العدد ثمـــــــانيـــــة

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

العدد ثمانية

هذا اللفظ ساميّ مشترك ، ويكون إما بالثّاء ، كما في اللغة العربية الفصحى ،

أو بالتّاء كما في اللغة العامية اللبنانية والآرامية ، والسريانية (تمانية) ،

أو بالشّين كما في اللغة العبرية والفينيقية (شامونه) (Shemoneh) .

وقد يظنّ الباحث بادىء ذي بدء أن جذره ثنائي من (ثمّ) أو (شمّ) أو (تم) أو (زم) ،

ولكنه إذا نظر في هذه الجذور الثنائية

، لن يعثر على معنى يصلح أن يكون المصدر الذي أُخذت عنه فكرة الثمانية العددية .

ولذا نعتقد أنّ الكلمة حاميّة غير ساميّة ، وهي في المصرية القديمة

(Khmn) . واللغتان السامية القديمة ، والحاميّة القديمة كانتا في أعصر ما قبل التاريخ من عائلة واحدة

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

العدد ثمانية والعربية في اللهجات القديمة

ثمانية – ثماني

في الجبالية (ثِ م" ن ي ت) (ثُ مُ" ن ي) وفي المهرية (ث م ن ي ت) (ث م ن ي) وفي النقوش السبئية القديمة (ث م ن ي ت) (ث م ن ي) أما في العهد السبئي الحديث فهي كالتالي : (ث م ن ت) (ث م ن) ، ومن خلال المقارنة ترى تطابقا بيّنا في تلفظ العدد ثمانية في كل من المهرية والعهد السبئي القديم (ث م ن ي ت) (ث م ن ي) .

ونرى أن العهد السبئي الحديث أقرب إلى الفصاحة من العهد السبئي القديم والمهرية .

العدد ثمانية في القرآن

قال تعالى : (وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ 17 (الحاقة) .

عند المسلمين

الإسلام ثمانية أسهم :

الإسلام : أي الشهادتان سهم .

والصلاة سهم .

والزكاة سهم .

وحج البيت سهم .

والأمر بالمعروف سهم .

والنهي عن المنكر .

والصوم سهم .

والجهاد في سبيل الله سهم .

وقد خاب من لا سهم له (الزواجر والبزار) .

ثمانية أشياء تعم الخلق كلهم : الموت / الحشر / قراءة الكتاب / الميزان / الحساب / السراط / الؤال م والجزاء . في سورة القصص (روح البيان) .

قال لقمان رضي الله عنه : (خدمت أربعة آلاف نبي ، واخترت من كلامهم ثماني كلمات : إن كني في الصلاة فاحفظ قلبك ، وإن كنت في بيت الغير فاحفظ عينيك ، وإن كنت بين الناس فاحفظ لسانك ، واذكر اثنين وانس اثنين ، أما اللذان تذكرهما فالله والموت ، وأما اللذان تنساهما فإحسانك في حق الغير ، وإساءة الغير في حقك . (روح البيان) .

كان يقال للمعتصم بن هارون الرشيد (المُثَمَّن) لأن خلافته كانت ثمان سنين ، وثمانية أشهر ، وثمانية أيام ؛ وهو الثامن من خلفاء بني العباس ، وخلّف من الذهب ثمانية آلاف دينار ، ومن الدراهم ثمانية عشر ألف درهم ، ومن الخيل ثمانية آلاف فرس ، ومثلها من الجمال والبغال ، ومن المماليك ثمانية آلاف مملوك ، وثمانية آلاف جارية ، وفتح ثمانية فتوح وهي : عمورية ، مدينة بابك ، مدينة الشرط ، قلعة الأحزان ، مصر ، أذربيجان ، ديار ربيعة ، وإرمِينية . وولد سنة ثمانين ومئة في ثامن شهر فيها ؛ وخلَّف ثمانية بنين ، وثماني بنات . وتوفي سنة 227 ببلده (سُرَّ من رأى) وهو ابن سبع أو ثمان وأربعين سنة ، وهو الذي شدد المحنة على الإمام أحمد بن حنبل ، ولكن الإمام أحمد قدّس الله سِرّه سامحه لما فتح عمُّوريَّة وغيرها من بلاد الكفر ، ونصر الإسلام في زمنه كثيراً .

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

عند المسيحيين

يقول القديس أمبروسيوس إن الثمانية رمز للتجدد . ويرى فيه القديس أغوسطينوس رمزاً للقيامة المجيدة ، فالسيد المسيح انتصر في اليوم الثامن ، وهو رمز لقيامة الإنسان . وفي عِظَته على الجبل ، ذكر السيد المسيح ثماني تطويبات (متّى 5 : 3 – 11) . وفي رسالته الثانية ، كتب القديس بطرس : (لم يشفق الله على العالم القديم وإنما وَقى نوحاً كأرز البرّ وهوثامن ثمانية) (2 : 5) .

وفي المسيحية يقال : إن كنيسة القيامة كان يشغلها باستمرار ثمانية كهنة من ثمانية مذاهب مسيحية مختلفة ، وكان يضاء فيها ثمانية مصابيح . وتوصي المسيحية بمعموديّة الطّفل في يومه الثامن .

في بابل

يرمز الثمانية إلى الشر ، فاعتقدت بابل أن الدورة الحياتية تنتهي في العدد سبعة ، فهو عدد الكمال ، وما زاد عن ذلك فهو زيف سببه قوّة الشر . وتعبيراً عن هذا الاعتقاد ، كانوا يرمزون إلى الثمانية بأشكال مختلفة تمثل الشر ، مثل التّنّين ، أو مخلوقات غريبة ذات ثمانية أطراف .

في الهند

يعتبر البراهمة الثمانية عددا مقدسا . ويؤمن الهنود بالإلهة الأم ، وهي أم ذات ثمانية أذرع ، تربض فوق أسد وتقتل أطفالها باستمرار ، وفي الوقت نفسه تمنحهم الحياة وتُعمي بصائرهم ثم تمنحهم المعرفة . وتطلق الميثولوجيا اسم لوكابالاس (Lokapalace) عل الآلهة الفيديّين الذين يعتبرون أرواحا حارسة لدى البراهمانيّين ، وهم حرّاس الجهات الثماني في العالم . وتصور الأيقونوغرافيا الإله شيفا بثمانية أشكال . وترسم أيضا الإله فيشنو بأذرعه الثمانية التي تطابق الحراس الثمانية للفضاء . ويعتقد الهنود بوجود ثمانية كواكب حول الشمس ، وبثمانية فيلة يحملون الأرض ، وبثماني جُهنَّمات حارّة ، وثماني جُهنَّمات باردة ، تحوط كل جهنّم كبيرة 16 جهنّم صغيرة (8 × 2) . وفي الهند يقود العريس عروسه بعد حفلة الزواج إلى منزل شيخ الضيعة . ولا يعود لاسترجاعها إلا في اليوم الثامن .

وفي البوذيّة ، يقع عيد ميلاد بوذا في مساء اليوم الثامن من الشهر الرابع من السنة القمرية . وبقي بوذا ثماني سنوات خارج قصره العائلي . وتصوره الأيقونوغرافيا يجلس على عرش من اللوتس يرسل ثمانية شعاعات . وأصبحت زوجة فيزاكا (Visaka) تلميذته بعدما أعلنت عن ثماني رغبات : أن تخيّط ثيابا ضدّ المطر للرّهبان ، وأن تضع طعاما للرهبان الأجانب ، وطعاما للرهبان الذين يمرّون مرور الكرام ، وطعاما للمرضى ، وطعاما للذين يهتمّون بالمرضى ، ودواء للمرضى ، وتوزيع الأرزّ يوميا ، وتوزيع ثياب حمام الرهبان . وتَعرف البوذية ثماني درجات كهنوتيّة ، وثمانية نذور . والوصايا البوذية الثماني هي :

لا تقيل .

لا تسرق .

لا تتبع الثَّروة .

لا تكذب .

لا تَسكر .

لا تأكل كما تشاء .

ابتعد عن الشَّهوة الجسديَّة .

ابتعد عن التَّزيّن .

وتقود طريق نبيل من ثمانية فروع إلى النِّيرفانا للتحرر من الشهوات . وتقسم اليوغا ثمانية أقسام ، ويقال أن رماد جثَّة بوذا قسِّم ثمانية أقسام .

وطالب بوذا أتباعه بسلوك الطريق ذي الثماني شعب التي تعلّم القواعد الثماني للحياة وهي :

الإيمان بالحق ن وهو الإيمان بأنّ الحقيقة هي الهادي للإنسان .

القرار الحق ، بأن يكون المرء هادئا دائما لا يفعل أذى بأي مخلوق .

الكلام الحق ، بالبعد عن الكذب والنّميمة وعدم استخدام اللفظ الخشِن .

السّلوك الحق ، بعدم السّرقة والقتل وفعل شيء يأسف له المرء فيما بعد أو يخجل منه .

العمل الحق ، بالبعد عن العمل السَّيّء مثل التَّزييف وتناول السّلع المسروقة وعدم اغتصاب المرء لما ليس له .

الجهد الحق ، بالسّعي دائما إلى كل ما هو خير والإبتعاد عمّا هو شرّ .

التَّأمَّل الحق ، بالهدوء دائما وعدم الاستسلام للفرح أو الحزن .

التَّركيز الحق ، وهذا لا يكون إلا باتِّباع القواعد السابقة وبلوغ المرء مرحلة السلام الكامل

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

2في الصين

أوردت وكالات الأنباء العالميّة في 24 تمّوز (يوليو) 1988م خبرا جاء فيه أن رجُل أعمال في هونغ كونغ دفع 350 ألف جنيه ثمنا للوحة سيّارة تحمل الرقم ثمانية ، وهو العدد الذي يتفائل به الصينيون . وفي الصّين صمّم المهندسون القصر الإمبراطوري على أن يضم 9999 غرفة ، وفي الواقع يتألف القصر من 8888 غرفة . ويقع عيد الأب في الصين في الثامن من الشهر الثامن – آب – وتلفظ الكلمة (بع بع) أي 8 / 8 . ويؤمن الصينيون بوجود ثماني أرواح خيِّرة وشرِّيرة . وتقسم اليوغا إلى ثماني مراحل . وتقول التعاليم بثماني قواعد سلوكية تحولت فيما بعد إلى ثماني حقائب وزارية : الاقتصاد ، المال ، الدين ، الأشغال العامة ، التربية ، العدل ، الخارجية ، والحرب .

في اليابان

يسمِّي اليابانيون بلادهم (بلد الجزر الثماني الكبار) أي أن اليابان تتكون من عدد كبير من الجزر ، كما أن العدد ثمانية مقدس . وفي يوكوهاما (Yokohama) بُنِي معبد للثقافة الروحية تقوم هندسته على شكل الثمانية ، ويضم في داخله تماثيل أكبر ثمانية حكماء في العالم وهم :

شاكياموني (Cadyamuni) .

كونفوشيوس (Confucius) .

سقراط (Socrate) .

يسوع المسيح (Jesuschirst) .

الأمير شوتوكو (Le Prince Shotoku) .

الياباني دايشي (Kobo Daishi) .

الكاهنان شينران (Shinran) .

نيشيسران (Nichiren) .

في أوروبا

تقول الميثولوجيا الإسكندنافية إن الإله الخالق يملك حصانا له ثماني قوائم .

في أفريقيا

إنه عدد الخَلْق . تقول الميثولوجيا بوجود ثمانية آلهة خَلقوا الكون ، وبثماني عائلات إنسانية وُلِدَت من ثمانية أجداد : أربعة ذكور ، وأربع نساء .

عند العبرانيين

في سِفْر التكوين ، طلب الرِّب الإله من العبرانيين أن يُخْتَن كل ذكر ابن ثمانية أيام (17 : 12) . فخَتَنَ إبراهيم إسحق ابنه وهو ابن ثمانية أيام بِحَسَب ما أمره الله به (21 : 4) .

عند اليزيديين

يلقَّب اليزيديون بمُطفئي الأنوار أو الرجال ذوي الِّلحى الثمانية .

عند إخوان الصَّفاء

يقول الإخوان إن طبائع الأركان ثماني هي : الحار الرطب ، البارد اليابس ، البارد الرطب ، الحار اليابس ؛ ومناظرات الكواكب لها ثماني مواضع في الفلك : المركز ، المقابلة ، التَّثليثان ، التَّربيعان ، التَّسديسان ؛ وهناك 28 حرفاً في الألفباء العربية تماثل 28 منزلة من منازل القمر ، هجاؤها ثمانية حروف هي : أ ل ف ي م ن د و . ويضيف الإخوان إن مفاعيل أشعار العرب ثمانية أجزاء وهي أجزاء العروض . وقيل إن للجنان ثماني مراتب ، وحملة العرش ثمانية .

في السِّحر

يؤمن تراث السحر بوجود ثمانية ملائكة هم : ميخائيل ، غبريال ، هرفايل ، أوريال ، صدقيال ، أناييل ، سيتيل ، وآزاييل ينتصبون وقوفاً في وجه حاكم السماء .

