{الرحمن فاسأل به خبيرا}

:36:

:33:

{الرحمن فأسأل به خبيرا}
الحمد لله رب العالمين حمدا ًكثيرا ًطيبا ًمباركا ًفيه، ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت مما شئت من شيء بعد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد، أنت أهل الثناء وأهل المجد، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الحمد وله الملك، يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير، شهادة ًمبرأة ًمن الشك والتهم، وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله سيد العرب والعجم، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته أفضل الأمم، الحمد لله الذي أنار الوجود بسيد الوجود - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. يقول الحق سبحانه وتعالى { الرحمن فأسأل به خبيرا } الفرقان 59أحبة النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم عندما تسمع كلمة الرحمن تعنيإستوى الرحمن برحمانيته على العرش إستواء يليق به وبرحمته, فالعرش عرش الرحمة الكبرى . وعندما يقول الحق خبيرا أي سل عنه رجلا عارفا خبيرا به يخبرك برحمانيته. وكانوا منقبل ينكرون اسم الرحمن عنادا ويقولون لا نعرف الرحمن إلا الذي باليمامة ويقصدونبمسيلمة الكذاب فأمر النبي أن يسأل ويسألوا من له خبرة بالكتب المقدسة عن اسمالرحمن فإنه مذكور بجميع الكتب المقدسة وفي معنى آخر أي يا رسول الله لأن المخاطببها النبي عليه الصلاة والسلام إسأل الله الخبير بالأشياء لأنه العليم بالأشياء وبخفاياها, فَجَلَّ أن يسألالرسول عليه الصلاة والسلام غير ربه لأنه ليس هناك من هو في مقامه أو أعلى منه . أحبة النبي صلى الله عليه وسلم لندخل علىهذه الآية من أبواب عظيمة حتى نفهم من المعاني العظيمة المنطوية فيها فإنها بلغت منالعظمة أنها أوضحت الطريق لمن يريد أن يسلك الطريق للسير إلى الله سبحانه وتعالىوتجد فيها من المعاني العظيمة التي يتعاظم بمعرفتها الإنسان فيها من المعانيوالمعارف عن أسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته وكل ما هو مكتوب لك أن تعرفه . وهنافي هذه الآية قال الحق الرحمن ولم يقل الله لأنه لا يعرف الله إلا الله عز وجل فمهمابلغت معرفة الأنبياء والأولياء لا يمكن أن تدخل في معرفة ذات الله سبحانه وتعالىلأن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يقول ( تفكروا في خلق الله ولا تفكروافي ذاته ) وإنما يريد أن تتعرف عليه بصفاته وأسمائه وبطرق معرفة عظيمة أخرى فتحهالخلقه ويسَّرها لهم . وعندما يقول الحق الرحمن إسمع وافهم فإن اسم الرحمن أعظم أسماءالله الحسنى بعد إسم الله سبحانه وتعالى فإن جميع الأسماء الحسنى بكل ما فيها إنماخرجت من إسم الرحمن الرحيم والرحيم خرج من الرحمن أيضا, فكل معاني الأسماء تجدها فياسمه الرحمن ومن ثم ترجع الأمر لله سبحانه وتعالى’ وعندما تقول بسم الله الرحمنالرحيم فكأنك ذكرت بهذه الجملة معاني جميع الأسماء الحسنى, والله عز وجل يقول فيكتابه العزيز
{قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا }(110) الإسراء
ولذلك فإن إسم الرحمن أعظم إسم دال على الله سبحانه وتعالى ولذلك لا بد للخبير الذيسيخبر عن الله عز وجل ممزوجا بالرحمة, فالنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلمأعظم خبير يخبر عن الله عز وجل قال الحق عنه{ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} وقالعنه أيضا {بالمؤمنين رؤوف رحيم} . والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول عن نفسه{إنما أنا رحمة مهداة} ومن هنا يجب على من يكون خبيرا يخبر عن الله أن يكون رحيما’ظاهرةً الرحمة عليه ويتعامل مع الخلق بها . وعندما تسمع هذه الآية وتقرأها {الرحمنفأسأل به خبيرا} فهذه دعوة من الله سبحانه وتعالى للتعرف عليه’ يريدك أن تأتي إليه عنطريق معرفته ولذلك فهي دعوة للمعرفة لا يريدك أن تموت دون أن تتعرف عليه’ فإن أعظمما في الوجود معرفة الله عز وجل فجنة المعارف هي الكرم الأعظم من الله سبحانهوتعالى يُدخل الله بها من يراه صادق القلب لمعرفته, فإن الله سبحانه وتعالى يريدك انتتسمى بإسم العارف لما سيلقي عليك من معرفته . فهذه غاية خلقك أن تتعرف عليه وتعبدهعن طريق المعرفة لتكون عبادتك العبادة العظيمة المرضية من الله عز وجل فالله عز وجل ,يريدك ان تكون راسخاً بالعلم والمعرفة به وبما عنده وبما يورده عليك مصداقا لقولهتعالى {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)آل عمران} فما خلقك إلاوأراد ان يجعلك خليق بهذه المعرفة فلا تبتعد أنت عنه وعن هذه المعرفة فمن حُرِم منهذه المعرفة حرم من كل شيء . ويقول في الآية { الرحمن فسأل به خبيرا } ركز على كلمةبه وفكر بها جيدا لترى كم هي عظيمة ولها مدلولات عظيمة فأنت لا تعلم من هو الخبيرالذي سيدلك على الله فيريدك أن تطلب منه سبحانه وتعالى أن يدلك هو على الخبير الذيرزقه معرفته, فهنا فإن دلك هو على الخبير لا يكون في طريق معرفتك أخطاء ولن تميل عنالحق والصواب, وهنا تأتي الحكمة العطائية العظيمة حيث تقول .{ سبحان من لم يجعلالدليل على أولياءه إلا من حيث الدليل عليه ولا يوصلهم إليه إلا من أراد أن يوصلهمإليه }. فإذا دلك على عارف خبير كان هذا العارف يدل على الله بالله والذي يدل علىالله بالله فهذا العارف الذي لا يُدْرَك وهو فعلا الخبير بالحقائق والمعرفة العظيمةالتي قلما يدركها غيره إلا من كان مثله . وفي هذه الآية تجد فاسأ ل به وليس عنه أوعليه فليس هنا من يستطيع أن يدل على الله إلا من جعله الله دالا عليه به وليس بنفسهوبذاته وبما عنده, فالعارفون العظام لا يتحركون حركة مهما كانت هذه الحركة إلا بأمررباني فهو فاني عن نفسه باقي بالله عزوجل وبرسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له إرادة أو إختيار إنما إرادتهبإرادة الله ,وهذا ليس نزع الإرادات وإنما نعمة من الله عز وجل بأن يجعله موافقاللإرادة الربانية الكبرى . فمن أراد أن يدل على الله يجب أن يدل على الله بالله لابنفسه ولا بعلمه ولا بذاته إنما يفنى عن نفسه وكل شيء ليكون الله هو المتصرفبالدلالة عليه ولا يكون هذا إلا للنبي ومن هو دون النبي أي الأولياء العظام الذينتشبهوا بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم حسا ومعنى ذاتا بذات وروحاً بروحولا يمكن أن تكون خبيراً إلا بالخبير فأهل الخبرة يورثون الخبرة وإذا نظرت إلى كلمةخبير ووضعها هنا في هذه الآية فالخبير هو المحيط بالشيء أي محيط بالمعرفة التي رزقهالله إياها فالخبير هو المدرك وصاحب العلم الرباني والحكيم فالخبير هو حكيم زمانهووقته . فلكل صنعة خبير بها والخبير بأي صنعة هو الوحيد القادر على إظهار جمالهاجمال الصنعة وإبداعها وتنقيتها من العيوب والنقائص وهو القادر على تسويق صنعتهفالخبير هو المتمكن من صنعته وخبرته . فالعارفون بالله هم أهل الخبرة به سبحانهوتعالى لأنه هو الذي جعلهم كذلك فعندما تقرأ قوله تعالى { ألا يعلم من خلق وهواللطيف الخبير } آية14 الملك ,فهذه الآية ضمت أربعة أسماء العليم والخالق واللطيف والخبير فتجدأن الخبير هو فعلا العليم بما أعطاه الله وهو القادر أن يهيئك ويجعلك خليق بمعرفةالله بالله باللطف والخبرة . إذا فالخبير هو البدر المنير بنور المعرفة فاللهسبحانه وتعالى أعلم بخبرائه الذين رزقهم معرفته والذين جعلهم يدلون عليه به فاقصدهبدايةً يدلك هو على خبير ليدلك عليه وليوصلك إليه وليحليك بمعرفته وليجعلك قائما بينيديه’ فبما أنهم خبراء بالله والله فقط هو الذي يدلك عليهم إذا لا تجد من يعرفهم إلاالله ومن أراد الله سبحانه وتعالى أن يدله عليهم وربما يظهرهم الله لبعض خلقه وهذامن رحمته سبحانه وتعالى . ولذلك بما أن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم هوالخبير الأعظم بالله إذا لا بد وأن يكون الخبير كالنبي بالله وبالنبي ليكون الخبيرالأعظم بهما وليدل عليهما, إذاً إلجأ إلى الرحمن فاسأله ليدلك على خبير به لكي تكونبه . فالخبير هو الخبير بكتاب الله وسنة رسوله وسنن الخلفاء الراشدين وهو الخبيربمصلحة هذه الأمة وكيف تعود إلى ربها بما عنده من خبرة عن الله بالله وعن رسول اللهبالله وبرسول الله . فأهل الخبرة هم أهل الكمال فمن رحمة الله عز وجل أن يدلك عليهوعلى خبرائه فهم الذين فعلا تحققت فيهم معاني أسمائك وجللتهم بالأنوار والأسرارفالسؤال لهم يكون ومنهم تكون الإجابة لأنهم خلفاء الله ونواب رسوله في الأرض فمنصحب الخبير أصبح الخبير والله عز جل يقول { ولا ينبئك مثل خبير }آية 14 فاطر, فانظر إلى الخلفاءالراشدين رضي الله تعالى عنهم كيف أصبحوا بالله وبرسوله خبراء وقادوا هذه الأمة إلىما فيه خير الدنيا والآخرة, وعندما فُقِدوا الخبراء هبطت هذه الأمة . فلا يمكن أن ترجعالأمة إلى مجدها إلا بأهل جدها فدائما السؤال من العاجز غير جائز فالسؤال لا يكونإلا للمتمكن صاحب الصولة والجولة, فإنك ان إردت جوابا على مسألة بالحلال والحراموتريد فتوى مباشرةً تذهب إلى مفتي يفتيك بفتواك لترتاح ولا ترضى أن يجاوبك أي أحدغير خبير بمجاله أن يفتيك لأنه إذا أفتاك صاحب المفتي يطمئن قلبك لما يقول وهكذافكل علم وفن أهله أدرى به من غيرهم فلا تأخذ العلم عن هذا الفن إلا من أهله . فصانعالصنعة هو الخبير بها لأنه هو الذي صنعها ويعلم محتوياتها ومكنوناتها وخفاياها وماستنتج تلك الصنعة ولذلك فإن كل شيء خرج من رحمة الله سبحانه وتعالى ولئن رأيته فيظاهره عكس الرحمة ولذلك فإن كل شيء مخلوق خُلِق برحمة الله سبحانه وتعالى وفي الدعاءالمشهور عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وهو {اللهم فارج الهم كاشف الغمرحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت ترحمني فارحمني رحمة تغنني بها عن رحمة من سواكيا أرحم الراحمين} . ولذلك يجب عليك أن تحمل هم النبي على هذه الأمة وتكون ممزوجابالرحمة وإلا كيف ستسير بهم إلى الله ورسوله . ولذلك إن أردت أن تسأل عن الرحمنفيجب أن يكون الخبير الذي ستسأله عن الرحمن ممزوجا فيه هذه الصفة يكون مرآة لهذهالصفة حتى يدلك على الرحمن الدلالة التي ليس للشيطان فيها سلطان ولا سبيل, ولذلكأنظر ماذا وصف الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بقولهتعالى{ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128) } التوبة ,وعندما قال النبي عن أبو بكر رضي الله تعالى لو وزن إيمان الأمة بكفة ووزنإيمان أبو بكر بكفة لرجح إيمان أبو بكر وذلك لأن الرحمة التي في قلب أبو بكر الصديقعلى هذه الأمة تسعهم كلهم إلى يوم القيامة فًهًمُّه هم النبي وشغله الشاغل على هذهالأمة وهذا الدين الحنيف ولذلك طبقت عليه صفات الرحمة التي مزجت بالنبي . وانظروفكر فإن أعظم صفة تظهر على الأنبياء وعلى نبينا المصطفى صلى الله عليه وعلى الهوصحبه وسلم هي صفة الرحمة لأن الله عز وجل يقول ورحمتي سبقت غضبي ولو أنك تفكرت فيسورة الرحمن التي هي عروس القرآن لأستشرفت على بعض معاني إسمه الرحمن فقد ذكر اللهسبحانه وتعالى في هذه السورة العظيمة كل شيء مخلوق تقريبا من السموات والأرض ومافيهما وكأنك تتعرض لبدء الخليقة ولإنتهائها ليعلمك أن كل شيء صادر من اسمه الرحمنويتعرض لخلق الإنسان والجان ويتعرض بهذه السورة للنعيم وللجحيم وللجنة والنار وتراهيتعرض لكل شيء ليريك معاني اسمه الرحمن ويكفيك أن تفهم ذلك عندما تقرأ البسملة التيكما يقال ليس بينها وبين اسم الله الأعظم كما بين سواد العين وبياضها والتي هي أمانلهذه الأمة من أي شيء تمعن بذلك وأنت تقول الكلمات التي كما قال بعض أهل الله أن كلأسرار القرآن الكريم مجموع بهذه الكلمات العظيمة وهي بسم الله الرحمن الرحيم نعم تظهر لك معاني الرحمة الإلهية ومن أجل ذلك نقول أن هذه الآية وضحت الطريقللسائلين عن الله سبحانه وتعالى من هو من يجب أن تسأله وكيف هي صفاته ان يكون خبيرابالرحمن ويدلك الرحمن عليه لأنه هو أعلم بخبرائه وأحبائه وأوليائه ومن تجسدت فيهممعاني الرحمة . أسأل الله العظيم أن يدلنا عليه وان يدلنا على من يدلنا عليه وأنيرد المسلمين إلى دينهم ردا جميلا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلموسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
سبحان ربك رب العزة عما يصفون...
وسلام على المرسلين...
والحمد لله رب العالمين...
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
﴿ الطريقة النورانية المحمدية الربانية الإلهية ﴾

عدد الرسائل : 71 تاريخ التسجيل : 11/11/2007

سيدى العاشق لما لا تتواصلون معنا بهذة الدرر التى اصبحنا نفتقدها فى عصرنا هذا بعد ان اختفت مصابيح الهدى من حياتنا وتركت الحبل على الغارب للوهابيين ليشوهوا اسلامنا الجميل

سيكون بإذن الله اختي الفاضلةوالفضل كله يعود لمشايخنا الأكابر الأجلاء الذين ينيروا قلوبنا وبصائرنا بالنور المحمدي لنسير على الدرب السليم والصراط المستقيم

بورك بك أختي الفاضلة

» الرحمن ـــــــــــــــــ الرحيم
» أبو الحسن عبد الرحمن الصوفي
» سيدي عبد الرحمن المجدوب
» الإصلاح السياسي عند عبد الرحمن الكواكبي
» نساء النبى _عائشة عبد الرحمن.rar