معانى صوم رمضان حسب التفسير المنسوب للشيخ الأكبر محيى الدين بن عربى

عدد الرسائل : 175 تاريخ التسجيل : 27/07/2009

معانى صوم رمضان حسب التفسير المنسوب للشيخ الأكبر محيى الدين بن عربى
{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لايُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ * وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِى وَلْيُؤْمِنُوا بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ * }
{شهر رمضان} أي: احتراق النفس بنور الحق {الذي أنزل فيه} في ذلك الوقت {القرآن} أي: العلم الإجمالي, المسمّى بالعقل القرآنيّ الموصل إلى مقام الجمع - هداية للناس إلى الوحدة باعتبار الجمع {وبينات من الهُدى} ودلائل متصلة من الجمع والفرق, أي: العلم التفصيلي المسمّى بالعقل الفرقاني - فمن حضر منكم في ذلك الوقت, أي: بلغ مقام شهود الذات {فليصمه} أي: فليمسك عن قول وفعل وحركة ليس بالحق فيه {ومن كان مريضاً} أي: مبتلى بأمراض قلبه من الحجب النفسانية المانعة من ذلك الشهود {أو على سفر} أي: في سلوك بعد ولم يصل إلى الشهود الذاتيّ, فعليه مراتب أُخر يقطعها حتى يصل إلى ذلك المقام {يريد الله بكم اليسر} بالوصول إلى مقام التوحيد والامتداد بقدرة الله {ولا يريد بكم العسر} أي: تكلف الأفعال بالنفس الضعيفة العاجزة {ولتكملوا العدّة} ولتتمموا تلك المراتب والأحوال والمقامات الموصلة. ولتعظموا الله وتعرفوا عظمته وكبرياءه على هدايته إياكم إلى مقام الجمع {ولعلكم تشكرون} بالاستقامة أمركم بذلك.
{أحلّ لكم} أي: أبيح لكم {ليلة الصيام} أي: في وقت الغفلة الذي يتخلل ذلك الإمساك المذكور في زمان حضوركم {الرفث إلى نِسَائكم} التنزّل إلى مقارفة نفوسكم بحظوظها إذ لا مصابرة لكم عنها لكونها تلابسكم وكونكم تلابسونها بالتعلق الضروري {علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم} باستراق الحظوظ في أزمنة تلك السلوك والرياضة والحضور {فتاب عليكم وعفا عنكم} {فالآن} أي: في وقت الاستقامة والتمكين حال البقاء بعد الفناء {باشروهنّ} في أوقات الغفلات {وابتغوا ما كتب الله لكم} من التقوى والتمكن بتلك الحظوظ على توفير حقوق الاستقامة والقيام بما أمر الله به من العبودية والدعوة إليه {وكلوا واشربوا} أي: كونوا مع رفقها {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} حتى تظهر عليكم بوادي الحضور ولوامعه وتغلب آثاره وأنواره على سواد الغفلة وظلمتها, ثم كونوا على الإمساك المذكور بالحضور مع الحق حتى يأتي زمان الغفلة, لولا ذلك لما أمكنه القيام بمصالح معاشه ومهماته. ولا تقاربوهن في حال كونكم معتكفين مقيمين حاضرين في مساجد قلوبكم وإلا لتشوّش وقتكم بظهورها.

» سورة الملك فى التفسير المنسوب للشيخ الأكبر محى الدين بن عربى _ مختصر
» التفسير الإشارى للقرآن الكريم ..الكتاب المنسوب للشيخ الأكبر محى الدين بن عربى
» محيى الدين بن عربى _موسى والخضر عليهما الصلاة والسلام فى التفسير المنسوب
» تأويل الشجرة فى التفسير المنسوب للشيخ الأكبر
» الفقه عند الشيخ الأكبر محيى الدين بن عربى