وغرباً وأرضاً وسماءً كما ترى الصورة في مرآة إذا قابلتها وليس جرمها منتقلاً كجرم المرآة فاختلاف رؤيته كأن يراه إنسان شيخاً وآخر شاباً في حالة واحدة كاختلاف الصورة الواحدة في مرائي مختلفة الأشكال والمقادير فتكبر وتصغر وتعوج وتطول في الكبيرة والصغيره والمعوجة والطويلة وبهذا عُلِمَ جواز رؤية جماعة له صلى الله عليه وسلم في آن واحد من أقطار متباعدة وأوصاف مختلفة
وأجاب عن هذا أيضاً البدر الزركشي:
بأنه صلى الله عليه وسلم سراج ونور والشمس في هذا العالم مثال نوره في العوالم كلها فكما أن الشمس يراها كل من في المشرق والمغرب في ساعة واحدة بصفات مختلفة كذلك هو صلى الله عليه وسلم
ومن الغلو والحماقة كما قاله ابن العربي قول بعضهم أن الرؤيا في النوم بعين الرأس وعين بعض المتكلمين أنها مدركة بعينين في القلب وأنه ضرب من المجاز
وحكى ابن أبي جمرة والبارزي واليافعي وغيرهم عن جماعات من الصالحين أنهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم كذلك عن أماثل كالإمام عبد القادر الجيلاني كما في ( عوارف المعارف ) والإمام أبي الحسن الشاذلي كما حكاه عنه التاج ابن عطاء الله ولصاحبه أبي العباس المرسي والإمام على الوفائي والقطب القسطلاني والسيد نور الدين الإيجي
وجرى على ذلك الغزالي فقال في كتابه ( المنقذ من الضلال ):
وهم يعني أرباب القلوب في يقظتهم يشاهدون الملائكة وأرواح الأنبياء ويسمعون أصواتاً ويقتبسون منهم فوائد. انتهى كلام الغزالي.
ودعوى الأهدل استلزام ذلك خروجه من قبره الشريف غير صحيحة لأن من كرامات الأولياء أن الله يخرق لهم الحجب فلا مانع عقلاً ولا شرعاً ولا عادة أن الولي وهو بأقصى المشرق أو المغرب يكرمه الله تعالى بأن لا يجعل بينه وبين الذات الشريفة وهي في محلها في القبر الشريف المنيف ساتراً ولا حاجباً بأن يجعل تلك الحجب كالزجاج الذي يحكي ما وراءه وحينئذ يقع نظره عليه صلى الله عليه وسلم ونحن نعلم أنه صلى الله عليه وسلم حي في قبره يصلي وإذا أكرم إنسان بوقوع بصره على ذاته الشريفة فلا مانع أن يكرم بمحادثته ومكالمته وسؤاله عن أشياء وأنه يجيب عنها وهذا كله غير منكر شرعاً ولا عقلاً
وقال صاحب ( فتح الباري ) وهذا مشكل جداً ولو حمل على ظاهره لكان هؤلاء صحابة ولأمكن بقاء الصحبة إلى يوم القيامة
ويرد بأنا قررنا ما يعلم به أنه لا إشكال في ذلك بوجه ودعواه تلك الملازمة ليست في محلها كيف والشرط في الصحابي أن يكون رآه في حياته صلى الله عليه وسلم حتى اختلفوا فيمن رآه بعد موته وقبل دفنه هل يسمى صحابياً أو لا على أن هذا أمر خارق للعادة والأمور التي كذلك لا تغير لأجلها القواعد الكلية
ونُوزِعَ في ذلك أيضاً بأنه لم يُحكَ ذلك عن أحد من الصحابة ولا من بعدهم وبأن فاطمة اشتد حزنها عليه صلى الله عليه وسلم حتى ماتت كمداً بعده بستة أشهر وبيتها مجاور لضريحه الشريف صلى الله عليه وسلم ولم ينقل عنها رؤيته تلك المدة
ويرد أيضاً بأن عدم نقله لا يدل على عدم وقوعه فلا حجة في ذلك كما قُرِرَ في محله وكذلك موت فاطمة رضي الله عنها كمداً لأنه يكرم المفضول بما لا يكرم به الفاضل.
وتأويل الأهدل وغيره ما وقع للأولياء من ذلك بأنه إنما هو في حال غيبتهم فيظنونه يقظة فيه إساءة ظن بهم حيث يشتبه عليهم رؤية الغيبة برؤية اليقظة وهذا لا يظن بأدون العقلاء فكيف بالأكابر
وعجيب قوله في قول العارف أبي العباس المرسي [ لو حجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما عددت نفسي مسلماً ] وهذا فيه تجوز أي لم يحجب عني حجاب غفلة ولم يرد أنه لم يحجب عن الروح الشخصية طرفة عين فذلك مستحيل
فيقال له دعواك الإستحالة إن عنيت بها الإستحالة العقلية فباطل أو الشرعية فمن أى دليل أو قاعدة أخذت ذلك كلا لا استحالة في ذلك بوجه كما قدمناه. انتهى كلام ابن حجر في شرح ( الشمائ
ل )
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الجمعة أكتوبر 28, 2011 9:51 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

وعبارته في خاتمة الفتاوى
وسُئل نفع الله به هل تمكن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة ؟
فأجاب بقوله
أنكر ذلك جماعة
وجوزه آخرون وهو الحق
فقد أخبر بذلك من لا يُتهمْ من الصالحين بل استدل بحديث البخاري [ من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ] أي بعيني رأسه وقيل بعين قلبه واحتمال إرادة القيامة بعيد من لفظ اليقظة على أنه لا فائدة في التقييد حينئذ لأن أمته كلهم يرونه يوم القيامة من رآه في المنام ومن لم يره.
وفي شرح ابن أبي جمرة للأحاديث التي انتقاها من البخاري ترجيح بقاء الحديث على عمومه في حياته ومماته لمن له أهلية الاتباع للسنة ولغيره ومن يدعي الخصوص بغير تخصيص منه صلى الله عليه وسلم فقد تعسف ثم ألزم مُنْكِر ذلك بأنه غير مُصدِق بقول الصادق وبأنه جاهل بقدرة القادر وبأنه مُنْكِر لكرامات الأولياء مع ثبوتها بدلائل السنة الواضحة
ومراده بعموم ذلك وقوع رؤية اليقظة الموعود بها لمن رآه في النوم ولو مرة واحدة تحقيقاً لموعده الشريف الذي لا يُخلف وأكثر ما يقع ذلك للعامة قبل الموت عند الاحتضار فلا تخرج روحه من جسده حتى يراه وفاء بوعده
وأما غيرهم فيحصل لهم ذلك قبل ذلك بقلة أو بكثرة بحسب تأهلهم وتعلقهم وإتباعهم للسنة إذ الإخلال بها مانع كبير
وفي صحيح مسلم عن عمران بن حصين رضي الله عنه [ أن الملائكة كانت تسلم عليه إكراماً له لصبره على ألم البواسير فلما كواها انقطع سلام الملائكة عنه فلما ترك الكي أي بريء كما في رواية صحيحة عاد سلامهم عليه ] فلكون الكي خلاف السنة منع تسليمهم عليه مع شدة الضرورة إليه لأنه يقدح في التوكل والتسليم والصبر .
