اللوح المحفوظ

اللوح المحفوظ
في اللغة
" لَوْح : 1. كل صفيحة عريضة من خشب أو معدن أو غيرهما .
2. ما يُكْتَب عليه من خشب أو نحوه ".

في القرآن الكريم
وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم (5) مرات بصيغ مختلفة ، منها قوله تعالى :
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجيدٌ . في لَوْحٍ مَحْفوظٍ .
في الاصطلاح الصوفي
الشيخ كمال الدين القاشاني
يقول : " اللوح عند الشيخ ابن عربي : هو محل التدوين والتسطير المؤجل إلى أجل معلوم ، وهو الكتاب المبين ، والنفس الكلية ".
الشيخ عبد الكريم الجيلي
يقول : " اللوح : هو عبارة عما اقتضى التعين من ذلك الوجود على الترتيب الحكمي لا على المقتضى الإلهي غير المنحصر ، فإن ذلك لا يوجد في اللوح مثل تفصيل أحوال الجنة والنار ... لكنه موجود في الكتاب ، والكتاب كلي عام ، واللوح جزئي خاص ".
الشيخ علي البندنيجي القادري
قول : " اللوح : هو الكتاب المبين ، يعني علم آدم الذي أخفاه الله عن إدراك الملائكة ".
إضافات وإيضاحات
مسألة : في أنواع الألواح
يقول الشريف الجرجاني :
" الألواح أربعة :
لوح القضاء السائق على المحو والإثبات ، وهو لوح العقل الأول .
ولوح القدر ، أي : لوح النفس الناطقة الكلية التي يفصل فيها كليات اللوح الأول ويتعلق بأسبابها ، وهو المسمى : باللوح المحفوظ .
ولوح النفس الجزئية السماوية التي ينتقش فيها كل ما في هذا العالم بشكله وهيئته ومقداره ، وهو المسمى : بالسماء الدنيا ، وهو بمثابة خيال العالم ، كما أن الأول بمثابة روحه ، والثاني بمثابة قلبه ولوح الهيولي القابل للصور في عالم الشهادة ".
مقارنة : في الفرق بين محل اللوح والحول
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :
" جعل الله تعالى الحول محل شهادته وإيمانه ، كما جعل اللوح محل كلامه
وقرآنه . وجعل الحول محل أخلاقه ، كما جعل اللوح محل أسمائه تعالى وتقدس ".
اللوح المحفوظ
الشيخ فريد الدين العطار
يقول : " اللوح المحفوظ : هو القلب ".
الشيخ علي بن جميل ( ابن الصباغ )
يقول : " اللوح المحفوظ : هو ديوان الوجود ، فيه كل ما كان في الدارين أو
يكون ".
الشيخ الأكبر ابن عربي
يقول : " اللوح المحفوظ : هو النفس ".

ويقول : " اللوح المحفوظ : وهو الموجود الانبعاثي عن القلم ، وقد رقم الله فيه ما شاءه من الكوائن في العالم ".
الشيخ عبد الكريم الجيلي
يقول : " اللوح المحفوظ : هو محل التدوين والتسطير ".
ويقول : " اللوح المحفوظ : عبارة عن نور إلهي حقي متجلي في مشهد خلقي ، انطبعت الموجودات فيه انطباعا أصليا ، فهو أم الهيولي ، لأن الهيولي لا تقتضي صورة إلا وهي منطبعة في اللوح المحفوظ ".
الشيخ عبد الوهاب الشعراني
يقول : " اللوح المحفوظ : هو قلب العارف "
وأضاف الشيخ قائلاً : " ليس مرادهم نفي اللوح المحفوظ ، وإنما مرادهم أن قلب العارف إذا انجلى ارتسم فيه كل ما كتب في اللوح المحفوظ ، نظير المرآة إذا قابلها لوح مكتوب ".
إضافات وإيضاحات
مسألة - 1 : في سبب التسمية باللوح المحفوظ
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :
" سمي اللوح بالمحفوظ من المحو ، فلا يمحي ما كتب فيه ... ومن هذه الألواح تتنزل الشرائع والصحف والكتب … ولهذا يدخل في الشرائع النسخ ويدخل في الشرع الواحد النسخ في الحكم وهو عبارة عن انتهاء مدة الحكم لا على البدء ، فإن ذلك يستحيل على الله ".
ويقول الشيخ عبد الحميد التبريزي :
" يسمى اللوح المحفوظ : لأن كل ما خلق الله فيه ويخلقه إلى الأبد يكون هو خلقه محفوظا من التغير والتبدل ، وهو الملكوت " .
مسألة - 2 : في أصل اللوح المحفوظ
يقول الشيخ عبد الرزاق القاشاني :
" حضرة اللوح المحفوظ تنزل من عالم الجبروت الذي هو العالم والنفس
الناطقة ، وهي عقل باعتبار إدراك الكليات وتجرده ، ونفس باعتبار تعلقها بالأجرام السماوية وإدراكها الجزئيات ، فتصير صور تلك الكليات العقلية وأحوالها جزئية في ثبوتها المنطبقة ، فتحتفظ الجزئيات بالكليات ، وينضبط الكليات إلى عالم الشهادة بالجزئيات . وتلك النفوس الجزئية إذا اعتبرت بدون النفس الناطقة وحدها تسمى : عالم المثال ".
مبحث صوفي : اللوح المحفوظ عند الشيخ الأكبر ابن عربي
تقول الدكتورة سعاد الحكيم :
" اللوح المحفوظ : هو مرتبة وجودية تثني القلم الأعلى ، فتكون بذلك أول مخلوق انبعاثي يتبوأ مرتبة الانفعال في مقابل القلم ( فاعل ) - والأنوثة في مقابل القلم
( الذكورة ) - ومحل التفصيل في مقابل القلم ( محل اجمال ) .
يقول ابن عربي :
1 . " واسم اللوح المحفوظ عند العقلاء : النفس الكلية ، وهي أول موجود انبعاثي ، منفعل عن العقل ، وهي للعقل بمنزلة حواء لآدم ، منه خلق ، وبه زوج فثنى ". ...

2 . " فهو القلم محل التجميل ، والنفس محل التفصيل ".
" اللوح المحفوظ محل حصر ما في العالم من العلوم إلى يوم القيامة ، وهو موضع تنزيل الكتاب ، يمد الألواح الواح المحو والإثبات التي تتنزل منها الشرائع والصحف.
يقول : " اللوح المحفوظ … فهو موضع تنزيل الكتب ، وهو أول كتاب سطر فيه الكون ".
" يفارق اللوح المحفوظ القلم الأعلى بأن له عند الفعل صفتين : صفة علم وصفة
عمل ، أو الفاعلية والانفعالية.
وذلك أنه عند الفعل : منفعل بالنسبة للقلم ، وفاعل : بالنسبة لما يليه وهو الطبيعة . على حين يظهر القلم : فاعلاً . لذلك جعل ابن عربي شهود الحق في المرأة اكمل شهود ، لأنه شهود الحق من حيث هو فاعل منفعل .
يقول ابن عربي :
" ثم أوجد الحق فيه في اللوح صفتين : صفة علم وصفة عمل ... فالصفة العالمة أب ، فإنها المؤثرة . والصفة العاملة أم ، فإنها المؤثر فيها ، وعنها ظهرت الصور
صور العالم ... ".
" إشارة ابن عربي ( باللوح المحفوظ ) إلى الإنسان ، من حيث أنه جمع في كونه كل الأسماء والنعوت ، فكان مختصراً شريفاً والملاحظ أنه يعني : ( الإنسان الكامل ) الذي حفظ هذا ( الجمع ) عن المحو والإثبات .
يقول : " فقال : بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ ، أي : جمع شريف ، يعني ما هو عليه من الأسماء والنعوت فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ وهو : أنت ، إشارة واعتباراً ... ".
" جعل ابن عربي اللوح صفة الانفعال في مقابل القلم صفة الفاعل ، فكل منفعل في الكون : لوح ، وكل فاعل هو : قلم ، ونلحظ أن اللوح هنا خسر ذاتيته وشخصيته الفردية ، فبعدما كان : ( اسم علم ) أصبح : ( اسم جنس ) - إن أمكن التعبير .
يقول : " اللوح المحفوظ هو أيضاً : قلم لما دونه ، وهكذا كل فاعل ومنفعل : لوح وقلم ... "( )
ويقول : " التلامذة للشيخ المتحقق : ... ألواح منحوتة ، منصوبة لرقمه وكتابته ، وقبائل جمع : قابل مستعدة لنفحه ... ".
" يتردد كثيراً عند الشيخ الأكبر أن كل أول يسري فيما بعده ، وبما أن القلم واللوح هما :
أول عالم التدوين والتسطير ، فلذلك حقيقتهما سارية في كل المخلوقات . فكل مخلوق دونهما يجمع في ذاته ، حقيقة الأنوثة وحقيقة الذكورة ، حقيقة الفعل وحقيقة الانفعال .
يقول : " القلم والوح : أول عالم التدوين والتسطير ، وحقيقتهما : ساريتان في جميع الموجودات ، علواً وسفلاً ومعنى وحساً "....
اللوح المحفوظ
الشيخ محمد بهاء الدين البيطار
يقول : " بصورته ومعناه : لوحاً محفوظاً ، لما ترقمه الأسماء الإلهية من المعاني القدسية والمجالي الصورية ".

مسألة : في حقيقة اللوح المحفوظ
يقول الشيخ عبد الغني النابلسي :
حقيقة اللوح المحفوظ : هو تعين روحاني في القلم الأعلى ، فهو صورة أخرى للنور المحمدي .
لوح الألوهية
الشيخ الأكبر ابن عربي
لوح الألوهية : هو ظهور الحق المخلوق به في السماوات والأرض .
لوح المحو والإثبات
الشيخ عبد القادر الجزائري
لوح المحو والإثبات : وهو اللوح الخاص بعالم الشهادة ، عالم الحكمة ، عالم
الأسباب . فلا يوجد فيه موجود إلا عن سبب غالبا ، ولا يبقى ولا يثبت إلا بسبب ، ولا يزول ولا يمحى إلا بسبب .

» كتاب الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل للعارف بالله سيدي عبد الكريم الجيلي
» القرطاس المحفوظ في سماء الأســــرار
» كتاب المناظر الإلهية العارف بالله الشيخ قطب الدين عبد الكريم الجيلي قدس الله روحه