إمام_ بحث موسوعى

" إمام" :

1. من يأتم به الناس .
2. في الإسلام : خليفة .
3. كبير القوم .
4. علم بارز في الدين أو العلوم أو الفنون أو غيرها .
الإمامة : رئاسة المسلمين ".
" القرآن إمام المسلمين ، وسيدنا محمد إمام الأئمة ".
في القرآن الكريم
وردت لفظة ( إمام ) في القرآن الكريم (12) مرة بمشتقاتها المختلفة ، منها قوله تعالى :
وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إِماماً.

في السنة المطهرة
عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه أن رسول الله قال : إذا كان يوم
القيامة ، كنت إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم.
في الاصطلاح الصوفي
الإمام علي بن أبي طالب
يقول : " الإمام : هو كلمة الله ، وحجة الله ، ووجه الله ، ونور الله ، وحجاب
الله ، وآية الله ، وهو النور الأول ، والكلمة العليا ، واليتيمة البيضاء ،
والوحدانية الكبرى التي من أعرض عنها أدبر وتولى ، وحجاب الله الأعظم الأعلى .
والإمام ... بشر ملكي ، وجسد سماوي ، وأمر إلهي ، وروح قدسي ،
ومقام علي ، ونور جلي ، وسر خفي ، فهو ملكي الذات ،
إلهي الصفات ، زايد الحسنات ، عالم بالمغيبات ".
الشيخ الجنيد البغدادي
يقول : " الأئمة : هم هداة ، نصحاء ، خيار ، أبرار ، أتقياء ، نجباء ،
سادة ، حكماء ، كرام . أولئك الذين جعلهم الله أعلاماً للخلق منشورة ،
ومنارا للهدى ، بنورهم في ظلمات الجهل يهتدى ،
وبضياء علومهم في الملمات يستضاء ، يجعلهم الله رحمة لعباده وبركة في أقطار بلاده ،
يعلم بهم الجاهل ، ويذكر بهم العاقل ، من اتبع آثارهم اهتدى ،
ومن اقتدى بسيرتهم سعد ، أحياهم الله حياة طيبة وأخرجهم من الدنيا على السلامة منها ،
خواتيم أمورهم : أفضلها ، وآخر أعمالهم : أكملها " .
الشيخ أبو سعيد القرشي
يقول : " الإمام : هو الذي لا حكم عليه إلا حكم ربه ، ويجعله وارثا لطرق عباده المخلصين " .
الشيخ أبو عثمان الحيري النيسابوري
يقول : " الإمام : هو الذي يعاشر على الظاهر ،
ولا يؤثر ذلك فيما بينه وبين ربه بسبب ، كالنبي كان قائما مع الخلق على حد الإبلاغ ،
وقائما مع الله تعالى على حد المشاهدة " .

الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي
الإمام : هو السفير بين الله تعالى وبين الخلق لتهذيبهم لاستصلاح الحضرة.

الإمام القشيري
يقول : " الإمام : هو مقدم القوم ، واستحقاق رتبة الإمامة باستجماع الخصال المحمودة التي في الأمة فيه ، فمن لم تتجمع فيه متفرقات الخصال المحمودة لم يستحق منزلة الإمامة ".
الشيخ الأكبر ابن عربي
انظر بحث الدكتورة سعاد الحكيم حول مصطلح ( الإمام ) عند الشيخ ابن عربي .
الشيخ حيدر بن علي الآملي
يقول : " الإمام : عبارة عن شخص يكون مثل نبيه ويقوم مقامه
كالخليفة ".
الشيخ عبد الكريم الجيلي
يقول : " الأئمة : هي الصفات [ الإلهية ] النفسية ، كأنها أئمة باقي الصفات إذ جميعها تدخل تحت حيطة هذه الأئمة ".
الشيخ أحمد بن عجيبة
يقول : " الإمام : هو ومن كان على قدمه ممن جمع بين الحقيقة
والشريعة ".
الشيخ ابن علوية المستغانمي
يقول : " الإمام [في الصلاة]: هو كناية عن شيخ التربية ، الدال على الله بالله " .
الإمام محمد ماضي أبو العزائم
يقول : " الإمام : مطوي سره ، مجهول مقامه ، خفي حاله ، وغاية ما يعرف منه ، انه الفرد الوارث لأسرار النبوة ، وعلوم الرسالة ، العالم الرباني ، والإنسان الروحاني ، الراسخ في العلم ، ولا يظهر سره ولا يعلم حاله إلا لأهل الصفوة ، الذين جعل لهم الله نوراً ...
والإمام : هو الذي وهبه الله الحكمة والفقه في دينه ، ووهبه لسان العبارة ، وهو الحجة لله على خلقه ، والنجم الذي يهتدي به المؤمنون " .
الدكتور عبد المنعم الحفني
يقول : " الإمام : هو القرآن ، واللوح المحفوظ ، وخليفة الرسول في إقامة الدين بحيث يجب اتباعه على كافة الأمة ، والمُحَدِّث والشيخ " .

إضافات وإيضاحات
[ مبحث صوفي ] : ( الإمام ) في اصطلاح الشيخ الأكبر ابن عربي
تقول الدكتورة سعاد الحكيم :
يتعذر بحث ( الإمامة ) و ( الإمام ) على المستوى النظري والفكري ، كما هو الحال في معظم مصطلحات الحاتمي .
السبب عائد إلى أن ( الإمامة ) نشأت وترعرعت في حمى السياسة ، وكانت الباعث الأول و الأكبر على خلق الفرق والملل التي تشقق إليها البنيان الإسلامي ، وهي أول حدث اختلف فيه المسلمون بعد [ انتقال ] النبي .
والملاحظ إن أوائل المسلمين استعملوا كلمة إمام و خلافة على الترادف ؛ لأن الشخص الذي يرتضونه إماماً يبايعونه بالفعل نفسه خليفة . فالإمام هو الخليفة ، وعند أهل السنة عامة الخليفة هو الإمام .
ولكن بعد الخلفاء الراشدين كثرت الفرق واستحال إرضاؤها ، فالفرقة التي لم توفق بأن تجعل إمامها الذي تعتقد به خليفة للمسلمين استمرت على اعتقادها بإمامها واتخذت عقيدتها إما تقية ، وإما ذريعة للخروج على سلطان الدولة بالفتن والحروب .
وهكذا استطاعت نظرية ( الإمامة ) أن تفرض نفسها على كتب علم الكلام أجمعها تقريباً بالنسبة لما يرمز إليه صاحبها أي ( الإمام ) من فعالية سياسية ودينية .
وفي الوقت نفسه أثارت جدلاً بين أهل السنة والشيعة ؛ لأنه كما سبق وقلنا : إن أهل السنة يرتضون الخليفة القائم إماماً بصورة عامة ، ولذلك لا نجد لهذه النظرية الأبعاد التي أخذتها في الفكر الشيعي .
لم يبق أمام الشيخ الأكبر إلا أن يوضح موقفه من المشكلة التي عاصرت الإسلام منذ فجره حتى اليوم .

- يأخذ ابن عربي الإمامة بمعناها الشامل الواسع المطلق ، أي : التقدم والتولية والتصرف ، دون أن يحدد شخص الإمام أو أشخاص المأمومين ، فهي هنا مرتبة أو وظيفة وليست شخصاً معيناً، وهو بهذا العرض للإمامة يبتعد عن الخوض بها ، ولنتركه بنصوصه الواضحة هنا ، يبين ما أوجزناه

[ الخلاصة ] :
نخلص إلى القول : أن الدكتورة سعاد الحكيم حصرت مفهوم ( الإمامة والإمام ) عند الشيخ الأكبر ابن عربي في النقاط التالية :
1. تعني المرتبة أو المنزلة أو الوظيفة التي تشمل الجميع كل حسب مكانه ومكانته في الحياة ، فالكل راع والكل مسؤول عن رعيته .
2. ينسحب هذا المفهوم العام الشامل من الكون الكبير إلى الكون الصغير ، أي من العالم الخارج عن الإنسان إلى عالمه الخاص ( باطنه ) فتصبح كل جارحة أو جانحة إمام في داخل الإنسان ، والإمام الأكبر فيها هو القلب .
3. ويعني هذا المفهوم ( الإمام الظاهر ) وهو الخليفة الحاكم السياسي .
4. وأخيراً يعني هذا المصطلح ( الخليفة على الحقيقة ) وهو ما يعرف ( بالقطب أو الغوث ) .

