تفسير روح البيان في تفسير القرآن / اسماعيل حقي (ت 1127 هـ)
{ قۤ وَٱلْقُرْآنِ ٱلْمَجِيدِ }
{ق} اى هذه سورة قاهرة ،
والقليل ، والقادر ، والقادر ، والقليل ، والقريب ، والقادر ، والقدوس ، والقيوم اى انا القادر الخ
وقيل اسم من اسماء القرآن وقيل قسم أقسم الله به
مفاعلة قفا اثره ، أي تبعه والمعنى اعمل بالقرآن واتبعه وقيل معناه ونسخه في حملك المراد ،
القلم الذي يرقم في اللوحظ ، وكذلك الصح الصحائف ،
الكاستشفى حروف مقطعه جهت فرق استمع ، كلام ومنثور من دون حروف استدلال
وقال الانطاكى ق عبارة عن قربه لقوله{ حار أقرب اليه } مقامه المقدر له يشار بقوله بقوله ، أي قف ،
في الصف الاول. ذلك العالم الغيبى الروحانى الى هذا المقام الشهادى الجسمانى كما اشار اليه المجيئ الآتى
وقد جاء فى حديث.جابر رضى عنه وحين خلقه
نور نبيك يا جابر أقامه في مقام اثنى عشر ألف سنة
وهو تفصيل عدد حروف لا اله الاله وحروف محمد رسول الله فان عدد حروف كل اثنا عشر
وكذا أفادانه أقامه في مقام الحب اثنى عشر ألف سنة وفى عام ثم خلق الله اثنى عشر الف حجاب
فأقام نوره فى كل حجاب ألف سنة
وهى مقامات العبودية وهى حجاب الكرامة والسعادة والهيبة والرحمة والرأفة
والعلم والحلم والوقار والسكينة والصبر واليقين فعبد ذلك النور فى كل حجاب ألف سنة
فكل هذا العدد من الاجمال اثنين وسبعون واذا انضم اليه المنازل الثمانى والعشرون
على ما اشير اليه فى الاول يصير المجموع مائة واليه
الاشارة بالقاف مائة رحمة ومائة درجة فى الجنة اختص بها الحبيب عليه السلام
فى الحقيقة من عداه. المائة من المائة ، المائة من خلقه الله القرء ،
لان الكلام ، النفس ، تنزل اليه مرتبة مرتبة بعد مرتبة إلى أنزله روح القدس على قلبه في هذا العالم ،
والجمع العام ، والقرآن كما يقال لصاحب القرء ،
اقرأ ورتل كما ترتل في الدنيا وان منزلك عند آخر آية تقرأها ولا شك انه كان خلقه القرءآن
فلذا مجد وشرف بمجد القرء وشرفه هذا فانه من مواهب الله تعالى
ويجوز ان يكون معنى ق من طريق الاشارة
احذروا قاف العقل والزموا شين العشق
كما قال بعضهموالزموا شين العشق
كما قال بعضهم والزموا شين العشق كما قال بعضهم
جزر العالم محيط بالارض كأحاطة العين بسوادها. أراد الله بقوم هلاكا اوحى الى ذلك الملك ، فمن ثم ، هو قليل ، المثنوى.
قال ابى بن كعب الزلزلة لا تخرج الا من ثلاثة اما لنظر الله بالهيبة الارض
واما لكثرة ذنوب بنى آدم واما لتحريك الارض السبعون تأديبا وتنبيها
قال ذو القرنين يا ققال اخبرنى بشئ من عظمة الله تعالى فائقه لعظمة
وان من شان ورآئى تُناسب بعضها البعض في سلسلة جبال ثلج يحكم بعضها ببعض.
صوابا يعنى لا اله الا الله وقيل خضرة السماء من الصخرة التى تحت الأرض تحت الثور
وهو ما ينتهيه بقوله تعالى انها تك مثقال حبة من خردل فتكن فى صخرة الآية
وجعل الله السماء لان النظر الى الخضرة يقوى البصر فى الحكمة وكل صنع الله لحكمة فائدة لاهل العالم وفى الحديث لااله الا الله
وقيل خضرة السماء من الصخرة التي تحت الارض تحت الثور ،
وهو ما يليه من جيبكه وانتهاءه من جيبك في صخرة الآية وجعل الله السماء في السماء.
لاهل العالم وفى الحديثاله الا الله وقيل خضرة السماء من الصخرة التي تحت الارض تحت الثور و
، وهو ما يليه من جيبكه وانتهاءه من جيبك في صخرة الآية وجعل الله السماء في السماء.
لاهل العالم وفى الحديث"ثلاث يجلون البصر النظر إلى الخضرة والى الماء الجارى والى الوجه الحسن"
قال ابن عباس رضى الله عنهما والاثمد عند النوم وبالجملة الألوان سوى البياض مما يعين البصر عن النظر
وعن خالد بن عبد الله ذوالقرنين لما بنى الاسكندرية رخمها بالرخام الابيض جدرها وارضها
فكان لباسهم فيها السواد من نصوع بياض الرخام فمن ذلك لبس الرهبان السواد
كما فى اوضح المسالك لابن سباهى
قال الشيخ الاكبر قدس سره الاطهر لما خلق الله الارض على التحرك ومالت فخلق الله تعالى من الابخرة الغليظة ،
وخلق الصدفة من الارض بسبب هيجانها الجبال فسكن ميل الارض وذهبت تلك وحجمها لا يكون معها استقرار
فطوق الارض بجبل بها محيط وهي من صخرة خضراء
وطوق الجبل بحية عظيمة رأسها بذنبها رأيت من أعلىها جبل فسألته عن طوله علوا
فقال صليت الضحى في أسفله والعصر فى يصنف يعنى بخطوة الابدال فالخطوة عند الابدال من المشرق الى المغرب .
وقد ثبت أن هذا السلام في السماء والمغرب وهى في سبع سنوات من السلام ، الخطوات المتبعة في هذا الخبر ،
في سبع شعب لكل سماء. المقببة على شعبه وخلق الله سبعة جبال من ورآء قاف ،
وخلقها وهى موتودة بأطراف الارض على الصخرة
وقاف جبل كالحصن المشرف على الملك ليحفظ اهل الارض في المنطقة السابعة رضى الله عنه
فأنه مشرف على جميع الرجال من حيث جمعية اسمه وعلو رتبته وبه يحفظ الله العالم من الآفات الصورية والمعنوية
كما ان جبل قاف مشرف على سائر الجبال وبه يحفظ الله اهل الارض بالغدو والأصاف
ومن خلف ذلك الجبل محيط بحر بجبل قاف وحوله جبل قاف آخر والسماء الثانية مقببة عليه
وكذلك من وراء ذلك بحار محدقات بجبل قاف على عدد السموات وان كل سماءفي هذه البحار
فى وفى سواحلها فى الخارج فى الخارجة فى الأعلى.
ومن المعروف منهم إلى جانبه من هيبة الله تعالى معرفة ما يعرف آدم وما ابليس وما يصل إلى يوم القيامة وقيل.
. جاعلًا خلق نفسك في الارض . سوى الجن والانس ستمائة فى البحر واربعمائة فى البر وكل مستفيض منه تعالى
جاعلًا خلق نفسك في الارض وخلق بيئة أرضية مشتركة بين الجانبين.
سوى الجن والانس ستمائة فى البحر واربعمائة فى البر وكل مستفيض منه تعالى واربعمائة في البر وكل ما تعالى ،
منه تعالى
الرئيسية 