عند الماسونيين

يتضمن الطقس المحفلي ثماني درجات : متدرِّب ، رفيق ، مُناصِر ، مُناصِر شرقي ، النسر الأسود لمار يوحنّا ، مُناصِر كامل للبجعة ، فارِس ، فارِس يحرس البرج الداخلي .

في الأدب

يُعتبر الثمانية عددا متكبرا ، فكتب لامارتين (Lamartine) : (إنه عدد محدود بطبيعته ، لا متناهٍ في أمنياته ، وهو عدد إلهي سقط من السماء ولا يزال يتذكر الآلهة) .

في بريطانيا

في الساعة 8 والدقيقة 18 في 8 /م 8 / 1988 ، رزق أمير بريطانيا أندرو وزوجته سارة ابنة في مستشفى بورتلاند (Portland) .

في فينيقيا

جعل الفينيقيون السيارات السبعة المعروفة عندهم بعولاً أي آلهة ، وأطلقوا عليها اسم كبيريم (Kabirim) ، جمع كبير ، ومعناه القدير ، وكان عددهم عند الفينيقيين ثمانية ، أي الكواكب السيارة السبعة مع العالم المكون من مجموعها ، وسمُّوا أب هذه الآلهة زاديق (Zadik) ومعناه البارّ ن وجعلوا الكبير الثامن وهو كناية عن مجموع أفلاك الكواكب ، كوكب القطب الشمالي ، وكانوا يتخذونه هادياً في أسفارهم ، وسمُّوه أشمون (Ashmoun) اي الثامن . وكانت الحيَّة مثالا له ولباقي الآلهة الكوكبية لاعتقادهم أنها تمثل بتعرُّجها حركة الكواكب في الأفق ، وكانوا يربُّون حيَّات في هياكل أشمون تلحس جراح من استشفع بها فتبرِّئها ، فكان من معتقداتهم أن أشمون وسائر الكبيريم أوجدوا عقاقير الطب ، وإلى ذلك يُعزى ما ذكره النبي دانيال في نبوءته عن التِّنِّين في هيكل بابل .

في مصر

عبدت مصر ثمانية عقارب مقدسة ، وكان لِتوت (Thot) ثمانية تلاميذ . وبِحَسب هيرودوتس بدأ حكم الآلهة في مصر بواسطة ثمانية آلهة على رأسهم بان (Pan) .

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

2في اليونان

تتغنَّى الميثولوجيا اليونانية بنشيد وضعه فيثاغورس يشيد بالثمانية رمزاً للشهوة والحب . وكان الثمانية عددا مكرَّساً للإله ديونيزوس (Dionysos) المولود في الشهر الثامن من السنة .

وتعتبر الألعاب البيئية (Pythior games) ألعاباً وطنية إغريقية تأتي بعد الألعاب الأولمبية ، وكانت تقام كل ثماني سنوات ، ثم كل أربع سنوات في دلفيس (Delphes) ، في ذكرى قتل الأفعوان بيثون (Python) على يد الإله أبولو (Apollo) .

في فارس

بِحَسب الأبستاق ، يقسم الكهنوت الفارسي إلى ثماني درجات .

في الآكاديَّة

إتحد إله المياه غنكي (Enki) بالإلهة ننمو رساج أمّ الأرض ، وبنتيجة اتِّحادهما ، نبتت ثماني نبتات ، لكن إنكي كان يلتهمها قبل أن تتمكن ننمو رساج من إطلاق الأسماء والصفات عليها . ثارت ننمو رساج وأنزلت على إنكي لعنة رهيبة وغادرت فوقع إنكي أسير المرض في ثمانية أجزاء من جسده . لكن ننمو رساج سقطت في إغراء العودة وشفاء إنكي من مرضه ، ونجحت في ذلك بواسطة خلق ثمانية معبودين على التَّوالي ، واحد لكل جزء من جسد إنكي يكمن فيه المرض . وأُشير إلى وجود علاقة طباق لغوي بين اسم كل معبود والجزء المريض من جسد إنكي .

في البارابسيكولوجيا

في باب معرفة توافق الزوجين ، أي إذا وددت أن تعرف هل يتوافق زوجان أو لا ، ويرزقان أولاداً أو لا ، احسب اسم الرجل والمرأة واطرح الجمع ثمانية ثمانية بعد أن تضيف له الآس 7 ، فإن بقي واحد يقع خير ورزق ، وإن بقي 2 يتزوجها ويلد منها ، وإن بقي 3 لا يتزوجها ولا خير فيها ، وإن بقي 4 يتزوجها في طلبها فقط ، وإن بقي 5 أولها ضيق وآخرها فرج ، وإن بقي 6 يتزوجها لأنها محبوبة ويلد منها وتحبه الناس والسلاطين ، وإن بقي 7 يتزوجها ويلد منها ، وإن بقي 8 يتزوجها وتحبه ويحبها ويلد منها .

العدد ثمانية وامثلة من السُّنَّة

حديث رقم:2

و أخبرنا أبو أحمد الحسين بن علوسا الأسدأباذي بها أنبأنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي حدثنا علي بن الحسين بن سليمان يعني القطيعي حدثنا المسروقي يعني موسى بن عبد الرحمن حدثنا حفص بن راشد عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه عن ا

فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم الصدقة في ثمانية أصناف ، ثم توضع في ثمانية أسهم ، ففرضها في الذهب و الورق و الإبل و البقر و الغنم و الزرع و الكرم و النخل ، و توضع في ثمانية أسهم : في أهل هذه الآية إنما الصدقات للفقراء و المساكين إلى آخر الآية .

إسناد هذا ضعيف ، و في نص الكتابة كفاية .

صحيح البخاري

حديث رقم:13

أخبرني أبو الحسن محمد بن علي الميداني ، حدثنا الحسين بن الفضل ، حدثنا أبو غسان النهدي ، حدثنا شريك ، عن سماك بن حرب ، عن عبد الله بن عميرة ، عن الأحنف بن قيس ، عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه

في قوله عز و جل و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية قال : ثمانية أملاك على صورة الأوعال بين أظلافهم إلى ركبهم مسيرة ثلاث و ستين سنة .

هذا حديث صحيح على شرط $ مسلم $$ و لم يخرجاه . و قد أسند هذا الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم $ شعيب بن خالد الرازي $$ ، و $ الوليد بن أبي ثور $$ ، و $ عمرو بن ثابت بن أبي المقدم $$ ، عن $ سماك بن حرب $$ و لم يحتج الشيخان بواحد منهم ، و قد ذكرت حديث $ شعيب بن خالد $$ إذ هو أقربهم إلى الإحتجاج به .

العدد ثمانية والأبراج

يمثل العدد 8 في مجموعة الرموز زحل ، وهذا الرقم يأثر في كل الأشخاص المولودين في 8 ، أو 17 ، أو 26 من كل شهر . ويأثر أكثر فيهم إذا صادف مولدهم بين 21 كانون الأول و26 كانون الثاني ، وهي الفترة المسماة (منزل زحل) "سلبية" .

هؤلاء الأشخاص يساء فهمهم في حياتهم كثيرا جدا بصورة ثابتة لا تتغير ، وربما لهذا السبب يشعرون أنهم منعزلون تماما .

انهم يتمتعون بطبيعة شديدة الوضوح وبقوة الشخصية ولهم حضور على مسرح الحياة .

إذا كانوا متدينين فإنهم يكونون متطرفين ومتعصبين في اندفاعهم وحماستهم ، وكل القضايا التي يتبنونها يحاولون انجازها على الرغم من كل جدل أو معارضة ، وعليه يواجهون من العداوة الكثير .

غالبا ما يبدون باردين متحفظين في التعبير عن عواطفهم ، مع أنهم في الحقيقة ذوو قلوب دافئة حيال المظلومين من كل الفئات ، إلا أنهم يخفون مشاعرهم .

هم من الناجحين الكبار أو من أفشل الفاشلين ، ولا يوجد وضع وسط .

هذا العدد من المنظار الدنيوي ليس محظوظا ، لأن مواليده معرضون في أغلب الأحيان لمواجهة أفدح الأحزان ، والخسائر ، والاهانات .

الألوان المحظوظة لمواليد هذا العدد هي درجات الرمادي الداكن ، والأسود ، والأزرق الداكن ، والأارجواني ، أما مع الألوان الفاتحة فإنهم سيبدون سمجين .

ولما كان العدد 8 رقما زُحَليًّا ، فإن السبت أهم أيامهم ، ويأتي بعد ذلك الأحد والإثنين في ترتيب الأهمية ، وبالطبع ينبغي عليهم تنفيذ مخططاتهم ضمن الفترة المذكورة سابقا .

حجارتهم الكريمة والجالبة للحظ هي : الجمشت (حجر كريم أرجواني أو بنفسجي) ، والفيروز القاتم اللون ، وكذلك اللؤلؤ الأسود ، أو الألماس الأسود ، وينبغي أن يضعوا بملامسة بشرتهم واحدا من هذه الحجارة الكريمة .

إن العدد 8 يصعب تفسيره لأنه يمثل معا العالمين : المادي والروحي ، إنه مثل دائرتين تلامس احداهما الأخرى . إنه مكون من عددين متساويين 4 و 4 .

منذ القدم اقترن هذا العدد برمز القضاء والقدر المتعذّر تغييره ، إنه يمثل زحل كوكب القضاء والقدر .

إن جانبا من طبيعة هذا العدد تمثل الثوران ، والثورة ، والفوضى ، والضلال ، والامور الغريبة والشاذة من جميع الأنواع . والجانب الآخر يمثل الفكر الفلسفي ، ونزعة قوية شطر الدراسات المتعلقة بالسحر والتنجيم ، والورع الديني ، والتركيز على الغاية .

· لقد مُثِّل رمز العدد 8 السحري منذ الأزمنة الممعنة في القدم بصورة العدالة حاملة سيفاً يشير إلى أعلى وحاملة ميزاناً بيدها اليسرى

· كان الإغريق يسمونه عدد العدالة بسبب قسمته المتساوية للأعداد الشفعية .

· وكان اليهود يمارسون الختان في اليوم ال8 عقب المولد ، وفي عيد التكريس كانوا يبقون 8 شمعات مضاءة ، وكان العيد يستمر 8 أيام .

· 8 أنبياء كانوا من نسل رحاب .

· كان هناك 8 شيع من الفِرّيسيين .

· نوح كان ال8 بالتسلسل المباشر من آدم .

العدد ثمانية والمرض

الأشخاص ذوو العدد 8 أكثر تعرضاً للاضطراب في الكبد ، والصفراء ، والأمعاء ، والجزء الإبرازي من الجسم من غيرهم . وهم نزّاعون إلى معاناة اوجاع الرأس ، وامراض الدم ، والتسمم الذاتي ، والروماتيزم . ويتعين عليهم تجنب الطعام الحيواني بقد الإمكان ، والعيش على الثمار ، والخضر ، والفواكه ، والنباتات ، والأعشاب .

أما الأعشاب الرئيسية المناسبة لهم فهي : السبانخ ، والغلطرة المسطحة ، وحشيشة الملاك ، والجزر البرّي ، وكيس الراعي ، وخاتم سليمان ، ورعي الحمام ، والبَلَسان ، وجذور اللفاح ، والكرفس ، والقصعين ، والخطمي ، ونبتة الخطاطيف ، وزهرة الشيخ ، ولسان الحَمَل .

إن الأشهر التي ينبغي الاحتراس منها أكثر من سواها بالنسبة إلى الاعتلال في الصحة والإرهاق في العمل هي : كانون الأول ، وكانون الثاني ، وشباط ، وتموز .

العودة إلى الصفحة الرئيسية

مع تحيات موقع الأرقام

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

موضوع: 8 الأربعاء يونيو 04, 2008 11:48 pm

ثمانية

في وردت في القرآن الكريم ( 8 ) مرات بصيغ مختلفة ، منها قوله تعالى : وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ.
سورة الحاقة
السنة المطهرة
عن حذيفة عن النبي قال : الإسلام ثمانية أسهم ، والصلاة سهم
في الاصطلاح الصوفي
[ تفسير صوفي ]: في تأويل قوله تعالى: وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :
" الثمانية : هي مجموع المُلك ، المعبر عنه بالعرش … وهذه الثمانية للنسب ( الإلهية ) الثمانية التي يوصف بها الحق ، وهي الحياة والعلم والقدرة والإرادة والكلام والسمع والبصر وإدراك المطعوم والمشموم والملموس ، بالصفة اللائقة به ، فإن لهذا الإدراك بها تعلقاً ، كإدراك السمع بالمسموعات ، والبصر بالمبصرات ، ولهذا انحصر الملك في ثمانية ، فالظاهر منها في الدنيا أربعة : الصورة والغذاء والمرتبتان . ويوم القيامة تظهر الثمانية بجميعها
للعيان ، وهو قوله تعالى :" وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ " .
ويقول الشيخ نجم الدين الكبرى :
" يشير إلى عرش الذات الحاملة للصفات الثمانية الذاتية الغيبية ، التي هي مفاتيح الغيب الموصوفة بحمل ذوات الصفات ، والصفات تحمل ظهورات الصفات "
" قال بعضهم : للمؤمن ثمانية أنوار :
نور الروح ، ونور الرش ، ونور على نور وهو نور الهداية وافق نور الروح ، ونور العلم ، ونور التوفيق ، ونور العصمة ، ونور القسمة ، ونور الحياة ".
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :
" كل جسم فمركب من ثمانية ، وهو صورة كمال ظهرت عن ذات وسبع صفات . فغاية التركيب الجسم وليس وراءه مرتبة وقد قام على ثمانية بلا خلاف بين الجميع ، وما زاد على هذا فهو أجسم أي أكثر سطوحاً "
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :
" [ أنوار علوم السعادة ] ومقاماتها ثمانية :
فالنور الشمسي : لأهل المعرفة .
والهلالي : لأهل المراقبة .
والقمري : لأهل الاعتبار .
والبدري : لأهل المسامرة .
والكوكبي : لأهل المراعاة .
والسراجي : لأهل الخلوات .
والناري : لأهل المجاهدات .
والبرقي : لأهل العلم ".
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :
" [ مقامات أنوار علوم السعادة ] ثمانية وأعني بمقاماتها : مدلولاتها ... وهي :
مدلول البدر : الدنيا الكبرى .
ومدلول الكوكب الثابت : الدنيا الصغرى .
ومدلول السراج : الجنة الكبرى .
ومدلول النار : الجنة الصغرى .
ومدلول القمر : جهنم الكبرى .
ومدلول الهلال : جهنم الصغرى .
ومدلول الشمس : صفات المعنى .
ومدلول البرق : صفات النفس ".

ويقول الشيخ الأكبر ابن عربي : المعلومات التي نحتاج إليها في تحصيل السعادة ثمانية وهي : الواجب والجائز والمستحيل والذات والصفات والأفعال وعلم السعادة وعلم الشقاء فهذه الثمانية واجب طلبها على كل طالب نجاة نفسه "

يقول الشيخ أحمد البوني :

" [ القلب ] فيه أودية ثمانية...

فالوادي الأول : هو وادي الأفكار ، ويسيل فيه ماء التوحيد ، وقنطرته : الفناء في شهود الحضرة الربانية .

الوادي الثاني : وادي التدبير ، وماؤه : القدرة الربانية ، وقنطرته : الاستغراق في الوجود .

الوادي الثالث : وادي التذكر ، وماؤه : الرحمة ، وقنطرته : الإخلاص والخلوص

والتخليص .

الوادي الرابع : وادي النظر في حقائق النفس ، وماؤه : العلم ، وقنطرته : الصدق .

الوادي الخامس : وادي الحضور ، وماؤه : المحبة ، وقنطرته : الشوق .

الوادي السادس : وادي العمل ، وماؤه : التوفيق ، وقنطرته : التسليم .

الوادي السابع : وادي الحكمة ، وماؤه : العناية ، وقنطرته : التقوى .

الوادي الثامن : وادي الحقيقة ، وماؤه : الحق ، وقنطرته : الفتح الرباني " .

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :

" أعضاء التكليف منك وهي ثمانية أعضاء : القلب ، والسمع ، والبصر ، واللسان ، واليد ، والبطن ، والفرج ، والرجل ، وما ثم تاسع وهي على عدد الجنات الثمانية ، فيدخل العبد في عبادته من أي أبواب الجنة شاء " .

الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي

يقول : " النجباء : وهم ثمانية بعدد السماوات مع الكرسي ، وهم واقفون على أحوال النجوم وسيرها على ثمانية أفلاك ، بالكشف لا بعلم النجوم . والنقباء فوق النجباء , لأنهم مطلعون على أحوالهم وأسرار النجوم والكرسي والعرش ".

يقول الشيخ أحمد بن محمد بن عباد الشاذلي :

" الأوتاد لهم ثمانية أعمال ، أربعة ظاهرة وأربعة باطنة . فالظاهرة كثرة الصيام ، وقيام الليل والناس نيام ، وكثرة الإيثار ، والاستغفار بالأسحار. وأما الباطنة : فالتوكل والتفويض والثقة والتسليم ، ولهم واحد منهم هو قطبهم "

( القلب ) عند الشيخ الأكبر ابن عربيتقول الدكتورة سعاد الحكيم : إن القلب على خلاف بين أهل الحقائق والمكاشفات ، كالمرآة المستديرة لها ستة أوجه ، وقال بعضهم ثمانية ..

منقول بتصرف عن موسوعة الكسنزان
رضى الله عنهم

[/size][/b]

يقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري :
" ثمانية أشياء من صفاوة القلب : قلة الأمل ، وبغض الدنيا ، وحب العلم والعبادة ، وقلة الكلام ، وقلة الضحك ، وكثرة التذكر ، وكثرة الدعاء والتضرع "
يقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري :
" ثمانية أشياء من ظلمة القلب وقساوته : طول الأمل ، وحب الدنيا ، والزهادة في العلم والعبادة ، وكثرة النوم ، وكثرة الضحك ، وكثرة الكلام فيما لا يعنيك والتقرب ".

يقول الشيخ عبد الغني النابلسي :
" قواعد الإيمان ثمانية أشياء يجب على كل عبد أن يعلمها بقلبه وينطق بها بلسانه وهي هذه : أن تشهد أن لا إله إلا الله تعالى حي ، عليم ، سميع ، بصير ، مريد ، قادر ، متكلم ، مكنون ".
ويقول الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي :
. " إن التصوف مبني على ثماني خصال :
أولها : السخاء ، والثاني : الرضاء ، والثالث : الصبر ، والرابع : الإشارة ، والخامس : الغربة ، والسادس : لبس الصوف ، والسابع : السياحة ، والثامن : الفقر "
ويقول الشيخ صلاح الدين التجاني :
" فالناس ثمانية أصناف :
منهم : من أراد الدنيا للدنيا ، ومنهم : من أراد الدنيا للآخرة ، ومنهم : من أراد الآخرة للدنيا ، ومنهم : من أراد الآخرة للآخرة ، ومنهم : من أراد الآخرة لله ، ومنهم : من أراد الله للدنيا ، ومنهم : من أراده للآخرة ، ومنهم : من أراد الله لله ، وهذا الصنف الأخير هو محل نظر الله من خلقه ، فهم المخلصون المقربون الأخفياء الأنقياء الأتقياء ".
يقول الشيخ أبو الليث السمرقندي :
" من جلس مع ثمانية زاده الله ثمانية :
فمن جلس مع الأغنياء زاده الله حب الدنيا .
ومن جلس مع الفقراء زاده القنع .
ومن جلس مع الصبيان زاده الله الحصر .
ومن جلس مع النساء زاده الحب والشهوة .
ومن جلس مع السلطان زاده الكبر وقسوة القلب .
ومن جلس مع الفاسق زاده الله التسويف في التوبة والجراءة على الذنب .
ومن جلس مع العلماء زاده الله العلم والعمل به .
ومن جلس مع الصالحين زاده الله الرغبة في الطاعات "
يقول الشيخ أبو سعيد الخراز :
" الحذر من ثمانية أوجه : احذر الله فيما تعرفه من ذنوبك .
واحذره فيما لا تعرفه أنت ويعرفه منك .
واحذره فيما لا تدري من قضائه عليك .
واحذره أن ينسيك عيوبك .
واحذره أن تكون مخدوعا برؤية طاعاتك ونسيان مخالفاتك .
واحذره أن تكون مستدرجا .
واحذره أن يحجبك برؤية رحمته عن رؤية عدله .
واحذره أن يغرك بثناء الخلق عليك بخلاف ما يعلمه منك ".
" ذكر ابن قتيبة في المعارف أن نسب الخضر " بليا بن ملكان بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح {عليه السلام} فإذا كان بين نوح وآدم ( عليهم السلام ) ثمانية أظهر ومن نوح إلى الخضر ستة أظهر فالمجموع أربعة عشر ظهراً بين الخضر وآدم ".
قول الشيخ أحمد بن عجيبة :
" شروط [ الفقير ] ثمانية :
قصد صحيح ، وصدق صريح ، وآداب مرضية ، وأحوال زكية ، وحفظ الحرمة ، وحسن لخدمة ، ورفع الهمة ، ونفوذ العزيمة ".

» مراجعة لمقال العدد 99 يتجلى في أواخر سورة الحشر
» كتاب الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم تاليف العارف بالله عبد الكريم الجيلي