منتدى المودة العالمى
أهلاً ومرحباً بك
يشرفنا دخولك منتدى المودة العالمي
منتدى المودة العالمى
أهلاً ومرحباً بك
يشرفنا دخولك منتدى المودة العالمي
منتدى المودة العالمى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى المودة العالمى

ســـاحة إلكـترونية جــامعـة
 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخول  

 

 التصرف ــ التصريـــــــف

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
aldrwesh
Admin
aldrwesh


عدد الرسائل : 332
تاريخ التسجيل : 25/07/2007

التصرف ــ التصريـــــــف Empty
مُساهمةموضوع: التصرف ــ التصريـــــــف   التصرف ــ التصريـــــــف Emptyالأربعاء أغسطس 22, 2007 8:35 am


مادة ( ص ر ف )

التصرف - التصريف

في اللغة

" تَصَرَّفَ الشخص : سلك سلوكاً معيناً .

تَصَرَّفَ في الأمر : أداره .

صَرَّفَ الأشياء : نَقَلَهَا وبَدَّلَهَا ". .

في القرآن الكريم

وردت مادة ( ص ر ف ) في القرآن الكريم (30) مرة على اختلاف مشتقاتها ، منها قوله تعالى : " انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهونَ ". .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ محمد أبو المواهب الشاذلي

التصريف : هو تصرف المتحقق بالهمة القلبية العالية الغيبية في الأنام بالكلام من سير الفهوانية في الحضرة الإلهية ، وهي كلمة : كن يقول الله لوليه : أنا أقول للشيء كن فيكون وقد جعلتك تقول للشيء كن فيكون. .

الدكتور عبد الحميد صالح حمدان

التصريف : هو العمل بعلم الحروف عند أهل الطريقة ، وهو ما تسميه العامة :

كرامة . .

ويقول : " التصريف : هو ما يعطيه الله سبحانه وتعالى للعبد من التمكين في تصريف الكونية ، فيقول للشيء : كن فيكون بإذن الله ". .

" مسألة - 1" : في أقسام التصرف

يقول الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي :

" التصرف على أقسام :

تصرف خاص وعام ، ظاهر وباطن ، قدسي وأقدسي ، أسمائي وصفاتي ، وذاتي وعرشي ، وفرشي تفصيلي وإجمالي ، وتصريف جامع لسائر الأقسام وهو خاص بالمحمدي يثربي المقام ، وقد يكون في اليقظة لا المنام أو بهما أو بالنوم فقط ، وصاحبه قد يشعر بذلك وقد لا يشعر وربما يكون باطناً من حيث الحقيقة غير ظاهر للنفس الوثيقة ". .

" مسألة - 2" : في أنواع تصرف العارفين

يقول الشيخ أبو العباس التجاني :

" العارفون لهم تصرف بالحروف الرقمية ، ولهم تصرف بالحروف اللفظية ، ولهم تصرف بالحروف الخيالية ، والتصرف الرابع يسمونه التصرف بالجانب الأحمى ، ولا يعلم هذا التصريف إلا الرسل دون الأنبياء جعله الله محل أسراره وهو موضع النسب الإلهية ". .

" مسألة - 3" : في مقامات التصرف

يقول الشيخ محمد بن زياد العليماني :

" التصرف على ثلاثة مقامات : وجد ، وفناء ، وفناء عن الفناء ". .

" مسألة - 4" : في كون التصريف مقرون بالإذن الإلهي

يقول الشيخ محمد أبو المواهب الشاذلي :

" التصريف يعطي للكامل إذنه فيما قل وجل من المضار والمنافع ، ومن دونه يتصرف بالإذن بحسب النوازل والوقائع . ومن أعطى التصريف لا يخرج عن مشيئة الفاعل بالاختيار ، ومن زعم غير ذلك حجبت عنه المعارف والأنوار ". .

" مسألة - 5" : في أن التصريف لا يكون إلا للكمل وأهل التمكين

يقول الشيخ محمد المجذوب :

" التصريف لا يكون لكل الأولياء ، سواء أكان في الحياة أم بعد الممات ، بل التصريف التام لا يكون إلا للكمل وأهل التمكين ، فهم متفاوتون في قوة التصريف بقوة الأحوال والمنازل والمراتب وعلى حسب مشاربهم ، والتفاوت إذا كان ثابتاً لمراتب الأنبياء الذين مراتبهم أعلى الكمالات البشرية فمن دونهم من المراتب أولى ، وتحقيق ذلك : أن كل مرتبة من المراتب الثابتة للأولياء لها طرفان ، بداية ونهاية ، ومن انتهى إلى طرف البداية من أي مرتبة كان ، عُدَّ من أهلها ويبقى التفاضل بينهم بحسب الاستعدادات والكمالات والسوابق والعنايات ". .

" مسألة - 6" : في عدم تعلق التصريف بالكمال

يقول الشيخ علي الخواص :

" كم من كامل لا تصريف له ، وكم من ناقص بالنسبة إليه يتصرف في الوجود ليلا ونهارا ". .

" مسألة - 7" : في تعلق التصريف بالأرواح

يقول الشيخ محمد المجذوب :

" إن التصريف في الحقيقة إنما هو للأرواح ، والأرواح باقية ". .

" من حكايات الصوفية " :

يقول الشيخ عبد الوهاب الشعراني :

" كان لسيدي إبراهيم الأعزب بالعراق له خمسون ألف مريد ، فورد عليه فقير ، فقال : كيف يقدر هذا على تربية هؤلاء ومعرفتهم ؟

فلما دخل على الشيخ وجد عليه قميصاً أزرقاً وطاقية زرقاء فقال له مكاشفاً : ليس عليّ تعب في تربيتهم ، لأن الله تعالى جعل قلوب الكل بيدي ، ثم قام فوقف على باب الرواق وجمع أصابع كفه في الهواء ، وإذا بهم يهرولون من كل مكان حتى امتلأ الرواق ، ثم بسط أصابعه فرجع كل واحد منهم من حيث جاء ، حتى لم يبق في الرواق أحد ، فلا هو كلمهم ولا هم كلموه . فانظر يا أخي إلى هذا التصريف العظيم ". .

" من أقوال الصوفية " :

يقول الشيخ عبد الحق بن سبعين :

" لكل تصريف حد ، ولكل حد تعجيز ". .

حفظ عهد التصرف

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول : " حفظ عهد التصرف ، يشيرون به : إلى حفظ أنبياء الله تعالى وأوليائه للأدب معه تعالى ، عندما يمكنهم من التصرف في العالم بظهور الآيات على أيديهم ". .

_________________
وإذا غلا شيء علي تركته .. فيكون أرخص ما يكون إذا غلا

إبراهيم بن أدهــــم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
aldrwesh
Admin
aldrwesh


عدد الرسائل : 332
تاريخ التسجيل : 25/07/2007

التصرف ــ التصريـــــــف Empty
مُساهمةموضوع: رد: التصرف ــ التصريـــــــف   التصرف ــ التصريـــــــف Emptyالأربعاء أغسطس 22, 2007 8:38 am



رد التصرف

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول : " رد التصرف : يشيرون به : إلى حال من أعطى التصرف فرده تظرفا ". .

علم التصرف في الخلاء

الشيخ الأكبر ابن عربي

علم التصرف في الخلاء : هو من علوم منزل الظلمات المحمودة والأنوار المشهودة ، ومنه يعلم هل يصح التصرف في الملأ أم لا ؟ وهل في العالم خلاء أو هو كله ملأ ؟ وحكمة وجود الأجسام مختلفة فيما يقبل الخرق منها بسهولة وما لا يقبل الخرق إلا بمشقة ؟ وما شف منها وما لم يشف ؟ وما لطف منها وما كثف وقوة الألطف على الأكثف حتى يزيله ويخرقه . .

المتصرف

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول : " المتصرف : هو الذي غلب عليه غيبه على شهادته ". .

مسألة - 1" : في أقسام المتصرفين

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :

" الذين أعطوا التصريف فهم على قسمين :

منهم : من أعطي التصريف ظاهراً ومعنى ، وهو التصريف الكامل ، فلهم الاسم الكامل مثل محمد وصالح وشعيب ، وكل اسم منصرف ظاهر لواحد من هؤلاء الخلفاء .

والقسم الآخر : أعطي التصريف معنى لا ظاهراً ، فليست له علة تمنعه من التصرف في المعنى ، وكان آخره حرف علة منعه ذلك الحرف من التصرف في الظاهر ، فكان مقصوراً وسمي ذلك الاسم : مقصوراً كموسى وعيسى ويحيى ، فقصروا على المعنى دون الظاهر وسميت هذه بالمقصورة ، أي : قصرت عن درجة التصرف في الظاهر ، وحبست عنه ". .

" مسألة - 2" : في المتصرفون الرجال

يقول الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي :

" الرجال المتصرفون في الكون ، المسبل عليهم رداء الصون كثيرون :

منهم رجال الأيام السبعة ، ورجال الشهر ، ورجال أيام العام ، ورجال الساعات ويسمون رجال الفتح ، ورجال الصلوات الخمس ويقال لهم رجال الاشتياق ...

ومنهم رجال المنازل ...

ومنهم رجال الجهات ، ويلقبون رجال الأيام ...

ورجال الأقاليم ، ويقال لهم : الأقطاب السبعة .

ورجال العطف والهيبة : وهم خمسة عشر رجلا .

ورجال القوة : وهم ثمانية .

ورجال الماء .

ورجال الفناء : وهما اثنان .

ورجال الغيب التسعة ، وقيل : أكثر .

والنجباء ، ثمانية .

والنقباء كعدة الشهور ، ومثلهم البدلاء .

ومنهم ، الأبدال والرجبيون والأوتاد والإمامان والممد للجميع وهو القطب الغوث ...

وغير ما ذكرناهم من أهل هذه المراتب فكثير جداً لكن لا يزيد أهل التصريف في العالم على مائة ألف وأربعة وعشرين ألفا ". .

" مسألة - 3" : في أن التصرف من جهة الأرواح

يقول الشيخ محمد المراد النقشبندي :

" المشايخ الكمل إنما كانوا متصرفين من جهة الأرواح سواء كانوا أحياء أو أموات ". .

" مسألة - 4" : في المتصرف بالأكوان

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :

" لا يقدر أن يتصرف في الأكوان : إلا من كان له الحق السمع والبصر واللسان ". .

" مسألة - 5" : في المتصرف بالأسماء والحروف

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :

" لا يتصرف بالأسماء والحروف : إلا من غيبه له مكشوف ". .

" من حكايات الصوفية " :

يقول الشيخ أبو المجد المنبجي :

" أخبرني أبي عن جدي أنه قال : حضرت الشيخ عقيلاًبظاهر منبج تحت الجبل وعنده جمع من الصلحاء فقال له أحدهم … ما علامة المتصرف ؟

قال : لو أمر وحوش البر والبحر أن تأتيه لفعلت ، فما تم كلامه حتى نزل علينا من الجبل وحوش سدت الفضاء ".

_________________
وإذا غلا شيء علي تركته .. فيكون أرخص ما يكون إذا غلا

إبراهيم بن أدهــــم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
التصرف ــ التصريـــــــف
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المودة العالمى ::  حضرة المنتديات :: مصطلحات القـوم-
انتقل الى: