قل هو الله أحد

أمر من عين الجمع وارد على مظهر التفصيل

أي : الذات من حيث هي بلا اعتبار صفة لا يعرفها إلا هو,

والله

بدل منه وهو اسم الذات مع جميع الصفات دال بالإبدال على أن صفاته تعالى ليست بزائدة على ذاته بل هي عين الذات لا فرق إلا بالاعتبار العقلي

ولهذا سميت سورة (الإخلاص)

لأن الإخلاص تمحيص الحقيقة الأحدية عن شائبة الكثرة

, كما قال أمير المؤمنين عليه السلام :

, لشهادة كل صفة أناه غير الموصوف وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة ,

وإياه عنى من قال: صفاته تعالى لا هو ولا غيره ,

أي: لا هو باعتبار العقل ولا غيره بحسب الحقيقة .

وأحد:

خبر المبتدأ,

أي: الذات في الحضرة الواحدية بحسب اعتبار الأسماء هو السند المطلق لكل الأشياء

لافتقار كل ممكن إليه وكونه به فهو الغني المطلق المحتاج إليه كل شيء

كما قال: {وَاللَّهُ الْغَنِيُّ} [ محمد ]

ولما كان كل ما سواه موجوداً بوجوده ليس بشيء في نفسه

لأن الإمكان اللازم للماهية لا يقتضي الوجود فلا يجانسه ولا يماثله شيء في الوجود .

{لم يلد}

{ولم يولد}

{ولم يكن له كفواً أحد}

إذ لا يكافىء العدم الصرف الوجود المحض , ولهذا سميت سورة الأساس ,

إذ اساس الدين على التوحيد بل أساس الوجود .

وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

" أسست السماوات السبع والأرضون السبع على قل هو الله أحد "

وهو معنى صمديته .

---