بسم الله الرحمن الرحيم ـ ( مدونة اليـــــاسين ) 1

عدد الرسائل : 98 تاريخ التسجيل : 19/08/2007

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام علي الهادي الأمين

اخي امير جاد

حق كلامك في كل المكتوب شتاها و هذه ... ما اصمت يدي
...ماذا جرى ...
......ربما حق فقه الانعزال كما ذكرت ..

اسالك .../من انت/...هذا سؤال مودتى

و بعيدا

قال ابن عربي

من تعب من الفكر وقف حيث تعب فمنهم من وقف في التعطيل
و منهم من وقف في القول بالعلل و منهم من وقف في التشبيه
و منهم من وقف في الحيرة فقال لا ادري
و منهم من عثر على وجه الدليل فوقف عنده فكل عنده.
فكل انسان وقف حيث تعب و رجع الى مصالح دنياه و راحة نفسه و موافقه طبعه
فان استراح من ذلك التعب و استعمل النظر في الموضع الذي وقف فيه
مشى حيث ينتهى به فكره الى ان يتعب فيقف ايضا او يموت...

/اين وقفت يا اخى /
و سؤالى اغربه ذكره اليك و هذا مقصودي اليك بنية صالحة و انى مجنون حكيي ...
فلا تاخدنى لانك روح بعيدة ...
و ليتك سالتنى مرة لماذا اكتب ...
انى اراني حبيس عبارتى...
لك مودتى و السلام

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

الحبيب الياسين

طبعا هي فرصة كبيرة لي للكلام معك

بالرغم من صعوبة سؤالك إلا أنني اتوقف دائما
كلما قرأت كلمة التكفير و تبادلها بين اثنين من المثقفين الدينيين

اولا خوفا علي مصيري فلست اهم من الكثيرين
و ثانيا هما و استياءا علي ما و صلنا اليه نحن العرب و المسلمون حتي علي النت

و ثالثا و ذلك الأهم هو محاولة رصد التجربة الآنية
و التي تنتهي بالمسؤلية حتي عن الضمير الشخصي
الباحث عن الحقيقية بطبيعة تكويني

و رابعا اني اجد دائما ابدا سبيلا للتوافق بين المتضادات
كما يظهر ذلك حتي داخل الإنسان نفسه كجسد و شخصية

بل ان الأمر يتعدي ذلك الي الألوهية الجامعة و انت خير من يعلم ذلك
دائما هناك طريق موصل بين الشرق و الغرب
او بين الأبيض و الأسود هو الرصاصي بدرجاته الكثيرة
او بين الأحمر و الأزرق و هو الموف او البنفسجي
طرق كثيرة تمكننا من التواصل و التلاقي و رؤية الكمال و الطريق
حاولت الأديان و الرسالات ان تفتحها و يصر الإنسان ان يسدها

و تنقلي البحثي و الصادق بين المذاهب و الأديان و المذاهب
و حتي بين الهوايات كالرسم و الشعر و القصة و المسرح
وجدت في كل مذهب وجه حق
و في كل فلسفة كذلك
بل ان الأديان الأصلية لا تتنافر
و انما الذي صنع التنافر اما محب او كاره

وجدت و جها مضيئا في كل شئ و في كل فكرة
و ان حاصل جمع هذه الوجوه المضيئة هو الحقيقة المطلقة
و بالتالي فلكل فكرة او توجه وجها طيبا و آخر شريرا

كذلك الأشخاص انفسهم
علي المستوي الفردي فالإنسان جامع الأضداد
و انا مولود توأم
فاعتبرت تلك اشارة لي ان الوجود كله بطن واحدة
حتي ان النبي آخانا و النخلة
فالأخوة في الكون اذن مذهب و اصل
و قد عبر ابن عربي عن ذلك
عقد الخلائق في الإله عقائدا و انا اعتقدت جميع ما اعتقدوه
و الجيلي كذلك في العينية و ابن الفارض في التائية

محاولة توصيل مفهوم جمع سنة الإختلاف الكوني
التي انتهت بالهجوم عليهم من اساتذة المذهب الوهابي
الرافض للكل كحال كل المذاهب المتعصبة
بينما أجد في المذهب نفسه و جها جميلا كحال كل المذاهب ان سميناه مذهبا
و ايضا وجها قبيحا وحتي داخل الصوفيين انفسهم كذلك أجد

لكني لا أميل لذكر النقائص او الوجه القبيح للأشياء و التوجهات
فإن الله جميل يحب الجمال
و اينما تولوا وجوهكم فثم وجه الله
و المؤمن ينسب لربه الكمال و لنا و لنفسه النقص

و لإهتماماتي السياسية
احاول الوصول الي كلمة تخرجنا من مأزق دولي كبير
اوصلنا الي خانة اليك كما يقولون في لعبة الطاولة
و اصبحنا علي وشك كش مات
و هو حال جماعي و واقعي
يستفزني فيه مثقفين التكفير علي النت

و اري ان دور كل مؤمن حاليا هو الدعوة للتسامح و التوحد
و نسيان الخلافات و هو مايمكن تسميته بحرية الإعتقاد
و التوافق الديني
و اعلم اني قطرة تصرخ في بحر هائج
لكن الخلاص الفردي و راحة الضمير اقوي وافضل مكسب يهبه الله للإنسان
و يقيني بالله يقيني
و برسوله و آل بيته الأطهار

و انا ذرة صغيرة تبرأ نفسها امام الحق من كل الخلافات الساذجة و الوهمية
و المؤمن يري الأمل دائما و يري امكانية المصالحة بين الكل
حتي بين اصحاب الديانات المختلفة
فالحب يجمع ملتقي الجمعان
و الإيمان هو هو
و الحقيقة المطلقة واحدة
تجلت لكل مذهب بوجه
و حاصل جمع هذه الوجوه
هو الحقيقة الأولي

و لك سلامي و حبي القديم بسبب اولا اسمك الجميل
و الذي هو قلب القرآن صلي الله عليه و سلم

و ثانيا لإحساسي بصدقك و تجوهك الجامع

و من لا يجمع فهو يفرق كما قال السيد المسيح
و انا ياسيدي مصري من المنصورة

و صلي الله علي سيدنا محمد و علي آله و صحبه و سلم

عدد الرسائل : 98 تاريخ التسجيل : 19/08/2007

اخي الحبيب امير جاد

ان المرء ليجن جنونه
لقد كتبنا لك ردا طويلا جدا مفصلا في النت لكن ضاعت في هباء الريح لاسباب لا اعرفها فضاع وفتى المديد

المهم اني اقول كخلاصة لما ضاع منى

-انك جرم انطوى فيك العالم الاكبر لا تمام ذرة في بحر عظيم....

و سؤالى هل فقه الانعزال ينكر فقه المخالطة

و احرج ان اسالك وحدى فسالني ما تريد

و لك امتنانى و سلامي لانك استاذى و اهل كرم واننا نحبك في الله و به و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

الحبيب الياسين

لك السلام و التحيات من ارض مصر ارض التوحيد الأول و ارض الطيبة الصادقة و الحقة و التي تجدها عند البسطاء و الناس

عند العامة و الفقراء و لا يمكن ان تلمسها بسهولة عند المسافرين من اجل المال

و لذا فلكي تدرك المصري يمكنك ان تدرسه علي ارضه لا في غربته الساعية للرزق

فالمصريين الحقيقين بعيدا عن تأثير المال و التطرف و هبهم الله نفوس صافية و بسيطة

تلمسها في عبقرية جمال حمدان و رؤيته للواقع سواء العربي او المصري

و الحديث في رأيي عن الصوفية مثلا هو حديث عن الروح و ليس عن نظرية فلسفية او كهنوت

كذلك الحديث عن الإيمان

تجديد النفس و الضد القديم

تغيير الصفات و تغيير الشكل

و لا اقصد طبعا الشكل الظاهري و انما الصفاتي

فنظرة بسيطة للذات الإنسانية تؤكد قابليتها لأشكال كبيرة و اضداد متعددة

إذن هي قابلة للتشكل و التغيير من باب الصفات و الأفعال و ليس طبعا من باب الجوهر

الضد القديم هل يمكن ان يتصالح ؟

ام اننا نحرث في الماء

اري مثلا ان النشأة السياسة لأي فكر تحكم عليه بالإنتهاء و التواري

بعكس النشأة الإنسانية للفكر الروحي و التي ينتسب لها التصوف عموما

ففي الخلوات و المغارات و شقوق الجبال نشأ الفكر الروحي

ومن الصيام يبدأ الخلاص

و الصيام اليس هو اعتزال الغير

اليست حقيقة روح القدس داخل الإنسان بشكل ما

اليس غار حراء بداية التنزيل

و غار ثور اول النور المدني او انتهاء الحال المكي
و بالتالي فالخلوة و الإعتزال بداية لنور الحقيقة
و في السماء رزقكم
فمن سموات الروح يتنزل الإيمان و من مقابر الأجساد يقبل الموت
قطع العلائق مع الخلائق و تخلية النفس
يفتح باء القلب للجمع و العقل الروحي
و نحن في عالم الأجهزة نحتاج اكثر للخلوة و الإعتزال و تخلية النفس
و الأجازة و الصيام الروحي عن الغير
و اسألك يا سيدي هل من أمل في جمع المسلمين ؟
و ان ندع ما نختلف الي ما نتفق أم ان الخلاص الفردي هو الواجب و هو بداية الجمع الحق ؟

---------

و اسألك ايضا عن واقعك هل تداوم علي اوراد معينة او مجالس محددة او حضرات ؟ و ما هي اذكارك و سلوكياتك الروحية عموما
و أسألك طبعا عن حالتك الإجتماعية و الأسرية بالمناسبة أنا متزوج و عندي
( علي ود ) و هو عضو معنا في المنتدي و هو في الصف التاني الإعدادي
و ( فاطمة الزهراء ) و صورتها في المنتدي ايضا سنة و ثلاثة شهور
و هي شهيرة بكلمة (دو) فهي مجمل قاموسها المحيط و بعض المقاطع مثل ( با ) و ( إ ) و ( تش ) و نحن اسرة صغيرة سطوحية نعيش علي السطوح و نطالع السماء ليل نهار و أومن بالحب لكل بني البشر و الود و لذا اسميت ابني ( علي ود ) لإيماني الشديد بالود كأسلوب لحل مشاكلنا الكلية
و الكثير يا سيدي الياسين عن عالمنا المتشابك و المتواصل
و لا أطيل عليك لكي لا تمل
و رغم اني لا اميل لخلط الخاص بالعام لكن في زمن النت و المدونات فتحت كل الأبواب
و أسألك الدعاء لي في اورادك و صلواتك
و لا تنسي ان تكتب ردودك علي الوورد و تسيف أول بأول
لنحظي بشرف قراءة كلماتك و ردودك و افكارك
و صلي الله علي سيدنا محمد و علي آله و صحبه و سلم

عدد الرسائل : 98 تاريخ التسجيل : 19/08/2007

الحبيب امير جاد

انا من المغرب بلد البحرين و الصحراء و الجبال الممدودة والسهول المبسوطة و تعدد الاعراق و اللهجات....ارضها راضية مامونة جميلة روقها مديدة حوضها ناسها مختلفون اختلاف اوطانهم اذا سافرتها او تجولتها ضعت فيها ضياعا فهي ولايات في عينها باختلاف طبائعها و طبيعتها و ثقافة و الوان قاطنيها ما تجد مدينة مثل مدينة و لا شمالا مثل جنوبا و لا شرقا مثل غربا.. اختلاف مهول... ان بلادى مجمع الحضرات و مقر الفتوحات الى الاندلس و مقيم باسها و انوارها و مقر الفتوحات الى افريقيا السوداء دعوة و سيفا ..

.و يكفي ان نذكر السلاطين.. يوسف بن تشافين و ادريس بن عبد الله الاول و محمد بن تومرت و عبد المومن الموحدي و ابو يعقوب يوسف و ابو يوسف يعقوب المنصور و احمد منصور الذهبي و اسماعيل بن الرشيد العلوي

ان المغرب دولة توحيد و تحرير سكنته الامم بتمازجها فيه و تحابها على ارضه المكنوزة بالخيرات.. تعاقبت عليه دول ابدت بريقها و احاطتها بحوافل الخير بكل انواعه كما يتجلى في كثرة مقابر الاسياد ومراقد الاولياء و الاثار الاسلامية في كل ارجاءها و منبت الزوايا الصوفية في اركانها و الحركات الجهادية بحافزها ضد غربائها....

و الدول التى تعاقبت عليه كان لها صيت في العالم القديم و اسست صروح اسلام اليوم في مدد متفرقة فمنها من فتح الاعراق و منها من اسس اجمل المدن و منها من نشر الاسلام بالدعوة الصوفية و منها من فتح الامم بحد السيف و منها من وحد المغرب العربي و منها من اقام المعالم العلمية و شجع و استقبل برحابة اكابر الاسلام منهم ابن عربي و ابن رشد و ابن طفيل و ابن حبوس و ابن خلدون ..........

و في الحقيقة لن تعرف المغرب لا بسكانه ولا بطبيعته لان الاختلاف يسود كل شيء بل ما ينقل عنه ما هو الا اقتباس حالات خاصة منه ...من فرع منطقة او لا تكاد من مدن اشتهرت كفاس و مراكش و مكناس و اكادير ...
و كذا لن تعرفه بغرباءه في المهجر و لا بالمشرق لانهم لا يمثلون الا صورة غامضة غالبا ما تكون مزيفة و مشوهة سواء طلبا للرزق او رغبة في الدراسة او فرارا من حال الفقر و التخلف في المناطق المنئية و المكحوطة داخل المدن الكبرى او في البوادي الممتدة التى تبلغ نسبة اميتها حوالي 70 في المائة....

اقول لك لا يوجد مغاربة حقيقيون لعلمي ان لا فصل و لا اصل... فلن تعرفهم لا في فقرائهم و لا في اغنيائهم لان المغرب شح من اكابر ناسها بل لا طاقة له به... فمنهم من وهبهم الله نفسا صافية هانية و هم قلائل في جموع المملكة و منهم من وهب لهم نفسا ماردة خامدة عاصية لاسباب لكثرتها لا تذكر...

اذا اردت ان تلتمس عبقرية المغاربة فلن تلتمسه الا في اثاره و في ما حبره الورق في الدواوين التاريخية لان اهله اليوم كما ارى غزته الافكار الغربية و العلمانية ...اما الحديث عن الصحوة الدينية فلا حرج فمحصورة بشحاحة في المناطق المهمشة و الفقيرة و المتوسطة و يدعون غالبا اولاد الشعب او الشعبيين.....

اما الزوايا الصوفية فترتكز في البوادي و المدن القديمة و خصوصا خارجها و حولها اما في ما يتعلق بنشاطها فلا يعمد الا الى البدو و العشائر و القبائل المرتبطة بالتلقين او الوراثة اضافة الى مثقفين غرب خصوصا و مثقفين مغاربة قلائل...

و هناك ما صريحها مبتدع شبه وثني و هناك من حديثها عن الروح و غوائله و هناك من همها ثوريت العلوم و المعلوم و هناك من بالها مرتكز عن الاوراد و الذكر و الحضرات الجماعية سواء فعلا ظاهرا او خفيا...

بعيدا ..

اوافقك الراي في ما تتبناه من رؤى خالدة واضحة فالصوفية هم من ارى اهلا من مجموع ما كان بين الملل ان شئنا ان نقول مجمعا او مذهبا فلا حق كلامي فلا حصتهم كلام مضيعة و لا حلقات ملعبة و لا علوم فلسفة ....فمتى كان الايمان و فروعه ما ذكرنا مقلبة و متى كان السن بدعة وعمه و الحب خوضة و تيه بل حق ما ذكرت و انت اكثر منى باحوالهم اعلم...

الذات الانسانية عالم اخشاه فكل صغير و كبير منه عجب اخفته حجب الصور قابلة لكل الاشكال و الاحوال الى درجة اسال انا من انا و غيرى..
الانسان زوج قبل ان يكون زوجا و كثرة قبل ان يكون كثرة سواء اكان مقصود الفعل او الانفعال له حكمة الافعال و جنون الاحوال من علي الى دني... روحه هبة قصدها علو و نفسه حجة منالها رقاء و قلبه منار نورها سلام و جسده قالب جله بيان...تشكل في الاوهام و تغير في الازمان و طبع فيه الاضداد و كتب عليه الشروح..../عمومه اقتباسات من مؤلفي //ارانى// الخاص./

اما في ما يخص الخلوة والعزلة فانا متبنيها في احوالى و معتقدي و ادعو اليها الناس من هم حولى بالعلن والاشارة و في بالي ما ذكرت عمومه ...ان الامر قد رق و حتى و الم يكن فانه موجوب .
فالفكر الروحي منبته المغارات و الكهوف و شقوق الجبال و اقصاها فهي محل التلقي و التحلية و الخلوات و ما نفتح فاها هكذا بل دليله ابينه الدلائل بين السير النبوية و السير الكونية...
و القران هو ادل ما اوحى بذلك في حكم و العارف من استوحى من القصص تفاصيل مبينة و اشارت محكمة و لا داعى لتوضيح اكثر فغار حراء و ثور و اصحاب كهف هروبا من مجرمى العهود و سياحة عيسى بين برارى و قرى و هو داع او مبعود و عزلة موسى لوحي و ناره الموقود و ركون الخليل و بحثه بين الجمال عن الاله المحمود و عبادة ذى المقام المحمود و سواده الاعظم المنشود.....

قطع العلائق مع الخلائق مراد و ليس لك فيها معاد فالعزلة اظهرها ان تختلى بان تختفى و اخفاها و ابهاها ان تكون مخالطا الناس بنور ذاتك و همتك و سيرتك و انت معزول كينونة و مسبحا صبحا و عشيا ربنا العلي الرقيب...و الخلوة ازهاها ليلا ساعات او منتصفا ف اية المزمل عندى تحي ان في النهار كد و عمل وجهد و الليل محاسبة و تقرب و فناء ...

بالنسبة لي الاركان هي وقف عزلة مخفية و مشاركة محكية و قطع صلات مبنية و بينهما صلة علية فالقلب و العقل بوحدتهما يصلون بينهما لان حكمة الاركان ان تدل انك عبد الرحمان...

ان امر جمع الامة عندي امر غيب فلا حجة لى الا ما ارى و اسمع لانى لا اقتبس من الاخبار الى ذرة من معلوم بين مرئى و مروى .

جمع المسلمين في ظنى ممكن و لكن عقلي يقول غير ممكن لكن لحسن حظى ان قلبي يقول حادث شرط ان يغيروا ما بانفسهم..
و الحق ان الصورة عندي معتمة محجوبة بتشاؤمى كونى في محيط و امام تلفازلا يبشر ...

انا اقول ان ندع الخلاف لا الاختلاف ..الامام بزمانه اولى... واحد او اثنين او اكثر كل بشرى .و .الاحرى و الاجدر ان نتعارف كوننا شعوبا و قبائل مختلفة ومجاميع ذكر و انثى فالوحدة ليست حكم رجل بل حكم توحيد فلا الموحد من اقام الحكم على راى واحد فمن اعتقد ان محمد نبي الاسلام قد حكم الناس فقد تاه بل حكم بحكم الجميع و وقف على الامور كلها تباعا على الشورى و هذه وحدة لا غيرها...فالعولمة وحدة في ظاهرها لكن نفتها حكمة حكم داوود بين الرجلين و هذا امر يحتاج لشرح طال يطول....

نعم يجب ان نتجاهل ما نختلف لاجله الى نقطة التقاء او كلمة سواء لامر جامع سواء ا كان هو الاسلام عينه اوغيره لكن المجموع هم افراد و الافراد الم يلبسوا حلة ابهى الدين ما كان امر و لا نهوض و الاخد بالاغلب حكم في ذلك و الاغلب بالنسبة لى ابعد عن ما نقول...زيادة على غياب اسس النظرة الثاقبة و اليد الشاملة و المجموعة الفاضلة و الصفوة النادرة و الفرقة المحركة...

اعلم ان الخلاص الفردي هو الخلاص الجماعي الخفي شرط ان تفيض على الناس باستقامة صورتك و حكمة كلامك و نور طلعتك و عمق دعوتك و قلب بسملتك...و خصوصا انشر فكرك الباهي و ذكر الناسي و تقرب الى العالى و ورث معلمك...

واقعي ان واقع على كتبي و مكتوبي و نشر دعوتى طامعا في صغير و كبير ...اطلب العلم على يدي و يد الجميع.. لى اوراد انا اكتبها ولى مجالس مع اختى تابعتى و اصدقائى المقربون واحد تلو الواحد... واحد مع واحد...
انى لا احضر محاضرات و لا مجالس و لا جمعا و لا فرقة و لا اهل حجة و لا اهل بردة و لا اهل سلف و لا اهل شرع انا لم اتربى تربية دينية من احد و لا شاركنى في هموم الدين احد و لاشاركني تصوفي احد و لا بادرت الى مجمع و لا الى مخبر و لا نصحني و لا دعانى في الدين احد بل تربيت تربية سيمتها غربية في اسرة ميسورة و ابعدونى عن الدين لان في ظنهم ان هناك اجدى و اولى بل منعونى ان اكتب او ان اقرا ...
انا لست متزوجا فسني لا يحتم ذلك ...
. انى احسدك لان لك زهرة الحياة و قرتا الاعين قد يكونا ثقلا او خفا فالامر عندي سيان و يؤلمنى ويؤسينى ان تقطن في السطوح و انا اقطن في دار مرحة واسعة الارجاء حتى و ان كنت مع والدي/دارهما/- و اختى...و اوصيك بولديك و زوجتك و انت ادرى و بلغ لهم سلامي ومحبتى و السلام عليك يا اخي و صلي الله علي سيدنا محمد و علي آله و صحبه و سلم ... و السلام

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

بسم الله الرحمن الرحيم

حبيب خلوتي ياسين المغربي

و يبوا ان لي في المغرب اصلا و سرا
و لأن المغرب عروس الحقائق و مبدأ الحقائق
كما ان المشرق مبدأ الظهور و البدايات
و كفاني الشاذلي و ابن بشيش و المرسي
و قد زرت الشاذلي في حميثرا كثيرا رغم بعد المسافة بين شمال مصر و جنوبها
فالبحر الأبيض يبعد عن بيتنا حوالي 11 ميل و الشاذلي أكثر من ألف ميل بوادي حميثرا و ابن عربي كم زارني كثيرا و كم املي روائغة الكثيرة جدا علي قلبي مناما
و قد رأيت مقام الشاذلي في بيتنا مناما و كذلك جلال الدين الرومي و التبريزي
و حظي جميل في الرؤي المنامية عموما من رؤي الأنبياء و الأولياء و السادة أهل البيت و طبعا حضرة النبي صلي الله عليه و سلم
و لا يصبرني أكثر من ذلك و بعض الأذكار البسيطة و الصلوات الفرادي
و لا تنسي ان تكتب لي بعض الصلوات التي تكتبها فستكون لي خير هدية
و قد عنلت كثيرا في مجال الرسم و ديكور المسرح و التصميمات
و الكتابة و القراءة
عمري تقريبا قضيته في المجالات الثقافية و الفنية و المسرح
وبعد ان صارت كلماتي معك رسالة يومية
تبهجني و تفك من اسري كالطائر يتقلب في صدر السماء
لا يبغي شيئا غير حال الإنطلاق و التوحد مع الحرية و التحقق بالدور و اللا نهائي
و تذوقت علوم الحرف من خلال الرسم
كثيرا ما أخذني حرف الراء مثلا بقابليته لحرية الشكل و ابتداء اللانهائي علي ساحلة
و كل الحروف طبعا لها ذوقها و مفتاحها في شكلها و دلالة الشكل كموضوع هندسي بحت و كذلك انتهاء كل الأشكال الي النقطة و الخط سواء المنحني أو المستقيم
فالمستقيم هو اللانهائي في انطلاقه و المنحني هو الدورانات كلها كالهاء و الميم
و الواو
و الكثير من الكلام في هذا البحر التشكيلي و الجمالي تأخذنا للشجرة و الكائن و حضرات الخليقة و اهتمامي بالرسم اخذني لدراسة الفرعونية و الغربيات و كل الصور طبعا في حضارات الإنسان الفرعوني و الأشوري و الروماني
و حطبعا المذاهب الحديثة الهندسية التجريدية و التحليلية
و اهتماماتي الفلسفية اخذتني لديانات الشرق الأقصي و فلسفات اللاهوت عموما
لأجد نفسي في ثواليث و تواسيع و حتي اربعينيات و كلها محاولة تشكيل للميتافيزيقي
او تنظير للروحاني و تخطيطة و هندسته و حصره في معادلات كلها يمكن في رأيي البسيط يمكن أن تتلاقي و تتوافق و تتراكب في شكل زخرفي لا نهائي كالسجادة الفارسية
لتصرح بأن وجوه الحقيقة متواردة علي العقول البشرية الطيبة و كل حسب موقعة من الحقيقة المطلقة كما تتجامع الأشكال عموما داخل نقطة كونية و ملكوتية
التي هي نقطة الباء من بسم الله الرحمن الرحيم و هي نقطة لا شرقية و لا غربية
مضيئة للعقل و تحركة امامه تصنع له مسارات الي مدارات حول الذات العارفة و التي هي صورة الإنسان الكامل من قبل آدم في طينته
و أما المعرفة الإلهية فمحالة
و هذا مالا يدركه اخواننا الحرفيين و النقلة
و اظن
سبب
ضلالات الكل و تفرقهم ذلك
و هذا ما اسماه البعض باللأدرية او استحالة المعرفة عند المثاليين
أو العجز عن الإدراك أو الجهل العرفاني
و السبتي حاليا في منتدي ابن عربي يحاول البحث في ذلك
و الأخت مديحة مشكورة تحاول الرد عليه في شجاعة باسلة
و سأحاول الرد عليه بعد استبيان الدور
التباس الأنوار و عدم التمييز بينها يضل الأغلبية
فكل عابد و قف لربه و ظنه الإله
حتي الوثنيين و المجسدين و المشبهة
بل ان اللادينين ظنوا ظلماتهم عقول و هم ممكور بهم
من باب الباطن و الحجاب و التخفي
و ذلك حقهم
و انما لا تعمي الأبصار و انما تعمي القلوب التي في الصدور
و مادام العميان يقودون الركب و المسيرة فماذا ننتظر غير الحيرة و المتاهة و التناقضات
و مادام الغلمان همالأمراء و الدعاة و الأئمة فليس إلا الضلال
عموما و للحديث بقية سلاما لك سأرسله لك عبر مياه البحر الأبيض
عبر نجمة القمر و مع شمس اليوم علها لا تحرقه بحرها
و من خاطري الذي يستحضرك مع نسمات الصباح
و بالمناسبة عندي رداء مغربي ( يسونها عندنا بلغة الدروايش ( بشت ) بكسر الباء
و هو صوف اهدته لي باحثة سويسرية و هو مغربي الأصل ارتديه في الموالد المهمة
و هو من الصوف و اعتز به لكونه مغربي و يكفينا منكم حقائق ابن عربي عنكم في عنقاء مغرب و سلاما لك من الزهراء و علي و رحاب ( ام الزهراء )
و سلاما لأختك و منزلكم و كل العائلة المغربية
و ستجد صورنا قريبا علي شاشتك و لكني اريد ان اجمعهم في فايل جرافيك واحد
و بالمناسبة عندي كاميرا و سنتكلم قريبا و نترائي و نتباصر و نتشاهد عمليا
علي الإيميل في اي يوم اجازة في القريب
و نشكر الله و العاملين علي شبكة النت ةو خترعيها الذين فتحو لنا ابواب التواصل و التراسل و التكاتب
و صلي الله علي سيدنا محمد
و علي آله و صحبه و سلم

» إنه من سليمان و انه بسم الله الرحمن الرحيم ــــــ مدونة ـــ اهداء للياسين
» السفر الختم "سفر خطبة الكتاب" فص حكمة ختمية في كلمة محمدية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي لجامعها عبدالله المسافر بالله
» بسم الله الرحمن الرحيم _التأويل الصوفى
» بسم الله الرحمن الرحيم بلغات متعدده
» بسم الله الرحمن الرحيم لبدايات المواضيع متحركه