الأول و الآخر و الباسط و القابض - الإمام الغزالي

اعلم أن الأول يكون أولاً بالإضافة إلى شيء ، والآخر يكون آخراً بالإضافة إلى شيء . وهما متناقضان ،

فلا يتصور أن يكون الشيء الواحد ، من وجه واحد ، بالإضافة إلى شيء واحد - أولاً وآخراً جميعاً .

بل إذا نظرت إلى ترتيب الوجود ، ولاحظت سلسلة الموجودات المرتبة ،

فالله تعالى بالإضافة إليها أول ، إذ الموجوات كلها استفادت الوجود منه ،

وأما هو فموجود بذاته ، وما استفاد الوجود من غيره

ومهما نظرت إلى ترتيب السلوك ، ولاحظت مراتب منازل السائرين إليه ،

فهو أخر ما يرقى إليه درجات العارفين .

وكل معرفة تحصل قبل معرفته ، فهي مرقاة إلى معرفته .

والمنزل الأقصى هو معرفة الله تعالى . فهو آخر بالإضافة إلى السلوك - أول بالإضافة إلى الوجود .

فمنه المبدأ أولاً ، وإليه المرجع والمصير أخراً

" قال بعض مشايخ الصوفية : من رآني في الابتداء ، قال صديقاً . ومن رآني في الانتهاء ، قال زنديقاً ،

يعني : أن الابتداء يقتضي المجاهدة الظاهرة للأعين ، بكثرة العبادات .

وفي الانتهاء يرجع العمل إلى الباطن ، فيبقى القلب على الدوام في عين الشهود والحضور ،

وتسكن ظواهر الأعضاء فيظن أن ذلك تهاون بالعبادات وهيهات .

القابض الباسط من العباد :

من ألهم بدائع الحكم ، وأوتي جوامع الكلم . فتارة يبسط قلوب العباد بما يذكرهم من آلاء الله ونعمائه .

وتارة يقبضها بما ينذرهم به من جلال الله وكبريائه وفنون عذابه وبلائه وانتقامه من أعدائه

بشرية النبي : إذا شارك الناس في البشرية والإنسانية من حيث الصورة فقد باينهم من حيث المعنى ،

إذ بشريته فوق بشرية الناس لاستعداد بشريته لقبول الوحي :

قُلْ إِنَّما أَنا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ

، أشار إلى طرف المشابهة من حيث الصورة :

يُوحَى إِلَيَّ

، أشار إلى طرف المباينة من حيث المعنى