ما هو تمام التوحيد

مقال للدكتور العالم العارف مصطفى محمود وما أروع كتاباته فى هذه المواضيع وهذا المقال تحت عنوان " ما هو تمام التوحيد ؟ فى كتابه العظيم " عالم الأسرار "

يقول الدكتور مصطفى :-

الله واحد أحد منفرد بالخلق والفعل والتدبير فى الكون بلا شريك .

{ ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض } المؤمنون 91 .

{ قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذى العرش سبيلا } الإسراء 43.

{ وجعلوا له من عباده جزءا إن الإنسان لكفور } .

فلا يصح القول عن إنسان أن ظاهره ناسوت وباطنه لاهوت .. فالله الأحد صمد ( أى لا يقبل القسمة ولا يقبل التجزئة ) .. وهو متعال وليس كمثله شئ لا يتحيز فى مكان ولا يتزمن بزمان ولم يأت عن سبب ( فلا يصح أن نقول من خلق الله ؟ ) لأنه ليس معلولاً بعلة بل هو خالق لجميع العلل وفوق جميع الأسباب . وهو أول لا أوله قبل وآخر لا آخر بعده فهو أزلى أبدى واجب الوجود بذاته فى غير حاجة إلى من يوجده .. قديم .. كان من الأزل ولا شئ معه وهو الآن على ما عليه كان .. وكل جديد بالنسبة إليه تحصيل حاصل .. فجميع ما خلق ويخلق هى أشياء يبديها ولا يبتديها .

والقرآن يسند إلى الله كل شئ :

{ فلينظر الإنسان إلى طعامه إنا صببنا الماء صبا ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا } عبس 25 – 29

{ أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون } الواقعة 63 - 64

{ أفرأيتم الماء الذى تشربون أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون } الواقعة 68 – 69

{ ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى الأرض } الزمر 21

{ وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد } الحديد 25

{ الله الذى خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم } الروم 40

{ والله يتوفى الأنفس حين موتها } الزمر 42

وجميع الكوارث هو الذى ينزلها .. وهو الضار فى كل ما يضر والنافع فى كل ما ينفع .

{ وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل } الحجر 74

{ فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم } الأعراف 133

{ فأرسلنا عليهم ريح صرصرا فى أيام نحسات } فصلت 16

{ فأخذناه وجنوده فنبذناهم فى اليم } القصص 40

{ فخسفنا به وبداره الأرض } القصص 81

{ إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر } القمر 31

وجميع الفتن هو الذى يأذن بها ، فهو الذى يفتن خلقه ويختبرهم ويعذبهم ويكافؤهم .

{ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة .. أفتصبرون .. وكان ربك بصيرا } الفرقان 20

{ وكذلك فتنا بعضهم ببعض } الأنعام 53

{ ولقد فتنا الذين من قبلهم } العنكبوت 3

ويقول لموسى :

{ وقتلت نفساً فنجيناك من الغم وفتناك فتونا } طه 40

{ ومن يراد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا } المائدة 41

{ فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامرى } طه 85

ولذلك يقول موسى عليه السلام لربه طالباً المغفرة لقومه :

{ إن هى إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدى من تشاء } الأعراف 155

ويقول ربنا معلماً نبيه محمداً عليه الصلاة والسلام :

{ إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء } القصص 56

{ قل إنى لا أملك لنفسى ضراً ولا نفعا إلا ما شاء الله } يونس 49

{ قل إنى لا املك لكم ضرا ولا رشدا } الجن 21

{ قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدرى ما يفعل بى ولا بكم } الأحقاف 9

{ إن يردن الرحمن بضر لا تغنى عنى شفاعتهم شيئاً } يس 23

وعن السحرة يقول ربنا :

{ وما هم بضارين من احد إلا بإذن الله } البقرة 102

وعن الشيطان :

{ وليس بضارهم شيئاً إلا بإذن الله } المجادلة 10

ومن اجل هذا يقول لعباده :