وفي رواية البيهقي [ كانت الملائكة تصافحه فلما كوى تنحت عنه ]
وفي كتاب ( المنقذ من الضلال ) لحجة الاسلام بعد مدح الصوفية وبيان أنهم خير الخلق
حتى أنهم وهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة وأرواح الأنبياء ويسمعون منهم أصواتاً ويقتبسون منهم فوائد ثم يترقى الحال من مشاهدة الصور والأمثال إلى درجات يضيق عنها نطاق النطق.
وقال تلميذه أبو بكر بن العربي المالكي
ورؤية الأنبياء والملائكة وسماع كلامهم ممكن للمؤمن كرامة وللكافر عقوبة.
وفي ( المدخل ) لابن الحاج المالكي
رؤيته صلى الله عليه وسلم في اليقظة باب ضيق وقلَّ من يقع له ذلك إلا من كان على صفةٍ عزيز وجودها في هذا الزمان بل عدمت غالباً مع أننا لا ننكر من يقع له هذا من الأكابر الذين حفظهم الله تعالى في ظواهرهم وبواطنهم
قال : وقد أنكر بعض علماء الظاهر ذلك محتجاً بأن العين الفانية لا ترى العين الباقية وهو صلى الله عليه وسلم في دار البقاء والرائي في دار الفناء
ورد بأن المؤمن إذا مات يرى الله وهو سبحانه لا يموت والواحد منهم يموت في كل يوم سبعين مرة
وأشار البيهقي إلى رده بأن نبينا صلى الله عليه وسلم رأى جماعة من الأنبياء ليلة المعراج.
قال المارزي :
وقد سمع جماعة من الأولياء في زماننا وقبله أنهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يقظة حياً بعد وفاته.
ونقل اليافعي وغيره عن الشيخ الكبير أبي عبد الله القرشي
أنه وقع بمصر غلاء كبير فتوجه للدعاء برفقة فقيل لا تدعُ فلا يسمع لأحد منكم في هذا الأمر دعاء
قال : فسافرت إلى الشام فلما وصلت إلى قرب ضريح الخليل على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام تلقَّاني فقلت يا رسول الله اجعل ضيافتي عندك الدعاء لأهل مصر فدعا لهم ففرج الله عنهم.
قال اليافعي : فقوله تلقَّاني الخليل قول حق لا ينكره إلا جاهل بمعرفة ما يَرِد عليهم من الأحوال التي يشاهدون فيها ملكوت السموات والأرض وينظرون الأنبياء أحياء غير أموات كما نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى جماعة من الأنبياء في السماء وسمع خطابهم وقد تقرر أن ما جاز للأنبياء معجزة جاز للأولياء كرامة بشرط عدم التحدي
وحكى ابن الملقن في ( طبقات الأولياء ) أن الشيخ عبد القادر الجيلي قال
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قبل الظهر
فقال لي يا بني لم لا تتكلم؟
قلت يا أبتاه أنا رجل أعجمي كيف أتكلم على فصحاء بغداد؟
فقال لي افتح فاك ففتحته فتفل فيه سبعا وقال تكلم على الناس و { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ }
فصليت الظهر وجلست وحضرني خلق كثير فارتجَّ عليَّ فرأيت علياً قائماً بإزائي في المجلس
فقال يا بني لم لا تتكلم؟ فقلت يا أبتاه قد ارتجَّ عليَّ؟
فقال افتح فاك ففتحته فتفل فيه ستاً
قلت لم لا تكملها سبعاً؟
قال أدباً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم توارى عني فتكلمت.
وذُكر في ترجمة جماعة غيره أن كل واحد منهم كان كثير الرؤية للنبي صلى الله عليه وسلم يقظة ومناماً وذُكر منهم الكمال الأدفوي ممن أخذ عنهم ابن دقيق العيد وغيره.
وقال التاج ابن عطاء الله عن شيخه الكامل العارف أبي العباس المرسي
صافحت بكفي هذه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وحكى ابن فارس عن سيدي علي وفا قال
كنت وأنا ابن خمس سنين أقرأ القرآن على رجل فأتيته مرة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناماً وعليه قميص أبيض قطن ثم رأيت القميص عليَّ فقال لي اقرأ فقرأت عليه سورة والضحي وألم نشرح ثم غاب عني فلما أن بلغت إحدى وعشرين سنة أحرمت بصلاة الصبح بالقرافة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قبالة وجهي فعانقني فقال { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ } فاوتيت لساناً من ذلك الوقت
والحكايات في ذلك عن أولياء الله كثيرة جداً ولا ينكر ذلك إلا معاند أو محروم
وعُلم مما مر عن ابن العربي
أن أكثر ما تقع رؤيته صلى الله عليه وسلم بالقلب ثم بالبصر لكنها ليست كالرؤية المتعارفة وإنما هي جمعية حالية وحالة برزخية وأمر وجداني فلا يدرك حقيقته إلا من باشره كذا قيل ويحتمل أن المراد الرؤية المتعارفة بأن يرى ذاته صلى الله عليه وسلم طائفة في العالم أو تكشف الحجب له بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبره فينظره حياً فيه رؤية حقيقية إذ لا استحالة
لكن الغالب أن الرؤية إنما هي لمثاله لا لذاته وعليه يحمل قول الغزالي ليس المراد أن يرى جسمه وبدنه بل مثالاً له صار ذلك المثال آلة يتأدى بها المعنى الذي في نفسه والآلة إما حقيقية وإما خيالية والنفس غير الخيال المتخيل فما رآه من الشكل ليس هو روح المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا هو شخصه بل هو مثال له على التحقيق
قال : ومثل ذلك من يرى الله تعالى في المنام فإن ذاته منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاتهم إلى العبد بواسطة مثال محسوس من نور أو غيره ويكون ذلك المثال حقاً في كونه واسطة في التعريف فيقول الرائي رأيت الله في المنام لا يعني أني رأيت ذات الله تعالى كما يقول في حق غيره.أ.هـ كلام ابن حجر
قال : ثم رأيت ابن العربي صرح بما ذكرته من أنه
لا يمتنع رؤية ذات النبي صلى الله عليه وسلم بروحه وجسده لأنه وسائر الأنبياء أحياء رُدت إليهم أرواحهم بعد ما قبضوا وأُذِنَ لهم في الخروج من قبورهم والتصرف في الملكوت العلوي والسفلي
ولا مانع من أن يراه كثيرون في وقت واحد لأنه كالشمس
وإذا كان القطب يملأ الكون كما قاله التاج ابن عطاء الله فما بالك بالنبي صلى الله عليه وسلم
ولا يلزم ذلك أن الرائي صحابي لأن شرط الصحبة الرؤية في عالم الملك وهذه رؤيته وهو في عالم الملكوت وهي لا تفيد صحبة وإلا لثبتت لجميع أمته لأنهم عُرِضوا عليه في ذلك العالم فرآهم ورأوه كما جاءت به الأحاديث . انتهت عبارة فتاوى ابن حجر
وذكر رحمه الله مثل ذلك في شرحه على همزية الإمام البوصيري عند قوله
ليته خصني برؤية وجه ***** زال عن كل من رآه الشقاء
وقال في آخر كلامه هناك
ولقد كان شيخي وشيخ والدي الشمس محمد بن أبي الحمائل يرى النبي صلى الله عليه وسلم يقظة كثيراً حتى يقع له أنه يُسأل في الشيء فيقول حتى أعرضه على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يُدخل رأسه في جيب قميصه ثم يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه كذا فيكون كما أخبر لا يختلف ذلك أبداً فاحذر من إنكار ذلك فإنه السم الوحيَ.أ
.هـ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 11:34 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

وقال العلامة المناوي في شرح ( الشمائل ) في شرح قوله صلى الله عليه وسلم [ من رآني في المنام فقد رآني ] رواية مسلم [ فسيراني في اليقظة ] أو [ فكأنما رآني في اليقظة ] أو [ فقد رأى الحق ]
أي من رآني نوماً بأي صفة كانت فليعلمْ أنه رأى الرؤيا الحق أي رؤية الحق لا الباطل لأن اتحاد الشرط والجزاء دلَّ على غاية الكمال وتناهي المبالغة أي من رآني فقد رأى حقيقتي على كمالها لا شبهة ولا ريب فيما رأى فهو على التشبيه والمرئي ليس روحه ولا شخصه بل مثاله على التحقيق ذكره حجة الاسلام
ثم أردف ذلك بما هو كالتأكيد للمعنى والتعليل للحكم فقال [ الشيطان لا يتمثل بي ] أي لا يستطيع ذلك سواء رآه الرائي على صفته المعروفة أو غيرها على المنقول المقبول عند ذوي العقول لأنه سبحانه جعله رحمة للعالمين هادياً للضالين محفوظاً عن وسواس الشياطين وإذا تنَوَّر العالم بنور وجوده ورُجِمت الشياطين لميلاده وهُدمت بنيان الكهنة فكيف يتصور أن يتمثل الشيطان بصورته ولو قدر أن يتمثل بصورته لقتل في الخارج كذلك فرؤياه حق على أي صوة كانت
ثم ذكر بعض ما تقدم عن ابن أبي جمرة وابن حجر وبعض ما سيأتي عن صدر الدين القونوي.
وقال الملا علي القاري في شرح ( الشمائل ) حكى المارزي عن الباقلاني أن حديث رؤية النبي عليه الصلاة والسلام على ظاهره والمراد من رآه فقد أدركه ولا مانع يمنع من ذلك والعقل لا يحيله حتى يضطر إلى صرفه عن ظاهره
ثم قال القاري عند قوله صلى الله عليه وسلم [ من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي ] رواه أحمد والبخاري والترمذي عن أنس
ورواه أحمد والشيخان عن أبي قتادة بلفظ [ من رآني فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتراآني ]
أي من رآني فقد رأى حقيقتي على كمالها لا شبهة ولا ارتياب فيما رأى
ويدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم [ فقد رأى الحق ]
أي من رآني فقد رأى حقيقة صورتي الظاهرة وسيرتي الباهرة فإن الشيطان لا يتمثل بي أي لا يستطيع أن يتصور بشكلي الصوري وإلا فهو بعيد عن التمثل المعنوي
قال رحمه الله ثم اعلم أن الله سبحانه وتعالى كما حفظ نبيه صلى الله عليه وسلم حال اليقظة من تمكُن الشيطان منه وإيصال الوسوسة فكذلك حفظه الله بعد خروجه من دار التكليف فإنه لا يقدر أن يتمثل بصورته وأن يتخيل للرائي بما ليس هو فرؤية الشخص في المنام إياه صلى الله عليه وسلم بمنزلة رؤيته في اليقظة في أنها رؤية حقيقته لا رؤية شخص آخر لأن الشيطان لا يقدر أن يتمثل بصورته صلى الله عليه وسلم ويتشكل بها ولا أن يتشكل بصورة نفسه ويتخيل إلى الرائي أنها صورته صلى الله عليه وسلم فلا احتياج لمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام بأي صورة كانت أن يُعبَّر هذا ويظن أنه شيء آخر وإن رآه بغير صورته في حياته صلى الله عليه وسلم على ما ذكره مَيْرَك
فإن قيل قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم خلق كثير في حالة واحدة على وجوه مختلفة
قلنا هذه الاختلافات ترجع إلى اختلاف حال الرائين لا إلى المرئي كما في المرآة فمن رآه مبتسماً يدل على أنه يستن بسنته صلى الله عليه وسلم ورؤيته غضبان على خلاف ذلك ومن رآه ناقصاً يدل على نقصان إتباعه سنته فإن الناظر يرى الطائر الأبيض مثلاً وراء الزجاج الأخضر ذا خضرة وقس على هذا قاله صاحب ( الأزهار ) وهو في غاية التحقيق ونهاية التدقيق
إلا أنه قد ترجع إلى محل المرأى كما روي أنه صلى الله عليه وسلم [ رُئِىَ في قطعة من مسجد كأنه ميت ] فعبَّره بعض العارفين بأن دخول تلك البقعة في المسجد ليس على طريق السنة ففتش عنها فوجدت أنها كانت مغصوبة
ثم قال عند قوله صلى الله عليه وسلم [ فقد رأى الحق ]
أي الرؤية المتحققة الصحيحة أي الثابتة لا أضغاث فيها ولا أحلام ذكره الكرماني
وقال الطيبي الحق هنا مصدر مؤكد أي من رآني فقد رآني رؤية الحق ويؤيده أنه جاء هكذا في رواية
وقال زين العرب الحق ضد الباطل فيصير مفعولاً مطلقاً تقديره فقد رأى الرؤية الحق
وقال مَيْرَك قيل الحق مفعول به وفيه تأمل انتهى
ولعل وجه التأمل أنه أراد به ضد الباطل فلا يصح أن يكون مفعولاً مطلقاً
نعم يصح أن يراد به الحق سبحانه على تقدير مضاف أي رأى مظهر الحق أو مظهره أو من رآني فسيرى الله سبحانه لأن من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسيراه يقظة في دار السلام فيلزم منه أنه يرى الله في ذلك المقام ولا يبعد أن يكون المعنى من رآني في المنام فسيرى الله في المنام فإن رؤيتي له مقدمة أو مبشرة لذلك المرام .أ.هـ
وقال العارف بالله سيدي صدر الدين القونوي في شرحه على ( الأحاديث الأربعين ) الذي ألفه على لسان أهل الحقيقة ولم يكمله بل وقف عند السابع والعشرين قال :
الحديث العشرون : عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي ]
وفي رواية [ فإنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي ]
وفي رواية [ فإن الشيطان لا يتكونني ]
وفي أخرى [ من رآني فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يترائى بي ]
كَشْفُ سِرِه وإيضاح معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم وإن ظهر لجميع أحكام أسماء الحق وصفاته تخلقاً وتحققاً فإن من مقتضى مقام رسالته وإرشاده للخلق الذين أرسل إليهم ودعوته إياهم إلى الحق هو أن يكون الأظهر فيه حكماً وسلطنة من صفات الحق وأسمائه صفة الهداية والاسم الهادي كما أخبر الحق عن ذلك بقوله { وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } فهو عليه الصلاة والسلام صورة الاسم الهادي ومظهر صفة الهداية والشيطان مظهر الاسم المضل والظاهر بضفة الضلالة فهما ضدان
وروينا في بعض الأحاديث مايؤيد هذا المعنى وهو حديث طويل فيه
[ أن النبي عليه الصلاة والسلام سأل الاجتماع بإبليس ليرى ما عنده وأُحْضِرَ بين يديه وحفت الملائكة بالنبي عليه الصلاة والسلام تحرسه لئلا يقصده إبليس بسوء
فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام يا إبليس قل ما عندك
فقال يا محمد إن الله خلقك للهداية وما بيدك من الهداية من شيء وخلقني للغواية وما بيدي من الغواية من شيء
فأوحى الله إلى النبي عليه الصلاة والسلام صدقك وإنه لكذوب ]
فثبت بهذا أيضاً أن الشيطان في الحقيقة ضدٌ للنبي عليه الصلاة والسلام والضدان لا يجتمعان ولا يظهر أحدهما بصورة الآخر
وأيضاً فإن النبي عليه الصلاة والسلام خلقه الله للهداية كما مر ولو ساغ ظهور إبليس بصورته لزال الاعتماد والثقة بكل ما يبديه الحق ويظهره لمن شاهد آيته صلى الله عليه وسلم فلهذه الحكمة عصم الله صورة النبي عليه الصلاة والسلام من أن يظهر بها شيطان
فإن قيل عظمة الحق سبحانه أتم من عظمة كل عظيم فكيف اعتاص ( استعصى) على إبليس أن يظهر بصورة النبي عليه الصلاة والسلام مع أن اللعين قد ترائى لكثيرين وخاطبهم بأنه الحق طلباً لإضلالهم وقد أضل جماعة بمثل هذا حتى ظنوا أنهم رأوا الحق وسمعوا خطابه؟
فأقول الفرق بين الأمرين من وجهين
أحدهما: أن كل عاقل يعلم أن الحق ليست له صورة معينة توجب الإشتباه بخلاف النبي عليه الصلاة والسلام فإنه ذو صورة معينة معلومة مشهودة.
والوجه الآخر: أن مقتضى حكم سعة الحق أنه يضل من يشاء ويهدي من يشاء كما مر التبيه عليه في الحديث المتضمن محاورة إبليس مع النبي عليه الصلاة والسلام وتصديق الحق إياه في ذلك الإخبار خصوصاً وأنه أعلمه أنه كذوب وأما النبي عليه الصلاة والسلام فمقيد بصفة الهداية وظاهر بصورتها فوجبت عصمة صورته من أن يظهر بها الشيطان لبقاء الاعتماد وظهور حكم الهداية فيمن شاء الله هدايته به عليه الصلاة والسلام ولولا ذلك لم يظهر سر قوله { وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } ولم تحصل فائدة البعثة فافهم.
غير أن هنا ميزاناً ودليلاً يجب التنبيه عليهما وهو أن الرؤيا الصحيحة للنبي عليه الصلاة والسلام هي أن يراه الرائي بصورة شبيهة بصورته الثابتة حليتها بالنقل الصحيح وإلى ذلك الإشارة في بعض روايات الحديث [ من رآني في المنام فقد رآني ] حتى أنه إن رآه أحد في صورة مخالفة لصورته التي كان عليها في الحس لم يكن رآه عليه الصلاة والسلام مثل أن يراه طويلاً أو قصيراً جداً أو يراه أشقر أو شيخاً أو شديد السمرة ونحو ذلك وحصول الجزم في نفس الرائي أنه رأى النبي عليه الصلاة والسلام ليس بحجة بل ذلك المرئي هو صورة الشرع بالنسبة إلى إعتقاد الرائي أو حاله أو بالنسبة إلى صفته أو حكم من أحكام الاسلام أو بالنسبة إلى الموضع الذي رأى فيه ذلك الرائي تلك الصورة التي ظن أنها صورة النبي عليه الصلاة والسلام وقد جربنا ذلك كثيراً في نفسنا وفي غيرنا وسمعنا من شيوخنا أيضاً ما يؤيد ذلك مراراً شتى
من جملتها أن شيخنا الإمام الأكمل محيي الدين بن محمد بن علي بن العربي رضي الله عنه حكى لي في هذا الباب أنه رأى مرة في صباه في المنام في جامع إشبيليه وهي بلدة من بلاد الأندلس النبي عليه الصلاة والسلام ميتاً مسجَّى في بعض زواياه فلما كان بعد ذلك بسنين ودخل الشيخ طريق أهل الله وترك المُلك وما كان بيده من الدنيا واشتغل وفتح الله عليه قُدِّرَ له أنه دخل ذلك الجامع مع بعض أهل بلده من أهل الفضل والخير ليعْبُر من أحد أبواب الجامع إلى الجانب الآخر لبعض مصالحه وكان يكره أن يمر أحد في الجامع ويجعله طريقاً دون أن يحييه بركعتين وحينئذ يقصد الخروج من أي أبوابه شاء وكان ينهانا معشر الأصحاب أيضاً أن نجعل المساجد ذوات الأبواب المتعددة طريقاً دون أن نحيي المسجد بركعتين
قال رضي الله عنه فلما دخلت الجامع مع صاحبي المذكور قلت إني لا أجوز الجامع حتى أركع فيه ركعتين فقال لي تعال نركع في تلك الزاوية وأشار إلى ذلك الموضع الذي رأيت النبي عليه الصلاة والسلام فيه ميتاً مسجَّى فأبيت فقال لي لِمَ تتأبى من الصلاة هناك فقلت إني رأيت النبي عليه الصلاة والسلام وقتاً ما في المنام هناك ميتاً مسجَّى فأنا أكره الصلاة هناك فتعجب وقال رأيت الحق وسأخبرك عن سر رؤياك اعلم أن ذلك الموضع كان بيتي وأراد صاحب بلاد المغرب أن يوسع الجامع فرفع أحد حيطانه واشترى البيوت التي كانت وراءه ليدخلها في جملة المسجد فلم يبقَ إلا بيتي فثامنوني عليه ولم يعطوني ما أرضى به فأبيت وأخذوه بغير رضاي بما اشتهوا فالذي رأيته لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام وإنما هو شرعه مات بالنسبة إلى هذا الموضع وستر بصورة المبايعة ولم تكن مبايعة صحيحة بل الموضع كان مغصوباً وأما الآن فأشهدك أني تركت حقي للمسلمين فتعال نصلي فيه فمضينا وصلينا فيه وخرجنا إلى حاجتنا
وذكر لي أيضاً في الشام أن رجلاً من الصلحاء رأى في المنام أنه لطم النبي عليه الصلاة والسلام فانتبه فزعاً وهاله ما رأى مع جلالة النبي عليه الصلاة والسلام عنده فأتى بعض الشيوخ فعرض عليه رؤياه فقال له الشيخ اعلم أن النبي عليه الصلاة والسلام أعظم من أن يكون لك عليه يد أو لغيرك والذي رأيته لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام إنما هو شرعه قد أخللت بحكم من أحكامه وكون اللطمة في الوجه يدل أنك ارتكبت أمراً محرماً من الكبائر فافتكر الرجل في نفسه فلم يذكر أنه أقدم على محرم من الكبائر وكان من أهل الدين ولم يتهم الشيخ في تعبيره لعلمه بإصابته فيما كان يعبِّره فرجع إلى بيته حزيناً كئيباً فسألته زوجته عن حزنه وما سببه فأخبرها برؤياه وتعبير الشيخ فتعجبت الزوجة وأظهرت التوبة وقالت أنا أخبرك كنت حلفت أني إن دخلت دار فلان أحد معارفه أني طالق فعَبَرتُ على بابهم فحلفوا عليَّ فاستحييت من إلحاحهم فدخلت إليهم وخشيت أن أذكر لك ما جرى فكتمت الحال فتاب الرجل واستغفر وتضرع إلى الحق واعتدَّت المرأة ثم جدد العقد عليها.
قال القونوي رضي الله عنه بعد ما تقدم وأما أنا فرأيت في الليلة التي أُخِذَت بغداد في صبيحتها النبي عليه الصلاة والسلام مكفناً في نعش وقوم يشدونه على النعش ورأسه مكشوف وشعره يكاد يمس الأرض فقلت لأولئك ما تصنعون فقالوا إنه مات ونحن نريد حمله ودفنه فوقع في قلبي أنه عليه الصلاة والسلام لم يمت فقلت لهم ما أرى وجهه وجه ميت اصبروا حتى نتحقق الأمر فدنوت إلى فمه فوجدته يتنفس نفساً ضعيفاً فصحت عليهم ومنعتهم مما كانوا عازمين عليه واستيقظت فزعاً كئيباً وعرفت بما كنت أعلم من هذه المسئلة والتجارب المكررة أن ذلك مثال حادث عظيم حدث في الاسلام
ولما كان الخبر قد وصل بأن المغول قد قصدوا بغداد وقع لي أنه قد أخذت بغداد فضبطت التاريخ فجاء غير واحد ممن حضروا الوقعة من أهل الخبرة وذكروا أن ذلك اليوم أخذت فيه بغداد فخرجت الرؤيا على نحو ما وقع في تعبيرها
ولو ذكرت ما سمعته من الثقات وما جربته في هذه المسئلة مراراً كثيرة في نفسي وفي غيري لطال الكلام وإنما ذكرت هذا القدر على سبيل التبيه والأنموذج ومما اشتبه على جماعة من السالكين طريق الله بسبب ما ذكرنا أنهم رأوا النبي عليه الصلاة والسلام في زعمهم على ما مرَّ بيانه وأخبرهم بأمور فلم تقع على نحو ما وقع الإخبار به فلما سألتهم عن حلية الصورة المئية وأخبروني وجدتها مخالفة لحلية صورته الأصلية فأخبرتهم بالسبب ونبهتهم ففرحوا وتنبهوا
وكما جربنا هذا النوع المذكور غير مرة كذلك جربنا أنه من رأى النبي عليه الصلاة والسلام في صورته الأصلية وأخبره بما أخبره فإن ذلك الإخبار لم يخرم ولم يتغير بل وجدناه نصاً جلياً وروينا عنه أيضاً والحمد لله وحده.
وذكر القونوي بعد هذا كلاماً طويلاً دقيقاً من سر عالم المثال وسبب رؤية الناس بعضهم بعضاً في المنام وبيَّن أن تلك الرؤيا تقع على ضروب وأنحاء متفرقة بحسب المناسبات وخلاصة ما نحتاج إليه هنا مما قاله
أن السبب الأقوى لاجتماع الناس بعضهم ببعض من حيث صورهم في هذا العالم ومن حيث نفوسهم في العوالم العلوية يقظة ومناماً وجود المناسبة وما به الاتحاد
وكثرة الاجتماع وقلته ترجعان إلى قوة آثارها وضعفها فإن المناسبة قد تثبت بين اثنين من حيث الصفات والأحوال والأفعال وقد تثبت من حيث الأفعال فحسب وإن انضم إلى ذلك حكم الاشتراك في الرتبة كان أقوى فإن قُدَّرَ مع ذلك ثبوت المناسبة من حيث الذات فقد تم الأمر
فمن ثبتت المناسبة بينه وبين أرواح الكُمَّل من الأنبياء والأولياء اجتمع بهم متى شاء يقظة ومناماً
قال ورأيت ذلك لشيخنا يعني الشيخ الأكبر سيدي محيي الدين بن العربي رضي الله عنه سنين عديدة ورأيت بعض ذلك لغيره
أما الشيخ رضي الله عنه فإنه كان متمكنا من الاجتماع بروح من شاء من الأنبياء والأولياء وسائر الماضين على ثلاثة أنحاء
