أشدكم من غلب نفسه وملكها أو قهرها عند الغضب
بأن لم يمكّنها من العمل بغضبه بل يجاهدها
على ترك تنفيذه وذلك صعب في أوله، فإذا تمرنت النفس عليه وتعودته
سهل وحلم وعفى عمن جنى عليه بعد ظفره به وتمكنه من معاقبته ،
تكن عاقلاً ذا أناةٍ ونجدة ،
فصيح اللسان حاضر القلب. وفي الحديث:
(لا حليم إلا ذو أناة، ولا عليم إلا ذو عثرة،
ولا حكيم إلا ذو تجربة . وفي الحديث:
(يرحم الله يوسف لو كنت أنا المحبوس ثم أرسل إلي لخرجت سريعا أن كان لحليما ذا أناة).
وقال صلى الله عليه وسلم: (لقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين سئل عن البقرات
لو كنت مكانه لما أخبرتهم حتى أشترط أن يخرجوني ولقد عجبت منه حين آتاه الرسول
ولو كنت مكانه لبادرتهم الباب).
وتنبيهاً :
على أن الأنبياء وإن كانوا من اللّه بمكان لا يرام فهم بشر يطرأ عليهم من الأحوال
ما يطرأ على غيرهم فلا يعد ذلك نقصاً*
قال عمرو بن العاص لابنه عبد اللّه:" ما الرفق؟ قال:
أن تكون ذا أناة وتلاين .
[color:7627=#000000:7627]أي : في مزج الغلظة باللين والفظاظة بالرفق.
قال معاوية:
يا بني أمية فارقوا قريشاً بالحلم، فوالله لقد كنت ألقى الرجل في الجاهلية فيوسعني شتماً
وأوسعه حلماً، فأرجع وهو لي صديق، إن استنجدته أنجدني، وأثور به فيثور معي،
وما وضع الحلم عن شريف شرفه، ولا زاده إلا كرماً.
وقال: آفة الحلم الذل.
وقال: لا يبلغ الرجل مبلغ الرأي حتى يغلب حلمه جهله، وصبره شهوته،
ولا يبلغ الرجل ذلك إلا بقوة الحلم.
كان معاوية يتمثل بهذه الأبيات كثيراً:
فما قتل السفاهة مثل حلمٍ * يعود به على الجهل الحليم
فلا تسفه وإن ملِّئت غيظاً * على أحدٍ فإن الفحش لوم
ولا تقطع أخاً لك عند ذنبٍ * فإن الذنب يغفره الكريم
وقال القاضي الماوردي في (الأحكام السلطانية):
وحكي أن معاوية أتي بلصوص فقطعهم حتى بقي واحد من بينهم، فقال:
يميني أمير المؤمنين أعيذها * بعفوك أن تلقى مكاناً يشينها
يدي كانت الحسناء لو تمَّ سترها * ولا تعدم الحسناء عيباً يشيبها
فلا خير في الدنيا وكانت حبيبة * إذا ما شمالي فارقتها يمينها
فقال معاوية: كيف أصنع بك؟
قد قطعنا أصحابك؟
فقالت أم السارق: يا أمير المؤمنين ! اجعلها في ذنوبك التي تتوب منها.
فخلى سبيله، فكان أول حد ترك في الإسلام.
وعن ابن عباس أنه قال: قد علمت بم غلب معاوية الناس، كانوا إذا طاروا وقع، وإذا وقع طاروا.
كتب معاوية إلى نائبه زياد:
إنه لا ينبغي أن يسوس الناس سياسة واحدة باللين فيمرحوا، ولا بالشدة فيحمل الناس
على المهالك، ولكن كن أنت للشدة والفظاظة والغلظة، وأنا للين والألفة والرحمة،
حتى إذا خاف خائف وجد باباً يدخل منه.
فاعلم : كل الناس تستطيع أن ترضيه إلاَّ حاسد نعمة ، ( وكبيرهم وسيدهم حسداً إبليس)
فإنه لا يرضيه إلا زوالها ، فكم لعب وألقى في شبكته واصطاد أهل الرياء والغرور ، وينفخ في المنخر الكِـبَـرِ ،
وما زال يلعب ويصطاد وينفخ في أُنوف الكثير من المشايخ .
# يا أمة محمد:
لا تهيجوا على أنفسكم وهج النار، أبهذا أمرتم؟ ألا أنهكم عن هذا، أو ليس إنما هلك من كان قبلكم بهذا؟
ذروا المراء فإن نفعه قليل* ويهيج العداوة بين الإخوان*
ذروا المراء تأمنوا فتنته*
ذروا المراء، فإن المراء يورث الشك ويحبط العمل*
ذروا المراء* فإن المؤمن لا يماري*
ذروا المراء، فإن المماري قد تمت خسارته*
ذروا المراء فكفى بك إثما أن لا تزال مماريا*
ذروا المراء فإن المماري لا أشفع له يوم القيامة*
ذروا المراء، فإني زعيم بثلاثة أبيات في الجنة*
في ربضها* وأعلاها*وأسفلها، لمن ترك المراء وهو صادق*
ذروا المراء فإنه أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان، وشرب الخمر*
ذروا المراء، فإن الشيطان قد أيس أن يعبد* ولكن قد رضي بالتحريش، وهو المراء في الدين*
ذروا المراء فإن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة،والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة
وإن أمتي ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها على الضلالة*
إلا السواد الأعظم من كان على ما أنا عليه وأصحابي*
[من لم يمار في الدين دين الله* ولم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب #.
ومن ضرب الرقاب : الفتنة والنميمة ما يبتلي اللّه به عباده!!!.
أعاذنا الله وإياكم من المراء والتحريش بين المسلمين.
[سمير عبد الحي.
الرئيسية 