{ فلا تخافوهم وخافون } آل عمران 175

{ فلا تخشوهم واخشون } البقرة 150

ويقول للنبى :

{ ليس لك من الأمر شئ } آل عمران 129

{ لله الأمر من قبل ومن بعد } آل عمران 4

{ قل إن الأمر كله لله } آل عمران 154

{ بل الأمر لله جميعا } الرعد 31

{ وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة فى ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا فى كتاب مبين } الأنعام 59

{ ولله ما فى السموات وما فى الأرض } آل عمران 129

{ وله ما سكن فى الليل والنهار } الأنعام 13

وله أيضاً ما نخترع ونؤلف فهو الملهم والموحى بكل جديد .

ر وله الجوار المنشآت فى البحر كالعلام } الرحمن 24

وهى كل ما نصنع من مراكب وسفن .. ويقول عن نوح :

{ فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا } المؤمنون 27

وهكذا صنعت أول سفينة تحت عين الله و بوحيه .. وينسحب هذا على كل ما نصنع ونخترع فهى ملكه بالأصالة وملكنا بالإنابة .

ووحى الله متصل بكل خلقه من نبات وحيوان وإنسان وجماد وليس فقط بالرسل .

{ وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذى من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون } النحل 68

{ وأوحينا إلى أم موسى أن ارضعيه } القصص 7

{ قلنا يا نار كونى برداً وسلاماً على إبراهيم } الأنبياء 69

{ قلنا يا أرض ابلعى ماءك ويا سماء أقلعى } هود 44

"ثم استوى إلى السماء وهى دخان فقال لها وللأرض أتيتا طوعاً أو كرها ... قالتا أتينا طائعين " ( وذلك أول الخلق ) وهو سبحانه وحده الذى يصلح الصالحين ويخلص المخلصين ويزكى الأنفس برحمته .

يقول عن الأخيار من خلقه :

{ وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة } الأنبياء 73

وعن الحواريين :

{ وإذا أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بر وبرسولى قالوا آمنا } المائدة 111

{ وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون } السجدة 24

بل هو الذى يضع الحجة البالغة فى أفواهنا لنخرس بها خصومنا .

{ وتلم حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه } الأنعام 83

حينما ادعى النمرود أنه يحيى ويميت قال له إبراهيم : " إن الله يأتى بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذى كفر " قال ذلك إلهاماً عن ربه .. وكذلك المكيدة التى جاء بها يوسف ليأخذ أخاه من دين الملك .. يقول الله { كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه فى دين الملك إلا أن يشاء الله } كان الله هو صاحب هذه المكيدة .

ولهذا يقول رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام لمن يسأله " يا بنى إن الناس كلهم لو اجتمعوا على أن يضروك بشئ لن يضروك إلا بشئ قد كتبه الله عليك وإن اجتمعوا على أن ينفعوك بشئ لن ينفعوك إلا بشئ قد كتبه الله لك .

ويقول إبراهيم عليه الصلاة والسلام عن ربه : { الذى هو يطعمنى ويسقينن وإذا مرضت فهو يشفين } وفى كتاب المواقف والمخاطبات :

إذا أكلت من يدى وشربت من يدى لم تطعك جوارحك فى معصيتى .

ويبقى بعد ذلك السؤال الكبير :

إذا كان الله منفرداً بالقضاء والقدر والتصريف والفعل والرزق والضر والنفع والهداية .. وإذا كان الأمر كله لله وليس لنا من الأمر شئ فماذا بقى لنا ؟؟؟؟ .

يقول العارفون : بقيت لنا النية والمبادرة وعليها نحاسب .

وآيات كثيرة من القرآن جعلت فعل الرب مؤسساً على مبادرة العبد وعلى علمه بقلبه ونيته .

{ والذين اهتدوا زادهم هدى } محمد 17

{ فى قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً } البقرة 10

{ فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم } الصف 5

{ ولو علم فيهم خيراً لأسمعهم } الأنفال 23

{ فعلم ما فى قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريبا } الفتح 18

القلب إذن هو عمدة الحكم .. وعليه يتأسس الفعل الإلهى .

ولهذا جعل الله قلب الإنسان حراً .

لو اجتمعت سلطات العالم على قلب رجل واحد لما استطاعت أن تغبره كرهاً .

ولو تحالف الحديد والنار والسجن والتهديد على سجين فى زنزانة انفرادية لما استطاعت تلك القوى مجتمعة أن تجعل هذا السجين يحب ما لا يحب أو يكره ما لا يكره .

ربما استطاع السجّان أن يقهر سجينه على التوقيع على ورقة بالإكراه .. ربما استطاع أن يرغمه على تقطيع الحجارة وأكل الحصى .. ربما استطاع أن يقطع لسانه وينزع جلده ولكن لا ولن يستطيع أن ينزع ذرة كراهية من قلبه أو يبدل عواطفه قهراً.

فهناك فى أعمق الأعماق نفس أعتقها الله من كل القيود .

لا سلطان لأحد عليها .. حتى الشيطان لا يستطيع أن يدخلها إلا بدعوة .

يقول ربنا للشيطان :

{ إن عبادى ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين } الحجر 42

ويقول العارفون : لا يستطيع أحد أن يدخل إلى القلب ولا النية إلا الله .

{ واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وإنه إليه تحشرون } الأنفال 24

فهو بلطفه قد يحول بين النية وصاحبها إ1ا رأى أنها ستهلكه وآنس منه تقوى .

وهو بذلك قد يفوت عليه ذنباً إذا علم فيه خيراً .

وذلك باب من أبواب اللطف الخفى .

وفى أعمق آيات القرآن يخاطب الله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قائلاً :

{ وما رميت إذ رميت ولكن الله يرى } الأنفال 17

ويقول للمؤمنين المقاتلين :

{ فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم } الأنفال 17

فيثبت لنبيه الرمى وينفيه مع أنه رمى بالفعل .. وينفى عن المؤمنين قتلهم للكفار مع أنهم قتلوهم بالفعل ورؤى العين وهنا كلام كثير يقوله العارفون الأكابر .. فالله هو الفاعل لكل شئ بالأصالة او بالوكالة " فمن أسمائه انه الوكيل " أى القائم على إنفاذ الأعمال .. وما كان دورنا إلا النية وتوجيه الطاقة ... ولكن الطاقة طاقته والقوة قوته ... حتى القوة التى فى ذراعنا أو الصلابة التى فى السيف أو التفجير الذى فى القنبلة .. فكل هذه الطاقات طاقاته التى خلقها فينا أو ألهمنا بها وأعملنا بأسرارها .

{ لا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء }

فما كان للنبى من عمله إلا النية والمبادرة ..وكذلك المؤمنون ... وعليها يحاسبون ... أما جميع الأفعال فهى لله .. وما كانت لنا طاقة نفعل بها أى شئ لولا مدده فهو الذى أنفذ جميع الأعمال بطاقاته وأسبابه .

حتى هذه النية فإنه يدخلها بلطفى ليشد من أزرنا ويثبت قلوبنا أو يشتتنا رعباً إذا أراد .

فهنا نحن أولاء فى نهاية المطاف لا نملك من أنفسنا إلا العدم .

والله بكرمه هو الفاعل لكل أفعالنا الكريمة ... ثم هو يشكرنا عليها ويكافئنا بالجنة على أفعال هو صانعها ... فهل بعد ذلك من كرم .. وهل بعد ذلك من حب ؟ .

يقول ربنا فى حديث قدسى :

" يا عبد خلقت كل الأشياء لك وخلقتك لى فلا تنشغل بما هو لك عمن أنت له " .

وفى المواقف والمخاطبات :

يا عبد كل شئ لى فلا تنازعنى مالى.

يا عبد أجبت مل من يدعوك ولا تجيبنى ؟

يا عبد غرت عليك فنهيتك .

يا عبد لا أكون أنا المنتهى حتى ترانى من وراء كل شئ .

يا عبد لا تسكر بسواى تكن عارفاً.

يا عبد ليس بينى وبينك بين .

ليس بينى وبينك أنت.

فانظر إلىّ فإنى أحب أن أنظر إليك .

يا عبد اهدم ما بنيته بيدك قبل أن أهدمه بيدى .

يا عبد ميعاد ما بينك وبين أهل الدنيا أن تزول الدنيا فترى أين أنت و أين أهل الدنيا .

يا عبد نم وأنت ترانى أتوقك وأنت ترانى .. تستيقظ وأنت ترانى أحشرك وأنت ترانى .

تموت يا عبد ولا يموت ذكرى لك .

يوم الموت يوم العرس يوم الخلود يوم الأنس .

يا عبد لولا صمودى ما صمدت ، ولولا دوامى ما دمت .

يا عبد الأطراق عبور الدنيا والآخرة والنظر حبس الدنيا والآخرة والمتلفت لا يصلح لى ولا يصلح لمسامرتى .

يا عبد قل فى ندم .

ربى الناظر إلىّ فكيف أنظر إلى ما سواه .

يا عبد إذا تحققت بسرك لعلمت بأنك منى وأنك تلينى وكل شئ فى الوجود يأتى بعدك ... لا شئ يقدر عليك إذا عرفت مقامك ولزمت مقامك .. فأنت أقوى من الأرض والسماء .. أقوى من الجنة والنار .. أقوى من الحروف والأسماء .. أقوى من كل ما بدا فى دنيا وآخرة ..ولا مستقر لك إلا عندى ..حيث لا حيث وعند لا عند .

وهذا أبو العناهية يقول :

طلبت المستقر بكل أرض

فلم أر لى بأرض مستقرا

يا عبد أنا وشئ لا نجتمع .. وأنت وشئ لا تجتمع .. أنا وأنت تلك الغاية والمنتهى .

قل للمستوحش منى .. الوحشة منك .. أنا خير لك من كل شئ .

من عرفنى فلا عيش له إلا فى معرفتى .

أقسمت على نفسى بنفسى ما ترك لى تارك شيئاً إلا أتيته ما ترك أو أزكى مما ترك .

يا عبد خلقت لك الأشياء كلها وأنا خير لك من كل شئ لأنى صاحب الفضل فولِّ الأشياء ظهرك وولِّنى وجهك ... وقل مولاى وجّهنى بوجهك لوجهك .

وفى الوجه الإلهى نعمة الخلود والدوام فكل شئ هالك إلا وجهه .

متى يعلم الذين يتقاتلون من مسلمين ومسيحيين ويهود وبوذيين أن كتبهم ما أتتهم إلا من واحد وأنها ما أمرتهم جميعاً إلا بشئ واحد ، وأن الدين واحد . ولكن المصالح والكهانات والسلطات الزمنية هى التى غيرت وبدلت لتكون هناك فرق وطوائف ورياسات ودول تعلو بعضها على بعض .

متى يعود الشتات المختلف إلى الكلم المؤتلف ؟؟؟؟؟ " لا إله إلا الله "

أليس عجيباً أن يكون الكون كله موحداً فى نسيجه وبنيانه وكيميائه وقوانينه بما فيه من جماد ونبات وحيوان بما يشهد بالخالق الواحد ولا يخرج على الخط إلا الإنسان ... صاحب العقل والتمييز ؟؟؟؟!!!!!

» طس الأسرار فى التوحيد
» تجريد التوحيد المفيد ــ المقريزي
» نحو ضبط شرعي لقضية تقسيم التوحيد
» كتاب الطواسين لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» التصوف الصحيح هو عين التوحيد... د.عبد العزيز القاري