أمير جاد
عدد الرسائل : 3071
تاريخ التسجيل : 25/07/2007
 | | موضوع: المـوســـــوي و المـوســـوية السبت أغسطس 09, 2008 10:51 am | |
|  *****
الموسوي و الموسوية - بحث في الشاملة
الموسوية
الشيخ أحمد السرهندي يقول :
المحبية : هي مبدأ الولاية الموسوية السرهندي الحقائق الأنبيائية الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي يقول : الحقائق الأنبيائية : هي عبارة عن الحقيقة الإبراهيمية ، والحقيقة الموسوية ، والحقيقة المحمدية
المحمدي والتي لها أسبقية الوجود على النشأة الجسدية المحمدية .
لها ظهور في كل نبي بوجه من الوجوه ( نواب محمد : مظهر الحقيقة العيسوية من الحقيقة المحمدية ،
والحقيقة الموسوية من الحقيقة المحمدية ) إلا أن مظهرها الذاتي التام واحد ، هو شخص محمد ،
ولذلك يستعملها ابن عربي دون فصل بل على الترادف :
فكثيراً ما يقول محمد وهو يقصد ( الحقيقة المحمدية ) وهذا لا يكون لغيره من الأنبياء .
في مقام الخضرية يقول الشيخ محمد أبو المواهب الشاذلي : " قال عارف :
الخضرية مقام ، فأنكر عليه هذا الكلام - قلنا - الولي المحبوب - المطلع على الغيوب - يعطي من الكرامات - ما كان للخضر من المعجزات - وذلك عند الوراثة الخضرية قبل الوراثة الموسوية - والوراثة مقام ، فافهم يا منكر الكلام .
الْخِطابِ . في الاصطلاح الصوفي الشيخ عبد الكريم الجيلي المخاطبة :
سماع كلام الله تعالى من جهة يعلم عنده ذلك لضرورة كلام الله ، في النار والشجرة الموسوية
دائرة حقيقة القرآن الشيخ أحمد السرهندي دائرة حقيقية القرآن :
هي عبارة عن مبدأ الوسعة اللامثلية لحضرة الذات تعالى وتقدس ...
وههنا تظهر مواطن كلام الله تعالى ،
ويكون كل حرف من كلامه تعالى بحراً موصلاً إلى الكعبة المقصود ،
ويكون لسان التالي عند التلاوة كالشجرة الموسوية ، ويكون مجموع قالبه لساناً يتلو به القرآن
دائرة الموسوية الشيخ محمد أسعد الخالدي يقول :
دائرة الحقيقة الموسوية :وهي المحبية الصرفة
الأربعين الموسوية ويقول الشيخ إسماعيل حقي البروسوي : للأربعين خصوصية في استحقاق إستماعه الكلام للأنبياء ،
كما أن لها اختصاصاً في ظهور ينابيع الحكمة من قلوب الأولياء ...
قال أهل العرفان : أن سر التربيع جار في الحقائق الكلية ،
كتربيع العرش الأعظم ، والعناصر الأربعة ، والأركان الأربعة ،
والأربعين الموسوية ، وكان بين خلق آدم ونفخ روحه أربع جمع من جمع الآخرة ،
فأكمل الأشكال تأثيراً صورة التربيع في الآحاد والأعشار والمئآت والألوف
السير في الحقيقة الأحمدية : هو انكشاف المحبوبية للذات التي هي عبارة عن ظهورات حب المحبوب ،
بمعنى : أن في ذات المحبوب مع قطع النظر عن صفاته الجميلة يكون فيه شيء موجب للعشق والمحبة .
وهو أمر ذوقي لا يدركه إلا من أعطي الذوق .
السير في الحقيقة الموسوية الشيخ أحمد السرهندي السير في الحقيقة الموسوية : هو كناية عن المحبية الصرفة الذاتية للذات تعالى وتقدس
علم التشبيه بين الأشياء
من علوم منزل خَلْقتُ الأشياء من أجلك وخلقتك من أجلي
فلا تهتك ما خلقت من أجلي فيما خلقت من أجلك ، وهو من الحضرة الموسوية ،
ومنه تعلم الروابط التي تجمعها والوجوه وإن فرقتها أمور أخر ،
فحكم الجامع لا يزول كما أن حكم الفارق لا يزول فإنه الحكم المقوم لذات الشيء
علم الشركة في الاتباع الشيخ الأكبر ابن عربي علم الشركة في الاتباع : هو من علوم منزل سيدنا محمد مع بعض العالم ، وهو من الحضرة الموسوية ،
ومنه يعلم إلى ما يؤول كل تابع ، هل غايته أمر واحد أو مختلف ؟
علم المشاهدة : هو من علوم منزل سيدنا محمد مع بعض العالم وهو من الحضرة الموسوية ،
ومنه يعلم تعلقها بالمشيئة مع استعداد المحل لقبولها ،
وما هناك منع والمحل قابل ، وما هذه المشيئة المانعة
علم كيفية انقلاب الضد إلى ضده الشيخ الأكبر ابن عربي يقول : علم كيفية انقلاب الضد إلى ضده :
هو من علوم منزل الحراسة الإلهية لأهل المقامات المحمدية وهو من الحضرة الموسوية ،
ومنه يعلم إذا جاوز الضد حده هل ذلك من خلال جوهره أو جوهر صورته ؟
علم الضَّلال والهدى الشيخ الأكبر ابن عربي علم الضَّلال والهدى : هو من علوم منزل الصلصلة الروحانية من الحضرة الموسوية ،
ومنه يعلم هل يرجعان إلى نسب أو إلى أعيان موجودة ؟
وإن كانت موجودة أعياناً فهل هي مخلوقة أو غير ذلك ؟
وإن كانت مخلوقة فهل هما من خلق العباد أو من خلق الله أو بعضها من خلق العبد وبعضها من خلق الله ؟
علم تقسيم الظالمين الشيخ الأكبر ابن عربي علم تقسيم الظالمين :
ومنه يعلم من ينصر منهم ممن لا ينصر
، ولماذا يرجع الظلم في وجوده ؟ أمن الظلمة وجوده أم من النور ؟
، وهو من الحضرة الموسوية
علم العلم : هو من علوم منزل تجديد المعدوم وهو من الحضرة الموسوية ،
الذي قال فيه الإمام علي {رضى الله عنه} :
لو كشف الغطاء ما ازددت يقيناً
علم الأعمال المشروعة الشيخ الأكبر ابن عربي هو من علوم منزل الصلصلة الروحانية من الحضرة الموسوية ،
ومنه يعلم هل للأعمال المشروعة وجود قبل أن يعمل بها المكلف أو لا وجود لها بل هي عين عمل المكلف ؟
وإذا كانت عمله كيف تحكم الصنعة على صانعها من غير حكم النسب
إذ لا أثر لها فيه بما ينسب إليه منها من الثناء المحمود أو المذموم ؟
علم عندية الحق الشيخ الأكبر ابن عربي هو من علوم منزل الحراسة الإلهية لأهل المقامات
المحمدية ، وهو من الحضرة الموسوية ، ومنه يعلم هل هي نسبة أو ظرف وجودي
الدوائر النبوية يقول الشيخ محمد أسعد الخالدي :
الدوائر النبوية : دائرة الحقيقة الإبراهيمية : وهي الخلة .
ودائرة الحقيقة الموسوية : وهي المحبية الصرفة .
ودائرة حقيقة الحقائق : وهي الحقيقة المحمدية .
ودائرة الحقيقة الأحمدية : وهي دائرة اللاتعين
الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي حقائق الأنبياء عليهم السلام : هي عبارة عن الحقيقة الإبراهيمية ، والحقائق الموسوية ،
والحقائق المحمدية ، والحقائق الأحمدية
منزل التحاور والمنازعة الشيخ الأكبر ابن عربي وهو من الحضرة المحمدية الموسوية …
هذا المنزل خاصة دون غيره من المنازل ، ما فيه علم يظهر منه في الكون ،
أو يدل عليه في العين ، أو في الاسم ، أو في الحكم إلا ولحكم الله من حيث هذا الاسم ،
الذي هو الجامع لمراتب الألوهية فيه ، أي : في ذلك العلم
لشيخ الأكبر ابن عربي علم تغير النعوت على المنعوت بها : هو من علوم منزل الحراسة الإلهية لأهل المقامات المحمدية وهو من الحضرة الموسوية ،
ومنه يعلم هل كل متغير قام التغير بذاته ، أو كان التغير في حكمه لا في عينه ولا في صفته إن كان ذا صفة ؟
في الهمة الموسوية والعيسوية والأحمدية يقول الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني : يا غلام كن موسوي الهمة ، لا تقنع بدون :أَرِنِي
الولاية الموسوية الشيخ أحمد السرهندي الولاية الموسوية : وهي الولاية التي يجد فيها السالك نفسه مستهلكاً في ذات الحق سبحانه
الشيخ الأكبر ابن عربي تجلي المناظرة : هو التجلي الذي يحضر الله تعالى به رجال ،
ثم يزيلهم بما أحضرهم فزالوا للذي أحضرهم ، فكان الحضور عين الغيبة ، والغيبة عين الحضور ، والبعد عين القرب ، والقرب عين البعد . وهذا مقام اتحاد الحال .
تجلي نعوت التنزه في قرة العين الشيخ الأكبر ابن عربي تجلي نعوت التنزه في قرة العين :
هو التجلي الذي ليس للعقل فيه من حيث فكره قدم ،
بل هو قبول كشفي ومشهد ذوقي ، ناله من ناله ،
ويقام فيه العبد في إنسانيته مقدس الذات ، منزه المعاني والأحكام ،
تتعشق فيه الفهوانية تعشق علاقة ، فتظهر آثارها عليه ، فيكون موسوي المشهد محمدي المحتد
مقام الفهوانية : هو مقام الجمع بين الكسب والوهب من طريق المشاهدة والكلام ،
وهذا المقام موسوي ومحمدي على مذهب ابن عباس وأكثر المحققين
---
موسوعة الكسنزان المباركة - للشيخ محمد عبد الكريم الكسنزاني
_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
| |
|
