الحرف --------- عند التفري -------- جمع من المواقف و المخاطبات

وقال لي إذا خرجت عن الحرف خرجت عن الأسماء،

وإذا خرجت عن الأسماء خرجت عن المسميات،

وإذا خرجت عن المسميات خرجت عن كل ما بدا

وإذا خرجت عن كل ما بدا قلت فسمعت ودعوت فأجبت.

لا تسمع في من الحرف ولا تأخذ خبري عن الحرف .

أنا جاعل الحرف والمخبر عنه .

وقال لي الحرف يسري في الحرف حتى يكونه

فإذا كأنه سرى عنه إلى غيره

فيسرى في كل حرف فيكون كل حرف.

وقال لي إذا نطقت بالحرف رددته إلى المبلغ الذي تطمئن به

فيسري بحكم مبلغه في الحروف فيسري إليك الحكم السوى.

وقال لي الحرف الحسن يسرى في الحروف إلى الجنة،

والحرف السوء يسري في الحروف إلى النار.

وقال لي انظر ما حرفك وما مبلغك.

وقال لي إذا قصدت إلي لقيك العلم فألقه إلى الحرف فهو فيه ألقيته

جاءتك المعرفة فألقها إلى العلم فهي

فإذا ألقيتها جاءك الذكر فألقه إلى المعرفة فهو فيها

فإذا ألقيتها جاءك الحمد فألقه إلى الذكر فهو فيه

فإذا ألقيته جاءك الحرف كله فألقه إلى الأسماء فهو فيها

فإذا ألقيته جاءتك الأسماء فألقها إلى الاسم

فهي فإذا ألقيتها جاءك الاسم فألقه إلى الذات فهو لها

فإذا ألقيتها جاءك الإلقاء فألقه إلى الرؤية فهو من حكمها.

وقال لي الأفكار في الحرف والخواطر في الأفكار

وذكرى الخالص من وراء الحرف والأفكار

واسمي ومن وراء الذكر.

وقال لي العلم الذي ضده الجهل علم الحرف

والجهل الذي ضده العلم جهل الحرف

فاخرج من الحرف تعلم علماً لا ضد له وهو الرباني

وتجهل جهلاً لا ضد له وهو اليقين الحقيقي.

وقال لي سيأتيك الحرف وما فيه

وكل شيء ظهر فيه سيأتيك منه اسمي وأسمائي

وفي اسمي واسمائي سري وسر إبدائي

وسيأتيك منه العلم وفي العلم عهودي إليك ووصاياتي

وسيأتيك منه السر وفي السر محادثتي لك وإيماني

فسيدفعونك عنه فادفعهم عن

وقال لي أوقفت الحرف قدام الكون

وأوقفت العقل قدام الحرف

وأوقفت المعرفة قدام العقل

وأوقفت الإخلاص قدام المعرفة.

وقال لي لا يعرفني الحرف

ولا يعرفني ما عن الحرف

ولا يعرفني ما في الحرف.

وقال لي وإنما خاطبت الحرف بلسان الحرف

فلا اللسان شهدني ولا الحرف عرفني.

وقال لي الحرف مكانهم بما به بدا

والحرف علمهم بما عنه بدا

والحرف موقفهم بما له بدا.

وقال لي العارف يخرج مبلغه عن الحرف فهو مبلغه

وإن كانت الحروف سترة.

وقال لي الحرف لا يلج الجهل ولا يستطيعه.

وقال لي الحرف دليل العلم والعلم معدن الحرف.

وقال لي أصحاب الحروف محجوبون عن الكشوف

قائمون بمعانيهم بين الصفوف.

الحضرة تحرق الحرف

وفي الحرف الجهل والعلم

ففي العلم الدنيا والآخرة

وفي الجهل مطلع الدنيا والآخرة

والمطلع مبلغ كل ظاهر وباطن

والمبلغ محو في باد من بوادي الحضرة.

الحرف لا يلج الحضرة

وأهل الحضرة

يعبرون الحرف ولا يقفون فيه .

وقال لي أهل الحضرة ينفون الحرف

مع ما فيه نفي الخواطر.

وقال لي الخارجون عن الحرف هم أهل الحضرة.

وقال لي الخارجون عن أنفسهم هم الخارجون عن الحرف.

وقال لي الحرف يسري حيث القصد

جيم جنة جيم جحيم

وقال لي من أهل النار، قلت أهل الحرف الظاهر،

قال من أهل الجنة، قلت أهل الحرف الباطن،

قال ما الحرف الظاهر، قلت علم لا يهدي إلى عمل

قال ما الحرف الباطن، قلت علم يهدي إلى حقيقة،

يا عبد ثبت لك الحرف ما أنت مني ولا أنا منك،

عارضك الحرف ما أنت مني ولا أنا منك.

يا عبد أنا أقرب من الحرف وإن نطق ،

وأنا أبعد من الحرف وإن صمت .

يا عبد أنا رب الحرف والمحروف فما لهما مني مجال،

وأنا مرقب الحرف والمحروف فما لهما عن جعلي مدار.

يا عبد الحرف حرفي والعلم علمي وأنت عبدي لا عبد حرفي ولا عبد علمي،

فقف بين يدي لا بين يدي حرفي وقف بين يدي لا بين يدي علمي،

إن حرفي يقوم بين يدي كما تقوم وإن علمي يقوم بين يدي كما تقوم.

يا عبد العلم والمعلوم في الاسم والحكم والمحكوم في العلم

والحرف والمحروف في الحكم

والظاهر والباطن في الحرف

ولكل حكمة إتقان وإتقانها حصرها على ترتيب القيومية بها.

يا عبد الحرف والمحروف دهليز إلى العلم والعلم دهليز إلى الاسم

والاسم دهليز إلى المسمى.

يا عبد لي في الاسم والعلم والحرف أبواب فاسلك تلك الأبواب

لا أبواب علمك ولا أبواب اسمك،

إن الاسم حجابي وإن العلم حجابي وإن الحرف حجابي ،

ومقامك إنما هو بين يدي فإذا دعوتك إلى الاسم فإلى الحجاب

فخذ نوري معك لتمشي به في ظلمة ذلك الحجاب

فكل حجاب ظلمة لأن النور لي وأنا النور ،

أنا نور السموات والأرض فاستعذ بي من نوري واستعذ بنوري من حجابي ،

وقم يا عبد لي في مصاف العبيد فقد أذنت لك.

يا عبد الحرف خزانتي فمن دخلها فقد حمل أمانتي ،

فإن حمل لي لا لنفسه فكرامتي ،

فإن حمل لي ولنفسه فمطالبتي ،

وإن حمل لنفسه لا لي فبرئ من ذمتي .

يا عبد أشهدني في الحرف تشهد الصنعة ،

واشهدني في العلم تشهد الحكمة،

واشهدني في الاسم تشهد الوحدانية.

يا عبد الحرف لغات وتصريف وتفرقه وتأليف وموصول ومقطوع ومبهم ومعجم وأشكال وهيئات،

والذي أظهر الحرف في لغة هو الذي صرفه والذي صرفه هو الذي فرقه والذي فرق هو الذي ألفه والذي ألفه هو الذي واصل فيه والذي واصل فيه هو الذي قطعه والذي قطعه هو الذي أبهمه والذي أبهمه هو الذي أعجمه والذي أعجمه هو الذي أشكله والذي أشكله هو الذي هيأه،

ذلك المعنى هو معنى واحد

ذلك المعنى هو نور واحد

ذلك الواحد هو الأحد الواحد .

يا عبد الحرف ناري الحرف قدري

الحرف حتمي من أمري الحرف خرانة سري .

يا عبد لا تدخل إلى الحرف إلا ونظري في قلبك ونوري على وجهك

وإسمي الذي ينفسح له قلبك على لسانك.

يا عبد لو دخلت بقوة النار لأكلتكما نار الحرف.

يا عبد لا أقول لك ألق المفاتيح بين يدي حضرتي أكرم بها في سريرتك

فمقامك من وراء الحرف لدي ومن وراء مفاتيح الحروف،

فإذا أرسلتك إلى الحروف فلتقتبس حرفاً من حرف

كما تقتبس نارأً من نار

وقال لي انظر إلى كل بشير يبشرك بعفوي وكل بشير يبشرك بنعمتي وعطفي

فاردد ذلك إلي على مطايا الحرف

وقل يا ألف هذا الألف فاحمله ويا باء هذه الباء فاحملها

ويا حرف هذه الحرف فاحمله،

فإني أنا المبدي وأنا المعيد كتبت على جميع ما أبديت لأبدينك وكتبت عليه لما بدا لأعيدنك، فأرجعه إلي أخزنه في خزائن نظري ثم أعبده إليك في يوم اللقاء وقد ألبسته بيدي ونورت له من نوري وكتبت على وجهه محامد قدسي وحففته في يوم لقائك بعظماء ملائكتي.

وقال لي إن رددته إلي على مطايا الحرف أتلقاه بوجهي وأضحك إليه بحبي وأبوءه داري وأجعله روضة من رياض نظري فيماذا ترى أن أزوده إليك من جلال كرمي.

يا عبد لو جمعت النطقية في حرف وجمعت الصمتية على هم وتعلق بي ذلك الحرف وأقبل علي ذلك الهم ما بلغا كنه حمدي فيما أنعمت ولا حملا رؤية قربي فيما أحطت.

يا عبد سقط الحرف وهدمت الدنيا والآخرة

واحترق الكون كله وبدا الرب فلم يقم له شيء

فلولا أنه بدا بما احتجب واحتجب بما بدا لما بقي شيء ولا فني شيء،

ولو بدا بما بدا لا بدا أبديه على ما له بدا،

ولو احتجب بما احتجب لما عرفه قلب ولا جرى ذكره على خليقة.