أبو بكر الشبلي

أبو بكر الشبلي

ومنهم المجتذب الولهان، المستلب السكران، الوارد العطشان.

اجتذب عن الكدور والأغيار، واستلب إلى الحضر والأنوار، وسقى بالدنان، وارتهن ممتلئاً ريان.

أبو بكر الشهير بالشبلي.

يقول الشبلي : ليس من احتجب بالخلق عن الحق كمن احتجب بالحق عن الخلق .

وليس من جذبته أنوار قدسه إلى أنسه كمن جذبته أنوار رحمته إلى مغفرته.

وقيل : أدخل الشبلي دار المرضى ليعالج فدخل عليه علي بن عيسى الوزير عائداً...

فأقبل على الوزير فقال: ما فعل ربك؟

فقال الوزير: في السماء يقضي ويمضي،

فقال: سألتك عن الرب الذي تعبده لا عن الرب الذي لا تعبده - يريد الخليفة المقتدر -

فقال علي لبعض حاضريه ناظره.

فقال الرجل: يا أبا بكر سمعتك تقول في حال صحتك: كل صدّيق بلا معجزة كذاب،

وأنت صدّيق فما معجزتك؟

قال: معجزتي أن تعرض خاطري في حال صحوي على خاطري في حال سكري ،

فلا يخرجان عن موافقة الله تعالى.

و يحكي عن خير النساج قال :

كنا في المسجد فجاءنا الشبلي وهو سكران، فنظرنا ولم يكلمنا

فانهجم على الجنيد في بيته وهو جالس مع امرأته مكشوفة الرأس فهمت أن تغطي رأسها...

فقال لها الجنيد: لا عليك، ليس هو هناك .

قال: فصفق على رأس الجنيد وأنشأ يقول:

عودوني الوصال والوصل عذب ... ورموني بالصد والصد صعب

زعموا حين عاتبوا أن جرمي ... فرط حبي لهم وما ذاك ذنب

لا وحسن الخضوع عند التلاقي ... ما جزى من يحب إلا بحب

[/b]

وكثيرا ما أنشد الشبلي هذين البيتين :

والهجر لو سكن الجنان تحولت ... نعم الجنان على العبيد جحيما

والوصل لو سكن الجحيم تحولت ... حر السعير على العباد نعيما

وقالوا : اعتل الشبلي علة شديدة فأرجفوا بموته فبادرنا إلى داره فاتفق عنده ابن عطاء وجعفر الخلدي وجماعة من كبار أصحاب الجنيد،

قال: فرفع رأسه فقال لهم: مالكم، أيش القصة؟ قال: فقلت وكنت أجرأهم عليه - : مالنا، جئنا إلى جنازتك، فاستوى جالسا فقال: الجوار الجوار، أموات جاءوا إلى جنازة حي.

ثم قال لهم: ويحكم: أحسب أني قد مت فيكم من يقدر أن يحمل هيكلي .

يقول الشبلي : وقفت بعرفة فطالبت الوقت فما رأيت أحداً له في التوحيد نفس، ثم رحمتهم ..

فقلت: يا سيدي إن منعتهم إرادتك فلا تمنعهم مناهم منك.

يقول الشبلي : ليس للمريد فترة ولا للعارف معرفة ولا للمعرفة علاقة ولا للمحب سكون، ولا للصادق دعوى، ولا للخائف قرار، ولا للخلق من الله فرار.

يقول الشبلي : اللحظة كفر والخطرة شرك، والإشارة مكر، واللحظة حرمان والخطرة خذلان والإشارة هجران .

قال الشبلي: من انقطع اتصل ومن اتصل انفصل .

وسئل الشبلي عن قول الله: " ادعوني أستجب لكم " . " غافر 60 " .

قال: ادعوني بلا غفلة أستجب لكم بلا مهلة.

يقول الشبلي : اشتغل الناس بالحروف واشتغل أهل الحق بالحدود، فمن اشتغل بالحروف اشتغل بها خشية الغلبة، ومن اشتغل بالحدود اشتغل بها خشية الفضيحة.

يقول الشبلي : قوم أصحاء جئتم إلى مجنون، أي فائدة لكم في؟ أدخلت المارستان كذا وكذا مرة، وأسقيت من الدواء كذا وكذا دواء، فلم أزدد إلا جنوناً.

وسئل الشبلي عن المحبة فقال: المحبة الفراغ للحبيب وترك الاعتراض على الرقيب.

وقال الشبلي : إذا ظننت أني فقدت فحينئذ قد وجدت، وإذا ظننت أني وجدت فهناك فقدت.

وقال : صراط الأولياء المحبة.

يقول الشبلي : صاحب الهمة لا يشتغل بشيء وصاحب الإرادة يشتغل بشيء.

وقال: الهمة لله وما دونه ليس بهمة.

وقال : ما ميزتموه بأوهامكم وأدركتموه بعقولكم في أتم معانيكم فهو مردود إليكم محدث مصنوع.

وقال : من قال الله بالعادة فهو أحمق، ومن قال بالعرض فهو أخرق، ومن قال بالإخلاص فالشرك وطنه، ومن قال الله على أنها حقيقة للحق جهل بالله ظنه، ومن قال الله معتصماً بها فقد جهل أوليته حتى يقول الله بالله.

وكان ينشد في مجلسه:

الغيب رطب ينادي ... يا غافلين الصبوح

فقلت أهلاً وسهلاً ... ما دام في الجسم روح

يقول الشبلي : الأرواح تلطفت فتعلقت عند لدغات الحقيقة فلم تر غير الحق معبودا يستحق العبادة، فأيقنت أن المحدث لا يدرك القديم بصفات معلولة، فإذا صفاء الحق أوصله إليه لا وصل هو.

سمعت محمد بن إبراهيم أبا طاهر يقول: سمعت الشبلي يقول: تاهت الخليقة في العلم، وتاه العلم في الاسم، وتاه الاسم في الذات.

وسمع كثيراً ينشد :

ودادكم هجر وحبكم قلى ... ووصلكم صرم وسلمكم حرب

وكذلك قال :

لما بدا طالعاً غابت لهيبته ... شمس النهار ولم يطلع لنا قمر

وسأل بكير تلميذ الشبلي : يا أستاذ أين أبغيه؟ فقال له: ثكلتك أمك، وهل يبغي من يأخذ السموات على أصبع والأرضين على أصبع فيهزهما ويقول: أنا الملك أين الملوك؟ إن الله لم يحجب عن خلقه، إنما الخلق احتجبوا عنه بحب الدنيا.

وقيل : مات للشبلي ابن كان اسمه غالبا، فجزت أمه شعرها عليه، وكان للشبلي لحية كبيرة فأمر بحلق الجميع، فقيل له: يا أستاذ ما حملك على هذا؟

فقال: جزت هذه شعرها على مفقود، فكيف لا أحلق لحيتي أنا على موجود.

وقال : من اطلع على ذرة من علم التوحيد حمل السموات والأرضين على شعرة من جفن عينيه.

سمعت أبا نصر يقول: سمعت أحمد يقول: حضرت الشبلي وسئل عن قول بعضهم: لا تغرنكم هذه القبور وهدوءها فكم من فرح مسرور، وداع بالويل والثبور.

فقال: أيما هي القبور عندك؟

قال: قبور الأموات.

فقال: لا، بل أنتم القبور: كل واحد منكم مدفون، فالمعرض عن الله داع بالويل والثبور، والمقبل على الله الفرح المسرور.

ثم أنشأ يقول:

قبور الورى تحت التراب وللهوى ... رجال لهم تحت الثياب قبور

فقلت له: يا سيدي ونعد في الموتى؟ فقال:

يحبك قلبي ما حييت فإن أمت ... يحبك عظم في التراب رميم

وسئل الشبلي عن الزهد فقال:

تحويل القلب من الأشياء إلى رب الأشياء.

وقال : من عرف الله خضع له كل شيء لأنه عاين أثر ملكه فيه.

وقال له رجل: ادع الله لي، فأنشأ يقول:

مضى زمن والناس يستشفعون بي ... فهل لي إلى ليلي الغداة شفيع

وقال له رجل: يا أبا بكر نراك جسيماً بديناً والمحبة تضني؟ فأنشأ يقول:

أحب قلبي وما يدري بدني ... ولو درى ما أقام في السمن

وقال :

ـ إن الله تعالى موجود عند الناظرين في صنعه، مفقود عند الناظرين في ذاته.

ـ التصوف لا حال يقل، ولا سماء يظل .

سمعت أبا بكر محمد بن أحمد المفيد يقول: سمعت الجنيد بن محمد - وأقبل يوماً على الشبلي - يقول: حرام عليك يا أبا بكر إن كلمت أحداً فإن الخلق غرقى عن الله وأنت غرق في الله.

سمعت محمد بن الحسين بن موسى يقول: سمعت محمد بن عبد الله يقول: سمعت الشبلي يقول في قول الله: " يمحو الله ما يشاء ويثبت " . " الرعد 39 " . قال: يمحو ما يشاء من شهود العبودية وأوصافها، ويثبت ما يشاء من شواهد الربوبية ودلائلها.

وسئل عن قوله تعالى: " والذين هم عن اللغو معرضون " . " المؤمنون 3 " . فقال: كل ما دون الله لغو.

وقال :

ـ حفظ الأسرار صونها عن رؤية الأغيار.

ـ الغيرة غيرتان: غيرة البشرية وغيرة الإلهية على الوقت أن يضيع فيما سوى الله.

