الحلاَّجُ الإنسانُ والحرِّيةُ الإلهيَّة

خطاب الحلاج ليس خطاب فقهي او سياسي
بل خطاب عاشق عارف
متفلب بين تجليات محبوبة
و يخلط علينا الأمر عن وعي و لا مباله وعدم اهتمام بنا اصلا فنحن بنسبته حجب و عزلة
وجمود و جهل بمصطلحات الحقيقة المحمدية التي يجوز ترآيها
فكيف بالذات في خطاب المحبة فأنا عينه و أنا لسانه و أنا يده
بصر لا يرانا و لا يحسنا كبصر العاشق المطبوع فيه صورة حبيبه
تثبت الأنا عنده والناسوت في حال
و تحترق و تفني في حال آخر
و تنطق بصوت الحقيقة الكاملة ليس عنده وحده
بل يتجاوز ذلك الي الجيلي و النفري و ابن عربي لمصطلح الانسان الكامل
صورة كمالية لفهم الحقيقة المحمدية و وحدة الإنسان الكامل كأنبياء و كشخص كامن حتي في الذرة
أحد جبل يحبنا و نحبه
و لا ذرة في الكون الا لها قلب
و بينما يري الكثير من البحثة في الحلاج ضحية سياسية يراه المتصوفة شهيد عشق
لمشهد كأنك تراه
و إن الله خلق آدم علي صورته
و أينما تولوا وجوهكم فثم وجه الله
و كان الله و لا شئ معه
و كنت نبيا و آدم بين و الطين
و الله خلقكم و ما تعملون
و الكثير من الآيات و الأحاديث
و التي تبث الحقيقة المحمدية كمعني صوفي يتحمل الحب و العشق
و التي تذهل العاقل و تطيش بصوابه و تمحقه
فكيف بالعاشق السكير من خمر المشاهد
و كيف بالعارف
العشق تبرئة للحلاج و تأويل الشطح علي حسب مصطلحاته وتبرئة التراث عموما لا بد ان تصير واقعا و خاصة في ازمان ماضية لا طباعة و لا مدونات او كاميرات بل الوقائع علي ايدينا نراها مقلوبة من دولة لدولة و احيانا في دولة واحدة
ليبقي تراثنا علي رؤسنا ننظره و لا نراه و نري اقدامنا و جباهنا و لا ننظرنا
تبرئة الحلاج تبرئة لما مضي و لم نراه او نحضره فلا شهادة لنا فيه و انما نحن شهداء علي مانحن فيه
و لن يحاسبنا الله هل اخطأ الحلاج ام لا و لسنا قضاة
تلك امة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم
و الكلام عن تجربة الحلاج كثير
لجلنار السلام و للدرويش و لحجاز كار كرد و لعاشق الباسل
و لأحباب المودة
السلاااااااااااااااااااام