نبذة عن بعض أولياء وعلماء في ليبيا

[/b][/center][/size][/b][/center]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي ربيع شوايل بارك الله فيك على تقديمك الرائع لبعض العلماء و الصالحين في ليبيا و جزاك الله عنا خيرا







________________________________________

قليل الهم لا ولد يموت *** ولا أمر يحاذره يفوت قضى وطر الشباب و أفاد علما *** فغايته التفرد و السكوت

سيدي أحمد الزروق رضي الله عنه


مولده ونشأته :ـ
ولد أحمد زروق بمدينة فاس بالمغرب يوم الخميس طلوع شمس الثامن والعشرين من محرم سنة ست وأربعين وثمانمائة هجرية ، وتوفى أبويه وهو صغير فكفلته جدته وحرصت على تعليمه ؛ فكانت تأخذه معها إلى مجلس شيخها العالم الصالح أبى محمد العبدوس كلما ذهبت لتقرأ عليه مع أختيه فاطمة وأم هاني ، وكأنها أرادت لحفيدها أن يرضع لبان الفقه والعلم فيُكوّن نمو الجسد والروح والعقل والفكر... فشب محبا للعلم والمعرفة وأثرت هذه البيئة العلمية الصالحة في حياته إذ لم يبلغ السادسة عشرة من عمره حتى اخذ وحفظ متون التوحيد والفقه ودرس علوم الشريعة على مشايخ فاس وعلمائها .

ثم تاقت نفسه إلى الرحلة من أجل العلم والتبحر في علوم الشريعة .
رحلاته :ـ
رحل إلى تونس ودخل الزيتونة ودرس على علماء مدينة تونس ، وأخذ عنهم ، ثم قصد كعبة العلماء ومحط أنظار الفقهاء الأزهر الشريف ، فرحل إلى مصر ومكث في الأزهر سبع سنوات ينهل من معينه ويعب من مورده ويأخذ من فقهائه علما وعملا ، من فقه وتفسير وحديث وتوحيد وتصوف وتعلم السلوك والأخلاق والعبادة والتقوى كما يتعلم العلم وأكثر من ذلك .

ثم أخذه شوق العباد وحنين الزهاد فقصد بيت الحرام للحج والزيارة ، ثم رجع إلى مدينة فاس فنشر فيها ما تعلمه وفاء منه لوطنه الأصلي ومسقط رأسه ولكن كل ذي نعمة محسود... فدبر له بعض الظلمة مكيدة فنصحه شيخه الزيتوني بمغادرة مدينة فاس فغادرها إلى مصر وبقى فيها فترة من الزمن وعكف على علم التصوف وعَلِم إن العلم والتحصيل لا فائدة منه ولا غاية له إلا إذا دلَّ صاحبه على الطريق وأخذه بيده إلى حسن السلوك وعرف أن ثمرة العلم والعمل ، وأيقن أن أعلى درجات السالكين الإحسان والتي بُيّنتْ في حديث جبريل المشهور عن مراتب الإسلام والإيمان والإحسان وحَوّل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمل ورأى التصوف الصحيح السليم من الإفراط والتفريط بعيدا عن الشطحات والبدع والخرافات والأوهام .
ولم يُـلقِ الشيخ عصا الترحال... وعندما أراد الخلوة والعبادة حط رحاله في مدينة أوجلة والتي تبعد عن مدينة بنغازي حوالي 400 كم ، منقطعا للعبادة والتقوى ومازالت آثار هذا الشيخ باقية إلى الآن حيث يوجد مسجد أثرى يقال أن الشيخ كان إماما فيه ، وهذا المسجد يتميز سقفه بشكل هندسي غريب يتلاءم مع طبيعة الصحراء ، وبعض أهل هذه الواحة لا يعرفون شيئا عن علم الشيخ زروق ، وإنما يعرفونه وليّاً ينسبون إليه الكثير من الكرامات وينسبون إليه عددا من المبالغات ، وهذا جهل مركب في حق هذا الشيخ يشاركه فيه كثير من أهل بلادنا ، فلا يعرفون فقه هذا الرجل ولا علمه .
ثم استقر به المقام فختمت رحلاته بمدينة مصراتة التي تقع شرق مدينة طرابلس 200 كم على ساحل البحر .
شيوخه:ـ
صحب الشيخ زروق جماعة من المباركين لا تحصى كثرة ، بين فقيه وعالم منهم القوري والمجاصي الكبير وقرا عليهم القرآن برواية نافع المدني ، والشيخان على السطى وعبدا لله الفخار وقرأ عليها رسالة ابن أبى زيد القيرواني في الفقه المالكي قراءة وبحثا وتحقيقا ....والشيخ عبد الرحمن المجد ولي وأخذ عليه الرسالة القدسية وعقائد الطوسي في التصوف والتوحيد .
وذكر الشيخ زروق أنه أخذ عن القوري بعض التنوير وسمع عليه البخاري كثيرا وتفقه في كل أحكام عبد الحق الصغرى وجامع الترمذي وجميع هؤلاء المشايخ وغيرهم ممن اخذ عنهم المغاربة .....أما من أخذ عنهم من المشارقة (النور السنهوري والحافظ الدميري والحافظ السخاوى ) والذي قال في كتابه الضوء اللامع عن الشيخ زروق ( وبقى سنة مديما للاشتغال عند الجوجري وغيره في العربية والأصول وغيرها وقرأ عليه بلوغ المرام وبحث في الاصطلاح بقراءته إلى أن لقيني بمكة سنة 894هـ وصار له أتباع ومحبون وكتب
تلامذته:ـ
ممن أخذ عن الشيخ زروق ونهل من علمه ، الإمام القسطلاني صاحب إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري وغيره ، والحطاب الكبير شارح مختصر خليل والخروبى الصغير ...وممن أخذ عنه في بلاد الحجاز زين الدين القسطنطينى نزيل مكة ، والشيخ عبدا لوهاب الشعراني صاحب الميزان في الفقه ، وممن أخذ عنه من ليبيا العارف بالله الشيخ عبد السلام الأسمر الفيتوري نزيل زليتن ، وممن لازمه مثل ظله شمس الدين اللقاني ، وناصر الدين اللقاني الأخوان ، وقد تركا بلداهما وهاجرا منها ليتعباه ويعيشا معه في مصراتة .
مؤلفاته :ـ
لم يألُ الشيخ الزروق جهدا في بث علوم الشريعة وتنقيتها مما علق بها من غرائب وعجائب ، ومن يطلع على قائمة كتبه يعلم أن هذا الرجل يعد دائرة معارف إسلامية وموسوعة علمية ؛ كثير المراجع في وقت كانت الكتب فيه مخطوطة ، ناقدا بارعا شارحا لكثير من الذخائر ، ذو نفس طويلة في البحث والاستقصاء ، عالما بالتبويب والتصنيف ؛ كأنه درس علم البحث وفن التأليف ، محاربا للبدع في أسلوب الداعية والخبير بأسباب البدع وعلاجها .
بعض كتبه المطبوعة :ـ
· شرح رسالة ابن أبى زيد :جزين مطبوع ومعه شرح ابن ناجى وقد اعتمد على الشرح وأثنى عليه كثير من العلماء ومن بينهم العدوى في حاشيته على الرسالة .
· شرح الحكم العطائية ،مطبوع ومحقق .
· النصيحة الكافية لمن خصه الله بالعافية .
· الوظيفة الزروقية : وهى تشمل على بعض الأفكار ولقيت عناية فائقة من الكتاب والناشرين .
· قواعد التصوف .
الكتب المخطوطة :ـ
وهى كثيرة تصارع السوس محبوسة بين الجدران مثل غيرها من المخطوطات الإسلامية ، والتي لم تلق أي عناية من الكتاب والباحثين ، ولا من دور النشر في بلادنا ، وكم أتمنى أن يقيض الله لهذه المخطوطات من يخرجها إلى النور فتكون لدينا مكتبة ليبية إسلامية قرآنية خاصة ، وللأسف حتى الكتب المطبوعة التي ألّفَهَا علماء بلادنا لا توجد في مكتباتنا ولا حاولت دور النشر إعادة طبعها .
بينما كم من كلام هزيل وديوان شعر ركيك ورواية مدمرة للأخلاق والسلوك وكتب داعية للانحلال والتفكك الاجتماعي تطبع وتوزع وتظهر في صور وأثواب تأخذ أبصار الناظرين وتميل قلوب الناظرين .
ولكن كم من لؤلؤة في قاع البحر مدفون ، وذهب في باطن الأرض مخزون ، وكم من سمك طافح على السطح مرئي ذو رائحة كريهة ، وكم من جيف على سطح الأرض يتأذى منها العباد والبلاد ، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم .
أقل شيء نقدمه من حقوق هذا الشيخ علينا أن نذكر بعض مخطوطاته بعد أن ذكرت كتبه المطبوعة :ـ
مناسك الحج في الفقه .
شرح القطابية في الفقه .
شرح الدقائق والحقائق للتلمساني
شرح الوغليسية .
تعليق على البخاري .
تعليق على مسلم .
شرح مختصر خليل .

البدع والحوادث .

علم مصطلح الحديث .
....................................غير ذلك كثير .
خاتمة المطاف :ـ
وبعد هذا الزهد والعبادة والعمل والتألق والبحث والترحال والتجوال آن لروح هذا الفقيه التقى أن تصعد إلى بارئها فتوفى رحمة الله عليه بمدينة مصراتة ودفن بها وقبره معروف إلى الآن ، وكانت وفاته سنة 899هـ بمنطقة زروق ....فجزاه الله عن الإسلام والفقه الإسلامي كل خير .

[/center]

[center][color=green][i][b]شكرا أخي ربيع شوايل وجزاك الله عنا كل خير

السلام عليكم،
اعتقد انه ربما هناك خطأ بتاريخ ميلاد الشيخ علي امين سيالة كما ورد، عام اثنتين ومأتين والف 1202 للهجرة والذي يوافق عام سبع وثمانين وسبعمائة والف 1787 ميلادي لأن تاريخ وفاته كما ورد بالنبذة، كان عام 1956 . تخميني يقول انه ربما هناك شيخ آخر يحمل نفس اللقب، وتوفي ذلك العام ولقد بنيت هذا التخمين بعد التأكد من تاريخ قدوم احد اساتذته، نصر الدين القمي، من مدينة قُمّ الفارسية واستيطانه بجنزور والذي قدّرته بحوالي عام 1740، هذا طبعاً إن صحّت المعلومة انه تتلمذ على يد الشيخ نصر الدين القمي، ضمن اخرين من الشيوخ.