منتدى المودة العالمى
أهلاً ومرحباً بك
يشرفنا دخولك منتدى المودة العالمي
منتدى المودة العالمى
أهلاً ومرحباً بك
يشرفنا دخولك منتدى المودة العالمي
منتدى المودة العالمى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى المودة العالمى

ســـاحة إلكـترونية جــامعـة
 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخول  

 

 فلما رأيْنه أكْبَرنه وقطعن أيديهنّ - القاشاني

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أمير جاد

أمير جاد


عدد الرسائل : 3071
تاريخ التسجيل : 25/07/2007

فلما رأيْنه أكْبَرنه وقطعن أيديهنّ - القاشاني Empty
مُساهمةموضوع: فلما رأيْنه أكْبَرنه وقطعن أيديهنّ - القاشاني   فلما رأيْنه أكْبَرنه وقطعن أيديهنّ - القاشاني Emptyالأربعاء يوليو 16, 2008 8:10 am

{ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِى الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ
قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِى ضَلَالٍ مُّبِينٍ *
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكًَئا
وَءَاتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ
فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ
وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَآ إِلا مَلَكٌ كَرِيمٌ *
قَالَتْ فَذَالِكُنَّ الَّذِى لُمْتُنَّنِى فِيهِ
وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ
وَلَِن لَّمْ يَفْعَلْ مَآ ءَامُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًن مِّنَ الصَّاغِرِينَ *
قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا يَدْعُونَنِى إِلَيْهِ
وَإِلا تَصْرِفْ عَنِّى كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ }

ولما بلغ القلب هذا المنزل من الاتصال بالروح والاستشراق من نوره
وتنوّرت النفس بشعاع نور القلب وتصفت عن كدوراتها
عشقته للاستنارة بنوره والتشكّل بهيئته
والتقرّب إليه وإرادة الوصول إلى مقامه لا لجذبه إلى نفسه
وقضاء وطرها منه باستخدامها إياه في تحصيل اللذات الطبيعية
واستنزالها إياه عن مقامه ومرتبته إلى مرتبتها
ليتشكل بهيئتها ويشاركها في أفعالها ولذاتها
كما كانت عند كونها أمّارة فتتأثر قواها حينئذ حتى القوى الطبيعية بتأثرها
وذلك معنى قول نسوة المدينة
{امْرَأةُ العَزِيز تُرَاوِد فَتاها عن نَفسه قد شَغَفَها حبّاً}
وكلما استولى القلب عليها بهيئته النورية وحسنه الذاتي الفطري والصفاتي الكسبيّ
من الترقي إلى مجاورة الروح إياه
فشغلت عن أفعالها وتحيرت ووقفت عن تصرفاتها في الغذاء
وذهلت عن سكاكين آلاتها التي كانت تدبر بها أمر التلذذ والتغذي والتفكه
وجرحت قدرتها التي تستعمل بها الآلات في تصرفاتها
وبقيت مبهوتة في متكآتها التي هي محالها في أعضاء البدن التي هيأتها لها النفس في قراها
وهو معنى قوله
{فلما رأيْنه أكْبَرنه وقطعن أيديهنّ وقلن حاشا لله ما هذا بشراً إن هذا إلا ملك كريم}
وقولها
{أخرج عليهن}
استجلاؤها لنوره لالإرادة واقتضاؤها طلوعه عليها بحصول استعداد التنوّر لها
ولما انخرطت النفس في سلك إرادة القلب,
وقلّت منازعتها إياه في عزيمة السلوك,
وتمرّنت لمطاوعته حان وقت الرياضة بالدخول في الخلوة
لتجرّد القلب حينئذ عن علائقه وموانعه وتجريده عزمه
بانتفاء التردد إذ بتردّد العزم بانجذابه إلى جهة النفس تارة وإلى جهة الروح أخرى
لا تمكن الرياضة ولا السلوك ولا تصح الخلوة لفقدان الجمعية
التي هي من شرطها وهذه الرياضة ليست رياضة النفس بالتطويع
فإنها لا تحتاج إلى الخلوة بل إلى ترك ارتكاب المخالفات
والإقدام على كسرها وقهرها بالمقاومات من أنواع الزهد والعبادة
إنما هي رياضة القلب بالتنزّه عن صفاته وعلومه
وكمالاته وكشوفه في سلوك طريق الفناء وطلب الشهود واللقاء
وذلك بعد العصمة من استيلاء النفس عليه
كما قالت
{ولقد رَاودْته عن نَفسه فاسْتَعْصم}
طلب العصمة من نفسه واستزادها
{ولئن لم يفعل ما آمره}
من إيفاء حظي لمنعنّ من اللذات البدنية وروح الهوى والمدركات الحسيّة بالخلوة والانقطاع عنها
{
وليكونا من الصاغرين}
لفقدان كرامته وعزّته عندنا واختذالنا عنه واعتزاله عن رياسة الأعوان والخدم في البدن
ولما حببت إليه الخلوة كما حببت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند التحنث في حراء
{قال ربّ السجن أحبّ إليّ مما يدعونني إليه}
وإنما قال
{مما يدعونني إليه}،
ودعا ربّه أن يصرف عنه كيدهنّ بقوله
{وإلا تَصْرف عني كيدهنّ أصب إليهنّ وأكن من الجاهلين}
لأنّ في طباعها الميل إلى الجهة السفلية وجذب القلب إليها وداعية استنزاله إليها بحيث لا يزول أبداً
وتنوّرها بنوره وطاعتها له أمر عارضي لا يدوم والقلب يمدّها في أعمالها دائماً
فإنه ذو طبيعتين وذو وجهين ينزع بإحداهما إلى الروح وبالأخرى إلى النفس,
ويقبل بوجه على هذه وبوجه إلى هذه
فلا شيء أقرب إليه من الصبوة إليها بجهالته لو لم يعصمه الله
بتغليب الجهة العليا وإمداجه بأنوار الملأ الأعلى
كما قال النبي عليه السلام
اللهمّ ثبّت قلبي على دينك
قيل له: أو تقول ذلك وأنت نبيّ يوحى إليك؟
قال صلى الله عليه وسلم
وما يؤمنني إنّ مثل القلب كمثل ريشة في فلاة تقلبها الرياح كيف شاءت
وذلك الدعاء هو صورة افتقار القلب الواجب عليه أبداً.

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almuada.4umer.com
 
فلما رأيْنه أكْبَرنه وقطعن أيديهنّ - القاشاني
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» يس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تفسير القاشاني المنسوب لإبن عربي
» رغبة القلب هو التحقق بالحقيقة ـــــــــــ القاشاني
» mahajeh1 تهذيب الإحياء ــ القاشاني _إلكترونى _إقرأوابحث
» كتب ـ ابن عربي ـ السهروردي ـ الترمذي ـ القشيري ـ القاشاني ـ الجيلي ـ الرومي ـ النفري ـ و كتب أخري
» شرح الشيخ عبد الرزاق القاشاني .على متن كتاب فصوص الحكم الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الحاتمي الطائي

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المودة العالمى ::  حضرة المنتديات :: تأويل آية-
انتقل الى: