العارف والصوفي :
103 علامة العارف أن يكون فارغاً من الدنيا والآخرة .
104 للعارف نظرتان : نظرة إلى نفسه، ونظرة إلى ربه ، إذا نظر إلى نفسه افتقر ، وإذا نظر إلى ربه افتخر .
105 حرامٌ على قلب العارف أن يحب سوى مولاه .
106 مرقاة العارف نفسه عينه ، باب الوصال ذاته .
107 ما رجع من رجع إلا عن الطريق ، فأما الواصلون فإنهم لا يرجعون .
108 إذا انحل القفل عن القلب صار ربّانياً ، فأشرف على الغيوب .
109 إن الله خلق القلوب وجعل داخلها سرّه ، وخلق الأنفاس وجعل مجراها من داخل القلب ، بين سر وقلب ، ووضع معرفته في القلب ،وتوحيده في السر ، وما من نفس يخرج إلا بإشارة التوحيد على دلالة المعرفة في بساط الإضطراب إلى عالم الربوبية ، وكل نفس خلا عن هذا خالف ذا فهو ميت وصاحبه مسؤول عنه .
110 لا يعرفه إلا من تعرف إليه ، ولا يوحده إلا من توحد له ، ولا يؤمن به إلا من لطف له ، ولا يصفه إلا من تجلى لسره ، ولا يخلص له إلا من جذبه إليه ، ولا يصلح له إلا من اصطنعه لنفسه .
111 دعوى العلم جهل، توالي الخدمة سقوط الحرمة. الاحتراز من حربه جنون، الاغترار بصلحه حماقة. النطق في صفاته هَوَس. السكوت عن ثباته خرس. طلب القرب منه جسارة، والرضى ببعده من دنائه الهمّة.
112 الفقير هو المحروم من الإرفاق ، والمحروم من السؤال ، لقوله عليه السلام : " ( لو أقسم على الله لأبره ) فدلّ أنه لا يقسم ، أي لوقوع إقسامه .
113 كل قلب تخلى عن غير الله يرى في الغيب مكنونه ، وفي السر مضمونه .
114 ما الذي منع الأغنياء عن العود بفضول ما عندهم على هذه الطائفة ؟ ثلاثة أشياء :
أحدها : أن الذي في أيديهم غير طيب ، وهؤلاء خالصة الله ، وما اصطنع لأهل الله فمقبول ، ولا يقبل الله إلا الطيب .
والثانية : أنهم مستحقون فيُحرم الآخرون بتركة العود عليهم والثواب فيهم .
والثالثة : أنهم مرادون بالبلاء ، فيمنعهم الحق عن العود فيهم .
115 من لا يرى الكل تلبيساً كان المكر منه قريباً .
116 الصوفي وحداني الذات ، لا يقبله أحد ، ولا يقبل أحداً .
117 من أشار إليه فهو متصوف ، ومن أشار عنه فهو صوفي .
118 الصوفي هو المشير عن الله تعالى ، فإن الخلق أشاروا إلى الله تعالى .
119 من تكلم بالدقائق ولم يتبعها بالحقائق ، ولم يترك العلائق والعوائق ، فهو قريب من الشيطان يُلقنه الحكمة لافتتان الخليقة .
120 الفقير الصادق : الذي لا يختار بصحة الرضا ما يرد عليه من الأسباب .
121 قال الصديق : من يكون مع الله تعالى في حكم ما أوجب ، ولا يكون على يسيره أثرٌ من الأكوان ، ويكون وحداني الذات لم يشهده الحق غيره ، فهو أعمى عن الكون ، ويكون له مع الحق نسب يحمل به الواردات ، لا يذكر برؤية الكون غير الحق ، ولا ينبه له بالنظر إليه غيره .
الدرويش
الرئيسية 
