المسبحة وحلق الذكر والصلاه على رسول لله .. بدعة أم واجب ..؟

بارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الأعزاء ارجو أن تتقبلوا حديثى

ففي حياتي اليومية وفي جميع أحوالي
تكون المسبحة دوما في يدي ،
ففي يوم من الأيام جائني رجل ..
وقال لي هذه السبحة لم ترد عن الرسول
(عليه الصلاة و السلام )
وهي بدعة
فجاوبته جوابا صغيرً جدً
ولم أعطه مجال للنقاش
قلت له : إذهب إلى إيران وتوجه إلى المتحف الإسلامي في طهران
ستجد هناك عدة مسابح بعضها منقوش عليها
لاإله إلا الله
والبعض الآخرمنقوش عليه
محمد رسول الله
أو محمد أو لفظ الجلالة الله
وكل سبحة موضوعة في مكان مخصص
ومكتوب عليها إسم صاحبها أوأصحابها
أبو بكر وعمر وعثمان
وغيرهم من الصحابه الكرام
قلت له هذا دليل قاطع
على ان السبحة موجودة على الأقل
من زمن الصحابه
والاولى أن تكون هذه السبح في متحف دولة سنية..
المهم هذا ليس الموضوع ...الموضوع ماهي البدعة؟
البدعة هي كل شيء ليس له أصل في الدين.. أو إضافةأو تنقيص للأصل ...
فمثلا أن تصلي 5 ركعات صلاة الظهر زيادة في التقرب هذه بدعة ... اما ان ذكرت الله
بأي من أسمائه فهو واجب إن كنت فى فرد أو جماعة
كما قال الله تعالى
"يا أيها الذين آمنوا اذكرو الله ذكرا كثيرا "
صدق الله العظيم
وهذا دليل على أن الذكر واجب ... ولم يحدد الله تعالى نوع الذكر ...أو الكيفية وإذا كانت القاعدة موجودة ...
فالكيفيه مباحة بأي شكل
وأدرج لكم مثالا آخر
كقول الله تعالى
إن الله وملائكته يصلون على النبي
يا أيها الذين آمنو صلوا عليه وسلمو تسليما"
فهنا لايجوز أن نقول لشخص أن تحديد يوم للإجتماع
على الصلاة على رسول الله بدعة
أوأن نقول الإجتماع بدعة لأن الله تعالى
قال إن الله وملائكته
وقال أيضا
يا أيها الذين آمنوا صلوا
مستخدما واو الجماعة
و الأولىأن نقول أن أحب الأعمال إلى الله
هي ذكرة ومجالسته والصلاة على رسوله
جماعة وليس فردا
لأن أوامر الله للمؤمنين كانت أوامر جماعية
وليس العكس
إذا أنا شخصيا أستنتج من هذا أن الاجتماع للذكر
والصلاة على رسول الله واجبة ..
وليست فقط محببة أو بدعة
لأن الله استخدم في الآيات أفعال أمر لجماعة
وليس لفرد
والدليل واو الجماعة في الآيات الكرام
وهذا توضيح بسيط للاخوة المسلمين الذين يهاجموننا
فى هاتين العبادتين ... حلق الذكر ..
. والصلاه على رسول الله
أرجو أن تصل الرسالة
والسلام

» الحركة اثناء الذكر
» الذكر عند الصوفيه
» مرتبة الذكر بـ (هو)
» معنى الذكر
» التمايل فى الذكر الصوفى أدلته النقلية والعقلية