الاذن بالدخول

عدد الرسائل : 1 العمر : 42 تاريخ التسجيل : 18/10/2007

بسم الله الرحمن الرحيم
اني سعيد جدا بهذا المنتدى و ما يطرح فيه من معاني عميقة تجعل الانسان يفكر في ما وراء طور الحس من امور اغفلت النفس الانسانية عن حقيقتها لانشغالها بتعلقات و متطلبات هذا العالم الحسي المادي و اسأل من الله تعالى التوفيق و ان يقدم كل ما فيه خير لنا ولكم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ! و اطلب من ذو العين او الانسان مفهوم مختصر للولي الختم

Admin عدد الرسائل : 161 تاريخ التسجيل : 24/08/2007

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد رسول الله أمين الله على وحيه وعزائم أمره الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل والمهيمن على ذلك كله, وعلى آله وصحبه ومن والاه.

وبعد فان الختم كتم فلا إيماء ولا اشارة فضلا عن المفهوم والعبارة, وكل ما قيل او يقال فهو عن ولايته لا عنه, وولايته النهاية والغاية, لمراتب الولاية المحمدية, فترجمانه مراتب الولاية واثارها, ويبقى هو ذاتا ساذجا بغير بيان, أعجمي لا يقبل الأعراب, والعربي متلبس بفصاحته وبيانه, وهو في المثال كالأصل في بناء المدينة, في كل ذرة من ذراتها, ولكن صاحب المدينة المسماة باسمه, هو الظاهر بها قد علم بناءها, فإذا سار صاحب المدينة يدل الناس على أسرارها ومقاماتها يسير البناء خلفه تابعا له, الا ان معرفته بالمدينة مأخوذة عن الأصل بلا واسطة, رأيت وانا اكتب هذه الاجابة, انسانا حل في انسان حلولا عجيبا, تأباه التصورات, فلما ان استتم كمال الحلول, تنورت عينا الذي صار كالهيكل بذلك الحال فيه وانطبع بمعناه, فلا يرى ذلك الذي حل وانما يرى صاحب الهيكل, فكانت عينا الهيكل يضيئان بذلك الحال, وحياته من حياته, وبين التابع والصاحب ما بين الشاهد والغائب, فالشمس تشرق من المغرب اذا كان سيرها بنفسها, فان السر ان ظهر فقد كان غاربا, ويعرف المقابل بمقابله.

فان قيل عن الخاتمية مقام فلنفي التحجيرعن الاختصاص الإلهي, الذي قد تتوهمه بعض الأوهام لرفعة المقام, رغم انه واحد في العالم لا في الزمان, الا انه مقام استيفاء العيان, وما ثم الا ظاهر بعلمه.

ومن قال ان الختم قطع المقامات باسرها, فقد نظر الى كمال مكارم الاخلاق.

ومن قال بانه الفرد الكامل, والغوث الجامع, الذي يدور عليه أمر الوجود, وله يكون الركوع والسجود, وبه يحفظ الله العالم, فقد نظر الى حقيقة الولاية, في الجامع اعني الذي هو أحدي في ذاته كل باسمائه.

هو عبد الله, وليس ثم إضافة, وليس له انتساب, فكل ولي هو عبد الله, ويكون ابن لمرتبة وراءه, ولأجل عدم تقيد ذاته في رتبة حقية او خلقية, كانت الرتب عنه تأخذ علمها, وفوق كل ذي علم عليم، فهو الحافظ لها, لأن الحفظ للشئ انما يكون بأصله, وهو معنى الختم, ولا مجال لان تعرف الولاية ختمها, لأنه ختم عليها, وقد أشار الأكابر لذلك بالشعرة في جسد من كان كل بالاسماء, فاعرف تأويله ومعناه.

وعذرا للسائل الحبيب, ان جاءت الإجابة بلغة الإشارة, فالسؤال يكون عما يمكن عنه الكلام, وليس هاهنا كلام, ليس مخافة من هيعة العوام, ولكن من الاسرار ما يهز العروش وينقض العهود, للخاص قبل العام, فاقنع يا حبيبي من جواب السؤال ولا تقنع من تقصي حقيقة الحال, فان القناعة حرمان.

عدد الرسائل : 293 تاريخ التسجيل : 19/08/2007

ياذا العين سلام الله عليك أيها الحبيب القريب

وإنك لنجم وأي نجم ...

هاتها صهباء بكرا تجعل الليل نهارا

هاتها صرفا خفاءا هاتها مزجا جهارا

Admin عدد الرسائل : 161 تاريخ التسجيل : 24/08/2007

أيها الموصلي السباق بالخير, يا سمي الحبيب

هذان البيتان علقا في الذهن لجمالهما

قرأتهما, لأحد الرجال من أهل الذوق, فأدهشته عن طعامه.

وانا لا أعرف قائل البيتين, الا انه كما قيل يغنيك منظري عن مخبري.

هاتها صهباء بكرا تجعل الليل نهارا

هاتها صرفا خفاءا هاتها مزجا جهارا

واسمح لي أن أبين بعض نكاتهما:

يقول (هاتها), لم يقل اعطني إياها أو اعطنيها, لثقل الكلمة, وكثرة حروفها, واحتياجها الى المفاعيل, وتلك سنة أهل الصحو والتفصيل,

هاتها: ما أخفها مع موسيقاها وحروفها الهامسة, مع انسباق تمام التهيؤ, لأنها تشعر بالعجلة.

صهباء: الخمرة التي تذهب عني هواجسي وتفكري وتخرجني من سلطان العقل, أسكرني بحقائقك, الصافية من أي شوب, فان الصهباء الخمرة الصافية, مأخوذ فيها معنى اللون, يقول انت عين صافية اسقني من ذلك الرحيق, لا تدارني بشوب مواطني وطبيعتي اعطنيها كما هي في صفائها.

وهناك نكتة أخرى, فان الخمرة لابد لها من كأس, وانتقاله الى رؤية لون الخمرة مباشرة, يعطي صفاء الأمتزاج, رق الزجاج.......

بكرا: أي لم تلوكها الالسن, حية نابضة, لم يطمثها انس ولا جان, هاتها بكرا تخرج من صافي قلبك, ولم تمتزج بخيال المواطن.

هاتها حديثة عهد بربها, مبكرا, قبل أن يستيقظ أهل التزييد والتمريج, لا يشوبها ضوضاء.كما قيل : (وقهوة صهباء باكرتها بجهمة والديك لم ينعب )

إصرف ما بيننا من خطاب الجهات, وكلمني روحا لروح.
(تجعل اليل نهارا)
يقول: انا في ليل الغيب, الذي طواني في المنازل, وغيبني عن حقائقي, هاتها, لتتكشف لي ذاتي وسط كل منزل, لم يقل يذهب الليل وياتي النهار, بل نفس اليل يصبح نهارا, عرفني نفسي في كل منزل, أسكرني عن الجهات, لأجد صحو نفسي.

(هاتها صرفا خفاءا) (هاتها مزجا جهارا)

الله الله الله

يقول اذا انفردنا , فلا تلبس علي الكلام, بحسب ما عقدته وما تحجرت عليه من طبيعتي ومزاجي, لا تمزج لي صفو معناك, هاتها صرفا, لا أطيل معها تردد في لطائفي, بل تغيبني عن هيكلي بمعناي, واذا اتقيت المواطن أدبا جهارا, فلا تحرمني أيضا, بل هاتها ممزوجة, ملبسة في كل موطن, بما يرتضيه, فان المزج, في المنازل منازلة, وهي قرع الاسماء بالاسماء, ولكني في كل مرئي لن ارى الا خمرتك, ولا يضرني المزج بعد, فاني اجد له وجها اليك على كل حال

ايها الموصلي الكريم, شكرا لك كثيرا.

موضوع: ودي الخميس نوفمبر 22, 2007 2:33 am

السلام عليكم اخوتي ..........

وعليها ... نكتة العالم .......... صهباء الروح .. هي .. وكأس الراح ...

وجزيل الشكر لك أخي الفاضل ذو العين........ ودي

» إستئذان بالدخول