الإسم الأعظم_روح البيان_بدايات

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

من روح البيان
_
لإسماعيل حقى

حول الإسم الأعظم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اسم الله ما يصح أ ن يطلق عليه
بالنظر الى ذاته
او باعتبار صفة
من صفاته السلبية كالقدوس
أو الثبوتية كالعليم
أو باعتبار فعل من أفعاله كالخالق
ولكنها توقيفية عند بعض العلماء
كما فى شرح المشارق
لابن الملك ثم المختار
أن كلمة الله هو
الإسم الاعظم

وقيل الحى القيوم
اسم الله الاعظم .
وكان عيسى عليه الصلاة والسلام
اذا اراد ان يحيى الموتى
يدعو بهذا الدعاء
يا حى يا قيوم
ويقال دعاء أهل البحر
اذا خافوا الغرق يا حى يا قيوم
وعن على بن أ طالب
كرم الله وجهه
لما كان يوم بدر
جئت انظر ما يصنع
النبى صلى الله عليه وسلم
فاذا هو ساجد
يقول يا حى يا قيوم
فترددت مرات وهو على حاله
لا يزيد على ذلك
إلى أن فتح الله له
وهذا يدل على
عظمة
هذا الإسم

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

وفى التأويلات النجمية
أنما أشير فى معنى
الإسم الأعظم
الى هذين الاسمين
وهما الحى والقيوم
لأن إسمه الحى
مشتمل على جميع أسمائه
وصفاته فان من لوازم الحى
ان يكون
قادرا
عالما
سميعا
بصيرا
متكلما
مريدا
باقيا .
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ
الْقَيُّومُ
لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ
لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ
إِلَّا بِإِذْنِهِ
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ
إِلَّا بِمَا شَاءَ
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
(255)

واسمه القيوم
مشتمل على افتقار
جميع المخلوقات إليه
فاذا تجلى الله لعبد بهاتين الصفتين
فالعبد يكاشف
عند تجلى صفة الحى
معانى جميع أسمائه
وصفاته
ويشاهد عند تجلى صفة القيوم
فناء جميع المخلوقات
إذا كان قيامها بقيومية الحق
لا بانفسهم
فلما جاء الحق زهق الباطل
فلا يرى فى الوجود
إلا
الحى
القيوم
إذا سلب الحى
جميع أسماء الله وسلب القيوم
قيام المخلوقات فترتفع الاثنينية بينهما
واذا فنى التعدد
وبقيت الوحدة
فيصيران إسما أعظم
للمتجلى له فيذكره
عند شهود عظمة الوحدانية
بلسان عيان الفردانية
لا بلسان بيان الانسانية
فقد ذكره بإسمه الأعظم
الذى اذا دعى به أجاب
واذا سئل به اعطى
فاما الذاكر عند غيبه
فكل إسم دعاه
لا يكون الإسم الأعظم
بالنسبة إلى حال غيبه
وعند شهود العظمة
فبكل إسم دعاه
يكون الإسم الأعظم

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

ما فى التأويلات
واعلم أن الإسم الأعظم
عبارة عن الحقيقة المحمدية
فمن عرفها عرفه
وهى صورة الاسم الجامع الالهى
وهو ربها ومنه الفيض
فاعرف تفز بالحظ الأوفى
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ
لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ
إِلَّا بِإِذْنِهِ
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ
وَمَا خَلْفَهُمْ
وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ
إِلَّا بِمَا شَاءَ
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
(255)

قال الإمام فى الاتقان
اشتملت آية الكرسى
على ما لم تشتمل عليه آية
فى أسماء الله تعالى
وذلك أنها مشتملة
على سبعة عشر موضعا
فيها اسم الله تعالى
ظاهرا فى بعضها
ومستكنا فى بعض
وهى الله
هو
الحى
القيوم
وضمير لا تأخذه
وله
وعنده
وباذنه
ويعلم
وعلمه
وشاء
وكرسيه
ويؤوده
وضمير حفظهما المستتر
الذى هو فاعل المصدر
وهو العلى العظيم
ويكفى فى استحقاقها السيادة
ان فيها الحى القيوم
وهو الإسم الأعظم
كما ورد به الخبر
عن سيد المرسلين
صلى الله عليه وسلم
وتذاكر الصحابة أفضل ما فى القرآن
فقال لهم علىكرم الله وجهه
أين انتم من آية الكرسى
ثم قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
« يا على سيد البشر آدم
وسيد العرب محمد
ولا فخر
وسيد الفرس سلمان
وسيد الروم صهيب
وسيد الحبشة بلال
وسيد الجبال الطور
وسيد الأيام يوم الجمعة
وسيد الكلام القرآن
وسيد القرآن البقرة
وسيد البقرة آية الكرسى »

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

وعن على كرم الله وجهه
عن النبى عليه السلام
قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم
« ما قرئت هذه الآية فى دار
الا اهتجرتها الشياطين ثلاثين يوما
ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة
أربعين ليلة
يا على
علمها ولدك واهلك
وجيرانك فما نزلت آية أعظم منها »
وإنما تحصل الحياة الباقية
بعد الفناء عن النفس
وأوصافها وطريقه ذكر الله تعالى
بالإخلاص
فاذا تجلى معنى لفظ الجلالة
الذى هو الإسم الأعظم
يضمحل العالم والوجود
ويحصل الاستغراق
فى بحر التوحيد
فاذا استغرق فيه يغيب عنه
ما سوى الله تعالى
كما أن الانسان
اذا استغرق فى الماء لا يرى الغير اصلا
..
فى سورة آل عمران
قال الكلى كان عيسى عليه السلام
يحيى الموتى بيا حى ويا قيوم
وهو الإسم الأعظم
عند العلماء المحققين
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55)

{ ادعوا ربكم }
بمعنى المربى من التربية
وهى تبليغ الشئ الى كماله
شيأ فشيأ وهو تعالى
مربى الظواهر بالنعمة
وهى النفوس
ومربى البواطن بالرحمة
وهى القلوب
ومربى نفوس العابدين
باحكام الشريعة
ومربى قلوب المشتاقين
بآداب الطريقة
ومربى اسرار المحبين
بانوار الحقيقة
وهو أى الرب
إسم الله الاعظم
ولذلك كل إسم قلبته
بطل معناه الا الرب
فان مقلوبه البر
وهو من اسمائه تعالى
واليه يشير
ما روى عن
الخضر عليه السلام
أنه قال الإسم الأعظم
ما دعا به كل نبى وولى
وعدو أشار إلى أنه
مقدمة دعوات الانبياء
نحو
{ ربنا ظلمنا أنفسنا } الآية
ونحوه
والصحابة
نحو { ربنا ما خلقت هذا باطلا }
الآيات
والأعداد
نحو { رب فأنظرنى }
{ ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا }
{ تضرعا وخفية }
التضرع
...
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا
وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ
وَاتَّبَعَ هَوَاهُ
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ
إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ
أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ
ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا
فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
(176)

{ ولو شئنا } رفعه { لرفعناه }
إلى منازل الأبرار من العلماء
{ بها } أى بسبب تلك الآيات
وملازمتها
وقال بعضهم
هى صحف إبراهيم عليه السلام
وكان بلعم قد قرأها
أو الكلمات
التى اشتملت على الإسم الاعظم
{ ولكنه أخلد إلى الأرض }
أى مال الى الدنيا
وعنه عليه الصلاة والسلام
« إن أمتى قوما على الحق
حتى ينزل عيسى »
والمراد لا يخلو الزمان منهم
وفى الحديث
« لا تقوم الساعة حتى لا يقال فى الأرض الله الله »
قال الشيخ الكبير
صدر الدين القنوى
قدس سره
وأكده بالتكرار ولا شك
أن لا يذكر الله ذكرا حقيقيا
وخصوصا بهذا الإسم الاعظم
الجامع المنعوت
بجميع الأسماء
إلا الذى يعرف الحق
بالمعرفة التامة
وأتم الخلق معرفة بالله
فى كل عصر خليفة الله
وهو كامل ذلك العصر
فكأن يقول صلى الله عليه وسلم
لا تقوم الساعة وفى الأرض إنسان كامل
وهو المشار إليه
بأنه العمد المعنوى الماسك
وإن شئت قلت الممسك لأجله
فاذا انتقل انشقت السماء
وكورت الشمس
وانكدرت النجوم
ونشرت الصحف
وسيرت الجبال
وزلزلت الأرض
وجاءت القيامة

إنتهى كلامه فى الفكوك

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

ورووا عن
إبن مسعود
رضى الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
« إن لله فى الأرض ثلاثمائة قلوبهم
على قلب آدم
وله أربعون قلوبهم
على قلب موسى
وله سبعة
قلوبهم على قلب إبراهيم
وله خمسة
قلوبهم على قلب جبريل
وله ثلاثة
قلوبهم على قلب ميكائيل
وله واحد
قلبه على قلب إسرافيل
فإذا مات الواحد
أبدل الله مكانه من الثلاثة
وإذا مات من الثلاثة
ابدل الله مكانه من الخمسة
وإذا مات من الخمسة
أبدل الله مكانه من السبعة
وإذا مات من السبعة
أبدل الله مكانه من الأربعين
واذا مات من الأربعين
أبدل الله مكانه من الثلاثمائة
أبدل الله مكانه من العامة
يدفع الله بهم البلاء عن هذه الأمة »
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا
إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا
وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45)

الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ
بِذِكْرِ اللَّهِ
أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28)

إذا سمعوا ذكره الله احبوه
واستأنسوا به
ودل فى الذكر
القرآن فالمؤمنون
يستأنسون بالقرآن
وذكر الله
الذى هو الإسم الأعظم
ويحبون استماعها والكفار يفرحون بالدنيا ويستبشرون بذكر غير الله
{ ألا بذكر الله تطمئن القلوب }
قلوب المؤمنين ويستقر اليقين فيها
فقلوب العوام
تطمئن بالتسبيح والثناء
وقلوب الخواص بحقائق الأسماء الحسنى
وقلوب الاخص بمشاهدة الله تعالى

****
قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ
أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
فَلَمَّا رَآَهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ
قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي
لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ
وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ
وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40)

حين قال
الذى عنده علم الكتاب
وهو آصف بن برخيا
بن خالة سليمان
وزيره وكاتبه ومؤدبه
فى حال صغره
وكان رجلا صديقا يقرأ الكتب الالهية
ويعلم الإسم الأعظم
الذى إذا دعى الله به أجاب
وقد خلقه الله لنصرة سليمان
ونفاذ أمره فالمراد بالكتاب
جنس الكتب المنزلة
على موسى وإبراهيم
وغيرهما أو اللوح
وأسراره المكتوبة ،
ومن الكمالات الإنسانية
الاحتياج الى الإسم الأعظم
من جميع وجوه الأسماء الإلهية
بحسب مظهريته الكاملة
وأما غيره من الموجودات
فاحتياجهم إنما هو بقدر
إستعدادهم فهو إحتياج
بوجه دون وجه
...

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

يقول الفقير
الألف
الذى هو إشارة إلى
ألف إسم الله تعالى
تفصيل للمائة
التى هى إشارة إلى مائة إسم له
منتخبة من الألف
لان التسعة والتسعين
باعتبار احديتها مائة
وهى تفصيل للواحد
الذى هو الإسم الاعظم
****
يقول عليه الصلاة السلام
يوم القيامة
« أمتى أمتى دون نفسى نفسى »
لانه لم يبق فيه بقية الوجود أصلا
وفيه أسوة حسنة
للكمل من أفراد أمته
فاعرف جدا فمعنى
{ يد الله فوق ايديهم }
أى قدرته الظاهرة
فى صورة قدرة
النبى عليه الصلاةو السلام
فوق قدرتهم الظاهرة
فى صور أيديهم
لانه مظهر الإسم الأعظم
المحيط الجامع
وكل الأسماء
تحت حيطة هذا الإسم الجليل
فيدالنبى عليه الصلاة و السلام
مع غيره كيد السلطان
مع ما سواه وهو أى قوله
{ يد الله فوق ايديهم }
زيادة التصريح
فى مقام عين الجمع
لحصول هذا المعنى الاطلاقى
مما قبله والحاصل
أن الله تعالى
جعل نبيه
صلى الله عليه وسلم
مظهرا لكمالاته ومرءآة لتجلياته
ولذا قال له عليه السلام
"إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ
إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ
يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ
فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ
وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ
فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا" (10)

« من رآنى فقد رأى الحق »
ولما فنى عليه الصلاةالسلام عن ذاته
وصفاته و أفعاله
كان نائبا عن الحق

فى ذاته وصفاته وأفعاله

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

وفى هذا المقام قال الحلاج
أنا الحق
وأبو بزيد
سبحانى سبحانى
ما أعظم شانى
وأبو سعيد الخراز
ليس فى الجبة غير الله
قال الواسطى أخبر الله
بهذه الآية إن البشرية في نبيه عارية
وإضافة لا حقيقة
يعنى فظاهره مخلوق
وباطنه حق
ولذا يجوز .... لباطنه
دون ظاهره
إذ ظاهره من عالم التقييد
وباطنه من عالم الاطلاق
واذا كانت الصلاة جائزة على الموتى
فما ظنك بالاحياء
فاعرف جداً
فانه انما جازت الصلاة على الموتى
لاشتمالهم على حصة
من الحقيقة المحمدية الجامعة الكلية
****
( قال سعدى )
إعلم أن الله
الذى هو الإسم الأعظم
جامع لجميع الأسماء الالهية
المنقسمة الى الأسماء الجلالية القهرية
والجمالية اللطيفة
والتشاقق فيه استدعاء أحد الشقين
من التجليين الجمالى و الجلالى
بأن يطلب الطالب منه
اللطف والجمال
وهو ممن يستحق القهر والجلال
لاممن يستحق اللطف والجمال
فهو يستدعى من الحق
شيأ لاتقتضى حكمته البالغة
إعطاءه إياه
وهو من قبيل التحكم
الذى لايجوز بالنسبة إلى الله تعالى
و
الله بمعنى هو المعبود بالحق
المسمى بهذا الإسم الأعظم
الدال على جلال الذات
وكمال الصفات
جميع الفضائل الأسمائية
تحت الإسم الأعظم
وهو جامع أحدية جميع الأسماء
*****
وفى التأويلات النجمية
ولله العزة أى القوة لله
الإسم الأعظم
ولرسول القلب
المظهر الأتم الأعم
ولمؤمنى القوى الروحانية
ولكن منافقى النفس والهوى
وصفاتهما الظلمانية الكدرة
لايعلمون
لاستهلاكهم فى الظلمة
وانغماسهم فى الغفلة

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

وفى التأويلات النجمية

يشير بالأبرار
الى عباد الله
المخلصين المخصوصين
بفيض الإسم الأعظم
الشامل للأسماء
الذين سقاهم ربهم
المتجلى لهم بإسمه الباسط
بكأس المحبة
طهور شراب العشق
الممزوج بكافور
برد اليقين
المفجر الجارى
فى أنهار أوراحهم
واسرارهم وقلوبهم
من فرط الرحمة
وشمول النعمة

****

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (25)
قال القاشانى
ذلك الذى هو
الإسم الأعظم من أسمائه
بالقيام بحقوقه
واظهار كمالاته
فى المبدأ والمنتهى
بالصفات الفطرية
من وقت طلوع النور الالهى
بايجادها فى الأزل
وإيداع كمالاته فيها
وغروبه بتعيينها واحتجابه بها
وإظهارها مع كمالاتها .

وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14)

يقول الفقير
كنت اذكر فى السحر الأعلى
يا ودود
وذلك بلسان القلب
فصدر منى بلا اختيار
أن اقول يا رب اجعلنى محيطا
فعرفت ان للإسم المذكور
تأثيرا عظيما فى الإحاطة
وذلك ان الودود بمعنى المحبوب
ولا شك ان جميع الأسماء الإلهية
يود الإسم الاعظم ويميل إليه
فالإسم الأعظم ودود
بمعنى المفعول
وغيره ودود بمعنى الفاعل
فمن ذكره كان ودودا
بمعنى المودود
فيحبه جميع المظاهر
فيحصل له الاحاطة
باسرار جميع الاسماء
ويصل اليه جميع التوجهات .
ومن ضرورة العبادة له
الاقرار برسالة رسول الهدى
الذى هو القلب
فالبيت معظم مشرف مطلقا
لإضافة الرب
إليه فما ظنك بعظمة الرب
وجلاله وهيبته
ورب القلب هو الإسم
الجامع المحيط
بجميع الاسماء والصفات
وهو الإسم الأعظم
الذى نيط به جميع التاثيرات
العقلية والروحانية
والعلمية والغيبية
أمروا بأن يكونوا تحت هذا الإسم
لا تحت الأسماء الجزئية
ليتخلصوا من الشرك
ويتحققوا بسر وحدة الوجود
فان الأسماء الجزئية
تعطى التقييد والإسم الكلى
يعطى الإطلاق
ومن ثمة بعث
النبى عليه الصلاةو السلام
فى أم البلاد
إشارة إلى كليته
وجمعيته
وهذا الرب الجليل
المفيض المعطى
أزال عنهم جوع العلوم والفيوض
وأطعمهم بها
وآمنهم من خوف الهلاك
من الجوع لأن نفس الجاهل
كالميت
ولا شك أن الأحياء يخافون
من الموت

هكذا ورد بطريق الالهام من الله العلام .

فتح الله عليك ونور قلبك بنور اليقين

ما شاء الله ... علوم محمدية شريفة

فلا تبخل علينا أيها المحب

فمن سمت المحبين العطاء

فإعطنا كأسا نشرب منه رياً من دن المُحيا .. لعل فرج الله القريب قد آن

وسلام الله على حملة العلوم والفهوم المتحققين...

أدامهم الله للطالبين المسرورين بنفحات الله