الإصطفــــــــــــــاء ..... والإجتبــــــــــــاء

Admin عدد الرسائل : 332 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

الإصطفاء

في اللغة

" اصطفاه : اختاره وفضَّله " .

في القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم (15) مرة على اختلاف مشتقاتها ، منها قوله تعالى : ثُمَّ أَوْرَثْنا الْكِتابَ الَّذينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ محمد بن عبد الجبار النفري

يقول : " الاصطفاء : هو نعت من نعوت الإئتمان " .

الإمام القشيري

يقول : " الاصطفاء : هو الاصطفاء في سابق العلم " .

الشيخ أبو الحسن الهجويري

يقول : " الاصطفاء :

هو إفراغ القلب من كل شيء عدا البحث عن الكمال ، فنتخيل أن الجسم فارغ وأن كل الأفكار قد غابت عنه للحظة ، فانسابت إليه الأفكار الحقيقية " .

الدكتور عبد المنعم الحفني

يقول : " الإصطفاء :

هو أن يجعل الله تعالى قلب العبد فارغاً لمعرفته حتى تبسط معرفته الصفاء في قلبه

، وتتساوى في هذه الدرجة خواص المؤمنين وعامتهم من عاص ومطيع وولي ونبي ...

لقوله تعالى : ثُمَّ أَوْرَثْنا الْكِتابَ الَّذينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ " .

يقول الشيخ السراج الطوسي :

" الاصطفاء على وجهين :

اصطفاء الأنبياء عليهم السلام بالعصمة والتأييد والوحي وتبليغ الرسالة .

ولسائرهم من المؤمنين الاصطفاء بصفاء المعاملة وحسن المجاهدة والتعلق بالحقائق والمنازلة " .

يقول الشيخ ولي الله الدهلوي :

" إذا اصطفى الله عبداً واصطنعه لنفسه ، فأول ما يفعل به أنه يجذبه إليه مرتبة بعد مرتبة حتى يصل إلى التجلي الذاتي

ويتحقق له الفناء ثم البقاء كما أصطلح عليه جمهور الأولياء .

ثم أن له وصولاً آخر وهو كونه الجهة التي هو عليها أزلاً وأبداً ، فلا يكون له علم سواه ولا كرامة غيره " .

الفرق بين الاصطفاء والمحبة والخلة

يقول الشيخ إسماعيل حقي البروسوي :

" الاصطفاء أعم من المحبة والخلة ، فيشتمل الأنبياء كلهم لأنهم خيرة الله وصفوته وتتفاضل فيه مراتبهم

كما قال تعالى : تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ . فأخص المراتب هو المحبة المشار إليها بقوله :

وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ . فلذلك كان أفضلهم حبيب الله محمداً ، ثم الخلة التي هي صفة إبراهيم {عليه السلام}

وأعمها الصفاء الذي هو صفة آدم صفي الله {عليه السلام} " .

صفي الله - أصفياء الله

" أولاً : بمعنى الرسول

الشيخ أبو عبد الله الجزولي

يقول : " صفي الله : سمي بهذا الاسم : لأن الله اصطفاه واختاره لمزيد القرب من بين سائر الخلق " .

" ثانياً : بالمعنى العام

الإمام محمد الباقر {عليه السلام}

أصفياء الله : هم الذين يحبون في الله ، ويبغضون في الله ، ويعطون في الله ، ويمنعون في الله .

الشيخ الحكيم الترمذي

يقول : " الأصفياء : هم أهل البناء واليقظة " .

الشيخ يحيى بن معاذ الرازي

يقول : " الأصفياء : هم رهائن كرم الله تعالى " .

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :

" من تصفى من صفات ناسوته رقى إلى صفات لاهوته .

يقول الشيخ يوسف بن الحسين الرازي :

الصفوة : هم الصوفية ، صفوة الأمة المحمدية ، وهم وديعة الله الذين أخفاهم عن خلقه .

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول : " الصفوة : هم المتحققون بالصفاء عن كدر الغيرية " .

عامة الصفوة

الدكتور عبد المنعم الحفني

وعامة الصفوة : هم المؤمنين .

أما خاصة الصفوة : فهم الأئمة الحافظين للحدود ، القائمين على أمر الدين ، والداعين له "
.
وأما خاصة خاصة الصفوة : هم المقتدون برسول الله ، وعلى سنته وآدابه واخلاقه وأفعاله وأحواله وحقائقه

وهم المعنيون بقوله تعالى : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبّونَ اللَّهَ فاتَّبِعوني يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ " .

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول : " صفوة أهل الله : هم الصفوة على اختلاف مقاماتهم " .

أما صفوة الصفاء : فهم أهل الأفق الأعلى ، الذي هو مقام أحدية الجمع ومقام أو أدنى " .

يقول الشيخ الجنيد البغدادي :

صفوة العباد : هم خلصاء الله ـ عز وجل ـ من خلقه ، انتخبهم للولاية ، واستخلصهم للكرامة ، وأفردهم به له

جعل أجسامهم دنيوية ، وأرواحهم نورانية ، وأوهامهم روحانية ، وأفهامهم عرشية ، وعقولهم حجبية

جعل أوطان أرواحهم غيبية في مغيب الغيب ، جعل لهم تسرحاً في غوامض غيوب الملكوت ، ليس لهم مأوى إلا إليه ، ولا مستقر إلا عنده .

المصطفى

الشيخ أبو عبد الله الجزولي

يقول : " المصطفى : هو المختار المستخلص ... وهو مصطفى الله تعالى ومختاره ومستخلصه من خلقه ، وهو صفوة الخلق وخيرتهم عنده .

وقيل : معناه المختار لغاية القرب ، فسمي بما ناسب منزلته عند ربه ، لأن لاصطفائية عبارة عن غاية القرب " .

Admin عدد الرسائل : 332 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

أما الاجتباء

ففي اللغة

" اجتبى الشيء : اصطفاه واختاره " .

وفي القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم ( 10 ) مرات بصيغ مختلفة ، منها قوله تعالى :

وَكَذَلِكَ يَجْتَبيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْويلِ الْأَحاديثِ .

أما في الاصطلاح الصوفي

الإمام جعفر الصادق {عليه السلام}

يقول : " الاجتباء : هو اختيار المشيئة في العلم السابق " .

الإمام القشيري

الاجتباء : هو ما ليس للمخلوق فيه أثر ، فما يحصل للعبد من الخيرات - لا بتكلفه ولا بتعمده - فهو قضية الاجتباء " .

الشيخ أبو العباس التجاني

يقول : " الاجتباء : هو جذب الله تعالى العبد إلى حضرة قدسه بحكم الفضل والجود والعناية بلا تقدم سبب من العبد .

والمجتبى يسمى : محبوباً ، ومصطفى ، ومراداً ، ومعتنى به " .

الاجتبائية

الشيخ ابن عطاء الأدمي

يقول : " الاجتبائية : هي إقامة مقام التوبة وقبولها منه آدم {عليه السلام} لا بالتوبة ، قام مقام الاجتبائية .

لأن الاجتبائية في الأزل ، والذنب والتوبة عارض عرض له وعليه " .

المجتبى - المجتبى ( من العباد )

أولاً : بمعنى الرسول

الشيخ أبو عبد الله الجزولي

يقول : " المجتبى ، أي : المختار ، بمعنى : مصطفى " .

ثانياً : بمعنى المجتبى من العباد

الشيخ الحكيم الترمذي

يقول : " المجتبى : هو عبد قد جذب الله تعالى قلبه إليه ، فلم يعان جهد الطريق .

وإنما جذبه على طريق اصطفاء الأنبياء ، لأن حالة هذه خرجت له من المشيئة .

فأجراه الله على خزائن المنن . ثم أخذ بقلبه فجذبه إليه واصطفاه .

فلم يزل يتولى تربيته قلباً ونفساً - حتى رقى به إلى أعلى درجات الأولياء ، وأدناه من محل الأنبياء بين يديه "

أهل الجباية

الشيخ الحكيم الترمذي

يقول : " أهل الجباية : هم من مَنّ عليهم الله تعالى ، والمنية على قدر المنان . والأنبياء والرسل عليهم السلام ، اجتباهم وجذبهم " .

= = = = = = =

Admin عدد الرسائل : 332 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

يقول القاضي عزيزي بن عبد الملك :

" أركان المحبة عشرة :

أولها : الصفوة ، وهي من منازل آدم ونوح {عليه السلام} لقوله تعالى :

.............. إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنوحاً .

ثانيهما : الخلة ، وهي من منازل إبراهيم {عليه السلام} لقوله تعالى :

.......... واتَّخَذَ اللَّهُ إبراهيم خَليلاً .

والثالثة : الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة ، وهي أيضاً من منازل إبراهيم وإسحق

....... وهم أولي الأيدي والأبصار : إِنّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرى الدّارِ . وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ .

ورابعها : التقوى ، وهي من منازل إسماعيل واليسع وذا الكفل ، قال تعالى :

........... وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنْ الْأَخْيَارِ.

وخامسها : الصدق ، وهو من منازل إدريس وإسماعيل ويوسف ، قال تعالى :

... واذْكُرْ في الْكِتابِ إسماعيل إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ ، واذْكُرْ في الْكِتابِ إِدْريسَ إِنَّهُ كانَ صِدّيقاً نَبِيّاً ، يوسُفُ أَيُّها الصِّدّيقُ .

وسادسها : القرب ، وهو من منازل موسى {عليه السلام} ، قال تعالى : وَقَرَّبْناهُ نَجِيّاً

وسابعها : الصبر ، وهو من منازل أيوب {عليه السلام} ، قال تعالى : إِنّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ .

وثامنها : الاستغفار ، وهو من منازل داود {عليه السلام} ، قال تعالى : وَظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنّاهُ فاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ راكِعاً وَأَنابَ .

وتاسعها : الأوبة والمراقبة ، وهي من منازل سليمان {عليه السلام} : وَوَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أوابٌ ..

وعاشرها : ذكر النعمة ، وهو من منازل عيسى {عليه السلام} ، قال تعالى : يا عيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتي عَلَيْكَ وَعَلى والِدَتِكَ .

فإذا اجتمعت هذه الأركان العشرة سميت محبة على التحقيق ، وهي منزلة سيدنا محمد ، ولذلك جعل أمره كأمره وطاعته كطاعته

قال تعالى : وَما آتاكُمُ الرَّسولُ فَخُذوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فانْتَهوا ..

وقال تعالى : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبّونَ اللَّهَ فاتَّبِعوني يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ .

وسمي حبيباً : لأنه اجتمع في حقه ما تفرق في حق الأنبياء {عليه السلام} .