منتدى المودة العالمى
أهلاً ومرحباً بك
يشرفنا دخولك منتدى المودة العالمي
منتدى المودة العالمى
أهلاً ومرحباً بك
يشرفنا دخولك منتدى المودة العالمي
منتدى المودة العالمى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى المودة العالمى

ســـاحة إلكـترونية جــامعـة
 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخول  

 

 وادي النمل

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
الدرويش

الدرويش


ذكر
عدد الرسائل : 1213
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 05/09/2007

وادي النمل Empty
مُساهمةموضوع: وادي النمل   وادي النمل Emptyالأربعاء ديسمبر 05, 2007 4:43 pm



منذ أن كنت صغيراً وهذه الآية تشعرني بالتبسم ( أول الضحك ) والسعادة ... وأتخيلها على شكل رسوم والت ديزني الساحرة ..

ملك في خضم جيشه تحدثه نملة فيتبسم من قولها .. (آية ) ..

وثياب الملك بل ريحها يهدم مملكة ..ودبيب أرجل الجيوش .. يهز الأرض هزاً ..
فمشينا الهادئ الوديع هو .. زلزالٌ نملي ..وكارثة طبيعية ..وهي أمم أمثالنا ....
فهم لهم حشر ومحشر .. وحساب وثواب وعقاب ..
وأكيد أن هناك النمل الشاطح والنمل الناطح .. والنمل الناصح..
وهو الذي لا يشطح ولا ينطح ..( يعني لا هو نمل صوفي ولا نمل سلفي ) ..
ولكن ما كان يحيرني وأنا صغير ( دريويش ) ..
أنه أكيد أن بينهم حروب ومعارك .. فأي السلاح كانوا يستخدمون ؟؟
وما هو حجم هذا السلاح .. طوله وعرضه .. وهل عندهم أسلحة دمار شامل .. ؟؟؟
نعود إلى .. وادي النمل :



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الدرويش

الدرويش


ذكر
عدد الرسائل : 1213
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 05/09/2007

وادي النمل Empty
مُساهمةموضوع: رد: وادي النمل   وادي النمل Emptyالأربعاء ديسمبر 05, 2007 4:48 pm



قال صاحب مشكاة الأنوار :


قالت نملة لسليمان عليه السلام :

يا نبي الله أتدرى لم صار اسم أبيك داود واسمك سليمان ؟؟!

قال : لا .

قالت: لان أباك داوى قلبه عن جراحة الالتفات إلى غير الله فوّد وأنت سُلَيّم

تصغير سَلَيِم آن لك أي حان لك أن تلحق بابيك { علما }

أي طائفة من العلم لائقة به من علم الشرائع والأحكام

وغير ذلك مما يختص بكل منهما كصنعة لبوس وتسبيح الجبال

ومنطق الطير الدواب فان الله تعالى علم سبعة نفر سبعة أشياء :


_________________
وادي النمل Quba10 وادي النمل 2110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الدرويش

الدرويش


ذكر
عدد الرسائل : 1213
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 05/09/2007

وادي النمل Empty
مُساهمةموضوع: رد: وادي النمل   وادي النمل Emptyالأربعاء ديسمبر 05, 2007 4:52 pm



علم آدم : أسماء الأشياء : فكان سببا في حصول السجود والتحية .

وعلم الخضر :علم الفراسة : فكان سببا لان وجد تلميذا مثل موسى ويوشع .

وعلم يوسف : التعبير : فكان سببا لوجدان الأهل والمملكة .

وعلم داود : صنعة الدروع : فكان سببا لوجدان الرياسة والدرجة .

وعلم سليمان : منطق الطير : فكان سببا لوجدان بلقيس .

وعلم عيسى : الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل : فكان سببا لزوال التهمة عن الشر .

وعلم محمدا صلى الله عليه وسلم : الشرع والتوحيد : فكان سببا لوجود الشفاعة .

قال مقاتل :

كان سليمان عليه السلام جالسا إذ مرب به طير يصوت .
فقال لجلسائه : هل تدرون ما يقول هذا الطائر الذي مر بنا ؟؟
قالوا : أنت اعلم
.قال سليمان : انه قال لي :
السلام عليك أيها الملك المسلط على بنى إسرائيل أعطاك الله الكرامة وأظهرك على عدوك إني منطلق إلى فروخى ثم أمرُّ بك الثانية وانه سيرجع إلينا الثانية فانظروا الى رجوعه .
قال : فنظر القوم إذ مرّ بهم فقال :
السلام عليك أيها الملك إن شئت إءذن لي كيما اكتسب على فروخى حتى اشعبها ثم آتيك فتفعل بى ماشئت فاخبرهم سليمان بما قال فاذن له .
و كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« أنا سيد ولد آدم ولا فخر » أي أقول هذه القول شكرا لا فخرا .
قيل أعطي سليمان ما أعطي داود وزيد له تسخيرا الجن والريح وفهم نطق الطير وفى زمانه صنعت الصنائع المعجبة التي يتمنع بها الناس وملك سبعمائة سنة وستة اشهر ..
ولما تولى الملك جاءه جميع الحيوانات يهنئونه إلا نملة واحدة فجاءت تعزيه فعاتبها النمل في ذلك فقالت كيف أهنيه وقد علمت أن الله إذا أحب عبدا زوى عنه الدنيا وحبب إليه الآخرة ...
وقد شغل سليمان بأمر لا يدرى ما عاقبته فهو بالتعزية أولى من التهنئة ذكره السيوطى فى فتاواه ( الحاوي ) .


_________________
وادي النمل Quba10 وادي النمل 2110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الدرويش

الدرويش


ذكر
عدد الرسائل : 1213
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 05/09/2007

وادي النمل Empty
مُساهمةموضوع: رد: وادي النمل   وادي النمل Emptyالأربعاء ديسمبر 05, 2007 4:55 pm



فساروا حتى { إذا أتوا } اشرفوا { على واد النمل } واتوه من فوق ، وقال بعضهم تعدية الفعل بكلمة "على " لما ان المراد بالاتيان عليه قطعه من قولهم أتى على الشيء اذا انفده وبلغ آخره ولعلهم أرادوا أن ينزلوا عند منتهى الوادى اذ حنيئذ يخافهم مافى الارض .

والوادى الموضع الذى يسيل فيه الماء .

والنمل معروف الواحدة نملة : و سميت نملة لتنملها وهى كثرة حركتها وقلة قوائمها ومعنى وادى النمل وادي يكثر فيه النمل كما يقال بلاد الثلج يكثر فيه الثلج .

{ قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم } جواب اذا كأنها لما رأتهم متوجهين الى الوادى فرت منهم فصاحت صيحة نبهت بها سائر النمل الحاضرة فتبعتها فى الفرار فشبه ذلك بمخاطبة العقلاء ومناصحتهم ولذلك اجروا مجراهم حيث جعلت هي قائلة وما عداها من النمل مقولا لهم مع انه لايمتنع ان يخلق الله فيها النطق وفيما عداها العقل والفهم ..

ونملة مؤنث حقيقى بدليل لحوق علامة التأنيث فعلها لان نملة تطلق على الذكر والانثى فاذا اريد تمييزها احتيج الى مميز خارجى نحو نملة ذكر ونملة انثى وكذلك لفظة حمامة ويمامة من المؤنثات اللفظية .

وذكر ان قتادة دخل الكوفة فالتفت عليه الناس فقال سلوا عما شئتم وكان ابوحنيفة حاضرا هو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان أكانت ذكرا ام انثى فسألوه فافحم .....

فقال أبو حنيفة كانت انثى فقيل له من أين عرفت فقال من كتاب الله هو قوله { قالت نملة } ولو كان ذكر لقال قال نملة وذلك أن النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها على الذكر والأنثى فيميز بينهما بعلامةٍ نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة انثى هو وهى ولايجوز ان يقال قامت طلحة ولا حمزة ...


_________________
وادي النمل Quba10 وادي النمل 2110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الدرويش

الدرويش


ذكر
عدد الرسائل : 1213
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 05/09/2007

وادي النمل Empty
مُساهمةموضوع: رد: وادي النمل   وادي النمل Emptyالأربعاء ديسمبر 05, 2007 4:56 pm



{ لايحطنمكم } لايكسرنكم فان الحطم هو الكسر وسمى حجر الكعبة الحطيم لانه كسر منها { سليمان وجنوده } الجملة استئناف أو بدل من الأمر لا جواب له ....


فان النون لا تدخله فى السعة هو نهى لهم عن الحطم والمراد نهيها عن التوقف والتأخر في دخول مساكنهم بحيث يحطمونها :

فان قلت بم عرفت النملة سليمان ، قلنا مأمورة بطاعته فلا بد أن تعرف من أمُرت بطاعته ولها من الفهم فوق هذا فان النمل تعرف كثيرا من منافعها من ذلك أنها تكسر الحبة قطعتين لئلا تنبت إلا الكزبرة فإنها تكسرها أربع قطع لأنها تنبت إذا كسرت قطعتين وإذا وصلت النداوة إلى الحبة تخرجها إلى الشمس من حجرها حتى تجف ...

و قال صاحب حياة الحيوان النمل لا يتلاحق ولا يتزاوج إنما يسقط منه شيء حقير في الأرض فينمو حتى يصير بيظا ثم يتكون منه والبيض كله بالضاد الا بيظ النمل فانه بالظاء .

{ وهم لايشعرون } حال من فاعل يحطمنكم أي والحال أنهم لا يشعرون أنهم يحكمونكم إذ لو شعروا لم يفعلوا أي أن من عدل سليمان وفضله وفضل جنوده أنهم لا يحطمون نملة فما فوقها إلا بان لا يشعروا كأنها شعرت عصمة الأنبياء من الظلم والأذى إلا على سبيل السهو ونظير قول النملة في جند سليمان وهم لا يشعرون قول الله تعالى في جند محمد عليه الصلاة و السلام

{ فتصيبكم منهم معرة بغير علم } التفاتا إلى أنهم لا يقصدون ضرر مؤمن .

إلا أن المثني على جند سليمان هو النملة بإذن الله والمثنى على جند محمد هو الله بنفسه لما لجند محمد من الفضل على جند غيره من الأنبياء كما كان لمحمد الفضل على جميع النبيين عليهم السلام .


_________________
وادي النمل Quba10 وادي النمل 2110
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الدرويش

الدرويش


ذكر
عدد الرسائل : 1213
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 05/09/2007

وادي النمل Empty
مُساهمةموضوع: رد: وادي النمل   وادي النمل Emptyالأربعاء ديسمبر 05, 2007 5:00 pm



{ فتبسم } التبسم أول الضحك وهو مالا صوت له أي تبسم حال كونه { ضاحكا من قولها } شارعا في الضحك من قولها وآخذا فيه أراد انه بالغ فى تبسمه حتى بلغ نهايته التي هي أول مراتب الضحك من قولها وآخذا فيه على معنى تبسم متعجبا من حذرها وتحذيرها واهتدائها إلى مصالحها ومصالح بنى نوعها فان ضحك الأنبياء التبسم والإنسان إذا رأى أو سمع مالا عهد له به يتعجب ويتبسم .

قال بعضهم ضحك سليمان كان ظاهره تعجبا من قول النملة وباطنه فرحا بما أعطاه الله من فهم كلام النملة وسرورا بشهرة حاله وحال جنوده في باب التقوى والشفقة فيما بين أصناف المخلوقات فان لا يسر نبي بأمر دنيا وإنما كان يسر بما كان من أمر الدين .

وروى انها احست بصوت الجنود ولم تعلم أنهم في الهواء أو على الأرض ولذا خافت من الحطم فأمر سليمان الريح فوقفت لئلا يذرن حتى دخلن مساكنهن و قوله سبحانه :" وهم لا يشعرون " يدل على أن سليمان وجنوده كانوا ركبانا ومشاة على الأرض ولم تحملهم الريح لان الريح لو حملتهم بين السماء والأرض ما خافت النمل ان يطئوها بأرجلهم .
ولعل هذه القصة كانت قبل تسخير الله الريح لسليمان .
وروي السلمي في طبقات الصوفية :
سمعت أبا الحسن السلامى يقول: تكلمت النملة بعشرة أجناس من الكلام نادت, ونبهت, وسمعت, وأمرت ونصت وجددت, وخصت, وعمت, وأشارت وعذرت:

أما النداء : فـ " يا "

وأما التنبه : فـ " يا أيها " .

وأما سمعت : فقولها " النمل " .

وأما أمرت : فقولها " أدخلوا " .

وأما نصّت : فقولها " مساكنكم " .

وأما جددت : فقولها " لا يحطمنكم " .

وأما خصت : فقولها " سليمان " .

وأما عمت : فقولها " وجنوده " .

وأما أشارت : فقولها " وهم " .

وأما عزرت : فقولها " لا يشعرون " .


وأدت خمس حقوق: حق الله, وحقًا له, وحقًا لها, وحقًا لكم:

فحق الله: أنها استرعيت على النمل فرعتهم .

وأما حقًا له : فأدت حق سليمان في تنبيهه على حق النمل .

وأما حق لها : فأنها أسقطت حق الله عنها في تضحيتها لهم .

وأما حق لهم : فإنها نصحتهم حتى دخلوا مساكنهم .

وأما حق لكم : فللخلق جميعًا في استرعاء من رعاه الله حقه وحفظ ذلك عليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم:

" ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ".

وقال :سمعت محمد بن عبد الله يقول: سمعت أبا بكر الحواس قال: سمعت محمد بن على الترمذى ( يعني الحكيم الترمذي ) يقول: لم يضحك سليمان في عمره إلا مرتين مرة يوم أُخذ الضحاك, ومرة حين أشرف على واد النمل .

قال الجنيد رحمه الله: قال سليمان عليه السلام لعظيم النمل لم قلت للنمل: ادخلوا مساكنكم, أخفت عليهم منى ظلمًا؟ قال: لا, ولكن خشيت أن يفتنوا بما يروا من ملكك فيشغلهم ذلك عن طاعة ربهم.

يقول ابن عربي في فتوحاته عن أمم أمثالكم :

محجوبين في عين الجمع المطلق. والظاهر أن المراد أنهم أمم أمثالكم مربوبون بما احتاجوا إليه من معايشهم, مكفيون مؤنتهم بتقدير من الله وحكمه.

ما قصرنا في كتاب اللوح المحفوظ من شيء يصلحهم بل أثبتنا فيه أرزاقهم وآجالهم وأعمالهم وكل ما احتاجوا إليه, {ثم إلى ربّهم يحشرون} لجزاء أعمالهم كما هو مروي في الحديث من حشر الوحوش, وقصاص الأعمال بينهم, وكل واحدة منها آية لكم تعرف بها أحوالكم وأرزاقكم وآجالكم وأعمالكم, فاعتبروا بها ولا تصرفوا هممكم ومساعيكم في طلب الرزق وإصلاح الحياة الدنيا فتخسروا أنفسكم وتضرّوها وتشقوا بها في آخرتكم.

المصادر :
التفاسير الصوفية : ابن عربي ـ حقي ـ البقلي ـ التستري .
طبقات الصوفية : أبي عبد الرحمن السلمي .

الفتوحات المكية : الشيخ الأكبر .
الموسوعة العلمية .

الدرويش

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
وادي النمل
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» السهروردي من لغة النمل إلي لغة الطير
» السهروردي من لغة النمل إلي لغة الطير
» صور من بلدي - دير الشهيدة دميانة و الأربعين عذراء - اول دير للراهبات في العالم
» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المودة العالمى ::  حضرة المنتديات :: تأويل آية-
انتقل الى: