القضاء والقدر

موضوع: القضاء والقدر الأحد يونيو 29, 2008 6:35 am

القضاء

في اللغة

« القضاء والقدر : عقيدة من يرى أن الأعمال الإنسانية والأحداث الكونية تسير وفق نظام أزلي ثابت ».

في القرآن الكريم

وردت مادة ( ق ض ي ) في القرآن الكريم ( 63 ) مرة على اختلاف مشتقاتها ، منها في قوله تعالى :

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ( 1) .
في الاصطلاح الصوفي

الإمام أبو حامد الغزالي

يقول : « القضاء : هو الوضع الكلي للأسباب الكلية الدائمة » .

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول : « القضاء : نفاذ الإرادة ».

القضاء : هو الحكم .

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول : « القضاء : عبارة عن حكم الله تعالى في الأشياء على ما أعطته المعلومات مما هي عليه في أنفسها .

الشريف الجرجاني

يقول : « القضاء ... في الاصطلاح : عبارة عن الحكم الكلي الإلهي في أعيان الموجودات

على ما هي عليه من الأحوال الجارية في الأزل إلى الأبد ».

الشيخ عبد الكريم الجيلي

يقول : « القضاء : هو التفصيل الأصلي ، الذي هو يقتضي الوصف الإلهي ) .

الشيخ عبد الحميد التبريزي

يقول : « القضاء : هو إيجاب العمل المقتضى للفعل قبل ظهوره .

الشيخ ولي الله الدهلوي

يقول : « القضاء : هو هيئة إيجابية تلتوي وحدانية ، تلتوي وحدتها على شتات العلل ،

وله حملة تسمى حملة العرش ».

إضافات وإيضاحات

[ مسألة – 1 ] : في أوجه قضاء الله

يقول الشيخ أحمد الرفاعي الكبير :

« قضاء الله تعالى على أربعة أوجه :

قضاء النعمة : فعلى العبد فيه الرضا والشكر .

والثاني : قضاء الشدة ، فعلى العبد فيه الرضا والصبر .

والثالث : قضاء الطاعة ، فعلى العبد فيه الرضا وذكر المنة ، والقيام بالواجب

إلى الموت .

والرابع : قضاء المعصية ، فعلى العبد فيه الرضا عن الله والتوبة ».

[ مسألة – 2 ] : في أنواع القضاء في اللوح

يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي :

« المقتضى به المقدر في اللوح على نوعين :

مقدر لا يمكن التغيير فيه ولا التبديل . ومقدر يمكن التغيير فيه والتبديل .

فالذي يمكن فيه التغيير والتبديل : هي الأمور التي اقتضتها الصفات الإلهية في العالم فلا سبيل إلى عدم وجودها .

وأما الأمور التي يمكن فيها التغيير : فهي الأشياء التي اقتضتها قوابل العالم على قانون الحكمة المعتادة ،

فقد يجريها الحق سبحانه وتعالى على ذلك الترتيب فيقع المقضي به في اللوح المحفوظ

وقد يجريها على حكم الاختراع الإلهي فلا يقع المقضي به ...

فالقضاء المحكم : هو الذي لا تغيير فيه ولا تبديل ، والقضاء المبرم :

هو الذي يمكن التغيير ، ولهذا ما استعاذ النبي إلا من القضاء المبرم ، لأنه يعلم أنه يمكن

أن يحصل فيه التغيير والتبديل قال الله تعالى :
يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ( 2) ، بخلاف القضاء المحكم ،

فإنه المشار إليه بقوله : وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً( 3) » .

[ مسألة – 3 ] : في أن القضاء والقدر خلقان من خلق الله

يقول الإمام جعفر الصادق :

« القضاء والقدر ، خلقان من خلق الله ، والله يزيد في الخلق ما يشاء ،

وأن الله تبارك إذا جمع العباد يوم القيامة سألهم عما عهد إليهم ولم يسألهم عما قضى عليهم » .

[ مسألة – 4 ] : في تنـزيه قضاء الله وقدره عن المعاصي

يقول الشيخ القاسم بن إسماعيل الرسي :

« والدليل على أن المعاصي ليست بقضائه ولا بقدره : ما أنزل في كتابه من ذكر

قضائه بالحق وأمره بالعدل وتعبده عباده بالرضا بقضائه وقدره ،

وإجماع الأمة كلها على أن جميع المعاصي والفواحش جور وباطل وظلم ،

وأن الله جل ثناؤه لم يقض الجور والباطل ولم يكن منه الظلم ، وأنهم مسلمون لقضاء الله منقادون لأمر الله ،

وإذا نزلت بهم الحوادث من الأسقام والموت والجدب والمصائب من الله ، جل ثناؤه ، قالوا :

بقضاء الله رضينا وسلمنا ، ولا يسخطه منهم أحد ولا ينكره منكر ،

وأن سخطه منهم ساخط كان عندهم من الكافرين ، وإذا ظهرت فيهم الفواحش وانتهكت

فيهم المحارم كانوا لها كارهين وعلى أهلها ساخطين ولهم معاقبين ، يتبرؤون منهم

ويلعنونهم ويذمونهم وأعمالهم ، ففي ذلك دليل أن ذلك ليس من قضاء الله ولا من قدره ،

لأنه فعل مذموم قبيح فاحش هو ومن فعله ، وقضاء الله لا يكون جوراً

ولا فاحشاً ولا قبيحاً ولا باطلاً ولا ظلماً ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً » .

[ مقارنة ] : في الفرق بين القضاء والقدر

يقول الشيخ نجم الدين الكبرى :

« القدر كتقدير النقاش الصورة في ذهنه ، والقضاء كرسمه تلك الصورة لتلميذه بالأسرب

ووضع التلميذ الأصباغ عليها متبعاً لرسم الأستاذ كالكسب والاختيار ،

فالتلميذ في اختياره لا يخرج عن رسم الأستاذ ، وكذلك العبد في اختياره لا يمكنه

الخروج عن القضاء والقدر ولكنه متردد بينهما ، ومما يؤكد هذا المثال والتأويل قوله تعالى :
قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ ( 4) ، وقال : وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ( 5) ،

وذلك مثل ما ينسب الفعل إلى السبب الأقرب تارة وإلى السبب الأبعد أخرى .

فالأقرب كقولهم قطع السيف يد فلان ، والأبعد كقولهم قطع الأمير يد فلان ،

ونظيره قوله تعالى : قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْت (6 ) ، وفي موضع : اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ( 7)...
ومن زعم أن لا عمل للعبد أصلاً فقد عاند وجحد ، ومن زعم أنه مستبد بالعمل فقد أشرك ،

فاختيار العبد بين الجبر والقدر ، لأن أول الفعل وآخره إلى الله ، فالعبد بين طرفي الاضطرار مضطر إلى الاختيار .
ويقول الشيخ الأكبر ابن عربي :

« القضاء : هو حكم الله في الأشياء ، وحكم الله في الأشياء على حد علمه بها وفيها ،

وعلم الله في الأشياء على ما أعطته المعلومات مما هي عليه في نفسها .

والقدر : هو توقيت ما هي عليه الأشياء في عينها من غير مزيد .

فما حكم القضاء على الأشياء إلا بها ، وهذا هو عين سر القدر ... فينـزل [ الله ] بقدر ما يشاء ،

وما يشاء إلا ما علم فحكم به وما علم … إلا بما أعطاه المعلوم . فالتوقيت في الأصل للمعلوم ،

والقضاء والعلم والمشيئة تبع القدر » .

ويقول الشريف الجرجاني :

« الفرق بين القدر والقضاء : هو أن القضاء وجود جميع الموجودات في اللوح المحفوظ مجتمعة ،

والقدر وجودها متفرقة في الأعيان بعد حصول شرائطها ».

ويقول الشيخ علي الخواص :

« القضاء عبارة عن الحكم الكائن في الأشياء على ما تقتضيه أعيانها الثابتة في علم الله ،

والقدر جعل ذلك معيناً بأزمنة مشخصة ، ولذلك يقدم القضاء على القدر في العبادة ».

ويقول الشيخ بالي أفندي :

« القضاء ... حكم الله ، والقدر تقدير ذلك الحكم ، ويعلم أن التقدير تابع للحكم والحكم تابع للعلم ،

وهذا هو علم القدر والقضاء ».

ويقول الباحث محمد غازي عرابي :

« القضاء : حكم الله في الأرض ، قضاه أزلاً على عباده ، فلا مجال لتصور

حدوث تحرك ذرة في السماوات والأرض إلا بإذنه . والقضاء صفة جبروت للجبار الذي بيده مقاليد كل شيء .

وهو سجل مطوي لأحداث الحياة فإذا خرجت كان القدر الذي قدر كل شيء تقديراً على حساب توقيت سابق لاحق .

والقدر : فرص خروج إمكانات ما في سطور سجل القضاء الأعظم .

والفرص يظنها الناس مصادفات أو قدرات ، ويحملها البعض على مبدأ الحرية »

************************************

(1) الاسراء23
(2)الرعد39
(3)الاحزاب38
(4)التوبه 14
(5)النحل127
(6)السجده11
(7)الزمر42

المصدر//موسوعة الكسنزان للسيد الشيخ محمد الكسنزان (قدس الله سره العزيز)

عدد الرسائل : 28 تاريخ التسجيل : 14/10/2008

بسم الله الرحمن الرحيم

( قل لن يصيبنا الا ما كتبه الله لنا )

صدق الله العظيم

وفقكي الله وأدخلكي رحمته ياأخت زينب وأن يؤمن القارىء بأن القضاء والقدر كان خيراَ ,شر هو من عند الله سبحانه وتعالى .ومن الله التوفيق .
**************************************
قلب المؤمن عرش الرحمن