موقف العبادة الوجهية ـ النفري

موقف العبادة الوجهية

أوقفني في العبادة والوجهية وقال لي هي صاحبة الروح والريحان عند الموت.
وقال لي العبادة الوجهية طريق المقربين إلى ظل العرش.
وقال لي يا صاحب العبادة الوجهية ستأتيك الجنة فتتراءى لقلبك وتتمثل لنفسك
وستأتيك النار فتتراءى لقلبك وتتمثل لنفسك،
وأنا الحق الذي لا يتراءى ولا يتمثل
فإن نظرت إلى النار فرقت فلم تحمل لي حكمة ،
وإن نظرت إلى الجنة سكنت فلم تحمل لي أدب المعرفة .

وقال لي يا صاحب العبادة الوجهية وجه وجهك إلي وجه
وجه همك إلي وجه
وجه قلبك إلي وجه
وجه سمعك إلي وجه
وجه سكونك إلي

وقال لي يا صاحب العبادة الوجهية إذا أتتك النار والجنة فسأشهدك منهما مواضع المعرفة
وسأشهدك في مواضع المعرفة آثار النظر
وسأشهدك في آثار النظر مواضع التسبيح
فاذهب عن كل آثار بكل آثار تذهب عن زخارف الجنة وعن بأساء النار.

وقال لي إنما أشهدتك الآثار بعد الآثار لاذهبك عن الجنة والنار لأن الآثار هي الاغيار.
وقال لي لا أرضى لك أن تقيم في شيء وإن رضيته أنت عندي أكبر منه فأقم عندي لا عنده .

وقال لي أتدري ماذا أعددت لصاحب العبادة الوجهية ،
عتب أبوابهم من شرف قباب من سواهم
وأبوابهم من شرف مقاصير من سواهم.

وقال لي أهل العبادة الوجهية أهل الصبر الذي لا يهرم وأهل الفهم الذي لا يعقم.
وقال لي أهل العبادة الوجهية وجوه الناس ترفع إليهم الوجوه يوم القيامة .
وقال لي أهل العبادة الوجهية أهلي أهل خلتي أهل الشفاعة إلي أهل زيارتي .

وقال لي أنت على أعوادك بما أنت فيه في القيام ،
وأنت في مطلعك بما أنت به في الركوع ،
وأنت في متوسدك بما أنت به من السجود .

وقال لي يا صاحب العبادة الوجهية وجه كل شيء ما أشهدك أنه متعلق بي منه
فتشهده فتعمله فتعرفه
لا يتعبر لا فتعبره ولا يترجم لك فتترجمه فذلك من العلم الصامت.

وقال لي إذا سترت عنك وجه كل شيء رأيت ذلك المعنى الذي شهدته متعلقاً بي منه داعياً لك إلى التعلق به.

وقال لي إذا كشفته لك فلا أستره أو تستره، وإذا عرفته فلا أنكره أو تنكره.

وقال لي يا صاحب العبادة الوجهية أتدري ما وجه همك فتقبل به علي أم تدري ما وجه قلبك فتقبل به علي،
وجه همك أقصاه ووجه قلبك سكونه .

وقال لي همك جميعه فكل همك وجه ،
ووجه قلبك جميعه فكل قلبك وجه،
فأين صرفت الوجه انصرف وأين أقبلت به أقبل.

وقال لي سكون قلبك عين قلبك وهو الطمأنينة ، وأقصى همك عين همك وهو موضع الغرض.
وقال لي إذا سميتك فلم تعمل على التسمية فلا اسم لك عندي ولا عمل .
وقال لي إذا سميتك فعملت على التسمية فأنت من أهل الظل .
وقال لي أهل الأسماء أهل الظل .

وقال لي لا يقف في ظل عرشي إلا مسمى عمل على تسميته .

وقال لي صلوة المتهجد بالليل بذر يسقيه ماء عمل بالنهار.
وقال لي اللسان يسقي ما بذر اللسان والأركان تسقي ما بذرت الأركان .
وقال لي إن أردت أن تنقطع إلي فأظهرني على لسانك
وادع إلى طاعتي بمواعظك ينقطع عنك القاطعون ويواصلك في الواصلون .

وقال لي يا كاتب الكتبة الوجهية ويا صاحب العبارة الرحمانية
إن كتبت لغيري محوتك من كتابي وإن عبرت بغير عبارتي أخرجتك من خطابي .