سيدنا الإمام جعفر الصادق .. سلام الله عليه

. أبـوه محـمـد بــن البـاقـر
بــن عـلـي بــن الحسـيـن
بـن علـي بـن أبــي طـالـبٍ
رضــي الله تعـالـى عـنـهـم
وأمُّــــــه فــاطــمـــة
بـنـت القـاسـم بــن محـمـد
بن أبـي بكـر رضـي الله عنهـم،
ولــــــد بـالـمـديــنــة
في مطلع رجب سنة 83 من الهجرة.
كنيته أبو عبد الله ولقبـه الصـادق

[/size

.
مناقبه كثيرة ومروية عن أهل العلم.روى أبو نعيم في iiالحليـة
بسنده عن عمرو بن المقداد: كنتَ إذا نظرتَ إلى جعفر بن محمد
علمتَ أنه من سلالة النبي. قال الشيخ عبد الرحمـن السلمـي
في طبقات الصوفية:جعفر الصادق فـاق جميـع أقرانـه مـن
أهل البيـت وهـو ذو علـم غزيـر وزهـد بالـغ وورعٍ فـي
الـشـهــوات وأدبٍ كــامــلٍ فــــي الـحـكـمـة

.

قال ابن قتيبة في أدب الكاتب: كتاب الجفـر كتبـه الإمـام
جعفر الصادق فيه كلَّ ما يحتاجون إلى علمه إلى يوم القيامة
وإلـى هـذا الجفـر أشـار أبــو الـعـلاء المـعـري:

لقد عجبوا لآلِ البيت لمَّا أتاهـم علمُهـم فـي جلـد جفـرِ

فمرآة المنجِّمِ وهـي صُغـرى تُريـهِ كُـلَّ عامـرةٍ وقفـرِ

وقال اليافعي في مرآة الجنان: وفيها توفـي الإمـام السيِّـد الجليـل
سلالة النبوَّة ومعدِن الفتوَّة أبو عبد الله جعفر الصـادق، كـان الإمـام
جعفر الصادق مجاب الدعوة قال الشيخ محمد الصبَّان: وأمـا جعفـر
الصادق فكان إماماً نبيلاً وكان مُجاب الدعوة إذا سأل اللهَ شيئا لا يتـمَّ
قوله إلا وهو بين يديه. وقال الشيخ الشعراني في لواقح الأنوار: وكان
إذا احتاج إلى شيء قال: ياربَّاه أنا احتاج إلى كذا وكذا فما استتمَّ دعاءه
إلا وذلـــــك الــشـــيء بـجـنـبــه مــوضـــوع

وقال أبو حنيفة: لما قدم المنصور بعث إليَّ فقال: يا أبا حنيفة إنَّ الناس
قد فتنوا بجعفر بن محمد فهيئ له مسائلك الشداد فهيَّأت له أربعين مسألة
ثمَّ بعث إليَّ المنصور وهو في الحيرة فأتيته فسلَّمتُ عليه وعنده الإمـام
جعفر بن محمد فالتفت إليه وقال: يا أبا عبد الله أبو حنيفة. قال الإمـام:
نعم أعرفه. فقال: ألق على أبي عبد الله من مسائلك فجعلتُ ألقي عليـه
فيقول: أنتم تقولون كذا وأهل المدينة يقولون كذا ونحن نقول كذا فربَّمـا
تابعناكم وربَّما تابعناهم وربَّما خالفنا الجميع حتَّى أتيت علـى الأربعيـن
مسألة فما أخلَّ منها بشيء ثمَّ قال أبو حنيفة: أليس أعلم الناس أعلمهم
بــــاخـــــتـــــلاف الـــــــنـــــــاس؟

مــــــــــــــــــن أقـــــــــوالــــــــــه:

لا يـتــمُّ الـمـعـروف إلا بتعـجـيـلـه وتـصـغـيـره وســتــره.

أربعـةُ أشيـاء القليـل منهـا كثيـر: النـار والعـداوة والفقـر والـمـرض.

ومـــــــــنـــــــــه قــــــولــــــهــــــم:

وليـس كثـيـراً ألــفُ خــلٍّ وصـاحـبٍ وإنَّ عــدوَّاً واحــداً لكثـيـرُ

ثلاثـةٌ لا يزيـد الله بهـا المسلـم إلا عــزَّا: الصـفـح عـمَّـن ظلـمـه،
والإعـطــاء لـمــن حـرمــه، والـصـلــة لــمــن قـطـعــه.

المـؤمـن إذا غـضـب لــم يـخـرجـه غـضـبـه عـــن الـحــق،
وإذا رضـــي لــــم يـدخـلــه رضــــاه فــــي بــاطــل.

الشـؤم فـي ثلاثـة فـي المـرأة والدابـة والـدار؛ فـأمـا الـشـؤم فــي
المـرأة فكثـرة صداقهـا وعقـوق زوجهـا، وأمـا الدابَّـة فسـوء خلقـهـا
ومنعهـا ظهرهـا،، وأمَّـا الـدار فضيـق ساحتـهـا، وشــرُّ جيرانـهـا.

كـم مــن صـبـرِ سـاعـةٍ قــد أرثَ فـرحـاً طـويـلا وكــم مــن
لــــذَّة ســاعــة قــــد أورثــــت حــزنــاً طــويـــلا.

ومنه أخذ الشاعر قولـه: ولـربَّ شهـوةِ ساعـة قـد أورثـتْ حُزنـاً طويـلا

ثلاثةٌ لا يصيبون إلا خيرا؛ أولوا الصمت وتاركـو الشـرِّ والذاكـرو الله كثيـرا.

ثلاثـةُ ليـس معهـنَّ غربـة: حُسـن الأدب وكـفُّ الأذى ومُجانبـة الريَـب.

من طلبَ ثلاثةً بغير حقٍّ حرم من ثلاثةٍ بحق: من طلب الدنيا بغيـر حـقٍّ حـرم
من الآخرة بحق ومن طلب الرياسة بغير حقٍّ حرم حرم الطاعة له بحـق ومـن
طلب المال بغير حقٍّ حرم بقاءَه له بحق، وأوصى ولده الإمام الكاظم رضـي الله
تعالى عنهما: يا بنيَّ من كشف حجاب غيره انكشفت عورات بيته ومن سلَّ سيف
البغي قتل به ومن احتفر لأخيه بئراً وقع فيها ومن داخل السفهاء حُقِّرَ ومن خالط
العلـمـاء وُقِّـــر ومـــن دخـــل مـداخــلَ الـســوء اتُّـهــم

دخل أحد الزنادقة على الإمام فقال له الإمام: أتعلم أنَّ للأرض تحتـاً وفوقـاً
قال: نعم.قال: أدخلتَ تحتها؟ قال: لا. قال: فما يدريـك مـا تحتهـا؟ قـال:
لا أدري غيرَ أني أظنُّ أن ليس تحتها شيء. قال: فالظنُّ عجزٌ فلم لا تستيقن؟
أصعدتَ إلى السماء؟ قال: لا. قال: أفتدري ما فيها؟ قال لا. قال: عجبـاً لـك
لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب. ولم تنزل إلى الأرض ولم تصعد السمـاء
فتعرف ما فيهن، وأنت جاحدُ بما فيهنَّ افيجحـد العاقـل مـا لا يعـرف !؟
قــال الـزنـديـق: مـــا كلَّـمـنـي بـهــا أحـــدٌ غـيــرك

وسأل الديصاني هشام بن الحكم عن قوله تعالى: {هو الـذي فـي السمـاء
إلهٌ وفي الأرض إله} ولم يدر ما الجواب فذهب إلـى الإمـام وسألـه فقـال
الإمام: هذا كلام زنديقٍ خبيث إذا رجعتَ إليه فقل له: ما اسمـك بالكوفـة؟
فيقول لك فلان. فقل له ما اسمك بالبصرة فيقول لك فلان فقل له: وكذلك ربُّنا
في السماء إلهٌ وفي الأرض إلـه وفـي البحـار إلـهٌ وفـي القفـار إلـه

. وسأل رجلٌ زنديقٌ هشاما فقال له: ألك رب؟ قال: بلى. قال: أقادرٌ هو؟ قال: بلى.
أهو قادرٌ على يدخل الدنيا كلَّها في البيضة لا تكبـر البيضـة ولا تصغـر الدنيـا
قال هشام: فضاقت بي الأرض وقلتُ له أنظرنـي. قـال: أنظرتـك حولا.فركـب
إلى الإمام وأخبره بالمسألة، فقال له الإمام: يا هشام كم حواسُّك؟ قـال: خمـس.
قال: فما أصغرها؟ قال: العين. قال: وكم قدر الجزء الـذي يبصـر منهـا؟ قـال:
مثل العدسة أو أقل. قال: يا هشام فانظر أمامك وفوقـك وأخبرنـي بمـا تـرى.
فقال: أرى سماءً وأرضاً وجبالاً وأنهاراً وقصوراً ودورا، فقـال: إنَّ الـذي قـدر
أن يدخلَ ما تراه العدسةَ أو أقلَّ منهـا لقـادرٌ علـى أن يدخـل الدنيـا البيضـة
لا تــصــغــر الــدنــيــا ولا تــكــبـــر الـبــيــضـةـ

قال: تسألني عليه أجرا؟ قال: لا، إلا المودَّة في القربى، قـال: قربـاي أو قربـاك
، قال: قرباي. فقال: هات أبايعك، فعلى من لا يُحبُّك ولا يُحبُّ قربـاك لعنـة الله،
قال: آمين.وجاء عن جعفر بن محمـد عـن أبيـه عـن جابـر أنَّ رسـول الله
صلى الله عليه وسلم قال لعلي: بن أبي طالبٍ : سـلامٌ عليـك أبـا الريحانتيـن
أوصيك بريحانتيَّ من الدنيا خيراً فعن قليلٍ ينهـدُّ ركنـاك والله خليفتـي عليـك،
فما قبض النبي صلى الله عليه وسلم: قال علي: هذا أحد الركنين، فلمـا قبضـت
فاطمة رضي الله تعالى عنها قال: هذا الركن الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم

تـوفـي رضـي الله عـنـه لـعـشـرٍ خـلـون مـن خـلافـة أبـي جـعـفــر الـمـنـصــور
ودفـن بـالـبـقـيـع مـع أبـيـه وجـدِّه وجـدَّتـه فـاطـمـة وعـمِّـه الـحـسـن بـن عـلـي
وعـلـى قـبـورهـم رخـامـة كـتـب عـلـيـهـا كـمــا حـكــى الـمـسـعــودي فــي
مـــــروج الـــذهـــب وابـــــن الـــجـــوزي فــــــي الــتـــذكـــرة:
بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم الـحـمـد لـلــه مـبـيــد الأمــم ومـحــي الـرمــم
هـذا قـبــر فـاطـمــة بـنــت رســول الله صـلــى الله عـلـيــه وسـلــم سـيــدة
نـسـاء الـعـالـمـيـن وقـبـر الـحـسـن بـن عـلـي وعـلـي بــن الـحـسـيــن بــن
عـلـي بـن أبــي طـالــب ومـحـمــد بــن عـلــي بــن الـحـسـيــن الـبـاقــر
وجـعــفــر بـــن مـحــمــد رضــــوان الله عـلــيــهــم. قــــال الإمــــام
مــوســى الـكــاظــم: لــمــا حــضــرت أبـــي الــوفـــاة قــــال لــــي
: يــا بـنــيَّ إنــه لا يـنــال شـفـاعـتَــنــا مـــن اسـتــخــفَّ بـالــصــلاة،
فـعـلـى كــل مــن ادعــى حــب مـحـمــد و آل مـحـمــد أن يـعـظــم الـصــلاة
و أن يــــقــــيـــــمـــــهـــــا لـــــوقــــــتــــــهــــــا

وكــان يـقــول: إذا أنـعــم الله بـنـعـمــةٍ عـلــى عــبــده
أحـــــــــبَّ أن يـــــراهـــــا عـــلــــيــــه
لأنَّــه جـمـيــلٌ يـحــبُّ الـجــمــال. وكـــان يــقــول:
إنـــــي لأكـــــره أن أرى عـــلــــى الـــرجــــل
مـــــن الله نــعــمـــةً فــــــلا يــظــهــرهـــا.
وسـئـل مـرةً عـن قـولـه:إنَّ الله يـحـبُّ الـجـمـال والـتـجـمُّـل
ويـــبـــغـــض الــــبـــــؤس والـــتـــبــــاؤس
وإنَّــــه إن أنــعـــم عــلـــى عــبـــده بـنــعــمــةٍ
أحــــــبَّ أن يــــــرى عــلـــيـــه أثــــرهــــا
فــقــال: يـنــظِّــفُ ثــوبــه ويــطــيِّــب ريــحـــه
ويــجـــصـــص داره ويــكـــنـــس أفــنــيـــتـــه
وبـه اقـتـدى سـيـدنـا أبـو الـحـسـن الـشـاذلـي فـي قـولــه:
الـتـصـوُّف لـبـسـك لـبـاس الـفـقـر الـظـريـف الـنـظـيـف،
قـــــــــال ســـفــــيــــان الـــــثــــــوري:
دخــلـــتُ عــلـــى جــعــفــر بــــن مــحــمــد
وعـلـيــه جـبَّــة خـــزٍّ دكــنــاء وكــســاءٍ فــارســي
فـجـعـلـتُ انـظـر إلـيـه مـعـجـبــاً، فـقــال: يــا ثــوريُ
مـالـك تـنـظـر إلـيـنـا، لـعـلـك تـعـجــب مـمــا رأيــتَ
قـال: قـلـتُ يـابـن رسـول الله لـيــس هــذا مــن لـبـاســك
ولا مـــــــــن لـــــبـــــاس آبـــــائــــــك!
فـقـال لـي: يـا ثـوري كـان ذلـك زمـانـاً مـقـفــراً مـقـتــراً
وكـانــوا يـعـمـلــون عـلــى قــدر إقـتــاره وإقــفــاره،
وهـذا زمـانٌ قـد فـتـحـت فـيـه الـدنـيــا عـلــى الـنــاس،
ثــــــمَّ حـــســــر عـــــــن ردن جـــبَّـــتـــه
وإذا تـحـتــهــا جــبَّــة صــــوف، فــقـــال لــــي:
يــا ثــوري لـبـســنــا هـــذا لــلــه وهـــذا لــكــم،
فـمـا كـان لـلـه أخـفـيـنـاه، ومــا كــان لـكــم أبـديـنــاه.

سيدنا الامام جفر الصادق كان عالما في العلوم التجريبية وخاصة الكيمياء
وان جابر بن حيان كان احد تلاميذة

أولئك وراث النبي ورهطه
وأولاده بالرغـم للمتعامـي
مواريثهم فينا وفينا علومهـم
و أسرارهم فليسأل المترامي

الله يبارك فيك يا سيد قدرى يا فنان ومدد يا سيدى عطيه

ومن اقواله عليه السلام

(ان قدرت على أن لا تخرج من بيتك فافعل، فان عليك في خروجك ان لا تغتاب ولا تكذب

ولا تحسد ولا ترائي ولا تتصنع ولا تداهن، ثم قال : نعم صومعة المسلم، بيته، يكفُّ فيه

بصره ولسانه ونفسه وفرجه.)

قال لحمران ( يا حمران انظر إلى من هو دونك ولا تنظر إلى من هو فوقك في المقدرة فان

ذلك أقنع لك بما قسم لك، واحرى ان تستوجب الزيادة من ربك، واعلم ان العمل الدائم القليل

على اليقين أفضل عند اللّه من العمل الكثير على غير يقين واعلم انه لا ورع أولى من تجنب

محارم اللّه والكف عن اذى المؤمنين واغتيابهم، ولا عيش أهنأ من حسن الخلق، ولا مال انفع

من القنوع باليسير المجزي، ولا جهل اضر من العجب.)

وقيل له : على ماذا بنيت أمرك، فقال : (على أربعة أشياءعلمت أن عملي لا يعمله غيري

فاجتهدت، وعلمت أن اللّه عز وجل مطلع عليّ فاستحييت، وعلمت أن رزقي لا يأكله غيري

فاطمأننت، وعلمت أن آخر أمري الموت فاستعددت.) هذا القول ثابت لحسن البصري

من أنصف الناس من نفسه رُضي به حكما لغيره

(لا تسخطوا الله برضى أحد من خلقه, ولا تتقربوا إلى الناس بتباعد من الله)

(أحب أخواني إليّ من أهدى إليّ عيوبي).

(من سرته حسنته وساءته سيئته فهو المؤمن).

الجهاد أفضل الأشياء بعد الفرائض.

(من أعطي ثلاثا لم يمنع ثلاثا، من أعطي الدعاء أعطي الإجابة، ومن أعطي الشكر أعطي

الزيادة، ومن أعطي التوكّل أعطي الكفاية)

(هل الإيمان إلا الحب والبغض).

من أقواله : (ما منا إلا مقتول أو مسموم)، ويقصد أن الأئمة كلهم مقتولون أو مسمومون وقد

ثبت ذلك في التاريخ بأن الأئمة الإثني عشر قتلوا أو سموا .

» سيدنا الإمام جعفر الصادق .. سلام الله عليه ..موالد رمضان
» دعاء سيدنا الحسين سلام الله عليه
» من أقوال سيدنا الحسين سلام الله عليه
» الإمام زيدُ بنُ عليّ..سلام الله عليه
» مولد الإمام الحسين سلام الله عليه