زينب الكسنزاني
مشرفة واحة الكسنزان
عدد الرسائل : 1071
العمر : 37
الموقع : العراق
تاريخ التسجيل : 28/01/2008
 | | موضوع: حرف القاف الجمعة مارس 26, 2010 7:23 pm | |
| القاف
في اللغة
« القاف : الحرف الحادي والعشرون من حروف الهجاء وهو صوت لهوي ، أقصى
حنكي ، انفجاري ، شديد ، مهموس ، مُطْبق جزئيا »() .
في القرآن الكريم
وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم مرة واحدة ضمن الحروف المعجزة في قوله
تعالى :] ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ [(1) .
في الاصطلاح الصوفي
الشيخ شهاب الدين السهروردي
يقول : « ق [ باعتبار التصوف ] : قيام مواقف الأسحار بمطالعة صحيفة الأسرار »(2) .
الشيخ الأكبر ابن عربي
القاف : هي داعية الحق ، نزَّلها الله تعالى من القدرة إلى القلوب في القرآن ،
قال الله تعالى إشارة : ] إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً [(3) (4) .
الحافظ رجب البرسي
يقول : « حرف القاف : هو باطن القلم وسر الأمر ، والمراد بسر الأمر :
القدر »(5) .
الشيخ عبد العزيز الدباغ
يقول : « القاف : [ كناية عن ] البصيرة »(6) .
الدكتور عبد الحميد صالح حمدان
يقول : « حرف القاف : وهو حرف نوراني ، وسر قيومي ، والإسم منه قيوم »(7) .
الباحث محمد غازي عرابي
يقول : « القاف : يشير إلى تلقي فيوض اليقين »(8) .
إضافات وإيضاحات
[ مسألة – 1 ] : في سر حرف القاف
يقول الدكتور عبد الحميد صالح حمدان :
« قال بعض المحققين : إن القاف فيه سر الحجر المكرم ، وهو باطن النون ،
والنون باطن القلم ، والقلم ظاهر الأمر ، وهو في عالم الجنة كبد النون ،
وفي عالم الدنيا هو النور الحامل للأكوان ، وهو سر القلم ، إلا أن القاف حرف متعلق بالعرش ،
له أشعة نورانية بقدر كل موجود أوجده الله من العلم الملكوتي الذي جعله متصلاً بعالم الشهادة المعبر عنه
: بعالم الملك ، وله ملائكة يخدمون عرشيه »(9) .
[ مسألة – 2 ] : في خصائص الهاء من الناحية الصوفية (10)
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي :
« القاف : من عالم الشهادة والجبروت . مخرجه : من أقصى اللسان وما فوقه من
الحنك . عدده : مائة . بسائطه : الألف ، والفاء ، والهمزة ، واللام . فلكه : الثاني .
سني حركة فلكه : إحدى عشرة ألف سنة . يتميز : في الخاصة وخاصة الخاصة .
مرتبته : الرابعة . ظهور سلطانه : في الجن . طبعه : الأمهات الأُوَل ، آخره حار يابس ،
وسائره بارد رطب . عنصره : الماء والنار ، يوجد عنه الإنسان والعنقاء . له الأحوال .
حركته : ممتزجة . ممتزج ، مؤنس ، مثنى . علامته : مشتركة . له من الحروف : الألف والفاء .
وله من الأسماء : على مراتبها ، كل اسم في أوله حرف من حروف بسائطه .
له الذات عند أهل الأسرار ، وعند أهل الأنوار الذات والصفات »(11) . ************************************************************* 1- المعجم العربي الأساسي – ص 961 .
2 - ق : 1 .
3- الشيخ شهاب الدين السهروردي – مخطوطة المقامات الأربعين - ص 5 .
4 - الانسات : 23 .
5 – قاسم محمد عباس ، حسين محمد عجيل – رسائل الشيخ ابن عربي ، شرح مبتدأ الطوفان ورسائل أخرى – ص 249 ( بتصرف )
6- الشيخ أحمد بن المبارك - الإبريز – ص 62 0
7– د . عبد الحميد صالح حمدان – علم الحروف وأقطابه – ص 44 .
8 - محمد غازي عرابي – النصوص في مصطلحات التصوف – ص 95 .
9 – د . عبد الحميد صالح حمدان – علم الحروف وأقطابه – ص 44 – 45 .
–10 لزيادة الاطلاع على تفسير الألفاظ التي ذكرت في هذه الخصائص انظر البحث الخاص بها في مصطلح ( الحروف ) .
11 – الشيخ ابن عربي – الفتوحات المكية – ج 1 ص 68 .
| |
|
