ع م ر ــــــ اهداء للحاضرة الغائبة نضال النجار ـــــ ذوق ــ مدونة

مدونة

ذوق
ع م ر

---

قراءة الإسم من خلال الحروف تنتهي للشكل
و هو شكل هندسي بحت كأم
حضرة الحرف تتشكل تشكيل روحاني بحسب موقعها
و درجتها و مقامها أو حدها من الذات العارفة و التي لاتحد
كأنه حال عشق بين نهائي و لا نهائي أو نقطة منطلقة في سماء شاسعة بحسب حسها و يقينها و قانونها في مخاطبة واحدية منتظمة و متناسقة و تموج بالحسن و الخطر من الإنعتاق تحت وجود شخصي او انا حاصلة بالوعي الشخصي
و هو مايجمله المتصوفة بالفناء
منتهي الخلاص و التحرر عن نفس أو فعل أو صفة
درجات مطلقة للنفس البشرية قد لانحسها و لا ندركها
و طبعا لن ندركها مع صحونا العالمي المعاصر
حضرة الحرف تشبه كثيرا قوانين هندسية لأشكال منتظمة نتفق عليها جميعا
تستطيع ان تفهم منها مثلا رمزية نجمة داود لو ادركت شئ من علم المثلثات
و معني الثالوث اليهودي و توقفه عند حد الدم مهما انتصر يحتاج لكثير من الماء ليطهره
و مثلثات مائية كثيرة دار تحت رحاها بنو اسرائيل
حضرة الحرف ليست ذوقا فحسب انما يجملها المتصوفة اشاراتهم و اسرارهم يجدون فيها بحور وقتهم بجنة تعبدية مسبحة لكن منطلقة كغيرنا فالحرف لغة علوية سماوية الأصل
ينعتق منها الكبار الي نفسها و يتمتع بها ذوي العقول علي اعتاب الملكوت
المهاجرين من كثرة و تقاتل الي وحدة تواد جمالي
محبة و حب كوني ذو طراز واحد و نسق واعي يرقمونه بالواحدية

و الميم مثلا كل فلك و كل هاء مغلقة

و الميم العين الأولي الأولية الظاهرة لنا
اكتمال حال النقطة الدائرة لنفسها بحب و ارادة و ظهور من غيب يصير الأول هو الآخر

كأنما عيننا ميم الأصل بشكل أفقي
انعتق من اسره و انفتح هلالا من غيب
لموقعنا من نقطة المركز الخافية عنا بحجبنا و وهمنا و تمركزنا داخل أنفسنا علي المحيط و دوائرنا الصغيرة
فالعلاقة بين الميم و العين و سبق شكلها ليس بشكل افقي فقط و انما كأن عمر مثلا تدور حول نفسها لترسم لنا وقتا و عدلا و نجاحا باهرا في دولة العدل العمري مثلا
الذي لا نطول الآن عبيره و لا نحس جلاله

و كأن الراء هي مابين النهرين و مابين البين
و انصاف الأقطار و ميل الأرض و معارف العقل علي سلم التعلم
و الوعد بين الظهور و البطون
و التآلف و المعاداة و حكمة الإختلاف عموما
و صيغ كثيرة لأشياء واحده وقدر انساني كبير
ينسل من بين الغيوم و الحجبات ليصل بين الكثرة و التعدد و اللانهائية كاختلاف العناصر و تراكيبها و مسري النور من الحق الي الخلق بكل مافينا من متناقضات و خير و شر كظلمتنا و انوارنا في فلكيتها و دورانها و تعاقب ذلك علينا جميعا كأننا شخص واحد بشري
و كأن الراء أول الدوران
و استدارة الوجه عن ذلك الفلك الجامد و الفاني الي العين و منها الي الميم ثم الي النقطة الواحدة التي أدركها الرومي و اخترقها ليرانا من عالمه و يري الكل من وجه الحق و حواميمه
ثقب الإبرة الذي يطالبنا النفري ان نجلس فيه و لا نغادرة او نقطة الفتح و الفتق عند ان عربي لنريه ملكوت ربه
او حضرة السمسمة عند الجيلاني