مصطلــح : البوادة والهجـوم : عند أهل الطريقة

البوادة والهجـوم

البوادة والهجوم في الرسالة القشيرية :

البوادة والهجوم

البواده: ما يفجأ قلبك من الغيب على سبيل الوهلة، إما موجب فرح، وإما موجب ترح.

والهجوم: ما يرج على القلب بقوةَّ الوقت، من غير تصنع منك.

ويختلف في الأنواع على حسب قوَّة الوارد وضعفه.

فمنهم من تغيره البواده، وتصرفه الهواجم.

ومنهم من يكون فوق ما يفجؤه حالاً وقوة. أولئك سادات الوقت كما قيل:

لانهتدي نوب الزمان إليهم ... ولهم على الخطب الجليل لجام

البواده والهجوم في الفتوحات المكية :

الباب التاسع والخمسون ومائتان

في معرفة الهجوم والبواده

فالهجوم ما يرد على قلب بفوت الوقت من غير تصنع منك

والبواده ما يفجأ القلب من الغيب على سبيل الوهلة وهو ما موجب فرح أو ترح

نور البواده فجآت الغيوب على ... قلب تقلب في ظلمائه زمناً

وواردات هجوم الكشف تورثها ... حالاً فتلحقه بحالة الزمنا

لو أنها وردت لروح نشأتنا ... ما دبرت روحنا نفساً ولا بدنا

اعلم أيدنا الله وإياك بروح منه :

أن البواده والهجوم والصحو والسكر والذوق والشرب وأمثالها

إنما هي واردات الغيب ترد على القلوب فتؤثر فيها أحوالاً مختلفة فيمن قامت به

ويسمون ذلك الحال بالوارد

وليس للعبد تعمل في تحصيل هذه الواردات مع أنها ما ترد الإ على قلب مستعد لقبولها

فإذا ورد الوارد على القلب فجأة من غير تصنع فيعطيه ذلك الوارد حسرة فوت الوقت

فإنه منبه لمن غفل عن حكم وقته فيه فلم يتأدب مع وارد وقته

أراد الحق أن ينبهه عناية منه به فبعث إليه هذا الوارد رسولا من الله يكشف له عن فوت وقته

وأنه ممن أساء الأدب مع الله فيندمه على ما كان منه من فوت الوقت

فيجبر له هذا الندم فضيلة ما فاته من وقته حتى يكون كأنه ما فاته شئ

وهذا غلط عظيم فيتزين وقته بزينة ندمه كما كان يتزين أدبه معه لو حضر معه

ولم يفته فهذه فائدة الهجوم يجبر الوقت الذي فإتع ولنا في ذلك.

بارد لجبر الذي قد فات من عمرك ... ولتتخذ زادك الرحمن في سفرك

وأما البواده :

فهي أيضاً فجأة إلهية تفجأ القلوب من حضرة الغيب بحكم الوقت

ولا تأتي في اصطلاحهم هذه البواده إلا أن تعطى فرحاً في القلب أو حزناً فتضحك وتبكي

وهو قول أبي يزيد : ضحكت زمانا....( يريد أنه كان في حكم البواده ) ..

ثم قال :وأنا اليوم لا أضحك ولا أبكي ....

يعرف بانتقاله من تأثر حال البواده فيه إلى حال العظمة

ولا تكون البواده إلا فيمن يتصف ومن لا وصف له لا بديهة له غير أنه لما كانت البواده من حضرة الهو لم يعرف متى تأتي فإذا وردت إنما ترد فجأة وبغتة فتعطى ما وردت به وتنصرف وأما البديهة إلا ما أوجب فرحاً أو ترحاً ..

وأما إذا لم يوجب ذلك فأحوالهم فيها أحوال الناس ...

غير أن أهل الطريق يعلمون أن البواده إذا وردت لا يخطئ حكمها ألبتة ولها الإصابة في كل ما ترد به ..

ولهذا إذا سأل الشيوخ تلاميذهم عن مسئلة على تعليم الأخذ عن الله لا يتكونه يفكر في الجواب فيكون جوابهم نتيجة فكر وإنما يقولن لا تجب إلا بما يخطر لك فيما سئلت عنه عند السؤال فتنظر إلى قلبك ما ألقى فيه عند ورود السؤال فاذكره ببادئ الرأي فإن لم يفعل فلا يقبل منه الجواب وإن أصاب عن فكر ونظر فإن الله لا يغفل في كل نفس عن قلب أحد من عباده بل هو الرقيب عليه فيهيبه في كل نفس بحسب ما يريده سبحانه ...

فأصحاب القلوب المراقبين قلوبهم من أجل آثار ربهم فيها يجيبون بورود الوارد في كل نفس فيعلمون بمقتضاه أن وافق الميزان الشرعي الذي قد شرع لسعادتهم وإن لم يوافق طريق السعادة فإن لهم لهذا الوارد أخذا مخصوصاً فيأخذونه تنبيها من الحق وتعريفاً لا مؤثراً في ظاهرهم ولا باطنهم ..

فبهذا قد بينا معنى البواده والهجوم عند القوم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.

البواده في موسوعة الكسنزان :

مادة ( ب د هـ )

البواده

في اللغة

" بَدَهَ الشخص بالأمر : فاجأه به .

بَداهة : 1. أول كل شيء .

2. سرعة الخاطر ارتجالاً بدون إعمال الفكر ". .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول : " البواده : ما يفجأ القلب من الغيب على سبيل الوهلة ، أما موجب فرح ، وأما موجب ترح ". .وقد بيناه .

الشيخ عبد الكريم الجيلي

يقول : " البواده : هي التي تفجأ العباد والزهاد من مطالعات أنوار عجائب الملكوت ". .

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول : " البواده جمع بادهة : وهي ما يفجأ القلب من الغيب ، فيوجب بسطاً أو قبضاً ". .

الهجوم في موسوعة الكسنزان :

مادة ( هـ ج م )

الهجم - الهجوم

في اللغة

" هجم البرد ونحوه : أتى بسرعة .

هجم عليه : دخل فجأة دون ترقب أو انتظار ". .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ عيسى بن الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني

يقول : " الهجوم : ... هو ما يرد على القلب بقوة القلب من غير تصنع منك ، وتختلف في الأنواع على حسب قوة الوارد وضعفه ". .

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول : " الهجوم : هو ما يرد على القلب بقوة الوقت ، من غير تصنع منك ، عقيب البواده ". .

" مقارنة - 1 " : في الفرق بين البواده والهجوم

يقول الشيخ أحمد بن عجيبة :

" تختلف أحوالهم على حسب ضعفهم وقوتهم . فمنهم : من تغيره البواده وتتصرف فيه الهواجم .

ومنهم : من يكون فوق ما يفجأه حالا وقوة ، لا تغيره الهواجم ، ولا تتصرف فيه البواده ،

ولا تزعجه الهموم ، ولا تحركه المخاوف : أولئك سادات الوقت كما قيل :

لا تهتدى نوب الزمان إليهم ولهم على الخطب الجليل لجام

وهؤلاء : هم أهل الرسوخ والتمكين ". .

ويقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي :

" قيل : الهجوم ، هي الحال الواردة فجأة ، والبوادة هي الحال الواردة على سبيل السكون ". .

" مقارنة - 2 " : في الفرق بين الهجوم والغلبات

يقول الشيخ السراج الطوسي :

" الهجوم والغلبات : متقاربا المعنى ،

إلا أن الهجوم فعل صاحب الغلبات :

وذلك عند قوة الرغبة والانفلات من دواعي الهوى والنفوس عند قوة رغبة الطالب ،

إذا لاح له أعلام المزيد في حال طلبه المطلوب . فلو ظن أن مطلوبه وراء بحر سبحه ،

أو في تيه ، سلكه بالهجوم عند غلبات الإرادة وقوة سلطان المطالبة عليه ،

لو رأى ناراً اقتحمها بالهجوم بتلف الروح وبذل المهجة ،

سواء أوصله ذلك إلى مطلوبه أولم يوصله ، فذلك معنى الهجوم والغلبات ". .

ويقول الدكتور حسن الشرقاوي :

" معنى الغلبات قريب من معنى الهجوم ، حيث أن الغلبات : هي قوة الإرادة أو غلبة المطالبة ،

فإذا كان الهجوم كانت الغلبات ، أي : بالرغبة والبذل والعطاء ، دون خوف أو وجل أو تردد ". .

الهجوم في الطريق

الشيخ الأكبر ابن عربي

الهجوم في الطريق : هو تجل إلهي يرد على القلب . .

*

» أبناء الطريقة النورانية يهنؤون شيخ الطريقة قدَّس الله سره
» الطريقة الصوفية ويكيبديا
» الشيخ محمدأبوخليل_مؤسس الطريقة الخليلية
» الحضـــــــــــرة ــ الطريقة المحمدية الفوزوية الكركرية ـ
» رئيس الطريقة الحاضر