قدرى جاد ..هويــة الحروف ... حول حرف القاف

قدرى جاد ..هويــة الحروف ... حول حرف القاف 981445

مقدمة عن الحروف

الحرف صوت وصورة ... الصوت بنطقه وسماعه والصورة برمزها ورسمها ولكل حرف معانى أساسية.. نقول سين فنقصد سين من الناس لضرب الأمثال أو فى الرياضيات برمز سين لتعيين قوة مجهولة.. نصف شيىء جميل نقول زين أو شيىء قبيح نقول شين .. ويستخدم أهل اللغة حرف قاف بمعنى " قف " .. وبالحروف يعبر عما في الظاهر فتوصله إلى الباطن

صورة الحرف

أيضاً من الضرورى أن نضع فى الاعتبار صورة رسم الحرف ومالذلك من إيحاءات كما لو كنت تنظر لديكور حسب مدرسةفنية معينة ولتكن مثلا المدرسة التجريدية التى تجرد التكوين من كل الخطوط الغير أساسية

وترى ذلك واضحا فى رسوم الفراعنة ورسوم الكهوف والمدارس التجريدية الحديثة وأشغال الديكور التى صنعناها .. يعنى ترسم الشيىء حسب الخطوط الرئيسة فقط .. فتجد رسم الشجرة بدون تفاصيل لكنك تفهم بمجرد النظر إلى الرسم بأن ذلك الرسم هو لشجرة .. أو أنت تنسق بعض الورود

بل وأكثر من ذلك المدرسة الرمزية مثلافى الرسم فيعطيك الرسام مجرد بعض خطوط بسيطة توحى لك بصورة للشجرة غير متقيد بأى تفاصيل أو قطعة فنية بسيطة على مكتبك ..خلافا للمدرسة التعبيرية القديمة التى ترسم لك المنظر الطبيعى وتنقل لك تفاصيل الطبيعة كأنما هى صورة فوتغرافية تقريبا.. مثل المناظر الطبيعية التى نزين بها منازلنا ولو بصورة

فتحصل فى نفسك من أى شكل من هؤلاء إحساس وخيال أكبر من حجم الصورة.. يسافر فيها خيالك من الرمز الصغير للخيال الأكبر ..كذلك هى النظرة الصوفية لحقيقة صورة الحرف ..

تظهر لك فى صور الحرف حركة الخط وتطابقها مع مفردات الطبيعة والحياة بل ومفردات الجسم والوجه حركة الخط ستجدها مشركة فى صور كثيرة دوران القاف ستجدها فى صورة القبة .. تدورات نفس الخط تجدها فى صورة النفق .. صورة التاج تجدها فى صورة حرف التاء ..

تنقل الحرف

عليك ألا تكتفى بما أقوله لك لكن حاول أن تعمل فكرك أيضا ..لتبحث عن صور الحرف فى المخلوقات .. ومكان الحرف فى الكلمات .. بل واستشعار الحرف نفسه عن طريق تكراره وترديده .. والبحث عن الكلمات التى يوجد فيها الحرف لتستشعر ه وتحسه لأن كثيرا مايكون الكلام على سبيل الرمز لحقائق يدركها من شاهدها .. وينشغل عنها أو ينكرها من ليست من حقه .. ومن ضمن ذلك الحديث عن مفردات كثير من الحقائق الدينية أو العلوم ومن ضمنها الحروف ..وأقل درجات الطريق التسليم فيما لا تعلمه وأعلاه القطع بصدقه وما عدا هذين المقامين فحرمان كما أن المتصف بهذين المقامين سعيد ،هكذا قال ابن عربى لذا فإن النصيحة فى أذن من يجيد الاستماع ونحن ننصح دائما بالاستماع فمن يجيد الاستماع يجد الأمر إلى فهمة طرق أسرع كذلك أهل الأمر يكون دائما مع الحى فتتفعل فيه الروح .. روح الحرية من المملوكية إلى الملكية .. حرية الفردية ..من معنى حرف .. والحرف جزء من كلمة أو إسم وإن لكم من أسمائكم نصيبا وكثيرا ما أدين نفسى فأقول كيف أتحقق بأسماء الله وأن بعد لم أتحقق من إسمى .. ولكن هناك أيها الأحباب هناك من عبروا الباب من ذوى الألباب

التحقق عند الصوفية

و هناك معانى أخرى عند أهل الحقيقة عند أهل الله من المتصوفة .. و قد يكون هذا المعنى بسيط وأعطيك مثلا نقول عين ..يُستخدم هنا حرف واحد فقط ليكون كلمة .. العين " عين الإنسان " وهى فى إستخدام الناس للدلالة على عضو النظر للبصر .. بينما كلمة عين الشيىء مثلا عند أهل الحكمة تعنى الحقيقة فعندما نقول عين الإنسان نقصد حقيقة الإنسان التى ثبتت بالتحقق وسأبسط لك ذلك .. ولأن وظيفة العين هى البصر فى وظائف الجسم .. فإننا نقول البصيرة .. وهى رؤية مايخفى أو ماهو غير مجسم بالحدس أو الكشف ..مع أنك ترى ذلك فى الحلم أو الخيال وليست تلك الرؤة بالعين فكيف رأيتها .. ويقول الشاعر رأيت حبيبى بعين قلبى ..ويقول علماء الباراسيكولحى عنها العين الثالثة .. ويقول حكماء الصوفية الشهود .. والشهود هو بعض من التحقق بالحقيقة

مثال ق اليقين

سبق مرارا وذكرنا مثالا لذلك عن علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين .. المثال عن فاكهة عندك علم بها بناءَ عن وصفها لك.. نسمى ذلك علم اليقين ثم رأيتها نقول علم اليقين .. أعنى توافر عندك العلم عنها ...ثم رأيت صورة لا أ و رأيتها ..فنقول عين اليقين .. ثم أخذتها فلمستها وشممت رائحتها وأكلتها بل وزرعتها ورعيتها مثلا أو تاجرت فيها وبعتها واشتريتها نقول حق اليقين أى تحققت بها كما نورد مثال آخر دائما عن من يضع رسم هندسى لمبنى .. نسميه منهدس مدنى يرسم المبنى بمقاييس وتقديرات علمية دقيقة .. فى النهاية هو يعطينا أوراق مشروع لتحقيقة .. بينما ينزل مهندس آخر لموقع العمل لينفذ ذلك ويحقق هذه الخطة ..

فإذا قلنا الآن لك كلمة " حق اليقين " نفهم ذلك أن المؤمن قد علم اليقين وعاينه ثم حقق أفعاله وتورادت عليه أحواله

وهذا هو معنى التحقق باليقين الذى هو أصل الإيمان.. فتحقيقه أى تنفيذ فروع العلم عمليا بالتجربة .. أولئك أهل االيقين ونسميهم فى علم التصوف بالمحققين أو المتحققين ..

فمن قام في الأمور بحقها من علم وعمل وتحقق ..فأقام أركانها يمكن أن يخبرنا أكثر عنها من الذى اكتفى بالتفكير فيها كالفلاسفة أو بالعلم عنها كالعلماء أو بالعمل بها كالعاملين .. ولكن الذى قام بذلك كله أى تحقق فيها يصبح من المحققين

مجالات التحقق كثيرة منها التحقق بالمقامات أو التحقق بالأحوال أوبالعلوم ومنها التحقق بالحروف أيا كان الشيىء الذى ستتحقق فيه

ينطبق ذلك عند أهل الله كما يقول الشيخ دائما إسأل مجرب .. وهو أكثر من مجرد علم العلماء .. أو فلسفة الفلاسفة بالنظر العقلى للأمور .. ونسمى ذلك علم الحقيقة ..أى أننا لا نتبأ ولانتكهن ولكن نخبركم عما مضى وعما صنع بالفعل وانتهينا منه وهذا هو معنى التحقق

قدرى جاد ..هويــة الحروف ... حول حرف القاف 481707

ق في القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم مرة واحدة ضمن الحروف المعجزة في قوله تعالى :

ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ

الصحابي ابن عباس رضى الله عنه يقول

ق :

هو قسم وهو إسم من أسماء الله تعالى

قالوا أن "ق"

هو مفتاح أسماء الله تعالى مثل القادر والقدير والقديم والقاهر والقهار والقريب والقابض والقاضى والقدوس والقيوم اى انا القادر الخ وقيل إسم من أسماء القرآن وقيل قسم أقسم الله به أى بحق القائم بالقسط وقيل معناه قل يا محمد والقرآن

قافات الأسماء

هى القاف التى فى الدرجة الأولى قوى وقيوم وقائم .. لكن نراها فى مقسط .. تظهر نفس الروح فى مبنى آخر .. كقوة تلطفت .. يعنى إحساسك بصوت الحرف فى استماعك له .. أقل رهبه أو شحن ..عند كلمة قوى فى نفسك عند سماعك للفظ قوى أو رؤيتك لممثل قوى فى صورة او فيلم تترك فى نفسك أثر .. يتناقل هذا الأثر فيك حسب نورك وتحضرك أو استعدادك .. كذلك عند ذكرك لإسم " القوى " من أسماء الله الحسنى .. التفكر لله يعطيك أرقى معانى الكلمة وأقدسها .. كذلك فى الصورة الإنسانية المقدسة الموجودة فى العقل الباطن عندنا للصحابة والأنبياء والصالحين .. هذه الخيالات المقدسة فى العقل الباطن عند بداية التذكر .. أو الذكر .. تقترب من عقولنا شيئا فشيىء فمن شهد فقد تمتع ثم تحقق ثم تيقن .. يحتفظ بصور طاهرة عن الصالحين فى عقله الباطن .. الذين هم صورة لهذ الخيال الطاهر .. وهكذا يمكن الاقتراض أو الاستعطاء أو الإستعانة من هذه الصور .. والتعامل فيها إما عن سبب أو موهبة أو عطاء لكى يمكنك تنقيةخيالك وإضاءة نفسك لاستقبال الضوء وهو مافوق النور " يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه نار " هذا سر من أسرار الأولياء صلحوا فأصلحوا .. تمثلوا فتماثلوا ..أنعم الله علينا بصحبتهم .. فرأينا صور عملية للتفكر والتخلق والتحقق .. صورة مبسطة لاإجمالات مطوية .. ونستمع لكلمات فعلية ببساطة إنسانية .. لها وقع طيب على الأذن فستخدم كلمات مكان كلمات أخرى فبدل من أن أقول عن رائحة أنها مقرفة ..أقول رائحة سيئة أو أترقى فأقول رائحة ليست جميلة مثلا .. الإحساس بسماع الكلمات من آثار أصحاب المواهب الروحية له أثر عملى ..

بعضنا عنده موهبة الاستماع .. وتمييز الكلمات ..بعضناوصل فى موهبته للتصور .. وعلى قدر نظافة المجال الكهربى للنفس .. يتم الصعود لحرف الطاء مثلا الذى يرمز للنظام .. ثم إلى درجة الحظ .. رف الحاء بما له منحلاوة .. يعرفها أهل الإيمان .. وقد تتبادر إلى حاء الروح ..

أقصد أن أٌول إن إدراكاتك وخبرة عقلك عن المقدسات .. ستترك إحساس مجمل لو جمعت فيه المفردات أفقيا ورأسيا ستجد قاف قوى .. وقاف قادر وقاف مقسط وقاف قدس .. وقاف قبضة .. وقاف قلب .. ستجد فيك استقبال أو إرسال .. صورة بداخلك مقبولة أو جيدة أو جيدة جدا أو ممتازة فى نقائها أمام بصيرتك الفاعلة المتصرفة .. حسب وحسب وحسب إعتبارات كثييرة .. إذا نميت هذه الموهبة بدراستها وبإعمالها واستخدمتها بحقها .. تصعد من درجة الموهبة لدرجة العطاء .. فتعاد عليك أحداث الدرجة السابقة فى حياتك وإرثها بسرعة تمر فيها على سبيل الاستيفاء لوجود نجاحاتك السابقة فى رصيدك الحالى الفاعل ..
قدرى جاد ..هويــة الحروف ... حول حرف القاف 481707

الإتباع

الاتباع بعد الاستماع يعطيك من أحوال الصالحين السابقين فهى أثار حياة أرواحهم .. والتحقق فى ذلك يعطبك الروح .. التحقق فى الأحوال لاينتهى وعليك دائما أن تكون فى أحسن حال ولايأخذك الجلال .. ولاتركن إلى حال فليس هو الهدف .. بل اعمل صالحا جديدا .. دائما الروح فى حاجة خدمة ..إلى شغل .. إلى تهيكل ..أو كما قال .. حبيب لمن يحب .. هات ماعندك أو خذ من عندى .. كن فرحا بى .. استيقظ على الأقل عندما أحضر .. والحبيب حاضر .. خالد سامح تصفو.. بالقوى الصالح تقدر على نفسك .. وتجد فى سيرة من تحب أمثلة عملية ..أسهل طريق للتعلم الصحبة الصالحة .. وما أعزهم فى أخر الزمان .. يتفلتون من بين الإيدى .. لأنهم لايمتلكوا ..لاتستطيع أن تمتلك من ليس له ملك فى هذا العالم .. الذى يعيش فى الملكوت كما يقول الصوفية أو الذى فى المملكة التى ليست فى هذا العالم كما قال سيدنا عيسى المسيح .. أو أهل الإرض الإشراقية ..أو أهل أرض السمسمةكما قال سيدنا ابن عربى والإمام الجيلى ..

التحقق فى العلم الصوفى يستوجب التجربة ..وماأدراك مالتجربة إن شئت فاسأل المجربين .. وهل العلماء فى المعامل كالنجوم فى السماء .. إنهم فيما بعد القبر من زمن كلما توغلوا غابوا عن الأعين والبصائر وهم أمامها .. من مجالات الجمل إلى مجالات الكلم .. إلى مجالات الحروف .. للتحقق بمعرفة الله وأسماءه الحسنى.. من فوائدها استشعار المؤمن لمدى جلال وجمال كلام الله .. والاستماع بداية المريد .. الاستماع للكلام .. كلام الله ..كلام الحبيب .. ومن ضمن الاستماع الحروف
فإذا حصلت قاف التقوى .. فقد نلت تاء القوة .. والتاء لطيفة .. جمالية .. فتنقل من الرهبة للرغبة .. ولو فى الصورة نقول انظر لرسم القاف والتاء لترى علاقة القاف والقبضة مع التاء و التاج الله ترحلت عن البداية لتظهر قوة الحرف الأول .. وهكذا مع الحرف فى أوله قاف أوأوسطه أونهايته انظر بين الأسماء واربط بين المعانى .. وجرب الحرف

أحوال الحرف رغم ثباته

كل حرف له معنى قريب فى الملك .. وحضرة هى الأعلى فى الملكوت لكن مع ذلك نفس الحرف يتخذ أحاسيس وأرواح أخرى كل مرة حسب موقعه فى الكلمة ليكون حاضرا فيها بصفته

هذا مثال للشيىءنفسه فى أحوال مختلفة كالجبل مثلا حينما يذهب إليه السائح أو المحارب أو البدوى هو نفس الجبل لكن الصورة مختلفة .. كذلك موضع نفس الحرف من الكلمة ورد فعل أفعاله الروحية داخل الإسم

موقع القاف

القاف إذا ظهرت فى أول الكلام ظهرت قوتها

وبعد حرف تظهر قوة هذا الحرف الذى يستند إليهاليظهر تحليلها

وعموما فى جميع الحروف هناك يدايات فى التفصيل وهى الملك والشراكة والملوك .. ثلاث حالات للتعامل إما أنت مالك أو شريك أو مملوك .. لابد أن تتبين صفتك مع غيرك مثلا أنا مملوك لقاف قدوس وأحاول أن أشارك قاف القوى .. ولابد أن أملك قاف القمار فلا يسيطر على ولا حتى بمعناه بصفة التحدى .. فمثلا قاف القهار تقمع وقاف المقسط تفرق .. وقالوا اهرب من قاف العقل إلى قاف القرب .. والقرب يمحق العشاق .. يمحو نقطة قوتهم فيصيروا إلى فاء الفناء .. فإذا صاروا نقطة فاء فردانية الله .. تحققوا بالنقطة وهى الرقيقة المحمدية المشمولة فيهم ..فيعوضهم الله بنقطة جديدة بدلا منه لهم .. حبيب يعطى قوته للحبيب .. يترك تصرفه لله .. يصبر على مملوكيته بالخلق الحسن ويتنزه فى شركته بالورع .. فيصير له ملكه فى نفسه فى بيته فى عمله حسب التواجد فى الملك والملكوت .. تحصيل لمواد الحروف ودروسها .. والحروف هنا هى الاكسير بعد الكلام والأسماء .. فإذا عرفت الكلام فانظر واسمع فى النهاية كلام الله وجوامع كلم حبيب الله .. لكى نحاول فى النهاية أن نستشعر أو نحس شيىء ما ,, حينما نقرأ بداية سورة قاف مثلا .. قاف واحصى الأسماء فمن أحصاها دخل الجنة
قدرى جاد ..هويــة الحروف ... حول حرف القاف 481707

مرجع الحرف

الحرف فى مضاعفاته

يصل الحرف فى مضاعفاته إلى مالا نهاية فى الأرقام وهى تفاصيل تفاصيل .. وتراكيب متخلقة غير محدودة تضم جموع الزمان والمكان على مر التاريخ ..ولكن إرجاع الحروف إلى إصولها فترجع رقم 1000 الذى هو حساب حرف الغين إلى القاف التى تساو 100 ثم نرجع القاف إلى ماقبلها وهى ال10 التى تساوى حساب الياء .. ونرجع الياء الى تساوى عشرة إلى الواحد الذى هوحساب حرف الألف .. لنجد نفسنا فى النهاية أمام الخط ..الذى هوصورة العصا التى ذكرت أكثر من مرة ولها صور كثيرة منها التى كانت فى البداية غصن قبل السجود لسيدنا آدم .. ثم كانت فى يد سيدنا موسى حية .. وكانت جذعا يهز عند السيدة مريم .. ثم جذعا يحن للحبيب .. ونجدها فى الإسم بقول ثلاث عصى قد صففت من فوقها مثل السهام تقومت .. ولنا مع المثلث والهاء لقاء آخر غير هنا.. فإرجاع الحرف تشهد الأسرار العلوية الخلاصية ومتابعة تفاصيله وتفرقه تشهدك شؤؤنه المتجددة كل يوم .. المهم متابعة الرمز وملاحظة ترحله .. تترحل الجموع شيئا فشيئا تبعا لتغير المجالات .. وتتنقل الأحوال تبعا لذلك ..فيصير الكل غرباء .. ويتفرق الأخوة فى تراتيب جديدة .. وتتبدل الأرض غير الأرض حتى يظن اهلها ..

قاف قبر

انتقال قبر مقام هذا ما ذكرناه كثيرا عن الأرض القبرية أى الحياة فى صفة الموت أثناء الحياة دون الانتظار للموت الفعلى وهى معبر إلى الأرض الإشراقية التى هى أرض السمسمة لأن قاف القبر قوة مفتوحة مخفية فى الأرض تعطيك من قوانين أخروية تتفاعل مع القوات الأخرى قدر فهدى الدخول إلى قاف القبر فى حضرة الأرواح فكانت الأحوال

ودائما نرمز لقاف القبر برمز قاف القمر الشمس والقمر بحسبان وهو مقدر بمنازل معدودة والشمس إلى مستقر حسب مواقيت محددة للشمس والقمر فى ظاهر العلوم الفلكية وكذلك فى الرمز هى حسب مواقيت معينة بإسم القبر والبرزخ

قافات إلهية

.. اقرأ والأرض جميعا قبضته .. وقبض قبضة من نوره .. وقبض قبضة فهؤلاء فى النار ولاأبالى وهؤلاء فى الجنة ولاأبالى .. بل وإسم القابض .. لكى تستشعر معنى أن تتحول وتتتم وتتكمل من قاف القلب لتصير إلى قاف القبضة .. صعود من التقلب إلى الثبات .. صعود من هاوية الأهواء إلى حق يقين.. إذا صلحت القاف صلح الجسد كله

القاف ومعاملات الحروف

أى البحث فى ارتباطاتها مع الحروف ..القاف والسين مثلا السين فى فئة الستة تساوى 60 فى حساب الجمل من فئات رقم 6جمعهم حساب حروف كلمة الله التى تساوى 66 .. مثال آخر السين تساوى60 تحتاج لأربعين لتظهر بالقاف الميم تساوى 40 تجد كلمة سم علامة لأرض السمسمة وهى الأرض الإشراقية .. القاف نفسها ببسطها الألف =1 والفاء تساوى 80 .. نحتاج إلى 19 ..وهما الطاء والياء لتجد طى بمعناها الصوفى وهكذا إن شئت تواصل

رسم القاف (مهم )

القاف إرسمها كالدوامة إلى فوق كدروان الطواف .. وإلى تحت كعقارب الساعة .. أو كالحلزون

تذوق حرفى

قسوة ضمت القاف والسين معا المجمل والمفصل

قانون ق + ن

قاف القدر لاتغلب قاف القدرة

قاف للوقف قمع للإغلاققفل

فيها قولان للفرق

قسم قسط السين تفكها

قطبين شمالى (فوق )وجنوبى (قعر)

قضاء قهر قوة

قنوط قنوت
قدرى جاد ..هويــة الحروف ... حول حرف القاف 481707

هوية القاف

قاف قوة وهى محمل الطاقات .. وهى فى باطن كل الأسماء .. تتطلف أو تتجلل بدقة حسب الإسم .. وهى روح حى يشرق فى المخلوق حتى يمحق حتى لايشاهد الغير نفسه .. ولايدرك من حوله تصرفه .. وينمحق حتى يُفتقد كأنه ميت .. صورته فى الإنسان قواه .. كل قوة فيه .. والعمل المحمدى فيها تطويعها لله .. وترك كل قوة عند الله وهذا من أبسط معانى التوحيد عند الصوفية .. حساب القوة فى الزمان والمكان سهل فقد يكون قوى فى مكان ضعيف فى آخر.. رأينا شباب ذوى كفاءاءات كبيرة فى الكمبيوتر مثلا .. وعندما سافروا لدول أخرى إكتشفوا أنهم مجرد صبية فى هذا العلم هناك مثلا .. أو ضعيف يوما ما قوى فى يوم آخر كما نقول دائما يوم لك ويوم عليك ويوم كفاك الله شره .. قوة الشيىء .. كشدة انطلاق السهم من قوة القوس

نزول القاف رغم جلالها

تراها فى صاحب مقام رفيع تنازل تدلى إلى مقام أقل ... فينما مثلا رجل فى درجة "آتاه الله " وهى درجة عطاء بعد درجة الموهبة .. أى إنسان لديه موهبة .. ومع ذلك ينزل رجل آتاه الله لدرجة الهبة ..ومنها تقرب الأنبياء للبشر كقول الحبيب عن أكل القديد.. وكم انخدع مخدوع فى قوة لله خافية ..حتى إذا أتاها وجد الله عندها فأخذه فوفاه حسابه وكان ربك سريع الحساب ..

حيازة كل حرف لها مقتضيان دائما .. أقولها لك ببساطة .. مثلا حرف القاف .. لاتحوزه إلا إذا تقلبت فى وجهية حتى النهاية .. يعنى جربت القوة جدا.. وجربت أيضا الضعف جدا .. حزت كل القوى .. وجرى عليك كل الضعف ..

وهذا مما لافهمه الكثييرين من أن لكل شيىء ضد وأن لكل شيىء حق فمثلا فى الأحوال البسط يقابله قبض والصفاء يقابله كدر والوجد يقابله فقد وحين تدور الأحوال يرجع الكدر على الصفاء لذلك قال الشاعر وعند صفو الليالى يحدث الكدر وتجد فى أسماءالله الحسنى إسم قابض وباسط ولاتجد عشق بغير وجد وفقدفكل حبيب وجد وحبيبه لابد أن يفقده ساعة ما ..

الآن أعتقد أنك يمكن أن تتفهم إذا قلت لك أن الضعف من مقتضيات القوة فى السلوك الصوفى ... أعنى أن التواضع من صفات من أعارهم الله القوة أو بلغة أخرى إن الإنكسار من صفات أهل القاف .. والأدب من أخلاق الأبطال .. لأن الذين عاينوا جلال الله .. وتحققوا باسم القوى شهدوا بمدى ضعف المخلوقات

قاف الخلق وقاف الأخلاق

من تمام مكارم تخلقات كمل الرجال فى نفسهم يحجزون قوة أنفسهم وجلالهم داخل الأسباب والعناصر ...كسيدنا ذو القرنين عليه السلام إتخد من كل شيىء سببا .. ويسمى المتصوفة ذلك باسم عمل العناصر .. (شرح ) ولم يكتف بالانزواء والدعاء .. وهى من أخلاقيات إسم الخالق والإشارة فى إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق .. وهى تحقق بخلق الله .. رغم أنه القوى إلا أنه لطيف مثلا ..

قاف قالب ..

أى هيكل محدد بحدوديات تخلقية ويصلح من يتخلق بها للتحقق بالحقيقة المحمدية ..لاحظ الارتباط بين بين إسم الخالق والأخلاق .. فأنت تداوم على أفعال الكرم حتى تكتب عند الله كريما .. وأنت تداوم على فعل الصدق حتى تكتب عند الله صدوقا .. لقد تخلقت فيك صفة .. الدنيا تقبل الكذب .. الأخرى لاتقبله .. الدنيا تقبل البخل لكن الأخرى لاتقبله .. لذلك إذا شئت أن تدخل للآخرى .. لابد أن تتخلق من جديد .. تطوير فى النفس ..خلق جديد .. إذا شئت الدخول لمرحلة القبر .. لابد من أن تتخلص من الصفات الدنيوية .. تتهيكل فى قالب جديد تقبله الحياة الأخرى .. حدوديات وخطة هذا القالب ببساطةتكمن أسرارها الملكوتية فى الأخلاق .. الحلم ..الصدق .. الكرم ..السماحة .. الصبر .. تمسك صفة طيبة برمز يدك اليمنى وتترك مقابلها صفة سيئة برمز يدك الشمال .. ومنتهاها قاف هو المفرد فيها كما نهى عن التكنى بأبا القاسم إلا حضرته

قاف القرب

القرب من آثار الدخول إلى الأخرى بعد القبر .. سار السائرون يطلبون وجهه ..وجد وا القرب على طرف النظر على حافة العين ..فغضوا البصر حياءوافتقارا .. المقربون على خطر عظيم .. أنس القرب له حسن الأدب .. إذ أنك حتى لوكنت بعيد فإن الحبيب قريب .. ومن أحوال القرب فى الدنيا الإتصال .. والهاتف ..والأنس .. وضدة الوحشة ..

ضد القرب البعد .. والكلام ليس عن المسافات والبلاد ولكن عن الأرواح والقلوب ..فقالوا رب قريب وهو بعيد ورب بعيد وهو قريب .. فإن القلوب المتعلقة بالمحبوب هى الأقرب حتى لو باعدتهم البلاد ..

وما تراه القرب ؟ بالله عليك ماذا توحى لك هذه كلمة قرب .. كثير من الراحة والتنعيم .. إرحل إلى ذكرى وتصورها وقل قرب .. ثم هاجر إلى الله تبتغى قاف القرب .. قال سيدى عبد القادر الجيلاني جبل ق : هو القرب

تذوق لغوى ..كلمة قرب ..نفس القاف لما جاء بعدها " رب " تغير الجلال إلى جمال ودلال ..
قدرى جاد ..هويــة الحروف ... حول حرف القاف 481707

مواضع القاف

القاف تظهر فى صورة الإنسان فى أماكن عدة ... فى صورة القلب فى صورة الأمعاء الداخلية ..

قاف قلب ..

قلب ..قاف + لب .. قاف اللب .. الخلاصة التى حصلتها فى حياتك .. الخلاصة التى ستدخل بها إلى الآخرة باختصارشديد جدا .. مختزلة تماما ..لأن من الصعب جدا أن تصمد عوارض وزوائل الحياة فى الالتصاق بالروح .. لايلتصق بالروح إلا ماكان روح أو نورعلى الأقل .. لكى تدخل للآخرة .. وهى عند المتصوفة لام الإلهية وباء الواسطة هى مايضاف للقاف .. ماهى قاف هذا اللب .. اللام والباء .. لام كل مخلوق .. وماذا فعل واستحصل .. ماذا رصد فيجد .. خيرا أو شرا ..

تقلب القاف

حسب الإراده والهوى فكم هامت قلوب .. إلى حضرة المحبوب .. ولأنه حى فهو دائما مطلوب .. يتوب المريد أو لايتوب .. فهو بين اصبعيه يقلبه كيف شاء .. فكثيرين ممن يتمرغون فى الحال إذا جاء ضده تجدهم لايصمدون فى الامتحان .. لذلك يظهر مالا يتصور ساعة الغضب ..أو ساعة العطاء .. مثل من تعطه مايتمناه فيبدأ فى المبالغة فى أخطائه .. إستغلال خطأ للملك مع أن الملك لله .. أى أن امتلاك أى قوة لابد يكون بالحق وإلا لايدوم ينتقل لغيرك من دورتك هو متأهل أكثر منك لملك هذه القاف .. قوة تفكير ..قوة عمل ..قوة مال ..قوة سيارة .. أى قوة تتملكها لابد تقننها وتقنينها له ثلاث مراحل هى النظافة ثم النظام ثم الحظ كما ذكرنا كثيرا كثيرا .. النظافة فوقها الطهارة والقدس والنظام فوقه التصريف والترتيب .. والحظ هى كل ذلك + الروح .. والروح حيوية ..وروحانية .. وروح الأمر .. وألأمر وجه محمدى يلاقى الروح الأمرية بالشفاعة .. لأنه متصل فيها أصلا فهو من النظرة الذاتية انبثق سابقا فالأصل أنه نظر فى ذاته فخرج منه الحبيب ففيه الروح الإلهى كنسمة من نفس الرحمن فى قوة الإنسان فى التشريع والأمر فى الدنيا وسن القوانين .. وفى نفس الوقت الشفاعة التسامح والرحمة .. يعنى من صفات القاف الثبات لذلك قالوا جبل قاف .. مكان الأرواح القوية الثابتة .. كصورة كهرباء فى هواء أنى تراها ؟ بينما لاترى الكهرباء فى السلوك أصحاب الشفافية يروها فى الهواء ..صورة المثال موجودة فى عالم السمسمة أو الأرض الإشراقية

جبل قاف

جبل القاف الذى يحيط الأرض كإحاطة العين بسوادها وهو أعظم جبال الدنيا خلقه الله من زمرد أخضر.. وصفته الخضراء منها تجد طيفياتها فى النفوس الخضراء .. اللون الأخضر .. النفوس الخضراء هى النفوس المرضية .. أما الروح فلها لون الضوء كحجر الماس .. ترقى وتجاوز باستمرار فى كل حرف فى الإنسان ..
قدرى جاد ..هويــة الحروف ... حول حرف القاف 481707

قدرى جاد ..هويــة الحروف ... حول حرف القاف 626785

قال الشيخ عبد القادر الجزائري

قاف إسم الملَك الذي جعل الله بيده حكم ما يظهر في الأرض من الزلازل والرجفات والخسف ونحو هذا فكل ما يحدث في الأرض هو بيد هذا الملك الكريم

ليلة القدر

ليلة القدر ألف سنة حجمت فى ليلة ..أختزلت فى ليلة ..تشتمل من كل أمر ونهايتها س "سلام هى " وهى السينات المطوية فى القاف حتى قاف قلب القرآن أيضا سين ثم وقاف قلب القلب "سلام قولا"

النقطة

بصراحه هذه نقطة تفوق خاصة ليست عامة .. وصل لها كثير من ذوى الألباب ..الذين عبروا تقلبات الخلق .. إلى ثبات الثقة ..لذلك تكفهم الإشارة لهم المواثيق لاالعهود .. نبضات قلوبهم قبضات .. الرجل الصالح يعمل عمل كبير فى الملك هذه نقطة فى الملكوت ثم يعمل عمل كبير آخر هذه نقطة أخرى .. وهكذا نقطة بجوار نقطة لتصير ألف فى الملكوت .. ألف من ضمن ألفات أخرى وهى برمز الرجال الذين تألفوا وألفوا .. ولم تنقلب قلوبهم إلى الجهة المظلمة أبدا خصوصا فى آخر الزمان وهى قاف القبض على الجمر فكان وقتهم برد وسلام .. أما نقطة الباء على مر الزمان .. وهم طائفة من تفاصيل خلاصات الأفراد كالتلميذ الناجح هو صورة من صور الأستاذ .. والأستاذ مجموعة من الصور تألفت حتى صارت فردوالباء أن يصير واسطة كما يقولون عن الباء

رسم الواحد.. نعنى حرف الألف الذى يعود ويتدور فى القاف ..القوة ..والنون ..النور ونون النسوة ونون الجمع ونون التكوين إذا رسمت النون تجد يدك قريبة من التاء .. ولو نظرت لصورة التاج وجدت أعلاة يشبه الأصابع والتاء فى رسمها تجد يدك قريبة من القاف لتبدأ الدوران .. لو كتبتها دون تنقيط وذلك الأصل لوجدت يدك ترسم دوائر لانهائية .. التى برسم الحروف الدائرية كالفاء والقاف والنون والتاء والواو والهاء والميم فإذا نزل الأمر نزل الخط من الدائرة لصير الميم الطميس حتى يأتى أمر الله لتكون الميم فى الظهور الثانى لها وهى الميم الثانية فى الإمام والميم فى رسمها هى الحرف الأقرب شكلا جدا إلى النقطة لذلك من يعطيك الحكمة تجد روحها فيك بكلمات قليلة يعطيك نقطة من تفكيره أو ومضه من روحه تحيا بها أيام كثيرة .. كلمات قليلة بينما يحتاج شرحها لكلام كثير

قاف المعاملات

تؤخر شرك وتقدم خيرك .. قاف المقدم المؤخر .. فانظر ماذا تقدم لأحبتك ماذا تقدم لهم وماذا تؤخر عنهم .. تقدم لهم كل خير وتؤخر عنهم كل شر ..

بصاد الصبر لا صاد التخاصم .. وصاد الصلح لاصاد التصادم .. حسبما ترصد تصرف فتتفاعل معك القاف الجديدة المختزنه فى بطن الزمان يأتيك كل زمن بما رصدت له

فك القاف

عند الموت أو النوم تنفك القاف على صورة يمكن تسميتها نفق أو بئر خط السير فيها حلزونى داخل هذا النفق الممتد فى مساراته المتدورة .. إذا قرينك معك فهو مرسل فى الأحوال وإذا ممسوك فلهم الحفظ كما قال الشاعر أنهم بيدى وتحت ضمانى

ثقب أسود

.. حينما تمتلىء النفس تبدأ فى بث مافيها .. ثقب أبيض نورانى يمتص الأخطاء .. كطائر النورس ينظف الشواطىء و أيضا ثقب أبيض نورانى .. يبتلع السوء والخطأ .. طاقة مهولة حية تحركهاقوة خفية

البنية الجديدة

إذا حانت صاد الصور ينفخ كل طميس ماطوى .. مثل خط أبيض بعد تجاوزة تدخل فى سلسلة أحداث مختلفة تماما عن البداية لاختلاف الوقت وترحل الأماكن نظرا لترحل المجالات المغناطيسية.. التمثل بحياة الأرض القادمة بظن أن ذلك من الترقى وهو فى الحقيقة مشاركة لأن من تمثل بقوم صار منهم فكما جرت عليك أحوال تنعيمهم ترجع عليك أيضا أحوال عذابهم بصفتك منهم لمشاركتك معهم بالمال أو الحال

و إشارات ذلك هى الوسم بصفة محددة والاتصاف بلون محدد فى شخصيتك بدون خداع .. كما سمعت عن الدابة فى آخر الزمان تسم المؤمن مؤمنا والكافر كافركذلك خروج القرين فى البنية الجديدة صفتها القهر وهى فى النفس الأمارة كصوت الضمير أو كمن لايستطيع أن يكذب على نفسه واللوامة ولكن أهل الطمأنينة تشهد لهم نفوس الآخرين ولو بالمودة أو بالقهر الإلهى نظرا لحلول الخوف

أما من كان تجهز فى بنية الأعمال المنتقاة تدخل فى اتحاد لله تتوحد الصفات الطيبة فيك وتلقى بصفات الشدة والقسوة جانبا يعنى تترك قافك للحق

لأنك تصعد من درجة الهبة لدرجة عطاء مابعد الفتح وهو بالتواضع فى كنت يده برمز القوة الإلهية فإذا كنت فى مرحلة البئر.. البئر يعرفك على السينات الكثيرة بمرورك على السينات المجهولة .. التى هى رسم دوائر القاف ... سينات فى النفق ( لولبية )..يتبع

عدد الرسائل : 28 تاريخ التسجيل : 13/04/2012

بارك الله بك
ننتظر منك المزيد
دوما

رابط صفحتنا على الفيس بوك

787

عدد الرسائل : 9 تاريخ التسجيل : 25/03/2015

قدرى جاد ..هويــة الحروف ... حول حرف القاف 0dbab4fe7aadec9ebf65e011308b52b2

إهداء من
الفنان التشكيلى العالمى ..محمد عبلة
صديق أهل المودة

» حرف القاف
» حرف القاف : سر القيومية .. وقوة قلب الحبيب ...
» يا علماء الحروف ....افيدونا
» أسرار الحروف فوق ما هو مألوف
» ماهية الحروف