لولا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما خلق الله الخلق..مفتي الديار المصرية

شمس النيل

15-08-2007, 12:27
مع فضيلة مفتي الديار المصرية
الاستاذ الدكتور الشيخ / على جمعة حفظه الله ورعاه
.................................................. ........................س 1 : هل عبارة " لولا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما خلق الله الخلق " صحيحة المعنى ولا تتعارض مع أصول الدين وأساسيات الاعتقاد الصحيح وما هو معناها ؟

الجواب : الاصل في الالفاظ التي تجري على ألسنة الموحدين ان تحمل على المعاني التي لا تتعارض مع أصل التوحيد . ولا ينبغي ان نبادر برمي الناس بالكفر والفسق والضلال والابتداع فان اسلامه قرينة قوية توجب علينا الا نحمل الفاظه على معناها الظاهر ان اقتضت كفرا او فسقا . وتلك قاعدة عامة ينبغي على المسلمين تطبيقها في كل العبارات التي يسمعونها من إخوانهم المسلمين ولنضرب لذلك مثلا . فالمسلم يعتقد أن المسيح عليه السلام يحيي الموتى . ولكن بأذن الله وهو غير قادر على ذلك بنفسه وانما بقوة الله وحوله والمسيحي يعتقد أنه يحيي الموتى ولكنه يعتقد ان ذلك بقوة ذاتية . وأنه هو الله او ابن الله أو احد أقانيم الاله كما يعتقدون . وعلى هذا فاذا سمعنا مسلما موحدا يقول أنا أعتقد أن المسيح يحيي الموتى . ونفس تلك المقولة قالها مسيحي فلا ينبغي ان أظن أن المسلم تنصر بهذه الكلمة بل أحملها على المعنى اللائق بانتسابه للاسلام ولعقيدة التوحيد أما العبارة الواردة الينا في السؤال فلا ظاهرها و لا باطنها يوحي بأي شرك . فان اعتقاد أي إنسان أن الله خلق الخلق من أجل مخلوق فهذا ليس كفرا ولا يخرجه من الملة . غاية الامر أنه أعتقد أمرا خلاف الواقع هذا أن كان الاعتقاد خاطئا 0
ولكن معنى قولنا " لولا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما خلق الله الخلق " فتلك عبارة لا تتناقض مع الاسلام وأصول العقيدة وأساسيات التوحيد . بل تؤكده وتدعمه خاصة إذا فهمت بالشكل الصحيح الذي سنبينه ان شاء الله .
فمعنى القول بانه لولا سيدنا محمد ما خلق الله الخلق هو ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه العزيز ( وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون ) الذاريات 56 . فتحقيق العبادة هي حكمة الخلق .والعبادة لا تحقق إلا بالعابدين فالعبادة عرض قائم بالعابد نفسه . وأفضل العابدين هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فهو عنوان العبادة وعنوان التوحيد . كما ان الاية تتكلم عن الجن والانس ولا تتكلم عن الخلق اجمعين . اما باقي ما في السموات والارض فهو مخلوق لخدمة الانسان قال تعال ( وسخر لكم ما في السموات وما في الارض جميعا منه إن في ذلك لايات لقوم يتفكرون ) الجاثية 13 0 وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو عنوان الانسانية . بل هو الانسان الكامل ولقد خاطبه ربه بذلك قائلا له سبحانه ( يا أيها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه) الانشقاق 6 .
وعلى هذا فإن تلك العبارة منسجمة تمام الانسجام مع أصول التشريع الاسلامي فالنبي صلى الله عليه وسلم هو محقق حكمة خلق الخلق لانه عنوان قضية التوحيد والعبادة التي هي حكمة خلق الجن والانسان . وهو الانسان الكلمل وعنوان الانسانية التي من اجلها خلق الله ما في السموات والارض . والله تعال اعلى واعلم 0

[/size]

شمس النيل
القاهرة في 15/8/2007
......................
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين وآله سفينة النجاه وأصحابة مصابيح الهداية وسلم تسليما كثيرا 0
..............................

التنوع في الفقه الاسلامي والتنوع في الفتوى الاسلامية موجود منذو زمن الرسول الكريم والصحابة الاجلاء وسوف اعطيك اشارة الى حديث شريف رجاء ان تتعلم سبب قول الرسول الكريم لهذا الحديث الشريف قول المعصوم صلى الله عليه وسلم " أصحابي كالنجوم بأيهم أقتديتم أهتديم " ابحث عن سبب هذا الحديث لتتعلم ان الرسول اقر ذلك التنوع في الفقه وفي الفتوى الاسلامية 0
واقول قول الامام فخر الدين رضي الله
وكل صحيح لو تلقاه جاهل .... يقول حديث مفترى ذا مزايدي
فجهل غبي علة فوق علة .... وعلم ولي ملجأ في الشدائدي
.................................................. .....................
اللهم صلى على من منه انشقت الاسرار وانفلقت الانوار وعلى اله وصحبه وسلم

شمس النيل

22-08-2007, 12:20

العلماء لا يتكلمون الا ومعهم اسانيد من القران والسنة المطهرة واليك نص الحديث الشريف مع السند والاخراج 0
حديث رقم: 4228
مستدرك الحاكم > كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء و المرسلين > و من كتاب آيات رسول الله صلى الله عليه و سلم التي هي دلائل ا
حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، ثنا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهري ، ثنا إسماعيل بن مسلمة ، أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي ، فقال الله : يا آدم و كيف عرفت محمداً و لم أخلقه ؟ قال : يا رب لأنك لما خلقتني بيدك و نفخت في من روحك و رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلى أحب الخلق . فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك و لولا محمد ما خلقتك .).
.................................................. ..
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

_77

22-08-2007, 06:39

السلام عليكم

هذا الحديث لا يصح و هو حديث موضوع و قد شككت فيه عندما رايت ان سيدنا ادم ذكر اسم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك انطلقت في البحث عنه

رقـم الفتوى : 21990
عنوان الفتوى : حديث "لما اقترف آدم الخطيئة قال.." موضوع
تاريخ الفتوى : 29 جمادي الثانية 1423 / 07-09-2002
السؤال
أحد الأنبياء رأى في الجنه كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله قبل ميلاد الرسول (صلى الله عليه وسلم) هل هذا صحيح؟؟؟ الرجاء الإجابة وشكرا.....

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلم نجد في كتب الحديث المعتمدة حديثاً ينص على ما ذكرت،
إلا ما روى الحاكم في مستدركه، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما اقترف آدم الخطيئة
قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي،
فقال الله: يا آدم وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه؟!
قال: يا رب لأنك لما خلقتني بيدك، ونفخت في من روحك، رفعت رأسي،
فرأيت على قوائم العرش مكتوباً لا إله إلا الله محمد رسول الله،
فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك...... الحديث.
وهذا حديث موضوع، قال ابن تيمية:
وأما تصحيح الحاكم لمثل هذا الحديث وأمثاله،
فهذا مما أنكره عليه أئمة العلم بالحديث، وقالوا: إن الحاكم يصحح أحاديث
وهي موضوعة مكذوبة عند أهل المعرفة بالحديث. انتهى
وقال ابن كثير في البداية والنهاية: قال البيهقي:
تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه، وهو ضعيف. والله أعلم. انتهى
وحكم عليه الألباني في السلسلة الضعيفة بالوضع رقم:
25 وحديث هذا شأنه لا يلتفت إليه ولا يعتمد عليه.
والله أعلم.

موجود في هذا الرابط :
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=21990&Option=FatwaId

وهذا موقع اخر
بطلان حديث توسل آدم بمحمد عليهما الصلاة والسلام

السؤال:

قرأت هذا الحديث وأريد أن أعرف هل هو صحيح أو غير صحيح ؟
( لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي .
فقال الله : يا آدم ، وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه ؟ قال : يا رب ،
لأنك لما خلقتني بيدك ، ونفخت في من روحك، رفعت رأسي ،
فرأيت على قوائم العرش مكتوبا : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ،
فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك .
فقال الله : صدقت يا آدم ، إنه لأحب الخلق إلي ، ادعني بحقه ،
فقد غفرت لك ، ولولا محمد ما خلقتك ).

الجواب:

الحمد لله

هذا الحديث موضوع ، رواه الحاكم من طريق عبد الله بن مسلم الفهري ،
حدثنا إسماعيل بن مسلمة ، أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه،
عن جده، عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما اقترف آدم الخطيئة
. . . ثم ذكر الحديث باللفظ الذي ذكره السائل .

وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد اهـ .

هكذا قال الحاكم ! وقد تعقبه جمع من العلماء ، وأنكروا عليه تصحيحه لهذا الحديث ،
وحكموا على هذا الحديث بأنه باطل موضوع ، وبينوا أن الحاكم نفسه قد تناقض في هذا الحديث .

وهذه بعض أقوالهم في ذلك :

قال الذهبي متعقبا على كلام الحاكم السابق : بل موضوع ،
وعبد الرحمن واهٍ ، وعبد الله بن مسلم الفهري لا أدري من هو اهـ .

وقال الذهبي أيضاً في "ميزان الاعتدال" : خبر باطل اهـ .

وأقره الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" .

وقال البيهقي : تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، من هذا الوجه،
وهو ضعيف اهـ . وأقره ابن كثير في البداية والنهاية (2/323) .

وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (25) : موضوع اهـ .

والحاكم نفسه –عفا الله عنه- قد اتهم عبد الرحمن بن زيد بوضع الحديث ، فكيف يكون حديثه صحيحاً ؟!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة" (ص 69) :

ورواية الحاكم لهذا الحديث مما أنكر عليه ، فإنه نفسه قد قال
في كتاب "المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم" :
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم روى عن أبيه أحاديث موضوعة
لا يخفى على من تأملها من أهل الصنعة أن الحمل فيها عليه ،
قلت : وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف باتفاقهم يغلط كثيراً اهـ .

انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني (1/38-47) .

وهذا الرابط
http://www.khayma.com/da3wah/129.html

شمس النيل

23-08-2007, 06:40

الفتوى لا تبطل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
انت نفلت فتوى والفتاوي لا تبطل قول الرسول الكريم
الحديث صححه اكثر من حافظ من حفاظ الاحاديث النبوية
وروي في اكثر من مسند منها على سبيل المثال للحصر 0

.. ورواه البيهقي 0
ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق" (7ـ436) عن أبي عبد الله الحافظ
ورواه من نفس الطريق الطبراني في "المعجم الصغير" حديث رقم: 994
المعجم الصغير > باب الميم > من اسمه محمد
حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفي المصري ، حدثنا أحمد بن سعيد المدني الفهري ،
حدثنا عبد الله بن إسماعيل المدني ، عن عبد الرحمن ابن زيد بن أسلم ،
عن أبيه ، عن جده ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :
: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
" لما أذنب آدم صلى الله عليه وسلم الذنب الذي أذنبه رفع رأسه إلى العرش
فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ، فأوحى الله تعالى إليه وما محمد ومن محمد ؟
فقال : تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب :
لا إله إلا الله محمد رسول الله
فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدراً ممن جعلت اسمه مع اسمك ،
فأوحى الله عز وجل إليه :
يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك وإن أمته آخر الأمم من ذريتك ، ولولاه يا آدم ما خلقتك " .).

ورواه أبو بكر الآجري في كتاب "الشريعة" (427) من نفس الطريق أيضاً 0
عن عبد الله ابن إسماعيل بن أبي مريم عن عبد الرحمن بن زيد به،
ثم رواه الآجري من طريق آخر عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه أنه قال:
من الكلمات التي تاب الله بها على آدم قال: اللهم أسألك بحق محمد عليك..
الحديث نحوه مختصراً،
وأورد صاحب كنز العمال طريقاً آخر فقال: عن علي رضي الله عنه
قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله: {فتلقى آدم من ربه كلمات}
فقال: إن الله أهبط آدم بالهند، وحواء بجدة وإبليس بميسان، والحية بأصبهان،
وكان للحية قوائم كقوائم البعير ومكث آدم بالهند مائة سنة باكيا على خطيئته،
حتى بعث الله تعالى إليه جبريل وقال: يا آدم ألم أخلقك بيدي؟
ألم أنفخ فيك من روحي؟ ألم أسجد لك ملائكتي؟ ألم أزوجك حواء أمتي؟
قال بلى، قال: فما هذا البكاء؟ قال: وما يمنعني من البكاء وقد أخرجت من جوار الرحمن،
قال فعليك بهذه الكلمات، فإن الله قابل توبتك وغافر ذنبك قل: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد،
سبحانك، لا إله إلا أنت، عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم،
اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد عملت سوءا
وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم، فهؤلاء الكلمات التي تلقى آدم.
ثم قال: رواه (الديلمي) 0
وأورد صاحب اللآلئ المصنوعة طريقاً آخر فقال: قال الدارقطني:
حدثنا أبو ذر أحمد بن محمد بن أبي بكر الواسطي حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار
حدثنا حسين الأشقر حدثنا عمرو بن ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
سألت النبي صلى اللّه عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه
فقال: قال سأل بحق محمد وعلي وفاطمة.
وصلى الله على مولانا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[center]

د.عمر

23-08-2007, 02:58

أشكر الأخوة جميعا على هذا المستوى الرفيع من المناقشة المثمرة
والبناءة وأضيف إلى الموضوع هذا الإشكال .

يقول أهل العلم عبارة لطيفة أشبه ما تكون كالقاعدة وهي مثل من الأمثال
سار عليه أهل الأثر في الجدال بل والعامة إذا اختلفوا على أمر
فيمكن أن يقال أثبت صحة هذا أولا ثم أناقشك فيه ، وكانوا يقولون :
( أثبت العرش وانقش ) ونقول اثبتوا صحة الحديث ونكون أو من آمن وصدق ،
وإذا لم تثبت صحته فلا حاجة إلى النقاش فيه أصلا .

ولكن لدي إشكال وهو : جاء في الحديث " لما أذنب رفع رأسه إلى السماء
فقال : أسألك بحق محمد . . فأوحى الله إليه وما محمد ؟ ومن محمد ؟ . . "
فهذا يخالف الآية حيث قال الله : " فتلقى آدم من ربه كلمات "
فكيف يلقي الله تلك الكلمات لآدم ، ثم يعجب الله من آدم كيف جاء بها .

والذي يثير عجبي الاستدلال بأن الحديث أورده صاحب اللآلئ المصنوعة -
وهو السيوطي - والكتاب أصلا عنوانه : ( اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ) .

ولتعرف أخي المسلم حال عبد الرحمن بن زيد أنه ضعيف ،
بل روايته واهية ، كما قال الذهبي وغيره ، إليك هذا الموقف من الإمام مالك رحمه الله :

قال الإمام مالك لرجل أورد حديثا منقطعا :
اذهب إلى عبد الرحمن بن زيد يحدثك عن أبيه عن نوح عليه السلام .
وهذا تهكم من الإمام مالك بضعف رواية عبد الرحمن بن زيد .

[/center]

شمس النيل

26-08-2007, 07:41

اذا كنت تأخذ فتواك من شيوخ
غير شيوخ الازهر فهذا شانك 0
اننا لا نأخذ فتوانا الا من علماء اهل السنة والجماعة
علماء الازهر الشريف 0
الحديث الشريف صححه اكثر من الف (1000 )
حافظ من حفاظ الحديث الشريف 0
وانا وعدت سابقا ان انقل لكم هولاء الحفاظ
وجاري تجميع اسماء الحفاظ واسم الكتب
وسوف تنشر في موضوع مستقل نظرا لاهمية الموضوع 0
..................................
وصلى الله على مولانا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
................................

شمس النيل

26-08-2007, 07:
يقول أهل العلم عبارة لطيفة أشبه ما تكون كالقاعدة
وهي مثل من الأمثال سار عليه أهل الأثر في الجدال
بل والعامة إذا اختلفوا على أمر فيمكن أن يقال أثبت صحة هذا أولا ثم أناقشك فيه ،
وكانوا يقولون : ( أثبت العرش وانقش )
ونقول اثبتوا صحة الحديث ونكون أو من آمن وصدق ،
وإذا لم تثبت صحته فلا حاجة إلى النقاش فيه أصلا .

ولكن لدي إشكال وهو : جاء في الحديث " لما أذنب رفع رأسه إلى السماء
فقال : أسألك بحق محمد . . فأوحى الله إليه وما محمد ؟ ومن محمد ؟ . . "
فهذا يخالف الآية حيث قال الله : " فتلقى آدم من ربه كلمات "
فكيف يلقي الله تلك الكلمات لآدم ، ثم يعجب الله من آدم كيف جاء بها .

والذي يثير عجبي الاستدلال بأن الحديث أورده صاحب اللآلئ المصنوعة - وهو السيوطي -
والكتاب أصلا عنوانه : ( اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ) .

ولتعرف أخي المسلم حال عبد الرحمن بن زيد أنه ضعيف ، بل روايته واهية ،
كما قال الذهبي وغيره ، إليك هذا الموقف من الإمام مالك رحمه الله :

قال الإمام مالك لرجل أورد حديثا منقطعا : اذهب إلى عبد الرحمن بن زيد
يحدثك عن أبيه عن نوح عليه السلام . وهذا تهكم من الإمام مالك
بضعف رواية عبد الرحمن بن زيد . 00
الرد على هذا الكلام :
1 - عبدالرحمن بن زيد بن اسلم من التابعين والامام مالك من التابعين
اين انت من هولاء الصفوة الاعلام الذين هم خيرة الناس بعد الصحابة الكرام !!
2 - لصحة الحديث انقل لكم هذا الكلام
بقول شيخنا الامام الاعظم ابو حنيفة النعمان رضي الله عنه في قصيدة سيد السادات

يا سيد السادات جئتك قاصدا .... أرجو رضاك و أحتمي بحماكا
و الله ياخير الخلائق ان لي .... قلبا مشوقا لا يروم سواكا

و بحق جاهك انني بك مغرم .... و الله يعلم أنني أهواكا
أنت الذي لولاك ما خلق امرؤ .... كلا و لا خلق الورى لولاكا

أنت الذي من نورك البدر اكتسى .... و الشمس مشرقة بنور بهاكا
أنت الذي لما رفعت الى السما .... بك قد سمت و تزينت لسراكا

انت الذى نا داك ربك مرحبا .... ولقد دعاك لقربه وحبا كا
أنت الذى فينا سالت شفاعة .... ناداك ربك لم تكن لسواكا

أ نت الذى لما توسل آدم .... من زلة بك فاز وهوأ باكا
وبك الخليل دعا فعادت ناره .... بردا وقد خمدت بنور سناكا
........................
هذا طبعا جزء يسير من القصيدة ، وهذا الكلام يفيد صحة الحديث المنقول لمن يعتبر 0
.............
وصلى الله على سيد الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه وسلم

شمس النيل

14-01-2008, 12:18

من قصيدة يا سيد السادات
للامام الاعظم ابو حنيفة النعمان
رضي الله وارضاه
يا سيد السادات جئتك قاصدا ....
أرجو رضاك و أحتمي بحماكا
و الله ياخير الخلائق ان لي ....
قلبا مشوقا لا يروم سواكا

و بحق جاهك انني بك مغرم ....
و الله يعلم أنني أهواكا
أنت الذي لولاك ما خلق امرؤ ....
كلا و لا خلق الورى لولاكا

أنت الذي من نورك البدر اكتسى ....
و الشمس مشرقة بنور بهاكا
أنت الذي لما رفعت الى السما ....
بك قد سمت و تزينت لسراكا
..................

شمس النيل

10-03-2008, 09:30

وإذا كان أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بضرب الدف فى إعلان النكاح
وجعله فى المساجد،
حيث قال: (اعلنوا هذا النكاح واجعلوه فى المساجد واضربوا عليه بالدفوف)
رواه الترمذى من حديث السيدة عائشة.
وفى رواية ابن ماجة (اعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال).
فكيف لا نفرح بمولده صلى الله عليه واله وسلم أكثرمن فرحنا بالنكاح
------------------
صلاة وسلاما عليك سيدي يا حبيب الله

عدد الرسائل : 11 تاريخ التسجيل : 23/10/2007

سواء كان الحديث صيحيح ام لا

فاننا نعتقد فى قداسة و مكانة لا اله الا الله التى تعدل
الميزان كله
و ترجح به كمان :lol:
قل لا اله الا الله بإيمان تغنم السعادة فى الدارين

» سيدنا محمد عند االصوفية .. الجزء الثانى .. محمد صلى الله عليه وسلم وآدم عليه السلام
» سيرة سيدنا محمد ( صلى الله عليه وسلم )
» أسماءخيول سيدنا وشفيعنا محمد صلى الله عليه وسلم
» إسم سيدنا محمد في علم الحروف_ صلى الله عليه وآله وأصحابه وأحبابه وسلم
» دعوة إلى العالم للأدب مع الخاتم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم