منتدى المودة العالمى
أهلاً ومرحباً بك
يشرفنا دخولك منتدى المودة العالمي

منتدى المودة العالمى

ســـاحة إلكـترونية جــامعـة
 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  مكتبة الصورمكتبة الصور  اليوميةاليومية  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  التسجيلالتسجيل  الأعضاءالأعضاء  المجموعاتالمجموعات  دخول  

شاطر | 
 

 الدكتور يحي الرخاوي وما لا ينقال

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
الدرويش

avatar

ذكر
عدد الرسائل : 1213
العمر : 59
تاريخ التسجيل : 05/09/2007

مُساهمةموضوع: الدكتور يحي الرخاوي وما لا ينقال   السبت سبتمبر 22, 2007 8:50 am



قبل أن ننقل لحضراتكم ما كتبه الدكتور يحي الرخاوي استاذ علم النفس الأشهر في مصر في محاولة للتفسير والإستلهام من بعض المواقف لمولانا النفري نقدم بين يدي القارئ هذه التقدمة الضرورية عن الموقف وقال لي ...

كتب أحمد بهجت ، صندوق الدنيا . الأهرام المصرية في 15 / 12 / 1999 :

... ظهر النفري يلفه غموض كغموض عصره ، نحن لا نعرف من هو ، ولا نعرف لماذا لم يتحدث عن مصنفاته وأساتذته أو شيوخه ... قال :

" إذا ضقت ذرعاً بدواعي نفسك فاسكن إلى زوجتك ، فإن ضقت فإلى أهل علمك . فإن ضقت فإلى أهل معرفتك . فإن ضقت فسر في الأرض . فإن ضقت فالزم بابي . فإن ضقت فيه فاصبر . فإن ضقت فيه فاصبر ( كررها حتى قال ) اصبر ينفتح لك نور "

ومن فرط تواضعه لم يكتب ما كان يقول ، إنما كان يؤلف كتابه شفهياً لمريديه ، ويكتفي بذلك . أ . هـ

وكتب أيضاً أحمد بهجت . صندوق الدنيا . الأهرام : 1 / 1 / 2000

--- ويبدو أن النفري قد تلقى الأمر بألا يبوح للآخرين بما يقع له من تجارب ، ومن هنا جاءت لغته مجازية تماماً ، وفيها الكثير من الجرأة والمغامرة في النحت والاشتقاق ، الذي يصل إلى حد الاغتراب ، وترتب على ذلك .. ( الخروج ) عن اللسان المعتاد والمنطق المألوف ، ويوقفنا على هوة ، هي حسب قول النفري : " برزخ فيه قبر العقل ، وفيه قبور الأشياء " .

فشرح نص النفري يصبح مهمة فيها الكثير من المخاطرة ، وإن كان البحث عن الحكمة يستحق المخاطرة .

........ " وأوقفني " معناها : أن الله أيقظ قابليتي لتلقي التجلي .

... " وقال لي " معناها : أنه ( سبحانه ) عرفني بأن رفع حجابي فعرفت ، فكأنه قال لي .

.. ، فبدل أن يقول الواحد منهم ( يعني الصوفية ) انقدح في ذهني هذا الخاطر ، يقول : قال لي ربي ، إيماناً منه بأن نبع الحقيقة وملهمها هو الله سبحانه . انتهى كلام أحمد بهجت .......



أما الوقفة في اصطلاح القوم :

فهي منتهى كل مقام ، وهو المطلع والأعراف كما يقول القشاني ؟

ويقول القشاني أيضاً :

المواقف : جمع موقف ، وهو موضع الوقفة ... وهذه المواقف قد اشتمل عليها الكتاب المسمى بالمواقف النفرية المنسوبة إلى الشيخ محمد بن عبد الجبار النفري متضمنا لتصحيح بقايا المقامات بالوقوف بين كل مقامين ، ولهذا عنون فصوله بقوله أوقفني وقال لي ...

الموقف أيضاً : مقام الوقفة التي هي الحبس بين كل مقامين ، لتصحيح ما يبقى على السالك في المقامات من تصحيح المقام الذي وقع له الترقي إليه عنه ، والتأدب أيضاً بما تحتاج إليه عند دخوله إلى المقام الذي وقع له الترقي إليه .

أما ابن عربي فيقول : الوقفة : الحبس بين مقامين .
ويقول : الوقوف : هو مقام الإناخة في السحر ، موضع الفصل بين الحقائق الليلية الهيكلية وبين حقائق الأرواح النورية المعبر عنها : بالملأ الأعلى ، ولم يسلك سلوكاً آخر لتحصيل فوائد أخر


ثم يعود كمال الدين القشاني ليقول : الوقفة : هي التوقف بين المقامين لقضاء ما بقى عليه من حقوق الأول ، والتهيؤ لما يرتقي إليه بآداب الثاني.

أما عند الشيخ عمر ابن الفارض فيقول : الوقفة : هي وقوف العارف إذا تحقق بفناء نفسه واضمحلال رسومه بوجود ربه وثبوت أسمائه وصفاته ، فتلك الوقفة المذكورة تساوي عنده تمام الحج والوقوف بعرفات .

ويقول الشيخ أبو مدين المغربي : الوقوف : هو محادثة الله عند اصطلام العبد .



* * * * * * * *



انتظرونا في تفسير موقف ما لا ينقال



*



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الدرويش

avatar

ذكر
عدد الرسائل : 1213
العمر : 59
تاريخ التسجيل : 05/09/2007

مُساهمةموضوع: رد: الدكتور يحي الرخاوي وما لا ينقال   السبت سبتمبر 22, 2007 8:56 am

موقف ما لا ينقال
أوقفني في ما لا ينقال وقال لي به تجتمع فيما ينقال.
وقال لي إن لم تشهد ما لا ينقال تشتت بما ينقال.
وقال لي ما ينقال يصرفك إلى القولية والقولية قول والقول حرف والحرف تصريف، وما لا ينقال يشهدك في كل شيء تعرفي إليه ويشهدك من كل شيء مواضع معرفته.
وقال لي العبارة ميل فإذا شهدت ما لا يتغير لم تمل.
وقال لي القول يصرف إلى الوجد والتواجد بالقول يصرف إلى المواجيد بالمقولات.
وقال لي المواجيد بالمقولات كفر على حكم التعريف.
وقال لي لا تسمع في من الحرف ولا تأخذ خبري عن الحرف.
وقال لي الحرف يعجز أن يخبر عن نفسه فكيف يخبر عني.
وقال لي أنا جاعل الحرف والمخبر عنه.
وقال لي أنا المخبر عني لمن أشاء أن أخبره.
وقال لي لإخباري علامة بإشهاد لا توجد بسواه ولا يبدو إخباري إلا فيه.
وقال لي لا تزال تكتب ما دمت تحسب فإذا لم تحسب لم تكتب.
وقال لي إذا لم تحسب ولم تكتب ضربت لك بسهم في الأمية لأن النبي الأمي لا يكتب ولا يحسب.
وقال لي لا تكتب ولا تهم، ولا تحسب ولا تطالع.
وقال لي الهم يكتب الحق والباطل، والمطالعة تحسب الآخذ والترك.
وقال لي ليس مني ولا من نسبتي من كتب الحق والباطل وحسب الآخذ والترك.
وقال لي كل كاتب يقرأ كتابته وكل قارئ يحسب قراءته.

_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
محمد سرحان



عدد الرسائل : 33
تاريخ التسجيل : 20/08/2007

مُساهمةموضوع: رد: الدكتور يحي الرخاوي وما لا ينقال   الخميس ديسمبر 27, 2007 11:17 pm

لحجاب العلوم ظاهر هو علم الحروف ، وباطن هو حكم الحروف .
الخارجون عن الحرف هم أهل الحضرة .
الخارجون عن أنفسهم هم الخارجون عن الحرف .
الحرف يسري حيث القصد جيم جنة جيم جحيم .
قال لي من أهل النار ، قلت أهل الحرف الظاهر قال من أهل الجنة ، قل أهل الحرف الباطن .
كلما قويت في الجهل قويت في العلم .
إن لم تدر من أنت لم تفد علماً ولم تكسب عملاً .
أنا أقرب من الحرف وأن نطق ، وأنا أبعد من الحرف وإن صمت .
الحرف خزائني فمن دخلها فقد حمل أمانتي .
الحرف لغات وتصريف وتفرقة وتأليف وموصول ومقطوع ومبهم ومعجم وأشكال وهيئات ، والذي أظهر الحرف في لغة هو الذي صرفه والذي صرفه هو الذي فرقه والذي فرقه هو الذي ألفه والذي ألفه هو الذي واصل فيه والذي واصل فيه هو الذي قطعه والذي قطعه هو الذي أبهمه والذي أبهمه هو الذي أعجمه والذي أعجمه هو الذي أشكله والذي أشكله هو الذي هيأه ، ذلك المعنى هو معنى واحد ذلك هو نور واحد ذلك الواحد هو الأحد الواحد .
النفري
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
الدكتور يحي الرخاوي وما لا ينقال
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المودة العالمى ::  حضرة الملفات الخاصة :: محمد بن عبد الجبار النفرّي -
انتقل الى: