الـمـلك يــوسف

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

الملك يوسف

تربع الجمال علي عرش القلب
وقمة العشق و زهر القصور

و مسجد الشمس و القمر لما رأت الوجه الكريم
و سبحة الكواكب
لذي الجمال و الجلال
و الحب كله

رجال السموات الساجدين
مرقي العقل و حقيقة الروح
طائعين
نبوة الجمال الطالعة
تتقطع لها الأحرف والإرادات
تخرج من حاجز الرؤية الي الرؤيا
وليس من سمع كمن رأي

و كم لقي من مهالك
كيد اخوة و استرقاق
و شغف زليخا و سجن
غربة وشباب
و عجف
صحراء و بئر و ذئب و قميص
ابتلاءت الجمال
و من يصلب لتأكل الطير رأسه
صديق السجن و توحد العابد

و رؤيا صنعت تاريخا كبيرا
ليدخل بني اسرائيل مصر
و يكونون شعبا يبعث لهم موسي من بعد
لتبدأ حلقة تاريخية ألفية كبيرة
ويدور الصراع السياسي الذي نعاني منه حتي الآن
رؤيا تصنع تاريخا يصوغ شعوبا و حضارات !!!

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

زينة الكواكب و النجوم
الإنسان
تسجد له الموجودات
كأن العقول الأصلية الثابته تسجد للحرم الإنساني
لما اودع فيه من سر الجمالات
و ما الجمال اليوسفي مهما ترآي لنا سوي شطر الجمال
فأين نحن من الجمال الكلي غيرلحظات العشق الطاغي عند المقدسين مثلا
تري هل رأت فيه الرسالة
سبقتنا زليخة
و لتدفع الثمن كل ليلة من دمها
و دور و اراداتها المتكسرة علي مذبح الجمال الحقي
فللجمال العرش و الحكم في كل دولة
يؤتيه الله الملك لتعلقة بالهوتية

ان الله جميل

و عيسوية ذلك الجامعة
و قهره من حيث الرحمانية
تودي بصاحبها الي المخاطر من النبي و الولي و العاشق
تسجن الجسد و تصبره و تبعده الي رحلة سجن قلب قي تجلي دائم
أسارة المحبين و الهائمين الناظرين الوجه
تفتح للصابرين خزائن المعارف و أسرار الوقت
و تجتاز حجبات الذهب و الأرض الي سماء العشق الإلهي
للحياة في النقطة الجامعة
كأنه تجلي الواحد في الإثنين
كأن الأنا هو الأنت
و ذلك لظهور صورة زهرة الروح في مرآة النفس
تمازج الإرادة الواحدة
تأخذنا للجب و رحلة عشق الصحراء عند الأنبياء
و من بعدهم الأولياء و المقدسين و المتوحدين
الي مسجد السماء و سجادة النجوم و الرجال
و من لم يسجد للجمال
تتماوج الأجيال و الشعوب علي سطح بئر العشق

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

عدد الرسائل : 98 تاريخ التسجيل : 19/08/2007

و قد وجدت من الائق
ان ازكي امرا محجوبا
ان يوسف اسم وارئه حكم جمة
و لا ظاهر اسم كما راج
فالسر في انه يؤسف
وا اسفي على يوسف
و الدليل الاوضح بكاء ابيه يعقوب المرير
عن ضياع سر من الاسرار
عن فراق طويل يحفل به سر الابوة
و المناسبة العامة
هو جمع الاحبة
لا غير
بناء النشاة الانسانية
و هذا ما يدور حوله الدين القيم
و حتى القتال نفسه ذلك التدافع
او قلنا ذلكم التعارف بالسيوف
هو بناء النشاة الحية
بهدم نشاة ميتة
السرطانية التي تديع و تسيح
و السر كله في التفريق و غايته
و ميثاق الاوصال
الذي هو احياء الطيور الاربع
او شئنا احياء حمار عزير
حمار يحمل اسفارا...
على الارجع
و كذا احياء ذو الكفل
و ما ذاك الا عين جحش بلعام
ان شئنا

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

الحبيب الياسين
مازلنا مع ياسينية يوسف

يوسف

إقتلوا يوسف

اقتلوا الجمال !
و ما زالوا يقتلون الجمال و الأطفال و الزهر
أبناء يعقوب مازالوا يتآمرون
ابناء اسرائيل لم يتغيروا
بل تضاعفت قسوتهم و شبقهم للدم اليوسفي
الدم الطفل الوردي الصغير ياليتهم يفيقون
يوسف الجمال قد استولي علي عرش القلب في كل حضرة و صار صورة و صوتا و وجها متجليا بالنور للذات من الذات نراه و لا نعرفه و نعشقه و لا ندري انه هومن وراء حجباتنا يسري بالسكينة فيقطع ارادتنا و وعينا و يمزق فكرنا و يفصلنا الي سماوتنا بسمائه لنفني عن البشرية و جسدانية الحب الي ملكية خاصة كرمية مفردة الحسن و فارقة بين الحب الجسداني و الحب الروحي
كأنه فرق الضوء عن الظلال الي عالم نوري لا ظلال فيه
رقيقة ملكوتية تبين لسكرة العاشقين فتأخذ بشغاف القلب فلا يموت من مطالع مشاهد الساري في الأكوان بصفات الحسن و الجمال كله

طالعت نورا في الدجي يمحو الظلام
اقبلت اقتبس الهداية و السلام
نوديت من روح تعالي اسمع لنا
هذا الجمال هو المعلم و الإمام
أكبرت ماهذا بيوسف أو ملك
هذا جمال المصطفي خير الأنام

و كم سكر العشاق بماسات يوسف و دارت عليهم كايآت و ترنحت بهم الكاسات صرعي العشق و الحب الجارف
خمر قديمة بصفات القدم اسكرت من رآها او هبت نسائمها عليه و كم غابت عقول و طاشت و شطحت لما تجلي وجه الساقي و تبدي المحبوب يرف كالروح علي الموج يمزج الأوصاف بالذات في خليقة كاملة و سارية و مطلسمة علي غيرها في معاينة الوجه الناضر للجمال اليوسفي العيسوي الأحمدي الأمين
تخضع له الكواكب خاشعة ساجدة
لإبن الجمال تنزاح القوي و المقاتلين و بعد أن يثور البحر يحن للحسن و الصفاء
علي باب الأسرار تقع النجوم عاشقة

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

عدد الرسائل : 98 تاريخ التسجيل : 19/08/2007

الحبيب امير جاد
ابدعت ككل مرة
و اراك تطير و انا مقصوص الجناح
حقا لا جدوى مما اسرد فمن يجاريك
اقتلوا يوسف
نعم اغرب عنوان لاجمل خاطرة
و غرابتها من سدداتها
و اججت في قولة
ابناء اسرائيل
و اذكر اني قرات في بعض المنتديات
اليهودية للكابال القبالة
قولهم

يعقوب ما زال حيا
بحياة دولة اسرائيل

اذ قالوا لم ترد في التوراة صراحة وفاته
كباقي الانبياء عموما
و قالوا بتاويل استعجبته

دولة اسرائيل هي عين روح اسرائيل

و ايضا ملاحظاتهم
اسم يعقوب يذكر حين الضعف و المذلة
و اسمه اسرائيل يذكر حين القوة و العزة
و هذا من اسرارهم
في مجلدات تلموذية

و سلامي لك الحي
و لعائلتك المكنونة في قلبي

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

الحبيب الياسين
رغم القراءات الإسرائيلية الكثيرة
عن دولة اسرائيل
فلا وجه للمقارنة ابدا بين دولة ليفني و شارون
و بين اسرائل نفسه كنبي
كحال كل الدول المعاصرة
انما هي محاولات لتبرئة النفس من دماء الغير
و ما شأن القتلة و الملكوت و كيف لهم به و من اي وجه
لا أظن الا ان التوراة تتبرأ من كل قاتل مهما تأول نصوصها
لو استبدلت اسرائيل قنابلها علي اهل غزة
بالطعام والملابس و أجهزة الكمبيوتر
لتغير الشرق كله بدلا من زرع الكراهية و الإرهاب المجدول
و المنظم لوزارات القتلة المتعاقبة

---

القلب اليوسفي الحزين

سرالجمال الجنتي الواصل بين مفردات الأشياء
كالقلب الجامع لكل البشر
يري علاقة ما بين الأشياء مهما تباعدت
كعلاقة كل خلية بالعقل الحي
مفردات لا تتناهي و سجدة لا نهائية للإنسان الكامل
لا بد من وجود خط اتصال بين الكل عبرقلب الكلي الجامع
ياسينية الأشياء في تقابلها مع الجانب البشري فينا كلنا
علاقة كل الكائنات دون النظر الي النوع
كيف اجتمع كل ذلك في كائن واحد جميل
تسخرت له الكائنات و تسلمها و اطاعته
مجلس واحد يصطلحه الجمال الإنساني و يجمع الكل تحت شمس الياسينية
تقابلية الوفاق بلغة مطلع الحب و جب الجمال الكامن في كل نفس
حق الحب في منازل الإنسان أيا كانت عقيدته و مذهبه
دور العشق و شهود الواحدية المتواصلة كعامل وصل بين كل اثنين
رحمة الرسالة و حديث الرسل عن عشق الرب
الإنسان الحق ذلك الملك الكريم المتجلي لنا في غرفنا و خلواتنا
صورة الجمال الإلهي البائنة لنا علي صفحة ماء بئر النفس
قلب حزين يأسف لنا و يؤسف له كما تقول يا ياسين
السنا اكثر مرارة من اخوة يوسف
و بإسم الشرع قتلوا الحسين كما يقول الفنان قدري
كل الدماء مباحة لأبناء اسرائيل اضحية للذهب
المجد للحزن و الدمع و العشاق و لتبيض العين شوقا للجمال
ليلون لنا صفحات حياتنا و تكسو الخضرة عقولنا و الزرقة بحار مودتنا
و تتفصل الصور من الدمع و الأحزان

--

سلام علي اهل المغرب و حكمتهم فأنتم أهلها
و عجبا حكمة المشرق من المغرب
سلام لك من الزهراء الصغيرة و الأسرة و علي ود أمير

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

إلى أمير

وكلّ من يصبو إلى هذا المقام :

استفتحت صباحي بالملك يوسف

فأشرقت في النفس ومضة

وقلت : لعل ..................

أيها الغائص بحثاً عن الجمان

سأسألك تباعاً

بعض الأسئلة

حتى لا نضيع في الأفكار

فللصياد أن يركز على سمكة بالذات

وتلك هي المهارة

ولي حاجة في نفسي أقضيها

من وراء أسئلتي

أولها أن أفجر عندك بركان البوح

السؤال الأول :

ما دور زليخة في حياة يوسف ؟؟؟؟؟ !!!!!!

هي امرأة العزيز

وأخوته ينادوه أيها العزيز

مررت بها عرضاً وكم تمنيت لو أراك هنا أكثر

فربما أرى " زليختك " أيضاً

في أنفاسك

ودمت طيباً

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

زليخة
العاشقة
القلب المثاني
الآخرة و البدء
و الحنان
و كل قلب امراءة باح بها شوقها للجمال
الذات تهوي الحسن و النور
طوال عمري و ببساطة الحب ابريها و تحسها النساء أكثر
هي ليلي و لبني و ثريا و عزة
و لا تتم المحبة بين اثنين حتي يقول احدهما للآخر يا أنا
قالو أن قيس حينما ينادون ليلي يرد نعم
و لولا اخلاق النبوة لتحكمه عشقها الصادق فللعشق سر التصريف
لكنها في أزمة المعرفة و العقل المحجوب عن توجه التجلي الحقاني في يوسف
و العاشق للسماوات و الوجه الكريم
لا يمكن ان يخضع للحجاب او المحجوبين مهما كانوا
و كيف يخرج قلب من سيادة مولاه و ربه و محبوبه
لكن حينما ادركها الصباح
نور المعرفة و العقل فإنها تصير دورا آخر و امراءة أخري
تكون القمر و القلب و الرحم و يكون لها أمرا ( إمرأه )
و تكون رمزا كبيرا للأم الأولي و هو مصطلح صوفي يعني الأمومة الكلية
بتفاصيلها الوجودية و الإنسانية كأنها تخرج لنا بأقنوم يسع التفاسير
كما يتحول المستقيم الي دائرة
و تبدأعلاقة كونية للنقطة و المستقيم و الدائرة
النقطة و الألف و الميم
علي موعد مع لا مات العقل و الرسالة و الجبرائيلية عموما
هاء الهي
لا ينتهي الحديث عن زليخا مادامت الدافعة ثاؤها ياثنا
و لي في الوجد دمع وعبرة من حبيب سري في سما
و معك علي دور المودة نقتبس من شجرة الجمال هدي
لعل ياسين يوسف تصفوا بها ارواحنا و تلبينا انوار من زمن القدم
علي أحفاد الرومي و العطار و جل الطيبين

صيادي المعرفة علي بحر الروح

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

عدد الرسائل : 98 تاريخ التسجيل : 19/08/2007

و الامر الذي ندور حوله قريب فيه حجج جمة تليق بجميع المقاصد

الحبيب امير جاد

فيوسف هو عين يؤسف
من اعيان النبوة
فهواسم نبوي من وحي نبوي
و هذا ما استبصره
و اذ يليق بها اية
جثمة علي اكاد اقول انها اصل من يعقوب
و قال يا اسفي على يوسف
اية متيمة باحوال النداء البعيد لقدر يعاد
امل لا يليق به الا يا اية كل نداء
و يستيقنه ان الامر المبين يدور حول البيت الصغير
واول الرؤيا في فهم النبوة السارية
هو اخر العلامة
فما تاوله يوسف الا بصدق المعيش و الامل المديد و الايمان الكامل
فلا يحول دونه قميص دم كذب
في غيبات الجب بل لسيتعين منها بحكم الغيوب
و لايسجنه قميص براءة
من كيد حاضنته الذي ارهقها ملك تجلى على حلة الجسد
و من دم كان اكذب
فيه عهد نسوة لغاية لا تحمد
بل يعتقه و يعزه اذ بورك بالتاويل في غيبات السجن
لكي لا يعرف الاضغاث مع اهل لا يصمد
و قميص لقاء الاحبة كما سبقت ان نطقت
ريح منه بعيدة وحي لا يفند
روح الابوة
اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون
تلك علامة ال يعقوب
و علم يوسف و قال
و جاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني و بين اخوتي
و هذا بيت كبير لقاء الاخوة
و هذا راي اكاد اقره
مسجد اقصى في اورشليم
و مسجد حرام في مكة و مسجد ادنى في يثرب
اما بنو اسرائيل فقد تفرقت بهم السبل لا هم لهم الا مجد على اطلال الهيكل
عليها مزاعم الهة من ايام بابل و افة السحر و عجل مكرس تختم به دائما العبر
و تذكرت بينما استانس بما تبادر لي
على ان حزن يعقوب ما زال جاثما في قلبه
على ابناء لم يرثوا كلهم النبوة
رغم انه فرق لهم الابواب لكي لا يقع حسد في نفس ارض النبوة
كما وقع ذلك في يوسف و الانبياء من بعده
فلكل امرء امامة تقاس بمرتبة
و المعلوم ان الولاية فلك تدار بالافضال و الاستحقاق
و ان الحسد ياكل الثمرة... ثمرة النبوة
قالوا اقتلوا يوسف
و وراءها بلية و عناية الهية
كما ان كل صبور على قضية البيت
رحيم
و ان اختلفت ابعادها و احوال اللبنات
و القصد من فرقة الى جمعة و هذا هو فصل الخطاب
و اعود الى الابواب
اذ قال يعقوب
لا تدخلوا من باب واحد و ادخلوا من ابواب متفرقة
كما حسد اليهود الانبياء
و لم يدخلوا من ابواب متفرقة
و هذا شانه
غلقت الابواب
لما حاولت زوليخة محو اسم نبوته من كتاب النبوة
و كذا قول اخوة يوسف
اقتلوا يوسف و اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم

و العذر مني ان كلامي ليست له صفة
مشتت ما اكاد اسلك طريقا معبدا
فالقران يشد بعضه البعض و من شق قرن القرائن
يا اخي كلام لن ينتهي اذا قرنا الكل بالكل
و لدى سميت اسفار اليهود اسفارا
سفر بعد سقر

و سلامي لك و لعائلتك الصغيرة
و دعواتي لكلم بجنة ارض و سماء

مهلاً عليّ يا أمير

أنا أضيع في التوصيف والصور الجمالية عنك

وأضيع أكثر بين ماهو متدفق منك وما هو محمول من هنا وهناك

اعتبرني صغيرتك الأميّة التي جاءت تسألك ..

وخذ بيدي لتوصلني عبر مفهومك لزليخة إلى معناها

هنا على الأرض

لا في سماء لا أعرف عنها شيئاً

ولا بخلط الأوراق

" ما دور زليخة مع يوسف

طالما كل ما يجري بمشيئة الله وإرادتنا

من عشقها وغوايتها وكيدها إلى إدخاله السجن "

ثمّ :

"هي امرأة العزيز وأخوة يوسف ينادونه بالعزيز ؟؟؟؟؟؟؟؟"

ثمّ هي كبيرة وهو صغير " فتاها "

ثم هي مندفعة وهو متأن

ثم هي لا تبرئ نفسها الأمارة بالسوء وبنفس الوقت تقول : ذلك ليعلم بأني لم أخنه بالغيب "

ثم هل هناك علاقة بين آدم وحواء .. وزليخة ويوسف

و ياء يوسف المدفوعة .. وألف آدم المرفوعة

يا صفيّ

أنا أعتبر أن القرآن تجسيد السلوك .. للوصول إلى الإنسان الكامل

وعلى هذا الأساس أحاورك

فأجبني بصبرك المعتاد نقطة نقطة .. علّنا من حوار الغيوم ينهمر الغيث الوليد

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

وَتَوَلَّى عَنْهُمْ
وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ
وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ
[ يوسف / 84]

تتعدد مفردات قصة سيدنا يوسف
الر
الرؤيا
إخوة الأب و ابن المشيب
القميص و الذئب و البئر
الرق والعبودية و الحكم و الاستبداد

الجمال و الحسد و الحب
المرأة زليخة و العشق و الدم المباح
السجن و أصحابه

من العبودية إلي الحكم
المجاعة و المخازن
حضور بني إسرائيل إلي مصر
و بدء قصة شعب رؤي و أحلام و تأويل
خروج و شتات في مقابلة صابرا و شاتيلا
و حزن يعقوب وصبره علي ما يعرف ( كنبي )
داخل سورة واحدة لا تتكرر القصة كنص قرآني
تحتاج لرؤية روائي يرينا جماليات الحكي و القص المقدس
الحدث و الحوار البدء و الختام و أوراق ليست مختلطة
بل تحتاج منا لإظهار طرازها و نظامها الداخلي المتوارد
كأن تجليات الجمال لا تنتهي
و يجد كل منا له فيها وجها للتأمل و عبرة لحال

حتي عند العامة و الأميين تنتشر سورة يوسف يشكل ظاهرة
حاولت فهمها سألت مرة أحد العامة الأميين
كعادتي في حبي لثقافة العامة و الأميين و ملاحظتها
و هروبا من أساليب البحث التقليدية و البحث عن الفطرة

لماذا سورة يوسف منتشرة جدا
فأجابني ببساطة لأن فيها قصة
و اكتفيت بانطباعه البسيط

و حينما يجعل ابن عربي الرؤيا هي الفص اليوسفي
لفت نظري و استوقفني كأن التأويل سر فص اليوسفي
و كون العلم الإلهي المبثوث من خلال الجمال في عالم الخيال حجاب الحق علي خلقه

بينما كنت انشغل دائما بفكرة الجمال كشخص و إنسان و بشر
و التي تنتهي إلي صاحب الجمال كله و الإنسان الكامل
بجمع الجمال الملكي و الجمال الملكوتي المكي و المدني
و في عيسويته في ختم الزمان
صلي الله عليه و سلم
و ضرورة توصف صفة الجمال في كل نبي و رسول

و لا ذرة في الكون الا لها قلب
و هل أجمل منهم أحد ؟
اللهم أحيينا برؤية جمالهم و أحبابهم

و يتوقف الكثيرين عند رؤية الإخوة من الأب
و هي تركيبية اجتماعية عربية أصيلة
و أسرية نشأت في حياتي و لمستها
إبراهيمية تعدد الزوجات من قبل الإسلام
روح القبلية التي تحكم دولة إسرائيل حتى الآن

و جميل أن تتوقفي بنا عند زليخة
و تسألين عنها
و قد قرأت في احد التفاسير و نسيت المصدر
أن زليخة تزوجت النبي يوسف بعد وفاة زوجها و حكم يوسف
و لو صح ذلك لكان حق العشق الصادق
كما أيضا بلقيس تزوجت سليمان

و لدينا القليل من التاريخ الديني القديم عن زليخا و شخصها
و لم يرد اسمها مثلا في كتاب العهد القديم و لا الجديد

زليخا المراكشية بنت سلطان المغرب

و ترد الكثير من الحكايات و القصص عما دار بين يوسف و زليخه
معظمها من باب الحكاية لا المعلومة و لا التأريخ
و محاولة البحث عن فرعون يوسف مازالت مستمرة

و أما كلمة العزيز في تكرارها

توحي بأنها كلمة تعني رتبة حكمية كالوزير مثلا أو الرئيس
و ان عزيز مصر ذاك الوقت و اسمه قوطينار

الذي كان على خزائن مصر في عهد احد ملوك الهكسوس
أو كان رئيس شرطة مصر في ذلك الوقت
و كان يوسف شابا جميلا يقولون عمره 17
و أنها هي التي ذهبت إلي حجرته و الكثير من الحكي

كما تتفاوت التأويلات لآية همت به و هم بها
وظهور سيدنا جبريل ليوسف عليه السلام
تفسيرا للأية ( لولا ان رأي برهان ربه )

و إرادة الله في العاشقين و مشيئته اظنها فوق توصيف العقل و تدبيره البشري
بقدر ما هي أمر تستبق فيه الروح العقل
فأي عقل أمام أهواء العشق أو فتنة الجمال فنحن في شبه الفناء
و الحب أقنوم يكاد ذو حكم و أمره حق ساري فهو الحب

و كونه فتاها فلسبق روحه في الإيجاد عنها علي اعتبار نبوته أو آدميته الأولي
قيود شريعته في لقاء مع انطلاق عشقها و تحرره و تحكمه
كأنه سجن الطبائع
و من قال انه عليه السلام لم يحبها و لقد هم بها ( حبا )

و لكمالها الأزلي السابق وكماله فهي تبرئه و تبرأ نفسها

و جمل أمومية آدم ليوسف ترتيب لسماوات الروح كوحدة النبوة
والتجلي كالشجرة النارية يأخذها كلها فتصطلي اللهم إلا قبسا
فأين نحن من سماوات آدم و يوسف إلا ذوقا أو بعض حرف

و زليخة حواء من أوجه الأولي أن تعديها أنت لنا بحسك المثنوي النبيل

و حضورك الرومي كرمة الأجداد المتجددة الهادرة السامية
و لا أزيد في خطابي معك يا ثناء عن حرف الثاء و رمزيته

و أعتذر عن تأخري لنوبة صداع كانت تجتاحني كعهدي
( بعيد الشر عنك كما نقول باللهجة المصرية )
و طبعا لا تحتاجين لترحيب في منتداك

فأنت في بيتك ونحن ضيوفك كما يقولون في القرية المصرية
و انطلقي معنا كما تحبي فالمنتدى مجاني و الشكر الرباني لأصحاب الإنترنت

و الأهم بشكل شخصي الاطمئنان علي أحوالك و الدعاء لك أن شاء الله في كل مقام كريم
لعل النت يفتح بيننا نقطة أمل ننظر بها سماوينا و أرواحنا في رحلة الإنسان الكامل

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

يوسف أعْرِضْ عن هذا

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

فلما رأيْنه أكْبَرنه وقطعن أيديهنّ - القاشاني

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

بالمناسبة صندوق كتابة المنتدي يتعامل مع تنسيق و تلوين

wardbad

مباشرة يعني بست و كوبي و ارسال
و هي موجودة في أي ويندوز

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

[size=24]

سلامتك من الآخ يا طيّب

]وجعلها الله آه

والآه .. صلاة عشق

ركعة حرفين

مرة تقوم النقطة ألفا واقفة

مرة تتكور هاء زافرة

ما كان ما قلت إلا استفزاز محبّة

أغمرك
[/size]

زليخا أو راعيل .... كلاهما جميل ... وإن كان الثاني عندي أجمل ..

لمّا رأت يوسف الجمال في رؤياها ... تزوجت بعزيز مصر ظناً منها بأنه الذي رأته في رؤياها ..

فلما رأته وعرفت أنه غير .. بعد أن تزوجته منعت نفسها عنه .. ولفراسة عزيز مصر قال لها أكرمي مثواه ..

فكان كمن قالت : يا أبت إستأجره .. " فراسة " ..

وكان رد يوسف الجميل جميلٌ فقال : " معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي " .. يعني بأنه ربي : " عزيز مصر " ..

فإذا عرفنا أن العزيز لغة .. هو من صعب الوصول إليه .. رغم شديد الإحتياج إليه .. عرفنا أن كلامهما عزيز ...

لذا فإن يوسف لما تزوج زليخا وجدها عذراء ..

وأنه لمّا أحبت رب السماء منعت نفسها عن يوسف النبي و انفردت عنه وتخلت للعبادة وانقطعت إلى الله تعالى

فكان يدعوها إلى فراشه نهاراً فتدفعه إلى الليل .. فإذا دعاها ليلاً سوفت به إلى النهار

وقالت: يا يوسف إنما كنت أحبك قبل أن أعرفه فأما إذ عرفته فما أبقت محبته محبة لسواه وما أريد به بديلاً

حتى قال لها: إن الله جل ذكره أمرني بذلك وأخبرني أنه مخرج منك ولدين وجاعلهما نبيين

فقالت: أما إذا كان الله تعالى أمرك بذلك وجعلني طريقاً إليه فطاعة لأمر الله تعالى، فعندها سكنت إليه.

هي زليخا الباحثة عن محبوبها في الوجوه والصور .. والظل والتجلي ...

فلما رأت يوسف سرابها الذي بقيعة .. والذي يحسبه الظمآن ماءاً .... وجدت الله عنده ...

والسلااااااااااام والمحبة ... أمير .. الياسين .. ثناء . ألوان ثلاث جميلة من أنوار الطيف الرحماني ..

أحببت أن أكون بكامل المحبة بعدها الرابع ..

الدرويش

لعمري ذي بشارة .. وهذي أمارة ..

تارة في الجب وفي السجن تارة
هذا سر التمكين ..
فلا تدخلوا من بابٍ واحدٍ
فالمجد للواحد
الساري في العدد بالمدد
وادخلوا من أبوابٍ متفرقة
يوسف يا رأس الفتوى
أفتنا .. فتنتنا بلحظ جمالك
عن السبع العجاف .. وعن النون والكاف
عن سر الشغاف ( قد شغفها )
يا بديع البها
أيها المدون اسمك في فهرست العشاق والمعشوقين
يا لمكين الأمين
سرك في النظرة الأولى
فلمّا راينه ... رأين هو
يا عزيز القوم
كيف فيك اللوم ؟؟؟!!
" فذلكن الذي لمتنني فيه " .. فذا لـ كن
وهو فيه ما فيه
أقبلي يا جنة العشاق
إنكشف الحجاب
وبان السر
وصدع الأمر
وتلاشى الناسوت
وبقي من بقي
بلا عناء
حينها حنّ الظل للحر
وحصحص الحق

عدد الرسائل : 98 تاريخ التسجيل : 19/08/2007

فاض اريج
من زهرة شجرة لا تثمر
وفاح منها عطر
ما هو بطيب
تنفسناه نشوة و استعذابا
فشهقت لها نفس
اختنقت
فاستعارت لها زفيرا
و قهرت الرؤيا تحت ظل شجرة
لم تتسع الا لحية
جالت بين قبيلين في بحر المهالك
فلا ظني بان بوح راعيل
في حصحصة
بمجد كما لم يجدي
ايمان فرعون في غرغرة
و ان كان يوسف بادئ غواية
لجمال خلق كريم و خلق عريم
فما جدوى ان تكون هذه
مكرمة ثم سجانة
لغاية محيلة
لجنون غرام اعمى
او كيف تتهمه لحين غرة و لاول وهلة
امام زوج ماثل
فتلبس الحمل حلة
كلب جشع اراد من بعد لحم اكرام دسم ضلع الراعي
او كيف يرقى بها حال
سجن حبيب تعشقه
لعيون نسوة
او خشية فضيحة
او من ضعف هالها
او حرمة شانها
و ان كان مفرا جائزا
فلها زوج و لناس افواه
او ان فقط
للعشق حدود و ركام
و لكن كيف ترضى عاشقة مثلها
ان تترك لهينة و فينة
معشوقا شغفها حبا
في السجن ظلما سنينا عددا
في قبر الاحياء مقيدا و مغلولا
ا لانه استعصم و لم يرد
ان يكون خليلا خائنا
للذة لا تطاق لحين
لنزوة حتما عابرة
للذة تجر معها كل الندمات و الهيهات
ظلما في غيبات السجن
كما القي انفا في غيبات الجب
ا لبرائته او لعفته فالامر سيان
فالعظيم هنا نبي عفا عن كثير
و صفح
بعدما طاله انكار
و طال جحود
و هذه ورائها ابتسامة مؤانسة و سمر
و تحياتي لاهل الكرم

عدد الرسائل : 98 تاريخ التسجيل : 19/08/2007

هناك فلم مدبلج باللغة العربية لمسلسل ايراني

اسمه يوسف الصديق

يبث على قناة الكوثر القضائية

يوم الجمعة الساعة

17:30

يعاد يوم السبت

8:00

و الخميس

13:30

بتوقيت غرينتش

[size=12]حين ألقى موسى عصاه من يده
إذا هي حيّة تسعى
لمبتغاها

وأين المفرّ من الحيّة
ستصل إليكم ولو كنتم في قصور مشيّدة
وتلقف ما صنعتم
لأنها ببساطة ..................

حبيبي الدرويش
حبيبي الياسين
سلام عليكما
قد تساوى في عيني
مدح وذم
ما يهمني أن كلاكما أكل تفاحتي
وكلاكما رأى
وشتان بين " رأى " و " رأى "

وإن قلت يا الياسين أني من شجرة لا تثمر
فهو الله يخاطبني بلسانك قائلا : " لم يلد "
وإن قلت حيّة
عانقتك لثقتي ويقيني أن العشق وحده
يحيل سم الحيّة ترياقاً
فإذا الحيّة حياة

ذاك هو التصوف الحقيقي
تنصهر فيه الأضداد بنار عشق الإنسان
فإذا الشيطان في خدمتي
غواص أو بان

أغمركما حبيبان
وإلى مرور آخر في زمن آخر
أستودعكما بخير

[/size]

عدد الرسائل : 98 تاريخ التسجيل : 19/08/2007

عزيزتي سلام و محبة
انست منك نارا فاتيني منها بخبر
فقد انست بك كما انس موسى نارا على الشجرة
فهل تلكم الشجرة مثمرة او مزهرة
و اعلمي انما اكل ادم و حواء الا من شجرة مثمرة
او اصدقك ان كل الفضل في زهرة الدنيا التي هي بلاغ الاخرة
فما ذمي ذم و هل ذمي بمن اكرمت
شعرا رقيقا بقلب سافر
كما اسفرت سافر لموسى عن حب مهره ثماني حجج
و القول مني
اني لم اعي جواب النسوة و لا جواب زليخة
فما معنى تلكم الحصحصة
و قولها لم اخنه بالغيب
فعلى الاقل ان فهمت
فهي لم تتربص بسقوط منساته كما تربصت الجن بمنساة سليمان
لما تبينوا
اذ اوحي ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين
فكان لكل منهما شان في الغيب و اختار
فعذاب زوليخة و الجن معا مهين
و غموض زوليخة المتقلبة المستترة
من هي حقا ا هو غموض مثل غموض فرعون
او ان الاولى تاله معشوقا و الاخر ياله نفسه
اما حديث العصا المتقلبة
فهي حية للعيان و عصا الراعي
و هل ايمان الكهان
الا من حية اكلت اخرالحيات
فالحية حياة من و استحياء لمن كان له قلب
فهناك حية سماء و ارض
و العصا لام
حية لتعلم و لتخيل و تسعى
فالحية التي يخشى سمها كل الناس
نفسها عصا الراعي الذي يرعى بها
القطيع و الخراف الضالة
فكل حية تسعى هي جن قلوبنا
فكم يخيل لنا منها من عالم البرزخ
و ما شان تلك التفاحة الا لانها ازلفت
لمستقر في الارض
فهل جازت محاججة موسى لادم
فذلك الا من سر القدر
و لولا التفاحة ما كان ادم حقا كتاب جامع
و الشر في العدم
اما لم يلد
و لكنه خلق كونا و بث حياة
من الاعيان الى العيان
تلكم كولادة مريم
قيل ان الارض ام لادم و ان ادم ام لحواء
من طينة واحدة و الامومة نسبة
و لو جاز عقم سارة و عقر الصاباط
و هذا ما اورده فقط لاقول
من هي زوليخا بين كل هذا
اقول هي ليلى لا حواء
و سلامي

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

لاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ

يوسف
لكم أشرقت في عيني بوحدتك و غربتك
لا أهل لا وطن لا مال
ضعيفا تسترق و تخدم و تسجن مضطهد
كذا كل ذي جمال ضعيف
و تدار عليه المكائد
طوبي للغرباء المستضعفين

اذا كان الجمال هو التناسب و النظام
و النظام في النهاية أرقام
تخرج كلها من الواحد
فيكون الجمال هو الواحد

تتعدد الأرقام في قصة يوسف

كلنا لك ساجدين
النجوم و الكواكب ساجدين
الشمس و القمر
كأن الجمال هو المسجود له علي الحقيقة
و هو الأحق بعرش الإنسان
الجمال هو الحق

اذا عرفت التأويل فأنت في محراب الجمال
المعارف العقلية المؤمنة هي الروح و القداسة
هي الجبرائيلية
( إن هذا إلا ملك )

سر الجمال في جهله و عدم إدراكه
و لا خطر علي قلب بشر

الجمال هو الحسن
كذلك الحسن و الحسين

كتاب العشق هو الكون كله بمفرداته
كل ما ازدان في العين يشير إليك أيها الإنسان الكامل
الوجه السافر من خلف الغيوب تراه الكائنات
تواتر التتر نري الشطر و لا نري الكل

يا يوسف الجمال
رآك إخوتك في العين فابيضت
و رأتك زليخة في القلب فافتضحت
و رأ تك الكواكب فسجدت
كل من رأي الجمال زاد ضعفا و ابتلاءا

( كيف تسجد الكواكب * و ما هيئة سجودها )

كيف يسجد الحجر
لعل فان جوخ أراد ذلك فهو مصور يبحث عن الهيئة
و الصورة المشهد و المنظر

فأطلق الحجر من أسره و سكرت النيران و هامت

لك سماوات الرجال العفة و الطهر و القداسة و الشريعة و الأخلاق ترث الأرض و السماوات
صمدانية الجسد في مواجهة ذئب القهر و سجن الطبائع
السموات : سموات الغيب
السماوات : سماوات الظاهر
السموات السبع اقانيم الإنسان الكامل

تسجد لك النار و الأنوار يا عرش الجمال الملائكي
تقع في بئر نفسك المقدسة و صفاتك الجامعة
زهرة البئر العاشقة تخاطبنا بالنار
حتى إبليس صريع الجمال و كل البشر أسري و جوه التجلي
أيها الكامن خلف ستار الوجود

َ أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ

ورد اسم يوسف في القرآن 26 مرة
منهم24 في سورة يوسف
و مرة في سورة الأنعام
و مرة في سورة غافر
اللهم اغفر لنا و ...

ادخلوا مصر
كونو شعبا و ذكري و بيتا و قبائل
تاريخا و خروجا و شتاتا و بروتوكلات
و كل أنواع المؤامرات
كونوا صابرا و جنين و غزة
كونوا باسم العالم مذبحة للأطفال

آمنين

يا يوسف الجمال
الرؤيا
الطفل يري الرؤيا
الفرعون يري الرؤيا
السجين ايضا يري الرؤيا
الرؤيا واسطة لسبق مايكون من قراءة في لوح منقوش
حتي الفرعون يري الرؤيا الحق الإنساني ثم الإيماني

العلاقة بين كلمة سجن و جنس كحروف

لم أجد حتى الآن معني لكلمة زليخة

البوح و العشق المشرقي
رفقا بزليخة فقد تحققت

كفي النساء أنهن أكبرنه
ما هذا بشر
إن هذا إلا ملك كريم
يا يسين
كان الله في عون زليخة

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

لا يأخذ العصا أولا إلا من حكم نفسه ( الحية ) و تحكم في عناصره
فتسري قوة مجال ما تحكم فيه من عنصره إلي العنصر
فعصا موسي التي هي أصلا عصا شعيب
مثلا شقت الماء و عصا سليمان حكمت الجن
فموسي حائز لحضرة الماء من أول ما القي في الماء
و اغرق عدوه في الماء
و ما زال الماء يحكم إسرائيل

أنظر لمثلث ماء الدلتا و مثلث ماء سيناء و مثلث ماء دجله و الفرات
و انظر ما فعلت في مثلثات علم إسرائيل علي مر التاريخ
و معني ذلك

تري هل للخضر أيضا عصا
رمز العصا في الولاية و النبوة
الواحد و الواحدية و توحد الوجوه داخلنا
الحضرة النباتية اقرب ما يخضع لنا لتبدأ رحلتنا مع العصا
و أي فرع و أي شجرة و كلهم شجرة واحدة
خالدة متجلية مباركة تصطلي
كذلك للمحسنين المشاهدين

يوسف و موسي
كلاهما تربي غريبا
و ابنة حواء لكل منهما حالا و قدرا
و البئر المفترق
كلنا نحب يوسف
و يوسف
يحب من ؟
أري هنا سر جمال يوسف

إخوة الأب تمكرهم الأقدار
عشت اخوة الأب

َفاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ

الذئب الإرهابي
المتهم البرئ
حامل الخطابا

الدولة الغاشمة
يوسف تربي في الحضر في مصر
و اخوته بدو أتوا إلي المدنية
فعلا سلوك البدو و الأعراب مازالت تحكمهم

استغفار العارفين عن المذنبين

قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

المأثور الشعبي
في
قصص يوسف
و ارتباط الحية بالأفعي
يذكرني دائما بتراثية الرفاعية
و كتفه يا رفاعي ( أمسكه يا رفاعي )
و الكفكفية المنسوبة للرفاعي

ذوق حرفي
أمنا الرومية

الثعبانية من الثاء و هي لك حرفا اوليا
و الياسين ثلاثة سينه و نونه لديكي
و تحسب انك جرم صغير
كلنا نغرب لك يا ياسين كم قلبي احبك حتي الدرويش

ياسينية موسي و عيسي في ياسينية يوسف
2 درويش و 2 يس
درامية القصة و رمزيتها الصوفية
تاريخية الحدث الذي تتمحور عليه حياتنا الان
و حتي المستوي الشخص بمفردة العشق
رأيت جمال يوسف في كل قلب أحب
أنين الناي و زهر الربي
يا يوسف الجمال الخفي

أحبك واختلف عنك واحتفظ بنقائصي بين عينيي و لا أري
أنا لا أري فكرك لآني احبك أري وجهك و ذاتك
و أراك حقا و أنا الأقل و الأدنى
حينما تختلف معي أراك حقا و أري نفسي نقصا لم يسع لتأويلك

أعتذر عن الغياب بسبب نوبة صداع الحمد لله زالت

نشكرك و ندعوا لك يا الياسين علي بركة جدك معروف الكرخي
اللهم ارزقنا المعرفة

و سلاما لثناء المولوية

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

آدم .. الخلق من النفسٍ الواحدة ..

كتاب جامع كما ذكر المكرم الياسين ..

ولأن للجمع تفصيل فإن الكتاب حوا ما حوى من التفصيل فكانت حواء هذا التفصيل ..

ولما كان لكل أمرٍ بداية ونهاية ....

فآدم عليه الصلاة والسلام البداية ومحمد صلى الله عليه وآله النهاية ( وخاتم النبيين ) ..

فآدم من بسم الله الرحمن الرحيم : بسم .. ومحمد : الرحيم ..

ولهذا فاسمي الله والرحمن لله بالإختصاص لا يشاركه سبحانه فيهما أحد ....

فمن قابل آدم بحواء كان كمن قابل الإجمال بالتفصيل ..

أما إن قابل آدم بمحمد .. فهو كمن قابل التفصيل بالإجمال ..

فآدم مختصر العالم الحاوي لكل المعاني " وعلم آدم الأسماء كلها " ..

فآدم حوى حواء ....

ولما كانت الأم محل الإيجاد .. فإن آدم أمٌ لحواء ..

ومنها قول الشفيع صل الله عليه وآله .. أمك ثم أمك ثم أمك ... ثلاثاً ....

فآدم أم .. والأرض أم .. وأمك التي ولدتك أم ..

أنزل الله على عبده الكتاب وعنده أم الكتاب ...

لذا فإن الخلق في الأجساد على أربع :

آدم .. وحواء .. وعيسى .. ثم بني آدم ( من ذكرٍ وأنثى ) .

وحواء أم قابيل .. لذا تسمى المولدة بالقابلة .. لأن أول مولود بالولادة هو قابيل ..

وللشعراني رأي عجيب في خلق آدم على صورة الواحدية ..

وخلق حواء على صورة الأحدية

فيرى أن الله خلق آدم على صورة الرحمن فكان مثالاً لا مثلاً ..

وفي هذا تقييد لأنه صورة .. فكان على صورة الواحدية ..

أما حواء فكانت مطلقاً إختفى أو حوى تقييده فكانت على صورة الأحدية ..

لأنها خلقت بلا تمثيل أو مثال ..

إلا إذا قلنا أن آدم هو مثالها فتكون صورة الصورة .. وهنا ينتفي قول الإمام الشعراني ..

فكان آدم واحداً فلما خلقت حواء أصبح زوج .....

كما أن حواء سميت حواءاً لأنها خلقت من حي الذي هو آدم ...

تبقى محبة وسلام .... تحرك ساكناً ..

ولطالما انتظرنا أهل الفيض بالمدد ..

ننعم بصحبتهم لعلنا نقتبس من أنوارهم .. وأسرارهم .. وقلوبهم أفئدة الطير ..

المحلقة في سماء المعرفة ..

وديوان الغرام الذي ما إن ذكر يوسف النبي حتى يفتح على مصارعه ..

فلا تدخلوا من بابٍ واحد .. وادخلوا من أبوابٍ متفرقة ..

وهكذا فعلها أمير وثناء والياسين ...

فكل الأبواب توصل إلى رب الأبواب وما ثمّ غير الواحد ..

وتبقى الأعذار للواجد الوله المُضنى المُعّنى .. ويبقى المعنى في بطن الشاعر ..

عدد الرسائل : 98 تاريخ التسجيل : 19/08/2007

ليس في جعبتي ما اعبر به بعد كل هذه الرحابة و المودة
و اكتفي بذكر اسمائكم في قلبي
فقد علمت اسماءكم كلها
و افضل الصمت فهو اثبت لي
و عذرا لن استطيع ان اجمل ردا
و لكن لكم يا احبائي ما يلي

و لقد همت به و همت بها
و هم من الهم
و هم يوسف همان
هم سهم مسموم
لقوله صلى الله عليه و سلم

النظر الى المراة سهم من سهام ابليس فمن تركه خوف الله عز و جل
اثابه الله ايمانا يجد حلاوته في قلبه

فكيف بك لمن قالت
هيت لك
و هيت من التهيا
و وراء التهيا
تزين و تدلل و تزين و مرح و اغراء
في خلوة
بعد ان خرج الجميع لعيد وثني
بعدما تمارضت المعنية بالامر
و امرت بترك القيم عليها
يوسف الذي بمثابة ولدها
فما بقي الا يوسف و زوليخة و الشجرة و الحية
و الشجرة نكاح و الحية شهوة
و لقوله ص

ما خلى رجل بامراة الا كان الشيطان ثالثهما

و هذه فطرة جاذبية فكيف اذا حفزت
و من ادعى ان ذلك قاصرعلى قلوب مريضة
فقد ابتذل معنى الوصلة
و اكتفي بقولين لابن عربي
و لما احب الرجل المراة طلب الوصلة التي تكون في المحبة
و كذلك
لم يكن في صورة النشاة العنصرية اعظم وصلة من النكاح
و اولى دليل عندي ما جاء في العهد القديم
قول

و اضطهدته ارباب السهام

اي راودته النسوة بها فيهن زوليخة
و السهام مسمومة و هذا طبيعي من زوجات الخصي
و لذلك قيل في حق يوسف لما امتنع

و لكن ثبثت بمتانه قوسه و تشددت سواعد يديه

اي استعصم و ما تجرا و ما تحرك الوتر
و ما وقع في ظلمة الزنا التي هي ببساطة
استنزاف الانسان
كالربا و ما الفرق الا في اختلاف النقط
و لقوله ص

ان من اربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق
و كذلك
الربا سبعون بابا ايسرهن مثل ان ياتي الرجل امه

و هم رؤيا قد تراءت ليوسف
انه سيكون له نسل مشترك مع فوطيفار
و هذا ما ابتدعه لكنه من مصادر يهودية
فالتبس عليه الامر بين تاويل رؤيا و واقع مراودة زليخة له
و كانه قال في نفسه
كما قال النبي اصحابه
الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت
و كانما استفحش ظنونا في نفسه
و كانما يقول في نفسه
هل ستعبر الرؤيا فيما لا يحمد
فاستفحش هل التاويل هو مواقعة زوليخة
فامتغض
و كان امره بين استسلام للارادة الالهية
و اتباع الامر التكليفي

وان تجلى في الارادة منكر و عبث و مستحيل
و كان امره كما كان الامر في رؤيا براهيم في ذبح ابنه
و رؤيا محمد ص في حج مكة و الحديبية
و الانبياء لا يتورعون في الامر
و الله معهم و تقتم بالله واسعة
فهم الاولى باسلام الوجه لله في كل الامور
و هذا شان يوسف
اذ لما التبس الامر عليه
من ابليس الذي هو تركيب
ابلي و س
اعني البلاء و سين الاتباس
كما التبس امر ادم في الشجرة
تراءى له شهود يقظة
فكشف عليه ضيمه فترائت له صور امه راحل
و لية خالته و الخالة بمنزلة الام
ليكون لنا مفادان
حرمة البيت الصغير كاساس تدور حوله كل الخيرات
و كذلك ان زوليخة بمنزلة الام
و لقوله ص

و اربى الربا كالذي ينكح امه

و الرؤية لا تتوقف على هذا الحد
فقد ترائى له ابوه يعقوب بصفة اسرائيل
و المنتهى ايل الملائكية
اذا ما جاز ان عيسى من مائين حقيقي و متخيل
فاسمه صفة نبوته عمانويل

لولا برهان ربه
فقد ترائى له يعقوب ببرهان

ان الانسان الكامل لا يعول عن تاويل الرؤيا في حقيقة الامر
ما لم تعبر في حقيقة الكتاب
بل ان تتبع الرؤيا بظاهرها
فهو فقط استرسال في مشيئة الهية
و الانسان كتاب صغير فالمحو فينا جائز
و عند الله ام الكتب الكتاب المبين
و هذا كقول ابن عربي
الحكم حكم الجبر و الضطرار ما ثم حكم يقتضي الاختيار
الا الذي يعزى الينا ففي ظاهره عن خيار
و الجبر ام الكتاب
و الخيار كتابنا الذي سنحمله يوم الحساب
و الانسان لا يعنيه ام الكتاب بل يعنيه الكتاب
فلا تقرن الرؤيا باول مشهود
فخيارك تاويل و حياتك تعبير
فلك نفس ملهمة فقد الهمها الله فجورها و تقواها
و في الحقيقة لولا هذا البرهان
لمحي اسمه من كتاب النبوة
كما كاد يحصل عند عزير
و كلاهما اشكل عندهم معنى القدر
فاكتفى كلاهما لحين بالمشيئة لا غير
اذ قال عزير
يا رب تخلق خلقا فتضل من تشاء و تهدي من تشاء
فقيل له اعرض عن هذا
اما تاويل الرؤيا الشراكة في نسل فوطيفار الخصي
هو الزواج من فتاة كان فد كفلها فوطيفار التي اسمها اسنات
حسب المصادر اليهودية
و ولد معها ولدان ابنان

و سلامي لكم جميعا

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

اصحاح 39

سفر التكوين

واما يوسف فانزل الى مصر

واشتراه فوطيفار خصي فرعون رئيس الشرط رجل مصري

من يد الاسمعيليين الذين انزلوه الى هناك.

2 وكان الرب مع يوسف فكان رجلا ناجحا.

وكان في بيت سيده المصري

3 ورأى سيده ان الرب معه وان كل ما يصنع كان الرب ينحجه بيده .

4 فوجد يوسف نعمة في عينيه وخدمه.فوكله على بيته ودفع الى يده كل ما كان له .

5 وكان من حين وكله على بيته وعلى كل ما كان له ان الرب بارك بيت المصري بسبب يوسف.

وكانت بركة الرب على كل ما كان له في البيت وفي الحقل

. 6 فترك كل ما كان له في يد يوسف.ولم يكن معه يعرف شيئا الا الخبز الذي يأكل.

وكان يوسف حسن الصورة وحسن المنظر

7 وحدث بعد هذه الامور ان امرأة سيده رفعت عينيها الى يوسف وقالت اضطجع معي.

8 فأبى وقال لامرأة سيده هوذا سيدي لا يعرف معي ما في البيت وكل ما له قد دفعه الى يدي.

9 ليس هو في هذا البيت اعظم مني.ولم يمسك عني شيئا غيرك لانك امرأته.

فكيف اصنع هذا الشر العظيم واخطئ الى الله.

10 وكان اذ كلّمت يوسف يوما فيوما انه لم يسمع لها ان يضطجع بجانبها ليكون معها

11 ثم حدث نحو هذا الوقت انه دخل البيت ليعمل عمله ولم يكن انسان من اهل البيت هناك في البيت.

12 فامسكته بثوبه قائلة اضطجع معي.فترك ثوبه في يدها وهرب وخرج الى خارج.

13 وكان لما رأت انه ترك ثوبه في يدها وهرب الى خارج

14 انها نادت اهل بيتها وكلمتهم قائلة انظروا.قد جاء الينا برجل عبراني ليداعبنا.

دخل اليّ ليضطجع معي فصرخت بصوت عظيم.

15 وكان لما سمع اني رفعت صوتي وصرخت انه ترك ثوبه بجانبي وهرب وخرج الى خارج

16 فوضعت ثوبه بجانبها حتى جاء سيده الى بيته.

17 فكلمته بمثل هذا الكلام قائلة دخل اليّ العبد العبراني الذي جئت به الينا ليداعبني.

18 وكان لما رفعت صوتي وصرخت انه ترك ثوبه بجانبي وهرب الى خارج

19 فكان لما سمع سيده كلام امرأته الذي كلمته به قائلة بحسب هذا الكلام صنع بي عبدك ان غضبه حمي.

20 فأخذ يوسف سيده ووضعه في بيت السجن المكان الذي كان اسرى الملك محبوسين فيه.

وكان هناك في بيت السجن

21 ولكن الرب كان مع يوسف وبسط اليه لطفا وجعل نعمة له في عيني رئيس بيت السجن.

22 فدفع رئيس بيت السجن الى يد يوسف جميع الاسرى الذين في بيت السجن

.وكل ما كانوا يعملون هناك كان هو العامل

. 23 ولم يكن رئيس بيت السجن ينظر شيئا البتة مّما في يده.لان الرب كان معه ومهما صنع كان الرب ينجحه

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين