الإبتعاد عن تكفير المسلم

إذا كان في المسألة وجوه توجب التكفير ووجه يمنع التكفير

قال إبن عابدين في رد المحتار:

لو وجدت سبعون رواية متفقة على تكفير المؤمن

ورواية ولو ضعيفة بعدمه

يأخذ القاضي والمفتي بها دون غيرها.

وقال أيضا في عقود رسم المفتي نظما:

وكل قول جاء ينفي الكفرا عن مسلم ولو ضعيفا أحرى

ونقل أبو سعيد الخادمي في شرح الطريقة المحمدية عن أبي حنيفة :

وقد كثرت أسباب التكفير في كتب متأخري الحنفية

ولذا عابهم بعض العلماء.

قال الشيخ صالح بن المهدي اليمني في كتابه العلم الشامخ :

ولم أرى التكفير أسهل على أحد ولاأكثر منه

قال الشيخ حسن عطار في حاشيته على شرح جمع الجوامع

وقال الشيخ محمد الكردي في شرحه على الطريقة المحمدية :

وقد صار التكفير عند أهل بلدنا أسهل من تقشير البصل وقرقزة اللب

فيتجرأون على تكفير المسلم والتطليق به لأتفه الأسباب

ويعملون له شبكات يصطادون به إلى كلمة الكفر لشفاء غيظهم

من أحقادهم الدنيوية من مخالفيهم ،

فهؤلاء يقعون في التكفير بأنفسهم من غير شعور

ونقل أبو سعيد الخادمي في شرح الطريقة المحمدية

ويدل عليه حديث الصحيحين :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

عن أبي ذر رضي الله عنه

أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

من دعا رجلا بكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه.

وقال أبو حنيفة في الفقه الأكبر:

لانكفر مسلما بذنب من الذنوب وإن كان كبيرة

فإذا تقرر ما تقدم فالذي يظهر من قرينة الكلام المذكور أنه

قال ما قال لشدة غضبه مع والده فيحتمل أن يكون معنى كلامه لست مسلما ومجيبا الى طلبك مني الخروج من الدار،

ومتى كان الأمر محتملا للوجهين مع رجحان عدم قصد الخروج بها عن الملة الإسلامية بقرينة الغضب لزم الاستفسار عن قصده، فإن قال قصدت الخروج عن الملة الإسلامية يؤمر بالرجوع من ذلك والتوبة إلى الله تعالى وتجديد نكاحه بينه وبين زوجته ،

وإن قال ما قصدت بذلك الخروج عن الملة الإسلامية بل صدر مني ذلك لشدة الغضب مع والدي فهو مسلم فليستغفر الله تعالى عن عصيان والده ويطلب منه العفو والسماح.