إن شاء استنزل روحانيته في هذا العالم وأدركه متجسداً في صورة مثالية شيسهة بصورته الحسية العنصرية التي كانت له في حياته الدنيوية لا ينخرم منها شيء
وإن شاء أحضره في نومه
وإن شاء اسنلخ من هيكله واجتمع به حيث تعينت مرتبة نفسه إذ ذاك من العالم العلوي بحسب رجحان حكم المناسبة الثابتة بين ذلك المرئي وبين بعض الأفلاك على أحكام ما بينه وبين باقي الأفلاك والعوالم من المناسبات
وهذا الحال الذي ذكرته من تمكن شيخنا رضي الله عنه هو من آيات صحة الإرث النبوي وإليه الإشارة بقوله تعالى
{ وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ } فلو لم يكن أي النبي صلى الله عليه وسلم متمكناً من الاجتماع بهم لم يكن لهذا الخطاب فائدة ولا تستبعد حصول مثل هذا فتفر إلى تأويل سخيف فغيرك والله قد رأى من غير واحد من هؤلاء هذا ومثله غير مرة. انتهى كلام الصدر القون
وي.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الشيخ مصباح

avatar

عدد الرسائل : 167
تاريخ التسجيل : 11/12/2008

مُساهمةموضوع: رد: سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين   الأربعاء نوفمبر 02, 2011 11:23 pm

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضى لها يا ربي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة أدخل بها روضي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يكرم بها إمامي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يقبل بها جمعي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة يغفر بها ذنبي
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ألقاك بها ياربي
يتبع

وقال الشيخ الأكبر سيدي محيي الدين العربي رضي الله عنه في الباب الثالث والستين وأربعمائة من ( الفتوحات المكية )
رأيت جميع الرسل والأنبياء كلهم مشاهدة عين وكلمت منهم هوداً أخا عاد دون الجماعة ورأيت المؤمنين كلهم مشاهدة عين أيضاً من كان منهم ومن يكون إلى يوم القيامة أظهرهم الحق لي في صعيد واحد في زمانين مختلفين وصاحبت من الرسل وانتفعت به سوى محمد صلى الله عليه وسلم جماعة منهم إبراهيم الخليل قرأت عليه القرآن وعيسى تبت على يديه وموسى أعطاني علم الكشف والإيضاح وعلم تقليب الليل والنهار فلما حصل عندي زال الليل وبقى النهار في اليوم كله فلم تغرب لي شمس ولا طلعت فكان لي هذا الكشف إعلاماً من الله أنه لا حظ لي في الشقاء في الآخرة وهود عليه السلام سألته عن مسئلة عرَّفني بها فوقعت في الوجود كما عرَّفني بها إلى زماني هذا وعاشرت من الرسل محمداً صلى الله عليه وسلم وإبراهيم وموسى وعيسى وهوداً وداود وما بقي فرؤية لا صحبة .أ.هـ
وقال العارف بالله سيدي عبد الكريم الجيلي في الباب الستين من كتابه ( الإنسان الكامل )
اعلم حفظك الله أن الإنسان الكامل هو القطب الذي تدور عليه أفلاك الوجود من أوله إلى آخره وهو واحد منذ كان الوجود إلى أبد الآبدين ثم له تنوع في ملابس فيسمى باسم باعتبار لباس ولا يسمى به باعتبار لباس آخر
فاسمه الأصلي الذي هو له محمد وكنيته أبو القاسم ووصفه عبد الله ولقبه شمس الدين
ثم له باعتبار ملابس أخرى أسامٍ وله في كل زمان اسم ما يليق بلباسه في ذلك الزمان
فقد اجتمعت به صلى الله عليه وسلم وهو في صورة شيخي الشيخ شرف الدين اسماعيل الجبرتي وكنت أعلم أنه النبي صلى الله عليه وسلم وأعلم أنه الشيخ وهذا من جملة مشاهد شاهدته فيها بزبيد سنة ست وتسعين وسبعمائة
وسر هذا الأمر تمكنه صلى الله عليه وسلم من التصور بكل صورة فالأديب إذا رآه في الصورة المحمدية التي كان عليها في حياته فإنه يسميه باسمه وإذا رآه في صورة ما من الصور وعلم أنه محمد فلا يسميه إلا باسم تلك الصورة ثم لا يوقع ذلك الاسم إلا على الحقيقة المحمدية
ألا تراه صلى الله عليه وسلم لمَّا ظهر في صورة الشبلي رضي الله عنه قال الشبلي لتلميذه أشهد أني رسول الله وكان التلميذ صاحب كشف فعرفه فقال أشهد إنك رسول الله وهذا أمر غير منكور
وهو كما يرى النائم فلاناً في صورة فلان وأقل مراتب الكشف أن يسوغ في اليقظة ما يسوغ به في النوم
لكن بين النوم والكشف فرق وهو أن الصورة التي يُرى فيها محمد صلى الله عليه وسلم في النوم لا يوقع اسمها في اليقظة على الحقيقة المحمدية لأن عالم المثال يقع التعبير فيه فيعبر عن الحقيقة المحمدية إلى حقيقة تلك الصورة في اليقظة
بخلاف الكشف فإنه إذا كشف لك عن الحقيقة المحمدية أنها متجلية في صورة من صور الآدميين يلزمك إيقاع اسم تلك الصورة على الحقيقة المحمدية ويجب عليك أن تتأدب مع صاحب تلك الصورة تأدبك مع محمد صلى الله عليه وسلم لما أعطاك الكشف أن محمداً صلى الله عليه وسلم متصور بتلك الصورة فلا يجوز لك بعد شهود محمد صلى الله عليه وسلم فيها أن تعاملها بما كنت تعاملها به من قبل
ثم إياك أن تتوهم شيئاً في قولي من مذهب التناسخ حاشا لله وحاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون ذلك مرادي بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم له من التمكين في التصور بكل صورة حتى يتجلى في هذه الصورة وقد جرت سنته صلى الله عليه وسلم أنه لا يزال يتصور في كل زمان بصورة أكبرهم ليُعْلي شأنهم ويقيم مَيَلَانهم فهم خلفاؤه في الظاهر وهو في الباطن حقيقتهم . انتهى كلام الجيلي.
وقال الشيخ جلال الدين السيوطي رضي الله عنه في ( تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك )
قد كثر السؤال عن رؤية أرباب الأحوال للنبي صلى الله عليه وسلم وإن طائفة من أهل العصر ممن لا قدم لهم في العلم بالغوا في إنكار ذلك وادعوا أنه مستحيل فألفت هذه الكراسة في ذلك ونبدأ بالحديث الصحيح الوارد في ذلك
أخرج البخاري ومسلم وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي ]
وأخرج الطبراني مثله من حديث مالك ابن عبد الله ومن حديث أبي بكرة
وأخرج الدارمي مثله من حديث أبي قتادة
قال العلماء اختلف في قوله [ فسيراني في اليقظة ]
فقيل معناه فسيراني في القيامة وتعقب بأنه لا فائدة في التخصيص لأن كل أمته يرونه يوم القيامة من رآه منهم ومن لم يره وقيل المراد من آمن به في حياته ولم يره لكونه حينئذ غائباً فيكون مبشراً له أنه لابد أن يراه في اليقظة قبل موته
وقال قوم هو على ظاهره فمن رآه في النوم فلابد أن يراه في اليقظة بعيني رأسه وقيل بعين في قلبه حكاهما القاضي أبو بكر بن العربي
وبعد أن ساق السيوطي بعض ما تقدم عن ابن أبي جمرة و( المدخل ) لإبن الحاج قال
قال القاضي شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم البارزي في كتاب ( توثيق عرى الإيمان ) قال البيهقي في كتاب (الاعتقاد)
الأنبياء بعد ما قبضوا ردت إليهم أرواحهم فهم أحياء عند ربهم كالشهداء وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج جماعة منهم وأخبر وخبره صدق أن صلاتنا معروضة عليه وأن سلامنا يبلغه وأن الله تعالى حرم على الأرض أن تأكل لحوم الأنبياء
قال البارزي
وقد سمع عن جماعة من الأولياء في زمننا وقبله أنهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يقظة حياً بعد وفاته
ونقل السيوطي عن الشيخ صفي الدين بن أبي منصور فى رسالته والشيخ عفيف الدين اليافعي في ( روض الرياحين ) قصة الشيخ الكبير قدوة الشيوخ العارفين وبركة أهل زمانه أبي عبد الله القرشي لمَّا جاء الغلاء الكبير إلى ديار مصر وسفره إلى بلاد الشام واستقبال سيدنا إبراهيم الخليل له إلى آخر قصته السابقة ثم قال
قال اليافعي وقوله تلقاني الخليل قول حق لا ينكره إلا جاهل بمعرفة ما يرد عليهم من الأحوال التي يشاهدون فيها ملكوت السموات والأرض وينظرون الأنبياء أحياء غير أموات كما نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى موسى عليه السلام في الأرض ونظره أيضاً هو وجماعة من الأنبياء في السموات وسمع منهم مخاطبات وقد ثبت أن ما جاز للأنبياء معجزة جاز للأولياء كرامة بشرط عدم التحدي
قال وقال الشيخ سراج الدين بن الملقن في ( طبقات الأولياء ) في ترجمة الشيخ خليفة بن موسى النهر ملكي وقرية نهر ملك من أرض العراق
أنه كان كثير الرؤية لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقظة ومناماً فكان يقول أن أكثر أفعاله متلقاه بأمر منه صلى الله عليه وسلم إما يقظة وإما مناماً رآه في ليلة واحدة سبع عشرة مرة قال له في إحداهن يا خليفة لا تضجر مني كثير من الأولياء مات بحسرة رؤيتي يا خليفة ألا أعلمك استغفاراً تدعو به فعلمه
[ اللهم إن حسناتي من عطائك وسيئاتي من قضائك فجد بما أنعمت على ما قضيت وامح ذلك بذلك جَلَّيْتَ أن تطاع إلا بإذنك أو تعصى إلا بعلمك اللهم ما عصيتك حين عصيتك استخفافاً بحقك ولا استهانة بعذابك لكن لسابقة سبق بها علمك فالتوبة إليك والمغفرة لديك ]
وقال الشيخ عبد الغفار بن نوح القوصي في كتاب ( التوحيد ) من أصحاب الشيخ أبي يحيى أبو عبيد الله الأسواني المقيم باخميم
كان يخبر أنه يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ساعة حتى لا تكاد تمر ساعة إلا ويخبر عنه
وقال في ( التوحيد ) أيضاً
كان للشيخ أبي العباس المرسي وصلة بالنبي صلى الله عليه وسلم ويجاوبه إذا تحدث معه
وقال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في ( لطائف المنن )
قال رجل للشيخ أبي العباس المرسي يا سيدي صافحني بكفك هذه فقال والله ما صافحت بكفي هذه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال الشيخ صفي الدين ابن أبي منصور في رسالته والشيخ عبد الغفار في ( التوحيد )
حكي عن الشيخ أبي الحسن الوفائي قال أخبرني الشيخ أبو العباس الطنجي قال وردت على سيدي أحمد الرفاعي فقال ما أنا شيخك إنما شيخك عبد الرحيم بقنا رُحْ إليه فسافرت إلى قنا فدخلت على الشيخ عبد الرحيم فقال لي أعرفت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لا قال لي رُحْ إلى بيت المقدس حتى تعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فرُحْت إلى بيت المقدس فحين وضعت رجلي وإذا بالسماء والأرض والعرش والكرسي مملؤة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعت إلى الشيخ فقال لي أعرفت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نعم قال الآن كملت طريقتك لم تكن الأقطاب أقطاباً والأوتاد أوتاداً والأولياء أولياءً إلا بمعرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال الشيخ صفي الدين
رأيت الشيخ الجليل الكبير أبا عبد الله القرطبي أجل أصحاب الشيخ القرشي وكان أكثر إقامته بالمدينة النبوية وكان له بالنبي صلى الله عليه وسلم وصلة وأجوبة ورد للسلام حمَّله صلى الله عليه وسلم رسالة للملك الكامل وتوجه بها إلى مصر وأداها وعاد إلى المدينة
وقال اليافعي في ( روض الرياحين )
أخبرني بعضهم أنه يرى حول الكعبة الملائكة والأنبياء وأكثر ما يراهم ليلة الجمعة وليلة الأثنين وليلة الخميس وعد لي جماعة كثيرة من الأنبياء وذكر أنه يرى كل واحد منهم في موضع معين يجلس فيه حول الكعبة ويجلس معه أتباعه من أهله وقرابته وأصحابه وذكر أن نبينا صلى الله عليه وسلم يجتمع عليه من أولياء الله تعالى خلق لا يحصى عددهم إلا الله تعالى ولم تجتمع على سائر الأنبياء
وذكر أن إبراهيم وأولاده يجلسون بقرب باب الكعبة بحذاء مقامه المعروف
وموسى وجماعة من الأنبياء بين الركنين اليمانيين
وعيسى وجماعة معه في جهة الحجر
ورأى نبينا صلى الله عليه وسلم جالساً عند الركن اليماني مع أهل بيته وأصحابه وأولياء أمته
وحكى عن بعض الأولياء أنه حضر مجلس فقيه فروى ذلك الفقيه حديثاً فقال له الولي هذا باطل فقال الفقيه من أين لك هذا فقال هذا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم واقف على رأسك يقول إني لم أقل هذا الحديث
قال السيوطي بعد ما ذكر
وفي بعض المجاميع أن سيدي أحمد الرفاعي لمَّا وقف تجاه الحجرة النبوية الشريفة أنشد
في حالة البعد روحي كنت أرسلها ***** تقبل الأرض عني وهي نائبتي
وهذه نوبة الأشبـــــاح قد حضرت ***** فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي
فخرجت اليد الشريفة من القبر فقبلها
قال وزاد من روى هذه الحكاية ورآها كل من حضر
ولا تمنتع رؤية ذاته الشريفة بجسده وروحه وذلك لأنه صلى الله عليه وسلم وسائر الأنبياء أحياء ردت إليهم أرواحهم بعد ما قبضوا وأذن لهم في الخروج من القبور والتصرف في الملكوت العلوي والسفلي
وقد ألف البيهقي جزأ في حياة الأنبياء وقال في ( دلائل النبوة )
الأنبياء أحياء عند ربهم كالشهداء
وقال الأستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي
المتكلمون المحققون من أصحابنا على أن نبينا صلى الله عليه وسلم حي بعد وفاته وأنه يُسَرُ بطاعة أمته ويحزن بمعاصي العصاة منهم وأنه تبلغه صلاة من يصلي عليه من أمته وقال الأنبياء لا يبلون ولا تأكل الأرض منهم شيئاً وقد مات موسى في زمانه وأخبر نبينا صلى الله تعالى عليه وسلم أنه رآه في السماء الرابعة ورأى آدم وإبراهيم وإذا صح لنا هذا الأصل قلنا نبينا صلى الله تعالى عليه وسلم قد صار حياً بعد وفاته وهو على نبوته.أ.هـ
وقال القرطبي في ( التذكرة ) في حديث الصعقة نقلاً عن شيخه
الموت ليس بعدم محض وإنما هو انتقال من حال إلى حال
ويدل على ذلك أن الشهداء بعد قتلهم وموتهم أحياء يرزقون فرحين مستبشرين وهذه صفة الأحياء في الدنيا وإذا كان هذا في الشهداء فالأنبياء أحق بذلك وأولى وقد صح أن الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء وأنه صلى الله عليه وسلم اجتمع بالأنبياء ليلة الإسراء في بيت المقدس وفي السماء ورأى موسى قائماً يصلي في قبره وأخبر صلى الله عليه وسلم أنه يرد السلام على كل من يسلم عليه إلى غير ذلك مما يحصل من جملته القطع بأن موت الأنبياء إنما هو راجع إلى أن غُيِّبُوا عنا بحيث لا تدركهم وإن كانوا موجودين أحياء وكذلك الحياة في الملائكة فإنهم موجودون أحياء ولا يراهم أحد إلا من خصه الله تعالى بكرامة .أ.هـ
وأخرج أبو يعلي في مسنده والبيهقي في كتاب ( حياة الأنبياء ) عن أنس أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال [ الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ]
وأخرج البيهقي عن أنس أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال [ أن الأنبياء لا يتركون بعد أربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله تعالى حتى ينفخ في الصور ]
وروى سفيان الثوري في الجامع قال قال شيخ لنا عن سعيد ابن المسيب قال [ ما مكث نبي في قبره أكثر من أربعين ليلة حتى يرفع ]
قال البيهقي فعلى هذا يصيرون كسائر الأحياء يكونون حيث ينزلهم الله تعالى
وروى عبد الرزاق في مصنفه عن النوري عن أبي المقداد عن سعيد ابن المسيب قال [ ما مكث نبي في الأرض أكثر من أربعين يوماً ] وأبو المقداد هو ثابت بن هرمز الكوفي شيخ صالح
وأخرج ابن حيان في تاريخه والطبراني في ( الكبير ) وأبو نعيم في ( الحلية ) عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ما من نبي يموت ويقيم في قبره إلا أربعين صباحاً ]
وقال إمام الحرمين في ( النهاية ) ثم الرافعي في ( الشرح ) روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ أنا أكرم على ربي من أن يتركني في قبري بعد ثلاث ]
زاد إمام الحرمين [ أكثر من يومين ]
وذكر أبو الحسن بن الزاغوني الحنبلي في بعض تصانيفه حديث [ إن الله لا يترك نبياً في قبره أكثر من نصف يوم ]
وقال الإمام بدر الدين بن الصاحب في ( تذكرته ) فصل في حياته صلى الله عليه وسلم بعد موته في البرزخ
وقد دل على ذلك تصريح المشايخ وإيماؤهم ومن القرآن قوله تعالى { وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }
فهذه الحالة وهي الحياة في البرزخ بعد الموت حاصلة لآحاد الموتى من الشهداء وحالهم أعلى وأفضل ممن لم تكن لهم هذه المرتبة لا سيما في البرزخ ولا تكون رتبة أحد من الأمة أعلى من مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم بل إنما حصلت لهم هذه الرتبة بتزكيته وتبعيته وأيضاً فإنما استحقوا هذه الرتبة بالشهادة والشهادة حاصلة للنبي صلى الله عليه وسلم على أتم الوجوه
وقال عليه الصلاة والسلام [ مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره ] وهذا صحيح في إثبات الحياة لموسى فإنه وصفه بالصلاة وأنه كان قائماً ومثل هذا لا توصف به الروح وإنما يوصف به الجسد وفي تخصيصه بالقبر فإن أحداً لم يقل أرواح الأنبياء مسجونة في القبر مع الأجساد وأرواح الشهداء والمؤمنين في الجنة وفي حديث ابن عباس [ سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بوادٍ فقال أي وادٍ هذا فقلنا وادي الأزرق فقال كأني أنظر إلى موسى واضعاً إصبعيه في أذنيه له جؤار إلى الله تعالى بالتلبية ماراً بهذا الوادي
ثم سرنا حتى أتينا على ثنية فقال كأني أنظر إلى يونس على ناقة حمراء عليه جبة صوف ماراً بهذا الوادي ملبياً ]
وسئل هنا كيف ذكر حجهم وتلبيتهم وهم أموات وهم في الأخرى وليست دار عمل
فأجيب بأن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون فلا يبعد أن يحجوا ويصلوا ويتقربوا بما استطاعوا وإنهم وإن كانوا في الأخرى فإنهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتى إذا فنيت وأعقبها الأخرى التي هي دار الجزاء انقطع العمل
هذا لفظ القاضي عياض رضي الله تعالى عنه
فإذا كان القاضي عياض يقول إنهم يحجون بأجسادهم ويفارقون قبورهم فكيف يستنكر مفارقة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لقبره
فحصل من مجموع هذه النقول والأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم حي بجسده وروحه وأنه يتصرف ويسير حيث شاء في أقطار الأرض في الملكوت وهو بهيئته التي كان عليها قبل وفاته لم يتبدل منه شيء وأنه مُغَيَّب عن الأبصار كما غيبت الملائكة مع كونهم أحياء بأجسادهم فإذا أراد الله رفع الحجاب عمن أراد إكرامه برؤيته رآه على هيئته التي هو عليها لا مانع من ذلك ولا داعي إلى التخصيص برؤية المثال . انتهى كلام السيوطي في كتاب ( تنوير الحلك ) وقد نقلته عمن نقله ع
نه.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 3 من اصل 4انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المودة العالمى ::  حضرة المودة ::  عطر الدنيا بذكر المصطفى-
انتقل الى: