من الأدلة علي جواز ضرب الدف - أحاديث شريفة

من الأدلة علي جواز ضرب الدف

قالت الربيع بنت معوذ : جاء النبي فدخل علىَّ صبيحة عرسي فجلس على فراشي كمجلسك مني

، فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل آبائي يوم بدر ،

إذ قالت إحداهن : وفينا نبي الله يعلم ما في غد ، فقال :

دعي هذا وقولي ما كنت تدعين .

عن عائشة

أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبي :

يا عائشة ما كان معكم لهو ؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو .

أن رسول الله قال : فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف وتغني ؟

قلت : تقول ماذا ؟ قال :

تقول :

أتيناكم أتيناكم فحيانا وحَّياكم

ولولا الذهب الأحمر ما حلت بواديكم

ولولا الحنطة السمراء ما سمنت عذاريكم .

وفي الحديث دلالة على جواز اللهو في وليمة النكاح ،

كضرب الدف والغناء لإعلان النكاح وإظهاره وانتشاره حتى تثبت الحقوق فيه .

فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح .

وفي رواية

أن النبي قال : أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدفوف ،

أن النبي مر ببعض المدينة ،

فإذا هو بجوارٍ يضربن بدُفّهنَّ ويتغنين ويقلن :

نحن جوار من بني النجار يا حبذا محمد من جار

فقال النبي : والله يعلم إني أحبكن .

عن عائشة ( رضي الله عنها )

قالت : قال رسول الله :

أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف .

وعن عائشة ( رضي الله عنها ) قالت :

دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث ،

وقد نص الفقهاء على جواز الدف والضرب به لعرس ،

وختان ، وقدوم غائب ، وولادة ، وعيد ، وشفاء مريض ، وغير ذلك ، وإن كان فيه جلاجل لإطلاق الخبر ،

ودعوى أنه لم يكن فيه جلاجل تحتاج إلى إثباته ،

والجلاجل إما نحو حلق تجعل داخله كدف العرب ،

أو صنوج عراض من صفر تجعل من خروق دائرته كدف العجم وكلها جائزة ،

ومن قال بالكراهة فقوله مردود ،

وسواء ضرب به رجل أو أنثى ،

وتخصيصه بالنساء مردود أيضاً كما أفاده السبكي .

--

موسوعة الكسنزان