الحب فى الفتوحات

وقد علم أنه سبحانه لا يتقيد
ولا يختص بمكان يقصد فيه
لأن حقيقة الحق تأبى ذلك
ولذلك قال " فأينما تولوا فثم وجه الله "
وقال " وهو معكم أينما كنتم "
فمحبة مهيم في كل واد وفي كل حال
لأن محبوبه الحق فلا يقصده في وجه معين
بل يتجلى له في أي قصد قصده على أي حالة كان
فهم أحق بصفة الهيمان من محبي المخلوقين
فهو تعالى المشهود عند المحبين من كل عين
والمذكور بكل لسان والمسموع من كل متكلم
هكذا عرفه العارفون
وبهذه الحقيقة تجلى للمحبين

في قوله كنت سمعه فهذه الهاء هي عينك
التي الحق سمعها وبصرها
وما سلكت إلا بهذه القوى
وهذه القوى قد أخبر الحق أنه لما أحبك
كان سمعك وبصرك فهو قواك فبه
سلكت في طاعته التي أمرك بأن تعمل نفسك فيها
وتحلى ذاتك بها وهي زينة الله
وهو سبحانه الجميل
والزينة جمال
فهو جمال هذا السالك فزينته ربه
فبه يسمع وبه يبصر وبه يسلك
ولا مانع من ذلك
ولهذا قال قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده
لما أحبهم حين تقربوا إليه بنوافل الخيرات
زينهم به فكان قواهم التي سلكوا بها
ما كلفهم من الأعمال وهو قوله " وإياك نستعين "
فاستعانوا بالله على عبادته
بأن كان قواهم كما أنه بوجود أعيانهم

الحب فى الفتوحات

وإذا أحبك غار عليك أن تشهدك عين أو يقيدك كون
فادخلك في حمى حرمه وجعلك من جملة أحبابه
وأهلك له فصرت له أهلاً
كما قال في الحديث في أهل القرآن
إنهم أهل الله وخاصته خرج ذلك الترمذي في مصنفه
وإذا اتخذك أهلا جعلك محلا للقائه
وعرشاً لاستوائه وسماء لنزوله
وكرسياً لقدميه
فظهر لك فيك منه ما لم تره مع كونه فيك
وهو قوله تعالى فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين
لأن جنوبهم تجافت عن المضاجع الطبيعية
وصاروا أهلا للموارد الإلهية والشوارد الربانية
فميا ههم عذبة صافية
وعروشهم عن كل ما سوى ما يلقي الله إليهم خاوية
آبارهم معطلة وأبوابهم مقفلة وقصورهم مشيدة
ضاعت مفايتح أقفالها وتقطعت حبال آبارها