خصوصية تكريم من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم

]تابع / خصوصة تكريم من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم
(( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة فى القرب ))
****************************
نتأمل اليوم معا آية المودة كاملة وهى الآية 23 من سورة الشورى ... يقول عز من قائل : (( ذلك الذى يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة فى القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور )) ..... وبداية نشير إلى أن الآية الكريمة تخلو من جميع علامات الوقف وذلك له دلالة بالغة على اتصال المعنى وعدم انقطاعه وعلى ( وحدة المضمون ) إن جاز هذا التعبير ... فالبشارة العظيمة فى الجزء الأوسط من الآية وهى قوله تعالى (( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة فى القربى )) ... ولابد من الإشارة إلى (( فى القربى )) فالمولى عز وجل لم يقل ( إلى القربى ) و لا ( للقربى ) فكلمة (( فى )) تعطى دلالة العمق والمحل والمستقر أى أن قربى النبى صلى الله عليه وسلم هم محل ومقر هذه المودة !! ... والجزء من الآية السابق على البشارة أخرج من دائرتها فئتين ضالتين هما : فئة المنتسبين المدعين الكذابين.. وفئة المنكرين المعترضين الجاهلين .... أما الجزء من الآية اللاحق على البشارة فيرد على المنكرين المعترضين الجاهلين بأسلوب استهزاء وتقريع ليزيدهم غيظا فيموتوا بغيظهم
********************************************************************************************
قوله تعالى : (( ذلك الذى يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات )) : تحديد قاطع لصفة المبشَرين وهم (( عباده )) بشرف إضافتهم إلى الضمير العائد على اسم الله عز وجل ويا له من شرف!! ... (( الذين آمنوا وعملوا الصالحات )) :- فالإيمان والعمل الصالح ركنان أساسيان متلازمان لاينفع ولا يجدى أحدهما دون الآخر ... وكما علَمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الإيمان ما وقر فى القلب وصدَقه العمل )) ... فإيمان دون عمل : - ( دعوى كاذبة لم يقم عليها دليل ) !! ... وعمل دون إيمان : - ( جهد ضائع وهباء منثور ) !! قال تعالى (( وقدِمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا )) ... وقال تعالى (( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا . الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا . أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا )) .... وإذا اجتمع الركنان لعبد فلا يضمن بهما النجاة يوم الحساب ولكن هذا العبد المؤمن العامل هو الأرجى لرحمة الله ... ولمثل هذا العبد – لا لغيره - جاءت هذه البشارة العظيمة والعبد لا يزال فى الحياة الدنيا لتحقق له الأمان الكامل والنجاة والفوز والسعادة فى الآخرة ... فإذا تحققت للعبد المؤمن العامل للصالحات المودةُ فى آل بيت نبيه صلى الله عليه وسلم فاز بمحبتهم ومعيتهم ثم يرتقى بهم على سُلَم المحبة والمعية ما شاء الله له فلا شقاء لهذا العبد أبدا !!.. وكما أسلفنا القول فهذه خصوصية تكريم من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم لم يحظَ بمثلها أحد من قبل !! ..... فأركان النجاة والفوز والسعادة ثلاثة : - الإيمان و العمل الصالح و المودة فى آل بيت النبى صلى الله عليه وسلم ... وهذه الأركان لا تتحقق مجتمعة إلا فى (( الصوفى الحق )) !! وهو أندر من الكبريت الأحمر – كما يقال فى المثل – وفى مثل زماننا هو أندر وأندر ... قال تعالى (( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين )) ..... وهذا الصوفى الحق السائر على درب الولاية واقع بيت شطرىْ رحى : - الشطر السفلى منهما هم فئة المنتسبين المدعين الكذابين وهذا الشطر يعطى السند والحجة والدعم للشطر الآخر وهم فئة المنكرين المعترضين الجاهلين ... يقول الشاعر : - ( كلا الأخوين مزراط ولكن *** شهاب الدين أزرط من أخيه )..... طبعا فهمت َ- يا أخى الكريم – من منهما شهاب الدين ؟ !
*************************************************************************
فئة المنتسبين المدعين الكذابين : - من أعجب ما قرأته بهذا الخصوص ما قاله سيدى الإمام أبو القاسم القشيرى فى مقدمة رسالته الشهيرة باسم ( الرسالة القشيرية ) التى كتبها سنة 437 هجرية أى منذ ألف سنة تقريبا حيث يشكو مرَ الشكوى من ( انحراف !! ) صوفية زمانه عما كان عليه الأسلاف الأعلام من الصوفية ( مثل الإمام الجنيد والتسترى وغيرهما رضى الله عنهم أجمعين )... يقول سيدى القشيرى : (( مضى الشيوخ الذين بهم اهتداء ... وقل الشباب الذين لهم بسيرتهم وسنتهم اقتداء ... وزال الورع وطَوِى بساطه ... واشتد الطمع وقوى رباطه ... وارتحل عن القلوب حرمة الشريعة ...فعدُوا قلة المبالاة بالدين أوثق ذريعة ... ورفضوا التمييز بين الحلال والحرام ... واستخفوا بأداء العبادات ... واستهانوا بالصوم والصلاة ... وركضوا فى ميدان الغفلات ...وركنوا إلى اتباع الشهوات ... ثم لم يرضَوا بما تعاطَوه من سوء هذه الأفعال حتى ادَعَوْا أنهم تحرروا من رق الأغلال ... وليس لله عليهم فيما يؤثرونه أو يذرونه عتب ولا لوم ... وأنهم كوشفوا بسر الأحدية ... وزالت عنهم أحكام البشرية )) !!! انتهى كلام سيدى القشيرى ولا أدرى ما عساه يقول عن ذات الفئة من أهل زماننا نحن ؟! ... أظنه لن يقول شيئا فقد تجاوز الأمر كل الحدود فلن يجدى الكلام نفعا فقد ( اتسع الخرق على الراتق ) !! كما يقول المثل ..... فأغلب أهل هذه الفئة الضالة من أهل (( التصوف الفولكلورى )) القائم على موروثات شعبية لا أصل لها ولا صلة لها بعلوم ومعارف أئمة التصوف من قريب ولا بعيد ... أغلب أهل هذه الفئة لا يؤدون الفرائض بل يزعم بعضهم الإعفاء منها !! ... كثيرون منهم اتخذوا من الأمر ( حرفة ) للتكسب و أكل أموال الناس بالباطل ... وكثيرون منهم سلكوا طريق الدجل والشعبذة والسحر []فاستعانوا بالجن والشياطين بغرض خرق العادات والتلبيس على السذج ومن لا علم له فيحسبونها من الكرامات !! ... كثيرون منهم يتشدقون بكلام طويل عريض فى الأحوال والمقامات والمحبة والفناء !! ثم تراهم يملأون البطون وينامون ملء الجفون !! ... حروب بينهم شعواء على ( المشيخة!! ) والوجاهة الإجتماعية والمكاسب المادية ... تمتلىء وتعج بهم ساحات مقامات أهل البيت والأولياء والصالحين وفى هذا الجوار الطاهر تَرتكب جميع أنواع الموبقات والمعاصى .... فيا أخى الكريم : حذار ثم حذار أن تقتدى بأحد من هؤلاء وإن طار – أمام عينيك – فى الهواء ومشى على الماء !! حتى تزن أفعاله وأحواله بميزان الكتاب والسنة وما كان عليه أئمة أهل الطريق ... وسواء كنت قادريا أو رفاعيا أو أحمديا أو برهاميا أو شاذليا أو........الخ فعليك بعلوم وسيرة وأحوال هؤلاء الأئمة الأساتذة الأعلام وستعرف حينئذ إلى أى هوة سحيقة انزلقت أقدام أولئك المنتسبين المدعين الكذابين الذين هم ( أكذب من مسيلمة الكذاب ) !! .........يقول سيدى الشيخ على عقل رضى الله عنه : ( دعاة الحب أكثر ما تلاقى *** وقل الصادقون فما تلاقى ).......... وللحديث بقية إن شاء الله

4- تابع / خصوصية تكريم
من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم


(( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا
المودة فى القربى ))


**************************************************


استكمالا لما قلناه عن فئة المنتسبين المدعين الكذابين : فهذه الفئة الضالة
هى التى أدخلت على التصوف ما ليس منه وما
ليس فيه وهى بدعة التوجه إلى الأولياء والصالحين بالسؤال وطلب قضاء الحاجات !! ...
وهو شرك بالله دون أدنى شك ولم يقل بذلك أحد من أئمة أهل الطريق على وجه الإطلاق
!! ... فالدعاء والسؤال يكون لله وحده لا شريك له
... أما التوسل إلى الله بسيدنا رسول الله وآل بيته وبجميع الأنبياء
والمرسلين صلى الله عليهم وسلم أجمعين وبأولياء الله الصالحين بل والتبرك بآثارهم
فذلك أمر صحيح لا ينكره إلا جاهل أحمق !!... واقرأ إن شئت قوله تعالى (( قال إن
آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون
تحمله الملائكة )) ... ولاحظ – يا أخى الكريم – كيف اجتمعت السكينة من الله مع آثار آل موسى وآل
هارون فى تابوت واحد تحمله الملائكة !! فياللإجلال والإعظام والإكبار !!! ... فإذا
كان هذا التشريف والإكرام من الله ( لآثار ) آل موسى وآل هارون فما ظنك بالآل أنفسهم ؟ ! وما ظنك بالعظيمين
موسى وهارون ؟!! ... وأخيرا فما ظنك بسيد الأنبياء والمرسلين وآل بيته صلى الله
عليهم وسلم ... (( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )) ؟؟


**************************************************************************************************


قوله تعالى (( ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا )) : - يقول حبر هذه الأمة
سيدنا عبد الله بن عباس رضى الله عنهما فى قوله تعالى (( ومن يقترف حسنة )) يقول
(( هى المودة لآل محمد )) صلى الله عليه وسلم .... وكما نعلم جميعا فإن الكلمات هى
قوالب المعانى ... وكلمات القرآن مقصودة بعينها لا تقوم كلمة مقام أخرى ولا تؤدى
وظيفتها ولا معناها ... وكذلك الحال مع حروف القرآن فليس فى القرآن كله حرف واحد
مما يسميه أهل اللغة حرفا زائدا ... فالزيادة والنقص والخلل والعشوائية هى من سمات
كلام غير المعصومين من أمثالنا نحن !! ...( فالإقتراف) هو اكتساب السيئات وليس
الحسنات ... وليس فى كتاب الله كله موضع آخر استخدم فيه ( الإقتراف ) مع الحسنات
إلا هذا الموضع الوحيد من سورة الشورى !! كما أن لغة العرب – قبل الإسلام – لم تعرف استخداما ( للإقتراف ) مع شىء محمود !!.. فهذا الموضع
الذى نحن بصدده موضع (( فريد )) فى القرآن
وفى لغة العرب فما هى دلالة ذلك وما هو
مغزاه ؟؟ .... والجواب هو :- هذا إعجاز قرآنى باهر وكشف لأمر غيبى مستقبلى لم يكن
قائما عند نزول القرآن !! ( فالإقتراف) هنا استخدام مستعار من الإستخدام مع الضد
وهو السيئات لغرض بلاغى هو التوبيخ والتقريع والإستهزاء !! وهو (( إنباء)) بظهور
فئة جاهلة سوف ترى فى هذا الفعل ( وهو المودة لآل بيت النبى صلى الله عليه وسلم )
إثما من الآثام بل وكبيرة من الكبائر أوصلوها –بجهلهم وحماقتهم – إلى حد الشرك
بالله !!!... فهؤلاء المنكرون المعترضون الجهلة يرون هذا الفعل من السيئات فجاء
القرآن بما يدل عليها وهو ( الإقتراف ) .. كما فى قول الله تعالى (( أم يقولون
افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات )) فالقرآن يستخدم الكلمة ذاتها التى قالها
المعترضون أو يأتى بكلمة تدل عليها كما
هوالحال فى آية المودة التى نعرض لها ... ولكن العجيب هنا أن المعترضين لم يكن زمانهم قد
أتى بعد عند نزول القرآن !! وهذا ما حدث بالفعل بعد ذلك ولا يزال يحدث حتى
وقتنا هذا ... فهذه عجيبة من عجائب القرآن
فسبحان من هذا كلامه سبحان الله العظيم !!!


********************************************************************************************


قوله تعالى (( نزد له فيها حسنا )) : - لقد ورد التضاعف فى الأجر فى كتاب
الله وفى السنة النبوية المطهرة كثيرا فالحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف وأكثر
..(( والله يضاعف لمن يشاء )) .. أما فى هذا الموضع فلم يأت التضاعف ( عدديا ) فى
الأجر على الحسنة فلماذا ؟!! ... والجواب
على ذلك هو : الذى ورد فى هذه الآية شىء
أعظم من التضاعف عدديا...فالحسنة مشتقة من الحسن ( بضم الحاء ) وهو الجمال ...
ومودة آل بيت النبى صلى الله عليه وسلم أمر جمالى لا نظير له فى الأعمال ! فالفاعل لهذا الأمر لا يجازى بالتضاعف العددى
للحسنة كما هو الحال مع غير ذلك من الأعمال فالأمر هنا مختلف !! ولكن يجازى
بالزيادة من (( المادة الخام للحسن ذاته
)) التى اشتقت منها ( الحسنة ) !! فيزداد بها حسنا وجمالا وبهاء !! ...ألم أقل لك
يا أخى الكريم أن هذه خصوصية تكريم من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ؟؟!!


وللحديث بقية إن شاء الله