الإمام علي باب العلوم الروحية ومفتاح السلاسل الصوفية

الإمام علي باب العلوم الروحية ومفتاح السلاسل الصوفية
إن من أفضل ما يمكن أن يوضح دور الإمام علي (عليه السلام ) في افتتاح السلسلة الصوفية ، والمنهج الروحي الذي اختصه الله تعالى به ورسوله الكريم (صلى الله تعالى عليه وسلم ) هو الحديث النبوي الشريف المروي عن حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما والذي قال فيه رسول الله (صلى الله تعالى عليه وسلم  ) :  أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت الباب    .
وهو حديث صريح وواضح في معناه الذي ينص على « تخصيص الإمام علي (عليه السلام   )بعلوم الحقائق والعرفان ، وأنه لا يصل واصل إليها إلا من بابه ، وإلا كان مدلول الحديث غير مطابق للواقع ، إذا حُمِلَ على مُطلق العِلم ، لأن عليا ( عليه السلام  ) لم ينفرد به وحده ، حتى يكون هو بابه ، بل شاركه جماعة من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم في رواية العلم (علم الظاهر ) ونقله عن النبي (صلى الله تعالى عليه وسلم  ) فهم في ذلك كلهم أبواب للوصول إليه ، والنبي ( صلى الله تعالى عليه وسلم  ) خصَّ عليا ( عليه السلام  ) وحده بكونه الباب الموصل الى مدينة العلم ، فكان صريحا في تخصيصه رضي الله عنه بعلم الباطن ، الذي هو نتيجة العمل بالعلم الظاهر ، وهو العلم الحقيقي المقصود بالذات »ولكي يؤكد حضرة الرسول الأعظم ( صلى الله تعالى عليه وسلم  ) القصد الروحي في هذا الحديث الشريف ، قال في حديث آخر : أنا مدينة الحكمة وعلي بابها  ، وفي رواية :  أنا دار الحكمة وعلي بابها ,  
والحكمة هنا كما يرى شيخنا محمد الكسنزان (قدس الله سره    ) هي العلم اللدني الذي يصل إلى قلب العبدبصورة مباشرة من الحق سبحانه وتعالى ، وهذه الحكمة لها ينابيع من المعرفة والعلوم تجري من قلب
العبد الملهم بها على لسانه ، فيعطيها في الوقت المناسب للشخص المناسب ،   يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ  .
ومعنى الحديث كما ذكر صاحب فيض القدير شرح الجامع الصغير هو : إن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام  ) هو الباب الذي يدخل منه إلى الحكمة فناهيك بهذه المرتبة ما أسناها وهذه المنقبة ما أعلاها .
وأيد هذا المعنى بذكره لجملة أحاديث شريفه تعضده في المعنى فقال : « عن ابن مسعود   قال : كنت عند النبي (صلى الله تعالى عليه وسلم  ) فسئل عن علي ( عليه السلام  ) فقال :   قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا   .
وعنه أيضا : أنزل القرآن على سبعة أحرف ما منها حرف إلا وله بطن وظهر وأما علي فعنده منه علم الظاهر والباطن » .
ولهذا ذهب أهل الطريقة أجمعهم إلى الإقرار بهذه المرتبة الاختصاصية لحضرة الإمام علي ( عليه السلام   ) ،
وأجمعوا على أن جميع سلاسل الطرق الصوفية لا بد وأن يتصل سندها الروحي بحضرة الإمام ( عليه السلام  ) ومنه إلى حضرة الرسول الأعظم ( صلى الله تعالى عليه وسلم  ) ، وهذا أمر مُسلَّم به عند القوم ، وقد قالوا به ودعوا إليه إما تصريحاً أو تلويحاً ، وربما يشيرون إليه ضمناً حين يتحدثون عن مكاشفاتهم أو ما يلهمهم الله تعالى من العلوم والمعارف الاختصاصية