وَقَالَ الَّذِى اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لإمْرَأَتِهِ

وَقَالَ الَّذِى اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لإمْرَأَتِهِ أَكْرِمِى مَثْوَاهُ
عَسَى أَن يَنفَعَنَآ أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا
وَكَذالِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِى الأرض
وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الاحَادِيثِ
وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَاكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ يَعْلَمُونَ }

هي النفس اللوّامة التي استنارت بنور الروح ووصل أثره عليها
ولم تتمكن في ذلك ولم تبلغ إلى درجة النفس المطمئنة
وتمكين الله إياه في الأرض إقداره بعد التزكية والتنوّر بنور الروح
على مقاومة النفس والقوى وتسليطه على أرض البدن
باستعمال آلاته في تحصيل الكمالات
وسياستها بالرياضات حتى يخرج ما في استعداده من الكمال إلى الفعل

{ولنعلمه من تأويل الأحاديث}

أي: ولنعلمه فعلنا ما فعلنا به من الإنجاء والتمكين

{والله غالبٌ على أمره}

بالتأييد والتوفيق والنصر حتى يبلغ غاية كمال أشدّه من مقامه الذي يقتضيه استعداده فيؤتيه العلم والحكمة كما قال:

{ولما بَلَغ أشُدّه آتيناه حكماً وعلماً}

والأشدّ هو نهاية الوصول إلى الفطرة الأولى بالتجرّد عن غواشي الخلقة الذي نسميه مقام الفتوة

{ولكن أكثر الناس لا يعلمون}

أن الأمر بيد الله في ذلك, فيضيفون إلى السعي والاجتهاد والتربية,
ولا يعلمون أنّ السعي والاجتهاد والتربية والرياضة أيضاً من عند الله
جعلها الله أسباباً ووسايط لما قدّره ولذلك لم يعزلها.