اخبرني جعفر بن محمد - في كتابه - وحدثني عنه محمد بن إبراهيم قال: حضرت وفاة الشبلي فأمسك لسانه وعرق حبينه، فأشار إلى وضوء الصلاة فوضأته ونسيت التخليل، تخليل لحيته، فقبض على يدي وأدخل أصابعي في لحيته يخللها، فبكيت وقلت: أي شيء يتهيأ أن يقال لرجل لم يذهب عليه تخليل لحيته في الوضوء عند نزوع روحه وإمساك لسانه وعرق جبينه؟.

وسمع الشبلي يقول: وكان أكثر اقتراح الجنيد على القوالين هذه الأبيات:

فلو أن لي في كل يوم وليلة ... ثمانين بحراً من دموع تدفق

لأفنيتها حتى ابتدأت بغيرها ... وهذا قليل للفتى حين يعشق

أهيم به حتى الممات لشقوتي ... وحولي من الحب المبرح خندق

وفوقي سحاب تمطر الشوق والهوى ... وتحتي عيون للهوى تتدفق

وقال أبا بكر الرازي : سمعت الشبلي يقول: ما أحوج الناس إلى سكرة، فقلت: يا سيدي أي سكرة؟ فقال: سكرة تغنيهم عن ملاحظة أنفسهم وأفعالهم وأحوالهم.

وأنشأ يقول:

وتحسبني حياً وإني لميت ... وبعضي من الهجران يبكي على بعض

و أنشد:

قالوا جننت على ليلى فقلت لهم ... الحب أيسره ما بالمجانين

ثم أنشد وقال:

جننا على ليلى وجنت بغيرنا ... وأخرى بنا مجنونة لا نريدها

ثم أنشد:

ولو قلت طأ في النار بادرت نحوها ... سروراً لأني قد خطرت ببالك

ثم أنشد :

سألبس للصبر ثوباً جميلا ... وأدرج ليلي ليلاً طويلا

وأصبر بالرغم لا بالرضا ... أعلل نفسي قليلاً قليلا

ثم أنشد وقال :

تنقب وزر فقلت لهم ... أشهر ما كنت حين أنتقب

إن عرفوني وأثبتوا صفتي ... أصبحت دراً والدر ينتهب

سمعت أحمد بن محمد بن مقسم يقول: حضرت أبا بكر الشبلي وسئل عن قوله تعالى: " إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب " . " ق 37 " .

فقال: لمن كان الله قلبه. وأنشد :

ليس مني قلب إليك معنى ... كل عضو مني إليك قلوب

وتلا قوله تعالى: " فإذا برق البصر وخسف القمر " إلى قوله: " إلى ربك يومئذ المستقر " . " القيامة 7: 12 " . فلحقوا فهم ما أشار إليهم، فقال بعضهم: متى يصح ذا؟ قال: إذا ما كانت الدنيا والآخرة حلماً، والله تعالى يقظة. وأنشد:

دع الأقمار تغرب أو تنير ... لنا بدر تذل له البدور

لنا من نوره في كل وقت ... ضياء ما تغيره الدهور

و قيل لأبي بكر الشبلي: مزقت وأبليت كل ملبوسك والعيد قد أقبل والناس يتزينون وأنت هكذا؟ فأنشأ يقول:

قالوا أتى العيد ماذا أنت لابسه ... فقلت خلعة ساق حبه جزعا

فقر وصبرهما ثوباي تحتهما ... قلب يرى إلفة الأعياد والجمعا

الدهر لي مأتم إن غبت يا أملي ... والعيد ما كنت ليمرأى ومستمعا

أحرى الملابس ما تلقى الحبيب به ... يوم التزاور في الثوب الذي خلعا

وقال أبا القاسم عبد الله بن محمد الدمشقي : وقفت يوماً على حلقة أبي بكر الشبلي فوقف سائل على حلقته وجعل يقول: يا الله يا جواد. فتأوه الشبلي وصاح وقال: كيف يمكنني أن أصف بالجود ومخلوق يقول في شكله:

تعود بسط الكف حتى لو انه ... ثناها لقبض لم تجبه أنامله

تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت آمله

ولو لم يكن في كفه غير روحه ... لجاد بها فليتق الله سائله

هو البحر من أي النواحي أتيته ... فلجته المعروف والجود ساحله

ثم بكى وقال: بلى يا جواد، فإنك أوجدت تلك الجوارح وبسطت تلك الهموم، ثم مننت بعد ذلك على أقوام بالاستغناء عنهم وعما في أيديهم بك، فإنك الجواد كل الجواد، فإنهم يعطون عن محدود، وعطاؤك لا حد له ولا صفة، فيا جواد يعلو كل جواد، وبه جاد من جاد.

و جاء ذات يوم الشبلي إلى أبي بكر بن مجاهد، وكان في مسجده غائباً، فسأل عنه فقيل له: هو عند علي بن عيسى، فقصد دار علي فاستأذن فقيل أبو بكر الشبلي يستأذنك.

فقال أبو بكر بن مجاهد لعلي بن عيسى: اليوم أريك من الشبلي عجباً.

فلما دخل وقعد قال له أبو بكر بن مجاهد: يا أبا بكر ( الشبلي )، أُخبرت أنك تحرق الثياب والخبز والأطعمة وما ينتفع به الناس من منافعهم ومصالحهم، أين هذا من العلم والشرع؟

فقال له: قوله تعالى: " فطفق مسحاً بالسوق والأعناق " . " ص 33 " .

أين هذا من العلم؟

فسكت أبو بكر بن مجاهد وقال لعلي: كأني لم أقرأها قط .

و عاتبوه في مثله فتلا هذه الآية: " إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم " . " الأنبياء 98 " .

وتلا: " إنني براء مما تعبدون " . " الزخرف 26 " . هذه الأطعمة وهذه الشهوات حقيقة الخلق ومعبودهم، أبرأ منهم وأحرقه.

يقول الشبلي : نظرت في ذل كل ذي ذل فزاد ذلي عليهم، ونظرت في عز كل ذي عز فزاد عزي عليهم، فإذا عزهم ذل في عزي وتلا في أثره: " من كان يريد العزة فلله العزة جميعاً " . " فاطر 10 " .

وكان يقول: من اعتز بذي العز فذو العز له عز.

وقال:

أظلت علينا منك يوماً غمامة ... أضاء لها برق وأبطأ رشاشها

فلا غيمها يجلو فييأس طامع ... ولا غيثها يأتي فيروي عطاشها

فقال له رجل: يا أبا بكر، أخبرني عن توحيد مجرد بلسان حق مفرد.

فقال: ويحك، من أجاب عن التوحيد بالعبارة فهو ملحد، ومن أشار إليه فهو ثنوي، ومن أومأ إليه فهو عابد وثن، ومن نطق فيه فهو غافل، ومن سكت عنه فهو جاهل، ومن أرى أنه عتيد فهو بعيد، ومن تواجد فهو فاقد .

وسأله رجل عن مقام التوبة فقال له: يطرق سمعي من كتاب الله ما يحدوني على ترك الأشياء والأعراض عن الدنيا، ثم أرد إلى نفسي وإلى أحوالي وإلى الناس، ثم لا أبقى على هذا ولا على هذا، وأرجع إلى الوطن الأول مما كنت عليه من سماعي القرآن. فقال له: يقول الله: ما طرق سمعك من القرآن فاجتذبك به إلى فهو عطف مني عليك، ولطف مني بك، وما أردك به إلى نفسك فهو شفقة مني لك، لأنك لم يصح لك التبرؤ من الحول والقوة في التوجه إلي.

وسئل عن حقيقة الذكر فقال: نسيان القوى.

وسئل عن التوكل فقال: أن يحملك فيما حملك وسئل عن الخوف فقال: أن تخاف أن يسلمك إليك.

وسئل عن الرجاء فقال: ترجو ألا يقطع بك دونه.

وسئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: " جعل رزقي تحت سيفي " فقال: سيفه الله، فأما ذو الفقار فهو قطعة حديد.

ايه التنسيق الغريب ده

والألوان اللي ما في أي هارموني بينها

يبدو أن مولانـــا الشبلي .. قد تجلى علينا بهيمانه ووجده ....

فكانت هذه الألوان من البيمارستـــان

معذرة يا اخوان

موضوع: سؤال ...!؟ الإثنين ديسمبر 17, 2007 5:06 pm

الصلاة والسلام عليك ياسيدى يارسول الله

وعلى آلك

وأصحابك

وأحبابك

نسأل الأهل

عن

ماذا يمكن أن يقصد الشبلى مولانا وحبيبنا

بما قاله

عن ذو الفقار

الذى لاسيف غيره

ولكم الشكر

الله يا سيدى الله

عودونى الوصال ، والوصل عذب
ورمــونى بالــصـّد ، والصد صعب
زعــمــوا حين أزمــعـــوا أن ذنبى
فـــرط حــبـى لــهم ومــا ذاك ذنب
لا وحق الخضوع عـنـــد الـتـلاقى
مـــا جــــُزى مـــــن يحب إلا بحب

من أشعار سيدى أبو بكر الشبلى

عدد الرسائل : 51 تاريخ التسجيل : 23/08/2007

دع الأقمار تغرب أو تنير ... لنا بدر تذل له البدور

لنا من نوره في كل وقت ... ضياء ما تغيره الدهور

» تاج الصوفية أبو بكر الشبلي - عبد الحليم محمود.EXE
» الشبلي .... محنة المعرفة ... ومنحة الوّهاب
» الإمام الجنيد قال: