الشمس
في اللغة
" الشمس : الكوكب الرئيسي الذي تدور حوله الأرض وسائر كواكب المجموعة الشمسية ".
في القرآن الكريم
وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم (33) مرة ، منها قوله تعالى : هُوَ الَّذي جَعَلَ الشَّمْسَ ضياءً والْقَمَرَ نوراً .
في الاصطلاح الصوفي
الشيخ سهل بن عبد الله التستري
يقول : " الشمس : هي نور بصر القلب الذي لنفس الروح والعقل ".
الإمام أبو حامد الغزالي
الشمس : إشارة إلى العقل المجرد .
الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني
يقول : " الشمس : سلطان بلاد الأفق ".
الشيخ نجم الدين الكبرى
الشمس : يشير في الرؤية الحالية إلى الروح أو القلب .
الشيخ الأكبر ابن عربي
الشموس : كناية عن الرفعة ، ومقام القطبية ، وارتفاع الشكوك ، وإعطاء المنافع في المولدات
والطوالع المستشرفات على القلوب الطالبة لها ، المتشوقة لنزولها عليها وظهور أنوارها فيها .
ويقول : " الشمس :
هو الكوكب الأعظم القلبي ، ونور الشمس ما هو من حيث عينها ، بل هو من تجل دائم لها من إسمه النور ".
الشيخ محمد بافتادة البروسوي
يقول : " الشمس : آية للحقيقة الإلهية الكمالية الأكملية وإشارة إليها ".
الشيخ عبد القادر الجزائري
الشمس : كناية عن مرتبة الأحدية .
الدكتور عبد المنعم الحفني
يقول : " الشمس :
هي النور ، مظهر الألوهية ومجلى لتنوعات أوصافه المقدسة النزيهة ، فالشمس أصل لسائر المخلوقات العنصرية
والله سبحانه جعل الوجود بأسره مرموزاً في قرص الشمس ، تبرزه القوى الطبيعية في الوجود شيئاً فشيئاً بأمر الله تعالى
فالشمس نقطة الأسرار ودائرة الأنوار ".
الباحث محمد غازي عرابي
يقول : " الشمس :
رمز الحق ، فما دام هذا الكوكب منيرا بذاته وموزعاً نوره على الكواكب الأخرى .
وما دامت الشمس سبب الحياة على الأرض وفي الفضاء ، فإن هذه الصفات كلها تذكر بصفات الحق سبحانه ".
مسألة - 1 : في رمزية قرص الشمس
يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي :
" الله تعالى جعل الوجود بأسره مرموزاً في قرص الشمس تبرره القوى الطبيعية في الوجود شيئاً فشيئاً بأمر الله تعالى
فالشمس نقطة الأسرار ، ودائرة الأنوار ".
مسألة - 2 : في طلوع شمس الحقيقة من المغرب
يقول الشيخ عبد القادر الجزائري :
" هناك شمساً حقيقية ، وشمساً مجازا ، وكلاهما بطلوعه من مغربه يغلق باب التوبة ...
فطلوعه من مغربه هو انكشافه وإشراقه من محل غروبه وانحجابه واستتاره ، وهي النفس ، فإنها حجاب شمس الحقيقة ومغربها .
وطلوعها من مغربها الذي هو النفس معرفتها منها : من عرف نفسه عرف ربه . فصار المغرب مطلعاً ومشرقاً ...
ولا مغيب لشمس الحقيقة بعد طلوعها من مغربها .
فإن مغربها هو الذي كان يحجبها ويسترها ، وقد صار هو مشرقها ومطلعها فلا مغيب لها أبداً …
وحينئذٍ يغلق باب التوبة المعروفة عن هذا الذي طلعت عليه الشمس من مغربها
لأن التوبة رجوع والذي طلعت عليه شمس الحقيقة من مغربها إلى من يرجع ؟
فإنه انكشف له المعية الإلهية ، والإحاطة الربانية ، فلم يكن له من يرجع إليه ، فقد انمحقت الأغيار واتحدت الأنوار
فلم يبق إلا الله الواحد القهار : لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ . فهذا قد رجع في الدنيا قبل الآخرة ، وقامت قيامته
بل تلزمه التوبة من التوبة المعروفة عند العموم ، فإنها قد صارت بالنسبة لصاحب هذا المقام خطأ وذنبا وجهلا
إذ حسنات الأبرار سيئات المقربين ".
مسألة - 3 : في حقيقة الشمس
يقول الشيخ عبد القادر الجزائري :
" الشمس حقيقة : هي أصل الأنوار الحسية والمعنوية ".
مسألة - 4 : في مرتبة الشمس
يقول الشيخ محمد بافتادة البروسوي :
" مرتبة الشمس : إشارة إلى مرتبة الألوهية ".
مقارنة : في الفرق بين مرتبتي الشمس والقمر
يقول الشيخ محمد بافتادة البروسوي :
" مرتبة القمر : إشارة في المراتب الإلهية إلى مرتبة الربوبية ، ومرتبة الشمس إلى مرتبة الإلهية .
وفي المراتب الكونية الآفاقية مرتبة القمر : إشارة إلى مرتبة الكرسي واللوح
ومرتبة الشمس : إشارة إلى مرتبة العرش والقلم .
وفي المراتب الكونية الأنفسية مرتبة القمر ، إشارة إلى مرتبة الروح
ومرتبة الشمس : إشارة إلى مرتبة السر ".
مطلع الشمس
الشيخ كمال الدين القاشاني
يقول : " مطلع الشمس : يشيرون بذلك إلى طلوع شمس الحقيقة بأسمائها الذاتية في أول رتبها .
وتارة يعنى بذلك : ظهورها في أقصى مراتب الظهور الذي هو عالم الأجسام .
وتارة يعنى بمطلع الشمس : الإنسان الكامل .
وتارة يعنى به : ظهور الحق بالخلق كيف كان ".
مغرب الشمس
الشيخ كمال الدين القاشاني
يقول : " مغرب الشمس : هو استتار الحق بتعيناته ، والروح بالجسد ".
ويقول : " مغرب الشمس : استتار العين بتعيناتها.
ويقال : استتار الحقيقة بملابسها .
ويقال : بطون العين في مظاهرها .
ويقال : بطون الحق في الخلق .
ويقال : استتار الحق بالباطن ".
شمس الشريعة
الشيخ عبد الغني النابلسي
يقول : " شمس الشريعة : هي إشراق أنوار الأحكام الإلهية ، والتكاليف الربانية ".
شمس المغرب
الشيخ الأكبر ابن عربي
يقول : " شمس المغرب :
هو ما طلع في عالم غيبك من أقوال العلوم ، وتجلى إلى قلبك من أسرار الخصوص والعموم ".
شمس الضحى
الشيخ الأكبر ابن عربي
يقول : " شمس الضحى : هي وضوح التجلي عند الرؤية ".
شمس القلوب
الإمام القشيري
يقول : " شمس القلوب : هي التوحيد ".
_________________
وإذا غلا شيء علي تركته .. فيكون أرخص ما يكون إذا غلا
إبراهيم بن أدهــــم
الرئيسية 
