نسب المحـبــــــــــــــــــة و النسـب الروحـــي

في النسب الديني

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :

ما اعتبر الله إلا النسب الديني ، وبه يقع التوارث بين الناس .

فإذا اجتمع في الشخص النسب الديني والطيني حينئذ له أن يحجب ما يحجبه من النسب الديني والطيني .

فإذا لم يكن له نسب طيني وله نسب ديني ، رجع على دينه .

لم يحجبوا بالنسب الطيني وراثته عن النسب الديني ، فورثه المسلمون ، أو يكون كافر فيرثه الكفار .

وإن كان ذو نسب طيني وليس له نسب ديني فيرثه المسلمون ،

فما إلا خرج عن دينه تعالى ، فإن نسب التقوى يعم كل نحلة وملة إن عقلت .

فمن حيث أن العالم عيال الله رزقهم ،

ومن حيث أن فيهم من هو أهل له اعتنى بهم فأشفق عليهم ،

ومن حيث أنهم مخلوقون على الصورة على وجه الكمال استنابهم ،

ومن حيث أن بعضهم على بعض الصورة رفق بهم .

أقسام النسب إلى الله تعالى

يقول الإمام محمد ماضي أبو العزائم

النسب إلى الله تعالى قسمان :

نسب به يقبل عليك ، ونسب به تقبل عليه .

فإذا تجمل بهما الإنسان كان مع الله وكان الله معه ، وصار محبوباً لله ، مراداً لذاته ،

وأي شرف أعظم وأكمل من اتصال نسب العبد لله تعالى .

في النسب غير المنقطع

يقول الشيخ عبد الغني النابلسي

يا نسبة أدخلت سلمان بالنسب

سلمان منا بآل البيت ألحقه

وأخرجت عمه الأدنى إليه

كما بقول طه رسول الله خير نبي

مع أنه فارسي ليس بالعربي

أتاه تبت يدا ، وحياً ، أبي لهب

علم الانتساب إلى الله

الشيخ الأكبر ابن عربي

علم الانتساب إلى الله : هو من علوم منزل اشتراك النفوس والأرواح في الصفات ،

وهو من حضرة الغيرة المحمدية من الاسم الودود ،

ومنه يُعلم من ينبغي أن ينسب إلى الله ،

الشيخ محمود أبو الشامات اليشرطي

نسب المحبة : هو النسب الروحي الذي اختص به ،

وهو مقام المحبوبية ، وهو أعلى الأنساب كلها ،

وطريقه أقرب الطرق بأسرها .

وكل من ألحق بهذا النسب الشريف تتفجر ينابيع الحكم والمعارف من قلبه .

وبذلك يستدل بأن له نسبة إلى رسول الله ظاهرة سواء أعرفت تلك النسبة وثبتت ، أم لم تعرف .

فالنسب الروحي الحبي ، أعم من النسب الصوري الظاهري

. والحب سر يجمع المتفرق ويوحد المتعدد .

ولا يعرف سر هذا النسب الشريف الروحاني إلا الذاكرون ،

فإن شدة دوام الذكر تأجج نار المحبة .

مختصر من موسوعة الكسنزان