منتدى المودة العالمى
أهلاً ومرحباً بك
يشرفنا دخولك منتدى المودة العالمي
منتدى المودة العالمى
أهلاً ومرحباً بك
يشرفنا دخولك منتدى المودة العالمي
منتدى المودة العالمى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى المودة العالمى

ســـاحة إلكـترونية جــامعـة
 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخول  

 

 الحال ------- دوام الحال من المحال ـــــــــــــــــــ دراسة كسنزانية

اذهب الى الأسفل 
2 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
أمير جاد

أمير جاد


عدد الرسائل : 3071
تاريخ التسجيل : 25/07/2007

الحال  ------- دوام الحال من المحال ـــــــــــــــــــ دراسة كسنزانية Empty
مُساهمةموضوع: الحال ------- دوام الحال من المحال ـــــــــــــــــــ دراسة كسنزانية   الحال  ------- دوام الحال من المحال ـــــــــــــــــــ دراسة كسنزانية Emptyالثلاثاء سبتمبر 16, 2008 10:35 am

في أصول منشأ الأحوال
يقول الشيخ أبو العباس التجاني :
ومنشأها [ الأحوال ] أصلان :
الأصل الأول :
هو مشاهدة الحضرة القدسية بعين العيان على ما هي عليه .
والأصل الثاني : محبة الذات المقدسة لذاتها لا لعارض غيرها ،
والأصل الأول هو الذي يقع عليه الأصل الثاني .
في سبب تسمية الأحوال أحوالاً .
يقول الشيخ كمال الدين القاشاني :
إنما سميت أحوالا :
لتحول العبد بها من الرسوم الخلقية ودركات البعد إلى الصفات الخفية ودرجات القرب ،
وذلك هو معنى الترقي
علق الدكتور محمد كمال على هذا النص قائلاً :
تعتبر الأحوال في رأي القاشاني ثمرة طبيعية للإحصاء الذي يرقى الإنسان من خلاله حتى يصل في النهاية إلى التحقق بالأسماء الإلهية والصفات الحسنى .
والترتيب الذي ذكره القاشاني هنا في الأحوال ترتيب صاعد يبدأ بالأدنى وينتهي بالأرقى على عكس ترتيبه السابق للإحصاء .
فالأحوال إن كانت واردة على الإنسان إرثاً من صالح العمل فالعبد في جنة الأفعال ،
وإن كانت مفاضة من مقام المنّة والإحسان فالعبد إنما يراد له تجاوز الحدود الخلقية ،
أي : الارتباط بالخلق ورسومهم وقطع دركات البعد والانقطاع وتجاوزها والدخول في صفات الحق ودرجات القرب وحدوث الترقي الحقيقي .

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almuada.4umer.com
أمير جاد

أمير جاد


عدد الرسائل : 3071
تاريخ التسجيل : 25/07/2007

الحال  ------- دوام الحال من المحال ـــــــــــــــــــ دراسة كسنزانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: الحال ------- دوام الحال من المحال ـــــــــــــــــــ دراسة كسنزانية   الحال  ------- دوام الحال من المحال ـــــــــــــــــــ دراسة كسنزانية Emptyالثلاثاء سبتمبر 16, 2008 10:37 am

في أحب الأحوال
يقول الشيخ أبو الحسن الشاذلي :
أحب الأحوال : الرضا بالمشاهدة .
في أهم الأحوال
يقول الشيخ أبو عثمان المغربي :
الحال الذي يجب على العبد لزومه ،
حقيقته : الذكر وخلوص السر ، فهو المبدأ وهو المنتهى.
في أعظم الأحوال
يقول الشيخ أبو المواهب الشاذلي :
أعظم الأحوال ما ورثت صاحبها المقامات .
وأشهدته عجزه وفقره في كل الأوقات
في صفاء الحال
يقول الشيخ الجنيد البغدادي :
سئل بعض العارفين : متى يعرف الرجل أنه على صفاء الحال ؟
قال : إذا لم يرض بالحال دون ولي الحال
في علامة صحة الحال
يقول الشيخ علي بن الهيتي :
علامة صحة الحال : أن يكون صاحبه محفوظاً في أحوال غلبته [ يؤدي الفرائض ] ،
كما كان مغلوباً في أوقات صحوه
ويقول الشيخ أحمد السرهندي :
علامة صحة الأحوال : هي حصول اليقين على الكمال .
ويقول الشيخ أبو بكر الشبلي :
علامة صحة الحال :
أنه لا يجري على صاحبه في حال الغلبة ما يخالف حال الصحو
في معرفة الحال والتعامل معه
يقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري :
إذا كنت تتكلم فحالك الكلام ، وإذا سكت فحالك السكوت …
والعلم به أن تنظر أن هذا الحال لله أو لغيره .
فإن كانت لله استقررت عليها ،
وإن كانت لغيره تركتها وهو المحاسبة

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almuada.4umer.com
أمير جاد

أمير جاد


عدد الرسائل : 3071
تاريخ التسجيل : 25/07/2007

الحال  ------- دوام الحال من المحال ـــــــــــــــــــ دراسة كسنزانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: الحال ------- دوام الحال من المحال ـــــــــــــــــــ دراسة كسنزانية   الحال  ------- دوام الحال من المحال ـــــــــــــــــــ دراسة كسنزانية Emptyالثلاثاء سبتمبر 16, 2008 10:53 am

الأحوال بين المتصرف بها والمتصرفة به
يقول الشيخ الحسين بن منصور الحلاج :
" إن الأنبياء سُلطوا على الأحوال فملكوها ،
فهم يصرّفونها لا الأحوال تصرّفهم .
وغيرهم سُلطت عليهم الأحوال ،
فالأحوال تصرّفهم لا هم يصرّفون الأحوال .
ويقول الشيخ أبو يعزى المغربي :
الأحوال مالكة لأهل البدايات فهي تصرفهم ،
ومملوكة لأهل النهايات فهم يصرفونها .
في سبب كون الأحوال كلها قبض
يقول الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني :
الأحوال قبض كلها ، لأنه يؤمر الولي بحفظها ،
وكل ما يؤمر بحفظه فهو قبض .
في الوجد وغلبة الحال
يقول الشيخ الجنيد البغدادي :
الحُملان في الوجد بعد الغلبة أتم من حال الغلبة في الوجد ،
والغلبة في الوجد أتم من المحمول قبل الغلبة .
فقيل له : كيف نزلت هذا التنزيل ؟
فقال : المحمول عن حال غلبته بالحمل بعد القهر أتم ،
والمغلوب بعد حملانه عن نفسه وشاهده أتم.
علق الشيخ الطوسي على قول الجنيد فقال :
إن من يكون محمولاً يعني ساكتاً بعد غلبات الوجود
وقوة الوارد يكون أتم في معناه ممن يغلبه حتى يظهر على ظاهر صفاته ،
والغلبة لسطان الوجد من قوة الوارد عليه
والمصادفة لقلبه تكون أتم من حال الساكن الذي لا يقدح فيه القادح ولا ينجع فيه الوارد .
في حالات الله تعالى معنا
يقول الإمام جعفر الصادق{عليه السلام} :
إن لله معنا حالتان :
حالة نحن فيها هو ، وحالة هو فيها نحن ، ومع ذلك هو هو ونحن نحن .
في سبب سلب الحال بدون قطيعة من الله تعالى
يقول الشيخ أبو الوفا الشريف المقدسي :
قد يسلب الولي الحال بغير قطيعة من الحق :
ليزداد بذلك فقرا إلى الله ـ عز وجل ـ وتواضعا وفاقة ومعرفة بعجزه وضعف نفسه ،
وهو باب الفقه في علم الأحوال
في أحوال الأنبياء
يقول الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني :
الأنبياء ( عليهم الصلاة والسلام ) أول حالهم إلهام ، وثاني حالهم منام ،
وإذا قويت أحوالهم ، جاءهم الملك ظاهراً يقول لهم :
الحق ـ عز وجل ـ يقول لكم كذا وكذا .
في الأحوال اللطيفة
يقول الإمام القشيري :
الأحوال اللطيفة كالبروق .
وقالوا : إنها لوائح ، ثم لوامع ، ثم طوالع ، ثم شوارق ، ثم متوع النهار .
فاللوائح : في أوائل العلوم ،
واللوامع : من حيث الفهوم ،
والطوالع : من حيث المعارف ،
والشوارق : من حيث التوحيد
.

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almuada.4umer.com
أمير جاد

أمير جاد


عدد الرسائل : 3071
تاريخ التسجيل : 25/07/2007

الحال  ------- دوام الحال من المحال ـــــــــــــــــــ دراسة كسنزانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: الحال ------- دوام الحال من المحال ـــــــــــــــــــ دراسة كسنزانية   الحال  ------- دوام الحال من المحال ـــــــــــــــــــ دراسة كسنزانية Emptyالثلاثاء سبتمبر 16, 2008 11:01 am

في صورة ورود الأحوال على الأسرار
يقول الشيخ أبو علي الثقفي :
ورود الأحوال على الأسرار عندي كالبرق ،
لا يمكث بل يلوح ، فإذا لاح فربما أزعج من خائف خوفه ،
وربما حرك من محب حبه .
في إشارة الإمام علي إلى المقامات والأحوال
يقول الشيخ عمر السهروردي :
" المقامات مكاسب والأحوال مواهب ... في المقامات ظهر الكسب وبطنت المواهب ،
وفي الأحوال بطن الكسب وظهرت المواهب .
فالأحوال مواهب علوية سماوية ، والمقامات طرقها .
وقول أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب :
سلوني عن طرق السموات فإني أعرف بها من طرق الأرض .
إشارة إلى المقامات والأحوال .
في آراء ابن تيمية في المواجيد والمقامات والأحوال
يقول الباحث محمد شيخاني :
أما عن المواجيد
فقال [ ابن تيمية ] :
إذا كانت أسبابها مشروعة وصاحبها صادقاً عاجزاً عن دفعها -
كان محموداً على ما فعله من الخير ، معذوراً فيما عجز عنه وأصابه بغير اختياره .
وهم أكمل ممن لم يبلغ منزلتهم لنقص إيمانه وقساوة قلبه ،
ومن لم يزل عقله مع كونه قد حصل له من الإيمان ما حصل لهم وأكمل ، فهو أفضل منهم ،
وهذه حالة الصحابة {رضى الله عنه} وحال نبينا ،
فإنه أسري به ورأى ما رأى من آيات ربه الكبرى ،
وأصبح ثابت العقل لم يتغير حاله - بلا شك -
أكمل من حال موسى الذي خر صعقاً لما تجلى ربه للجبل وجعله دكاً ،
وحال موسى حال جليلة فاضلة علية ولكن حال محمد أفضل وأكمل وأعلى ) .
كذلك يبرر ابن تيمية المقامات والأحوال بنفس الطريقة ... فهو يقول :
أعمال القلوب التي تسمى المقامات والأحوال ،
وهي من أصول الإيمان وقواعد الدين ، مثل حب الله ورسوله ،
والتوكل على الله ، والإخلاص لدين الله ، والشكر
له ، والصبر على حكمه ، والخوف منه والرجاء له ،
كل ذلك واجب على جميع الخلق المأمورين بأصل الدين باتفاق أئمة الدين .
ويقول :
( وهذه المقامات للخاصة خاصتها ، وللعامة عامتها ) .
في صفة الحال
يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي :
كل حال فهو موهوب وغير مكتسب غير ثابت ،
إنما هو مثل بارق برق .
فإذا برق أما أن يزول لنقيضه وأما أن تتوالى أمثاله ، فإن توالت أمثاله فصاحبه خاسر .
في كيفية اكتساب الحال
يقول الشيخ أحمد بن عجيبة :
قد يكتسب الحال بنوع تعمل كحضور حلق الذكر ،
واستعمال السماع ،
وقد يطلب اكتسابه بخرق عوائد النفس حين يعتريها برودة وفتور
وفرق وكسل فينبغي أن يتحرك في تسخينها بما يثقل عليها من خرق العوائد .
في إطلاق لفظ الحال على المقام
يقول الشيخ أحمد بن عجيبة :
قد يطلق الحال على المقام ، فيقال : فلان صار عنده الشهود مثلا حالا ،
ومنه قول المجذوب :
حققت ما وجدت غيره وأمسيت في الحال هاني

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almuada.4umer.com
علاء فياض




عدد الرسائل : 29
تاريخ التسجيل : 19/05/2008

الحال  ------- دوام الحال من المحال ـــــــــــــــــــ دراسة كسنزانية Empty
مُساهمةموضوع: رد: الحال ------- دوام الحال من المحال ـــــــــــــــــــ دراسة كسنزانية   الحال  ------- دوام الحال من المحال ـــــــــــــــــــ دراسة كسنزانية Emptyالأحد يناير 04, 2009 10:54 pm

يقول الإمام جعفر الصادق{عليه السلام} :

إن لله معنا حالتان :

حالة نحن فيها هو ، وحالة هو فيها نحن ، ومع ذلك هو هو ونحن نحن .

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الحال ------- دوام الحال من المحال ـــــــــــــــــــ دراسة كسنزانية
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» دراسة كسنزانية في اسم سيدنا محمد
» العيسوي و العيسوية - دراسة كسنزانية
» النــــــــــــــــــــــور و أنواع النور - دراسة كسنزانية
» في شرف العلم على الحال
» الحال و المقام و المكان

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المودة العالمى ::  حضرة المنتديات :: مصطلحات القـوم-
انتقل الى: