ســــــيدي إبراهــــيم الدســـــــوقي

ويقول الشيخ إبراهيم الدسوقي :

" قاعدة الطريق ومحكمها ومجلاها هي الجوع ، وذلك لأنه يغسل من الجسد مواضع إبليس ، فمن أراد السعادة فعليه بالجوع الشرعي ، ولا يأكل إلا على فاقة ، ومن طلب شربة بلا حمية أخطأ طريق الدواء

خلوة المريد الصادق : هي سجادته ، وخلوته سره وسريرته

يا أولاد : إن صح عهدكم معي فأنا منكم قريب ، فإن أخذتم عهدي ، وعملتم بوصيتي ، وسمعتم كلامي ،
لو أن أحدكم بالمشرق وأنا بالمغرب رأيتم شبح شخصي ، فمهما ورد عليكم من مشكلات سركم أو شيء تستخيرون فيه ربكم ، فوجهوا وجوهكم ، وأطبقوا عين حسكم ، وافتحوا عين قلبكم ، فإنكم تروني جهاراً ، وتستشيروني في جميع أموركم ، فمهما قلته لكم فاقبلوه ، وامتثلوه ، وليس هذا خاصاً لي ، بل عام بكل شيخ صدقتم في محبته ،
وقد يعلم ذلك شيخكم وقد لا يعلمه ، هكذا جرت سنة أولياء الله مع مريديهم

علامة المريد الصادق :
أن تطوى له مقامات الطريق البعيدة ، على غيره من شدة عزمه ،
لأن حلاوة القرب من حضرة ربه تنسيه طول التعب ...

من علامة المريد الصادق : أن تنقلب له الأضداد ،
فيصير من كان من الصالحين يسبه يحبه ،
ومن كان يقاطعه يواصله ، ومن كان لا يشتهيه يثني عليه ،
ولا عبرة بعداوة المنافقين ، لأنهم أعداء للأنبياء والمرسلين

من عرف الله وعبده فقد أدرك الشريعة والحقيقة
فاحكموا الحقيقة والشريعة ولا تفرطوا إن أردتم أن يُقتدى بكم ،
ولم يكن اسم الحقيقة إلا لأنها تحقق الأمور بالأعمال ، ومن بحر الشريعة تنتج الحقائق .

الشريعة أصل والحقيقة فرع . فالشريعة جامعة لكل علم مشروع ،
والحقيقة لكل علم خفي وجميع المقامات مندرجة فيهما

الشيخ : هو والد السر

لو أن العالم أتى إلى الصوفية خالصاً من العلل والأمراض لأوصلوه إلى حضرة الله في لحظة ،
ولكنه أتاهم بأمراض وعلل ظاهرة وباطنة من دعوى العلم ، ومحبة الدنيا وشهواتها ،
وباطنه مملوء من الحسد والمكر والخداع والحقد والغش وغير ذلك ،
فلذلك أمروه بعلاج ذلك ليتطهر منه ، فإنها أخلاق الشياطين

أهل العرفان في ميدان القبول قد مدتهم عنايته ،
وعاد من بعض أوصافهم الورع ،
متواضعين متصايلين تحت جناب الكريم ، يقصدون المكان الأوسع ،
وكلما حل بهم حال أو مر بهم امتحان أو حط عليهم زمان تلذذوا بما جرى عليهم ولا يأخذهم بذلك جزع ،
لو طرحت الجبال على رؤسهم والبلاء كله عليهم ولا يأخذهم بذلك من شدة ذلك هلعٌ ،
عرفوا حقيقة المحبة وكشف لهم عن معنى الحبة والمحبة ،
وتلذذوا بما شاهدوا من محبة محبوبهم فلا هرب ولا فزع ،
غلال المحبة غلتهم وقيودها قيدتهم فما يرجعون عن محبوبهم ،
قطعتهم سيوف المحبة قطع .
ومنهم :
من غلب عليه حاله وترادفت عليه أحواله فصاح وجلب وانصرع ،
ومنهم :
من تمزق ومزق أطماره ، ولقلبه قطع ،
ومنهم :
من تهتك وانهتك ، فدمعه على خديه يدمع ،
أظهر حاله بالبكاء والعويل والوجد والنحيب والنحول المذيب والأمان من في المدامع تهمع ،
لا قرار لمحب ولهان ولا متعلق نشوان ، لا منام ولا طعام ولا راحة ولا مضجع ،
فكلما تمكن منهم حبهم لربهم وساقهم خوفهم والجزع ،
وشدد عليهم التشديد والإياس ولم يجدوا مطعماً فمات من مات منهم وبقى من بقى ،
فنسيم الصفاء والرجاء من بواطن سر قلوبهم تسمع ،
ومن سكر بحب الله أو خاف من الله أشد الخوف تمزق وتقطع