التوسل والإستغاثة فى فقه الإسلام .. حلقات للشباب_الجزء الثانى

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

20 - الحافظ عبد الحق الأشبيلي في كتاب العاقبة :

وأعلم أن قبور الصالحين لا تخلو من بركة وأن زائرها والمسلم عليها والقارئ عندها والداعي لمن فيها لا ينقلب إلا بخير ولا يرجع إلا بأجر , وقد يوجد لذلك إمارة ويبدو منها بشارة.^[39]

ويستحب لك رحمك الله أن تقصد بميتك قبور الصالحين ومدافن أهل الخير فتدفنه معهم وتنزله بإزائهم وتسكنه في جوارهم تبركا بهم وتوسلا إلى الله تعالى بقربهم , وأن تجتنب به قبور من سواهم ممكن يخاف التأذي بمجاورته والتألم بمشاهدته.^[40]

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

19 - القاضي عياض اليحصبي :

قال القاضي عياض في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم أثناء الحديث عن تعظيم الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم :

ومن إعظامه وإكباره إعظام جميع أسبابه وإكرام مشاهده وأمكنته من مكة والمدينة ومعاهده , وما لمسه صلى الله عليه وسلم أو عرف به.^[37]

إلى أن قال : وجدير لمواطن عمرت بالوحي والتنزيل , وتردد بها جبريل وميكائيل , وعرجت منها الملائكة والروح , وضجت عرصاتها بالتقديس والتسبيح , واشتملت تربتها على جسد سيد البشر صلى الله عليه وسلم , وانتشر عنها من دين الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما انتشر , مدارس آيات , ومساجد وصلوات ومشاهد الفضائل والخيرات , ومعاهد البراهين والمعجزات , ومناسك الدين , ومشاعر المسلمين , ومواقف سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم , ومتبوأ خاتم صلى الله عليه وسلم , حيث انفجرت النبوة , وأين فاض عبابها , ومواطن مهبط الرسالة , وأول أرض مس جلد المصطفى صلى الله عليه وسلم ترابها , أن تعظم عرصاتها , وتتسنم نفحاتها , وتقبل بوعها وجدرانها :
يا دار خير المرسلين ومن به
هدي الأنام وخص بالآيات
عندي لاجلك لوعة وصبابة
وتشوق متوقد الجمرات
وعلي عهد إن ملأت محاجري
من تلكم الجدران والعرصات
لأعفرن مصون شيبي بينها

من كثرة التقبيل والرشفات
لولا العوادي والأعادي زرتها
أبداً ولو سحباً على الوجنات
لكن سأهدي من حفيل تحيتي
لقطين تلك الدار والحجرات
أزكى من المسك المفتق نفحة
تغشاه بالآصال والبركات^[38]

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

18 - الحافظ الفقيه ابن عبد البر الأندلسي المالكي:

وقال الحافظ ابن عبد البر أثناء تقريره لبعض الأحاديث التي شرحها في التمهيد:

وفيه التبرك بالمواضع التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ووطئها وقام عليها وفي هذا دليل على صحة ما كان القوم عليه من صريح الإيمان.^[35]

وقال في شرح حديث آخر في التمهيد أيضا: وفي هذا الحديث دليل على التبرك بمواضع الأنبياء عليهم السلام والصالحين ومقاماتهم ومساكنهم.^[36]

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

17 – الحافظ ابن حبان البستي :
قال في كتاب الثقات :

علي بن أبي طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم.^[33]

إلى أن قال : ومات علي بن موسى الرضا عليه السلام بطوس من شربة سقاه إياها المأمون , فمات من ساعته , وذلك يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ , خارج النوقان , مشهور يزار بجنب قبر الرشيد , قد زرته مراراً كثيرة, وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عني إلا أستجيب لي وزالت عني تلك الشدة , وهذا شي جربته مراراً فوجدته كذلك , أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين.^[34]

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

16 - محمد بن إسحاق بن خزيمة
وجماعة من مشايخ أهل الحديث:
قال الحاكم في تاريخ نيسابور:

وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول : خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة , وعديله أبي علي الثقفي , مع جماعة من مشايخنا , وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضا عليه السلام بطوس , قال : فرأيت من تعظيمه يعني ابن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها , وتضرعه عنها ما تحيرنا.^[32]

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

15 - الحافظ أبو علي النيسابوري :
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب:

وقال الحاكم : سمعت أبا علي النيسابوري يقول : كنت في غم شديد , فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام كأنه يقول لي : صر إلى قبر يحي بن يحي , واستغفر, وسل, تقض حاجتك, فأصبحت ففعلت ذلك , فقضيت حاجتي.^[31]

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

14 – محمد بن المنكدر :
قال الحافظ ابن عساكر في تاريخه:
قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البناء , عن أبي الحسن بن مخلد , أنبأنا أبو الحسن بن خزفة , أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد, حدثنا بن أبي خيثمة , حدثنا مصعب بن عبد الله , حدثني إسماعيل بن يعقوب التيمي , قال :
كان محمد بن المنكدر يجلس مع أصحابه قال فكان يصيبه صمات فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي صلى الله عليه وسلم , ثم يرجع فعوتب في ذلك, فقال : إنه يصيبني خطرة , فإذا وجدت ذلك استغثت بقبر النبي صلى الله عليه وسلم وكان يأتي موضعا من المسجد في السحر يتمرغ فيه ويضطجع , فقيل له : في ذلك فقال إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع , أراه قال في النوم.^[28]

وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء:
وقال مصعب بن عبد الله , حدثني إسماعيل بن يعقوب التيمي قال: كان المنكدر يجلس مع أصحابه فكان يصيبه صمات , فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي صلى الله عليه وسلم , ثم يرجع فعوتب في ذلك , فقال : إنه يصيبني خطر، فإذا وجدت ذلك استعنت بقبر النبي صلى الله عليه وسلم , وكان يأتي موضعا من المسجد يتمرغ فيه ويضطجع , فقيل له في ذلك , فقال إني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع.^[29]

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

13 – محمد بن عبد الوهاب في مسائله وفتاواه :

العاشرة- قولهم في الاستسقاء: لا بأس بالتوسل بالصالحين: وقول أحمد: يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة, مع قولهم إنه لا يستغاث بمخلوق, فالفرق ظاهر جداً, وليس الكلام مما نحن فيه, فكون بعض يرخص بالتوسل بالصالحين وبعضهم يخصه بالنبي صلى الله عليه وسلم , وأكثر العلماء ينهى عن ذلك ويكرهه, فهذه المسألة من مسائل الفقه, ولو كان الصواب عندنا قول الجمهور إنه مكروه فلا ننكر على من فعله, ولا إنكار في مسائل الاجتهاد, لكن إنكارنا على من دعا لمخلوق أعظم مما يدعو الله تعالى, ويقصد القبر يتضرع عند ضريح الشيخ عبد القادر أو غيره يطلب فيه تفريج الكربات, وإغاثة اللهفات, وإعطاء الرغبات فأين هذا ممن يدعو الله مخلصاً له الدين لا يدعو مع الله أحداً, ولكن يقول في دعائه: أسألك بنبيك, أو بالمرسلين, أو بعبادك الصالحين, أو يقصد قبر معروف أو غيره يدعو عنده, لكن لا يدعو (إلا) الله مخلصاً له الدين, فأين هذا مما نحن فيه؟^[27]

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

12 - الإمام القسطلاني:

حكاية وقعت له وتشفّع فيها بالنّبيّ صلى الله عليه وسلم فقُضيت له حاجته.

قال:

(( ووقع لي أيضاً في سنة خمس وثمانين وثمنمائة في طريق مكّة ، بعد رجوعي من الزّيارة الشّريفة لقصد مصر ، أنْ صُرعت خادمتنا غزال الحبشيّة ، واستمرّ بها أيّاماً ، فاستشفعتُ به صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فأتاني آتٍ في منامي ، ومعه الجنّي الصّارع لها فقال: لقد أرسله لك النّبيّ صلى الله عليه وسلم فعاتبته وحلّفته أن لا يعود إليها ، ثمّ استيقظتُ وليس بها قلبة^* كأنّما نشطت من عقال ، ولا زالت في عافية من ذلك حتّى فارقتها بمكّة سنة أربع وتسعين وثمن مائة ، والحمد لله ربّ العالمين.))^[26]

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

11 - التاج السبكي في شفاء السقام :
اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى ، وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين ، المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين ، وسيرة السلف الصالحين ، والعلماء والعوام من المسلمين ، ولم ينكر ذلك أحد من أهل الأديان ، ولا سمع به في زمن من الأزمان ، حتى جاء ابن تيمية ، فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار ، وابتدع ما لم يُسبق إليه في ساء الأعصار ، ولهذا طعن في الحكاية التي تقدم ذكرها عن مالك ، فإنّ فيها قول مالك للمنصور : استشفع به ، ونحن قد بينا صحتها ، ولذلك أدخلنا الاستغاثة لما يعرض إليها مع الزيارة ، وحسبك أنّ إنكار ابن تيمية للاستغاثة والتوسل قول لم يقله عالم قبله ، وصار به بين أهل الإسلام مثله ، وقد وقفت له على كلام طويل في ذلك ، رأيت من الرأي القويم أميل عنه إلى الصراط المستقيم ، ولا أتتبعه بالنقض والإبطال ، فإنّ دأب العلماء القاصدين لإيضاح الدين وإرشاد المسلمين تقريب المعنى إلى أفهامهم ، وتحقيق مرادهم وبيان حكمه ، ورأيت كلام هذا الشخص بالضد من ذلك ، فالوجه الإضراب عنه ^[21]. شفاء السقام ص 171 ط. مكتبة جوامع الكلم / القاهرة سنة 1984م

قال السبكي بعد ذلك :
وأقول : إنّ التوسل بالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم جائز في كل حال قبل خلقه وبعد خلقه في مدة حياته في الدنيا وبعد موته ، مدة البرزخ وبعد البعث في عرصات القيامة والجنة ، وهو على ثلاثة أنواع :
النوع الأول :أنْ يتوسل به ، بمعنى أنّ طالب الحاجة يسأل الله تعالى به أو بجاهه أو ببركته ، فيجوز ذلك في الأحوال الثلاثة ، وقد ورد في كل منها خبر صحيح .
أما الحالة الأولى قبل خلقه فيدل لذلك آثار عن الأنبياء الماضين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، اقتصرنا منها على ما تبين لنا صحته ، وهو ما رواه الحاكم أبو عبد الله بن البيع في المستدرك على الصحيحين ، أو أحدهما ، قال : حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، حدثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنضلي ، حدثنا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهري ، حدثنا إسماعيل بن مسلمة ، أنبأنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اقترف آدم عليه السلام الخطيئة قال : يارب ، أسألك بحق محمد لما غفرت لي ، فقال الله : يا آدم ، وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه ؟ قال : يارب ، لأنك لما خلقتني بيدك ، ونفخت في من روحك ، ورفعت رأسي ، فرأيت على قوائـم العرش مكتوباً : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعرفت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك . فقال الله : صدقت يا آدم ، إنه لأحب الخلق إليّ إذْ سألتني بحقه ، فقد غفرت لك ، ولولا محمد صلى الله عليه وسلم ما خلقتك .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ، وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب .
ورواه البيهقي أيضاً في دلائل النبوة ، وقال : تفرد به عبد الرحمن ، وذكره الطبراني وزاد فيه : وهو آخر الأنبياء من ذريتك .
وذكر الحاكم مع هذا الحديث أيضاً عن علي بن حماد العدل ، حدثنا هارون بن العباس الهاشمي ، حدثنا جندل بن والق ، حدثنا عمرو بن أوس الأنصاري ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عباس قال : أوحى الله إلى عيسى عليه السلام : يا عيسى ، آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وأمر من أدركه من أمتك أنْ يؤمنوا به ، فلولا محمد صلى الله عليه وسلم ما خلقت آدم ، ولولاه ما خلقت الجنة والنار ، ولقد خلقت العرش على الماء فاضطرب ، فكتبت عليه لا إله إلا الله فسكن . قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . انتهى ما قاله الحاكم .^[22]

قال السبكي أيضاً أثناء نقله لكلمات الحنابلة في استحباب زيارة قبر النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم :
وقال أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين بن أحمد بن القاسم بن إدريس السامري في كتاب المستوعب ، باب زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم : وإذا قدم مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم استحب أنْ يغتسل لدخولها ، ثم يأتي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ويقدم رجله اليمنى في الدخول ، ثم يأتي حائط القبر فيقف ناحيته ، ويجعل القبر تلقاء وجهه ، والقبلة خلف ظهره ، والمنبر عن يساره ، وذكر كيفية السلام والدعاء إلى آخره ، ومنه : اللهم إنك قلت في كتابك لنبيك صلى الله عليه وسلم : (( ولو أنهم إذْ ظلموا أنفسهم جاءوك )) الآية ، وإني قد أتيت نبيك مستغفراً ، فأسألك أنْ توجب لي المغفرة ، كما أوجبتها لمن أتاه في حياته ، اللهم إني أتوجه إليك بنبيك صلى الله عليه وسلم .
قال السبكي بعد ذلك : وذكر دعاءاً طويلاً ثم قال : وإذا أراد الخروج عاد إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فودع .

قال السبكي :
أنظر إلى هذا المصنف من الحنابلة الذين الخصم متمذهب بمذهبهم كيف نص على التوجه بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وكذلك أبو منصور الكرماني من الحنفية قال : إنْ كان أحد أوصاك بتبليغ السلام تقول : السلام عليك يا رسول الله ، من فلان بن فلان يستشفع بك إلى ربك بالرحمة والمغفرة فاشفع له ^[23].

قال السبكي :
زيارته صلى الله عليه وسلم إنما هي لتعظيمه والتبرك به ، ولتنالنا الرحمة بصلاتنا وسلامنا عليه ، كما أنا مأمورون بالصلاة عليه والتسليم ، وسؤال الوسيلة وغير ذلك ، مما يعلم أنه حاصل له صلى الله عليه وسلم بغير سؤالنا ، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم أرشدنا إلى ذلك لنكون بدعائنا له متعرضين للرحمة التي رتبها الله تعالى على ذلك .

ثم قال :
فإنْ قلت : الفرق أيضاً أنّ غيره لا يخشى فيه محذور ، وقبره صلى الله عليه وسلم يخشى من الإفراط في تعظيمه أنْ يُعبد .
قلت : هذا كلام تقشعر منه الجلود ، ولولا خشية اغترار الجهال به لما ذكرته ، فإنّ فيه تركاً لما دلت عليه الأدلة الشرعية بالآراء الفاسدة الخيالية ...الخ .^[24]

وقال السبكي أيضاً :
فصار لفظ الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم له معنيان:
أحدهما : أنْ يكون مستغاثاً .وثانيهما :أنْ يكون مستغاثاً به ، والباء للاستعانة ، فقد ظهر جواز إطلاق الاستغاثة والتوسل جميعاً ، وهذا أمر لا يُشك فيه ، فإنّ الاستغاثة في اللغة طلب الغوث ، وهذا جائز لغة وشرعاً من كل من يقدر عليه بأي لفظ عبر عنه الخ .^[25].

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

10 - محمد بن محمد العبدوي
القيرواني المالكي في المدخل:

فمن توسل به أو استغاث به أو طلب حوائجه منه فلا يرد ولا يخيب ، لما شهدت به المعاينة والآثار .
إلى أنْ قال : فالتوسل به صلى الله عليه وسلم هو محط إهمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا ، لأنّ بركة شفاعته عليه صلى الله عليه (وآله) وسلم وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب ، إذْ أنها أعظم من الجميع ، فليستبشر من زاره ، وليلجأ إلى الله تعالى بشفاعة نبيه صلى الله عليه وسلم من لم يزره ، اللهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك آمين رب العالمين .^[20]

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

:36:

9 - محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني
في سبل السلام:

بشأنْ ما ورد من توسل عمر بالعباس : وهذه القصة دليل على الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وبيت النبوة ، وفيه فضيلة العباس وتواضع عمر ، ومعرفته لحق أهل البيت صلى الله عليهم .[19]