[ مسألة - 1 ] : في صفات الإمام وخصاله
يقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري :
" أيما عبد قام بشيء مما أمره الله به من أمر دينه ، فعمل به وتمسك به ، فاجتنب مانهى الله تعالى عنه عند فساد الأمور ، وعند تشويش الزمان ، واختلاف الناس في الرأي
والتفريق : إلا جعله الله إماماً يقتدى به ، هادياً مهدياً ، قد أقام الدين في زمانه ، وأقام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وهو الغريب في زمانه ".
ويقول الشيخ ابو الحسن الشاذلي :
" خصلتان إذا فعلهما العبد صار عن قريب إماماً يقتدي به الناس ، وهما : الإعراض عن الدنيا ، واحتمال الأذى من الإخوان مع الإيثار ".
ويقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي :

" من صدق الله في نفسه فهو إمام ، قلت روايته أو كثرت . ومن كان إماماً فلا يضره أن يكون أمة واحدة " .

[ مسألة - 2 ] : في أحوال أئمة الهدى
يقول الإمام علي بن أبي طالب :
" إن الله الذي جعلني إماماً لخلقه ، فرض عليّ التقدير في نفسي ومطعمي ومشربي وملبسي ومسكني كضعفاء الناس ؛ لأن الله أخذ على أئمة الهدى أن يكونوا في مثل أدنى أحوال الناس ليقتدي بهم الغني ولا يزري الفقير فقره … والإمام العادل كالقلب بين الجوارح ، تصلح الجوارح بصلاحه ، وتفسد بفساده ".
[ مسألة - 3 ] : في أنواع الأئمة
يقول الشيخ نجم الدين الكبرى :
" ما يتبعه كل قوم هو إمامهم .
فقوم يتبعون الدنيا وزينتها وشهواتها ، فيدعون : يا أهل الدنيا .
وقوم يتبعون الآخرة ونعيمها ودرجاتها ، فيدعون : يا أهل الآخرة .
وقوم يتبعون الرسول محبةً لله وطلباً لقربته ومعرفته ، فيدعون : يا أهل
الله " .

[ مسألة - 4 ] : في إمامة العمل والعلم
يقول الشيخ أحمد بن عاصم الأنطاكي :
" إمام كل عمل علم ، وإمام كل علم عناية " .
[ مسألة - 5 ] : في ضرورة اتخاذ الإمام الظاهر
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :
" لما كان الناس شجرات ، جعل فيهم ولاة يرجعون إليهم إذا اختصموا ، ليحكموا بينهم ليزول حكم التشاجر ، وجعل لهم إماماً في الظاهر واحداً يرجع إليه أمر الجميع لإقامة الدين ، وأمر عباده أن لا ينازعوه . ومن ظهر عليه ونازعه أمرنا الله بقتاله ، لما علم أن منازعته تؤدي إلى فساد الدين الذي أمرنا الله بإقامته ، وأصله : قوله تعالى :
] لَوْ كانَ فيهِما آلِهَةٌ إِلّا اللَّهُ لَفَسَدَتا، فمن هناك ظهر اتخاذ الإمام ، وأن يكون واحداً في الزمان ، ظاهراً بالسيف . فقد يكون قطب الوقت هو الإمام نفسه …وقد لا يكون قطب الوقت ، فتكون الخلافة لقطب الوقت الذي لايظهر إلا بصفة العدل ، ويكون هذا الخليفة الظاهر من جملة نواب القطب في الباطن من حيث لا يشعر ، فالجور والعدل يقع في أئمة الظاهر ولا يكون القطب إلا عدلاً ، وأما سبب ظهوره في وقت وخفاء بعضهم في وقت : فهو أن الله ما جبر أحداً على كينونته في مقام الخلافة ، وإنما الله أعطاه الأهلية لذلك المقام وعرض عليه الظهور … فمن قبله ظهر بالسيف فكان خليفة ظاهراً
وباطناً … وإن اختار عدم الظهور … أقام عنه نائباً في العالم يسمى خليفة يجور
ويعدل " .

[ مسألة - 6 ] : في إمامة الظاهر والأمانة
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :
" لما كانت الإمامة عرضاً كما كانت الأمانة عرضاً والإمامة أمانة ، لذلك ظهر بها بعض الأقطاب ولم يظهر بها بعضهم ، فنظر الحق لهذا القطب بالأهلية ، ولو نظر الله للإمام الظاهر بهذه العين ما جار إمام قط " .
[ مسألة - 7 ] : في الملازمة بين الإمامة والأتباع
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :
" يلزم الائتمام بالإمام ما دام يسمى إماماً ، فإذا زال عنه اسم الإمام لم يلزمه
اتباعه . وإمامة الرسول لا ترفع ، فالإتباع لازم ".
[ تفسير صوفي ] : في تأويل قوله تعالى : ] يَوْمَ نَدْعوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ.
يقول الشيخ ابن عطاء الأدمي :
" يوم نصل كل مريد إلى مراده ، وكل محب إلى محبوبه ، وكل مدّعٍ إلى دعواه ، وكل منتمٍ إلى من كان ينتمي إليه ".
[ من مكاشفات الصوفية ] :
يقول الشيخ ابن قضيب البان :
يقول : " قال لي [ الحق ] : الإمام : هو القطب القائم في كل دور بخلافته العظمى ووراثته الكبرى ".
[ من أقوال الصوفية ] :
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :
" السعيد من عرف إمام وقته فبايعه ، وحَكَّمَه في نفسه وأهله " .

إمام الأئمة
الشيخ عبد الكريم الجيلي
إمام الأئمة : هو عند المحققين صفة الحياة الإلهية ، فهي المقدمة على بقية
الصفات كلها.
الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي
إمام الأئمة : هو الإسم العالم لتحقق تقدمه على الإرادة ، فصفة العالمية تقتضي أن يكون الاسم العالم إمام الأئمة السبعة .
[ مسألة ] : في إمام أئمة الأسماء الإلهية
يقول الشيخ كمال الدين القاشاني :
" جعلوا ( الحي ) إمام الأئمة لتقدمه على العالِم بالذات ؛ لأن الحياة شرط في العلم والشرط مقدم على المشروط طبعاً . وعندنا أن ( العالم ) بذلك أولى ؛ لأن الإمامة أمر نسبي يقتضي مأموماً وإماماً وكون الإمام أشرف من المأموم . والعلم يقتضي بعد الذي قام به معلوماً ، والحياة لا تقتضي غير الحي فهو عين الذات غير مقتضية للنسبة . وأما كون العلم أشرف منها فظاهر ولهذا قالوا : إن العلم هو أول ما يتعين به الذات دون الحي ؛ لأنه في كونه غير مقتض للنسبة كالوجود والواجب ولا يلزم من التقدم بالطبع الإمامة ، ألا ترى أن المزاج المعتدل للبدن شرط الحياة ؟ ولا شك أن الحياة متقدمة عليه بالشرف ".
الإمام الأعظم
الدكتورة سعاد الحكيم
تقول : " الإمام الأعظم [ عند ابن عربي ]: هو محمد ، من حيث أنه المتبوع لكل متبوع ، حتى الأنبياء تتبعه ، أليس هو الحقيقة التي ( نبي الزمن ) نائبها ؟ " .

الإمام الأعلى

[ إضافة ] :
وأضاف الباحث قائلاً : " إن أئمة من شاكلة ابن عربي والغزالي كانوا بمثابة امتداد للنبوة .. وما أدراك ما نفع الغزالي به العباد بكتابه الإحياء الذي عده بعضهم من أعظم الكتب الإسلامية بعد القرآن والأحاديث ، أما سلطان العارفين فهو المفتاح الأكبر ، كشف للناس ستار الحقيقة إذ قام فأعلن معنى لا إله إلا الله .
والأمَّتان قطبان ، أبحر أحدهما في علم الأخلاق مازجاً إياه بعلم الباطن ، فكان للمريدين السالكين خير صديق ورفيق ومرشد ومعلم . فمن حرم كعبة الصدر الطاهر إلى صخرة قدس اليقين رافق الإحياء العبد في رحلة المعراج ، فالإحياء للعموم من المسلمين والمؤمنين ..
أما فتوحات الشيخ الأكبر فهي العروج بالروح من صخرة اليقين إلى السماوات

السبع ، ووصف المشاهدات والمكاشفات ، والتلميح إلى حقيقة الأمر ( بإشارات ورموز وروابط وضوابط وحذف إضافات هي في علمه وعلم أمثاله معلومة ، وعند غيرهم من الجهال مجهولة ) وكما قال سراج الدين البلقيني عن الشيخ الأكبر . فإبن عربي ولي علم الباطن ، ما رافقه مؤمن إلا وتحول إلى محسن يعبد الله كأنه يراه " .

إمام الصوفية
الشيخ العربي الدرقاوي
يقول : " مولانا علي بن أبي طالب هو إمام الصوفية وهو أكبرهم وهو
قطبهم " .
الإمام العادل
الشيخ ابن عطاء الله السكندري
يقول : " الإمام العادل : هو القلب ".
إمام العصر
الشيخ عبد الكريم الجيلي
إمام العصر : هو شخص واحد في كل عصر ، تظهر فيه صفات الحقيقة المحمدية تجري بأنفاسه الدهور ، أي : يتحكم في حركات الوجود وسكناته حسبما يقتضيه الكمال الإلهي خلافة محمدية . وكان أول ظاهر بهذا المقام أبونا آدم {عليه السلام}.
الإمام المبين
الشيخ الأكبر ابن عربي
الإمام المبين : هو خليفة الله في الأرض.
الإمام المبين : هو منزل المنازل الذي يجمع جميع المنازل التي تظهر في عالم الدنيا من العرش إلى الثرى.
الشيخ عبد الكريم الجيلي
يقول : " الإمام المبين : هو الروح الإضافية ".
الشيخ محمد بهاء الدين البيطار
يقول : " الإمام المبين : هو من خلقه الله على صورته ، فهو الإمام وما
سواه مأموم ؛ لأنه مجموع أسرار حقائق الأسماء الإلهية الظاهرة بصور العالم ، والبرنامج الجامع ، والطابع الواسع ، والمثل المنزه بقوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ .

الشيخ عبد الوهاب الشعراني
علم الإمام المبين : هو من علوم القوم الكشفية ، ومنه يعلم : الإمام الذي أحصى الله تعالى فيه كل شيء ، وما السبب الذي كان سبباً لادخار سورة الفاتحة لمحمد دون سائر الرسل ؟ وما الكنز الذي نزلت منه سورة الفاتحة ؟ هل هو قلب آدم كما قيل ، أم هو أمر آخر ؟ وما أمهات عدد علوم الإمام المبين ؟ وهل هي ما تحصل من ضرب ثلاثمائة وستين ألفا في مثلها من الآن كما ذكره بعضهم أو أكثر من ذلك.

إمام المتقين
الشيخ عمر محمد الآمدي
إمام المتقين : هو الملازم للمراقبة مع حفظ الحدود والأوامر ، مداوم على الاستقامة ، على طريق الكامل المكمل ، فمدده من نور محمد ، فهو الفرد وقطب الدائرة ، وله الولاية والعزل ، وخرق العادات وتتابع الكرامات من حيث شاء ومتى شاء الله.
الإمام محمد ماضي أبو العزائم
يقول : " إمام المتقين : هو من ورثه الله علوم الرسالة والنبوة ، فقام داعياً للحق بالحق ، دالاً على الحق بالحق ، مجدداً للسنة ، مبيناً لسيرة السلف الصالح ، هذا هو الإمام المقتدى به ".

الإمامان
الشيخ الأكبر ابن عربي
يقول : " الإمامان : هما شخصان أحدهما عن يمين الغوث ونظره في الملكوت ، والآخر عن يساره ونظره في الملك ، وهو أعلى من صاحبه ، وهو الذي يخلف
الغوث ".
ويقول : " الإمامان [ في عالم الحروف ] : هما الواو والياء المعتلتان ".
إضافات وإيضاحات
[ مسألة ] : في أعمال الإمامين
يقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي :
" [ الإمامان ] لهما أربعة أعمال باطنة ، وأربعة ظاهرة .
فأما الظاهرة : فالزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
وأما الباطنة : فالصدق والإخلاص والحياء والمراقبة " .
[ تعليق ] :
علقت الدكتورة سعاد الحكيم على مصطلح ( الإمامين ) عند الصوفية عموماً وعند ابن عربي خصوصاً فقالت :
" للمتصوفة دولة قائمة بذاتها نُسِجَت على منوال الدولة السياسية التي يعيشون في ظلها ظاهراً ، فهناك الخليفة الذي هو الغوث أو القطب ، ولهذا الخليفة وزيران هما : ( الإمامان ) ".
وأضافت الدكتورة قائلةً : لن نسهب بالشرح بل نترك ابن عربي يتكلم ، فنصوصه هنا واضحة .
يقول : " ومنهم [من أصناف الرجال ] رضي الله عنهم الأئمة ولا يزيدون في كل زمان على اثنين لا ثالث لهما .
الواحد : عبد الرب .
والآخر : عبد الملك ...
وهما اللذان يخلفان القطب إذا مات ، وهما للقطب بمنزلة الوزيرين ، الواحد منهم مقصور على مشاهدة عالم الملكوت ، والآخر مع عالم الملك " .
" ووزر للقطب الإمامين ، وجعلهما إمامين على الزمامين ".
يصور ابن عربي القطب والإمامين ، خليفة يجلس في سدة الملك ، عن يمينه وزير هو الإمام الروحاني أو عبد الملك ، وعن يساره الإمام الأكمل أو عبد الرب الذي ينتقل إليه الأمر بموت القطب " .

الإمامة
الشيخ أبو سعيد القرشي
الإمامة : هي أعلى المراتب في الدنيا يُبلغه الله لمن تواضع له ولزم طريق العبودية.
الشيخ الأكبر ابن عربي
يقول : " الإمامة : هي المنزلة التي يكون النازل فيها متبوعاً ، وكلامه مسموعاً ، وعقده لا يحل ، وضرب مهنده لا يفل . فإذا همَّ أمضى ، ولا رادَّ لما به قضى ، حسامه مصلت ، وكلامه مصمت ، لا يجد الغرض مدخلاً إليه … وقد أثبتها سبحانه وتعالى كبرى وأكبر وصغرى وأصغر ، فأي منزلة كانت صغرت أم كبرت ، جلت أم قلت ، فإن الطاعة فيها من المأموم واحدة ، والمخالفة لها فاسدة ، إذ قد وقع التساوي في الطريقة والاشتراك في الحد والحقيقة ".
الباحث محمد غازي عرابي
يقول : " الإمامة : العلم بأحوال الزمان ، مع إيجاد قرائن باطنية لهذا العلم [ علم الشريعة ] " .

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1 ] : في انعقاد الإمامة
يقول الباحث محمد غازي عرابي :
" لا تنعقد الإمامة إلا للمصطفى ، وهو المصنوع على عين الله في الأزل والحدث
ليكون للناس إماماً ".
[ مسألة - 2 ] : في الإمامة وعلاقتها بالصبر
يقول الشيخ علي الخواص :
" لا بد لأهل الله تعالى من عدو يؤذيهم ، فإن صبروا كانت لهم الإمامة
وإلا خرجوا نحاساً ، ودليلنا قوله تعالى : وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدونَ بِأَمْرِنا لَمّا صَبَروا.
فما بلغوا مقام الإمامة إلا بعد مبالغتهم في الصبر ، وتحمل الأذى ".
[ مسألة - 3 ] : في أقسام الإمامة
يقول الشيخ علي الكيزواني :
" الإمامة على ثلاثة أقسام :
إمام ظاهر بين الناس ، وإمام الحواس ، وإمام الخواطر والأنفاس .
فإذا لم يكن الإمام مأموماً فليس بإمام ، وإذا لم يكن المأموم إماماً فليس بمأموم ".
ويقول الباحث محمد غازي عرابي :
" الإمامة قسمان : ظاهرة وباطنة .
فالظاهرة : ما تناولت أمور الشرع ، فكان الإمام قاضياً ومفتياً في أمور الدنيا
ومسائل الفقه ومشاكل المسلمين ..
أما الباطنة : فهي لما أراد الله من توفيق وتيسير للعباد من فتح جديد
لهم يمكن لهم دينهم الذي ارتضى ، ويحيي ما قد يبس من زرع وجف من ضرع ".
[ من أقوال الصوفية ] :
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :
" من وعظك علمك ، ومن علمك أثبت له الإمامة عليك " .
رتبة الإمامة
الإمام القشيري
يقول : " رتبة الإمامة : هي أن يفهم عن الحق ثم يُفهِم الخلق ،
فيكون واسطة بين الحق والخلق ، يكون بظاهره مع الخلق
لا يفتر عن تبليغ الرسالة ، وبباطنه مشاهداً
للحق ، لا يتغير له صفاء الحالة ، ويقول للخلق ما يقوله الحق ".

شكر وتقدير
لموسوعة الكسنزان والقائمين عليها
المرجع_موسوعة الكسنزان الماسية

عدد الرسائل : 261 تاريخ التسجيل : 11/02/2008

» فتاوى إمام المفتين ----فى العقيدة
» فتاوى إمام المفتين فى الصيام
» فتاوى إمام المفتين في الطب
» فتاوى إمام المفتين عن الصدقة والزكاة
» أبو الحسن الأشعري .. إمام أهل السنة والجماعة